سلسلة الهدي والنور {{1425}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1425 / 1594
28:52
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00عندنا بنقول بسبب العصر الطبي انا عندي هذه الان في هذا البلد يتجه الناس الى شأن معين ويعمل على طيب الاسلام ماشي كمان؟ طيب هذا الحاكم نفسه ولا يعمل عن المسلمين في بعض القرى
1:37يعني ايه؟ طيب فحين لا تنظر الى اعماله التي هي من اعمال المسلمين يحكم عليه بماذا لكن انت الان كيف تقلد الوضوء يعني انا اقبل هذه الصورة هو ان يمسكك خطأك
2:17لكن انا اتسلسل واتدرج مع يعني من اسلوب العلم في الصحيح ان نتفق العلم المتفق عليه لاستكشاف آآ هذا متفق اراه يعمل عن الكافرين. انه كافر ممكن تأديب ما في عندي شي نفاق. هادا كل عمل. تشجيع كتابي قانوني. كل ان يعمل
3:25كل الفاظ بتزيد على حقيقة معينة لكن هزه الالفاظ والذي امر والذي مرض نصل الى الحكم على ما في قلبه. طيب مثلا بالقرآن لا هذا ليس ان قومي اتخذوا هذا امر بلا شك
4:41وعمل ضد القرآن والقرآن الكراشية وحكاها عن القرآن نفسه اللي بيكون يوم القيامة طيب النبي ومجند ووضع المصحف ده بالعمل به هذا ليس معناه ان صاحبه كثر كفرا قلبيا اعتقاديا
5:05كما جاء في بعض الاحاديث من حفظ شيء من القرآن اليوم المشاركين المسلمين ان شاء الله اه لكن نحن الان نريد ان اكشف ما بطل في قلوبهم اهو كما اقول
5:45شرعوا التاريخ وهم ممتلكون ان شريعة الله لولا نظرية ولا مش ممكن؟ ممكن وممكن ايضا كل هذا طلب القانون بانه شريعة الله نبذها لسياسة الامة في هذا العصر الراقي فان كان هذا اعتقادي
6:26ان كان ذلك فالان نحن نريد ان نحكم على ما في قلبه انا اعتقد ازا ما سمعنا منه من لفظه كما ينقل عن بعض الملوك مما ينفي انه اعتقادي اذا ما سمعنا
6:49ما بكفي انه مجرد ما نفز هذه القوانين ان نحكم عليه باسم القصة الكبرى اعتقادي. لان في اعتبار ان يكون اسواق الطفل عملي اذا بدنا دليل من قوله او دليل واضح عملي ال المصحف مثل الشهود للصنم بدون اكرام دون اي سورة اخرى
7:12اما مجرد تطبيق قانون يكون هو كاتب في قلبي آآ هو واتفقنا والذي اعتقد اعتقادا غيرك برأيك انت لانك انت معتمد انه وانت ايدت في كفر اعتقادي. فقدرك ايضا اعتقادي. لكن هذا الناس الاخرين
9:06هل التغيير وفي هذه السؤال بالتفصيل السابق اجري سمعا التأييد الذي تعنيه كمؤيدا له مثله اليوتيوب اما بتأيدوا مشكلة دقيقة مش عارف ليه آآ في ظل ان تسألني علماء السلف
10:13شكون ما يزيد من القتال معه سؤالي ما اجبت عليه والشطر الثاني قلبا الاستازة يعني واحد بيستهزئ ويتصور انه بقلبه شو قلت الكلام ده كنا عايشين مقلدين هذا الحدث في هذا الشعب في هذا يا جماعة الكتاب والسنة
11:45لا انا يناقش المنطقية في سيدنا علي مثلا شوف كل ما كيف تصور انسان يستهزئ وهو في قلبه ويقف حجر اسرى في طريق الوصول الى ما عندك حق مما اختلفنا فيه
12:37في وجهة نظر الامام الذي قال يجوز شر المسكر المستنبط من غير ما دام انه لا يشكل ثم قال يجوز شرك المية من الشراب المسكين ما دام ما يشفع به ما دام انه هذا الشراب مستنبط
13:18لو عرفنا ان لا يمكن احاطة الى اشباب الخطأ يمكن سؤال صحيح ما الدليل على ردها الخطأ وفق الله بجانب انه مستهزئ بايات الله. هذا بالرغم انه ما كفر الاعتقادا فهو كافر
14:07فاللي بيستهدف ولايات الله مستفيدين انه يكون واحد بيحبك في حاجة انا اريد لانه اللي يقولوا ان المستهدف لا يكتب قبل المطالبة اه عقلية لا يتصورونها من هو الوقوف من خلال لانه في ناس قالوا انقص
15:01في حدا بيكون ان كان اه قاصدا او غير قاصدا من يعني وهذه صفقة كبيرة وهذه الصفقة آآ دليل في الحمد لله فان كان اذا اتفقنا من الذي يقول انه كان مرتقانا؟ من الذي يقول في العالمين
16:14كما قال عليه السلام بين الرجل وبينه وبين ترك الصلاة طبعا لكن ان بدأ منه ايضا مما يدل على انه ممكن لا والله كسلا فكره جابر الصبية انا مستنكر يريد ان
17:31انا اقول لك صورت ان الاستهزاء بيكون قطر عملي لا قدر اعتقادي انا اؤكد كيف انت يا تفسد بالمساعدين هذولي ما بيصلوا ومستعدين الذي التي كنت ليكون له يقال لكل واحد. طيب
18:14في لاني اتصور لقلت يا مجتمع ولكن بارك الله فيك انا اقول بالنسبة للمشرع كما قلت الفا واكرر كما تريد كما بدأ هذا المشرع بالقانون المخالف للاسلام يمكن ان يشرع ذلك وقلبه كافر بهذا الشرع الذي شرعه
18:55لانه يؤمن بدين الله الاسلام ولكن محافظة منه على عرشه على كرسيه على واجبته الى اخره اتبعوا اشد عن الناس ضد الشريعة الاسلامية هذا كله عملي لانه ممكن هذا الاتفاق الجميل ان يكون كذلك
19:16وبعض اخواني الحاضرين صرح بذلك ان هو لا يمكن ما دام هذا الامكان قال ولا يجوز ان يطلق البول كل من شرع للناس شريعة فهو كافر هذا الاحتمال دايما يكافحوا جميعا
19:37انه اذا صدر للانسان شيء تسعة وتسعين بكون بكفوه به يكون تماما الحيطة في الدين والحذر هو المسألة هناك فيما لا احدهما ممكن انه وضع التشريع مثل ما لاقونا سابقا لانه لا يقيم الشريعة الاسلامية الى اخره
20:10هذا الاحتمال الاول. واذا كان من الاحتمال للاحتمال التالي هو اللي ممكن نضع هذا التشريع لا لانه لا يقيم شرع الاسلام. وانه محافظة منه على كرسيه على مادته. وعلى جاه وعظمته نقله
20:31فهذا كافر كفر عملي وليس اعتقادي طريق احتمال واحد في الميناء هو الاحتمال نصف المية خمسين بالمية احتمال انه يكون ما قصد الاستهزاء او الاستنكار بشريعة الله انها تصدر. وانما قصد الجانب التالي وهو الحفاظ على عرش نفوسه
20:56هذا بلا شك منكر ولكن هذا المنكر ليس هو الكفر الاعتقاد كمن كان استاذنا تفضل الذي باذن الله تعالى نحكي قال رسول الله وكمان كده بعمل لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
21:55طيب اذا كما معليش معليش الصلاة متل ما بتعرفوا شو بتسوي بالحديث الذي قال ان شاء الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقلت حج علي الله يعطيك العافية وكثرة الكفر مرتدة عن ايه
23:00ليه لانه فعل الكبر يعني الله يعطيك العافية معليش لابد الله يعطيك العافية تم تارك الصلاة هذا من تركه للصلاة الله اعلم طيب الحقيقة هو بالنسبة اخي اتباع الهوى كلها
24:27لسه كل عاصي كل عواصي اما رأيت من اتخذ نفسه اذا هو انتقل الى فهو ملتزم ببلده لكن مش لازم يعود لي في يعني كل انسان ربنا عز وجل هو نبيه
25:55قال فلان اتفق ليه بس يعني انتم لازم تستوعبوا والو معناها انه الله قال افرأيت من اخذ الهوا فلما ان الاركان تارك الصلاة ليش تبغى؟ قلت انه بل كل واحد اه
26:43صار عندك وفي الاقصر دلوقتي صار عندنا من حيث مخالفة النصوص الشرعية على قسمه انه المبتدعين هو المحكوم عليهم بالنصوص انهم كفروا ومنك اني ما قوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي
27:42ليه لانه في نصوص تواضعة في وسطهم على الانسان بانه كذب ومع ذلك فلا احد من علماء المسلمين يفسر هذا كله بمعنى مثلا قال عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا
28:15يضرب بعضكم فقال نعم كفار مش معنى هذا الحديث لا يمكن ان يذكر الا على قاعة كل وعمل كل اعتقادي لا تنجو من بعديكم كفارا تعملون عمل الكفار يضرب بعضهم رقاب بعض. في سبيل الدنيا ويصلي
28:42خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة