سلسلة الهدي والنور {{1390}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1390 / 1594
18:17
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الدولة لكن اشك في صحة هذا المصاب فاذا تبينت ادلة قاطعة عدم صحة قوله فهل يجوز ان تبين ذلك للناس طبعا يجوز لك ذلك اذا كنت يعني على علم ما
0:21سبق بيانه ان احنا نشك في بداية التقدير بل هذا واجب عليك حتى تكون على وصيته من حب شرف سؤال اخص هل اصلاح اجهزة الراب والتلفزيون من موظفيها فيهما؟ يعني الرابط والتلفزيون الاخصائي اصلاحهما يعتبر من التعاون على الاثنين
0:45و نعم انا بالنسبة مش الامر اهون من التليفزيون ذلك لان يغلب استعماله في ما يخالف الشرع وما يضر بمصلحة الامة ان الراديو لما جهة استعماله واستعماله في صورة عامة
1:24فهو اوصى لذلك انا ارى تفريغ بين تصنيع اه لهذا التلفزيون هو فين آآ تصحيح جهاز الراديو فتصيح الجهاز الراديو فلا ارى من ذلك مانعا الا في حالة واحدة اذا كان يصلي
1:56من شخص او بجماعة او بهيئة يعلم المصلى ان ذلك الشخص ونرجو يستعمله في معصية الله اكثر من استعماله فيما هو جائز في شرع الله ان يخرج المني بشهوة كما هو مذهب وما دليله
2:28الخروج المني لا يوجد غسل الا وخرج بقوة لانه الرسول عليه الصلاة والسلام في السنن عن علي رضي الله تعالى عنه قال الماء صافي بلاتي وهو راديو بفخر وبقوة وهذا الطبق
2:58اصلا آآ يختلف عن ما يراه انه حينما يستيقظ ولا يذكر لو رأى فلانة ادي لا يتذكر انه وان الله ورأيت الماء تتوضأ فهو لم يهتم الحكم يفترق هل الصورة ملزمة ام بعدها فقط
3:38الذي نحن نعتقده انها مو علينا وليست بملهمة وكثير من كتاب المسلمين اليوم الذين يذهبون الى ان نلزم فانما يلاحظون عدم وجود الثقة بالامير الذي يتولى بناءه للامة وبذلك يتغنون
4:10انها معلنة انها مصر ثم يقعون في مشكلة لا يعرف الاسلام وهي القضية بالاخرية اه كيف تؤدى صلاة المغرب في الخوف؟ وهل صفات صلاة الخوف ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ستة كما قال ابن تيمية
4:39جدة ايش من باب صلاة الظهر هو هي التي ثبتت لكن اما سؤالك خاصة عن صلاة المغرب ما هو بالضبط وكيف تؤدى صلاة المغرب يعني تقسم يعني عدد رفعاتها داخل المغرب ليس فيها قصر
5:28نعم يقال ركعة طيب حتى في حتى في صلاة الظهر يعني مثلا تؤثر فيها الشباب لكن يجعلها طب موضوع ايه وهو فوق تصبح ثم صلاة المغرب وهي السماء هي لم تتأثر بالسفر
6:21كذلك ثلاث اطفال وعدده وما خلاف ذلك في السنة صراحة كما تعلم النص العام الذي لم يجري عليه العمل فليس عليه العمل نظرا لتبين الناس جعل الناس اصبح التاجر لا يستطيع الحصول على البضاعة من المخازن الحكومية الا في تسعة اشواط
6:51واذا لم يدفع هذا المبلغ من الناس لا يستطيع الحصول على البطاقة. ويعطون من البضاعة السلسلة فماذا يجب على يجوز له ان يدفع ليأخذ حقه من البضاعة وهذه بالنسبة لله لا تكون رزقة محرمة
7:19وانما هي رزق محرمة لنصف الانقاض عندنا الانسان لا يستطيع اداء طريقة الحج ولو كان قادرا على اداءك الا بعد القرآن لان الحكومة خصصت عددا من الجوازات للحج فهل يجوز للانسان ان يسعد في اعطاء مبلغ من المال لشراء هذا الجواز؟ لان بعض العاملين في الادارات يبيعون الجوازات بالمال
7:47مع ان هذا لا تذله الحكومة على غير علم من الحكومة. وعلما قد يكون هذا الجواز خاصا انسان اخر. فما الحكم في هذه المسألة في ارتقاء بانها كاساتها يعني حج
8:07ولا سبيل له الا في هذا الجواز الذي تقوده الدولة ظلما وبغيا وعدوانا فاذا دفع مالا في تحصيل مثل هذا الجواز سؤال ان الجوازات لها عدد فهو اذا لقى هذا المال قد يقطع الطريق على اخر
8:35ممن كان يعني له الحق في هذا السؤال حتى يتم جوابه السابق او يصح جوابه السادس تنصرف يأخذها يعني ولا يقطع ما يعني هذا الذي نراه من خلال لا يبقى اي وقت لا يبقى انت اذا
9:16يقول الملاحظة هذه وملاحظتنا اياه تستولي ما علينا ان نقول لانه في ذلك تحريما من غير في قضية بعض الذين يعني يدفعون هذا المال وكانوا يستعملون اجهزهم من اجل الحصول على هذا الجواب
9:48هل ممكن غير مسلم طب يعني يعني هؤلاء الذين يشتغلون ويشترون هذه الجوازات هل الذين يعني الى الحج وبالحصول على هذا يأتون في هذه الحوارات كلها ان تبقى هناك دولة اخرى
10:21ولكن تصرف بالبعض لما اثقلت احد التجار بالغرامات والضرائب اصبح التجار يستعملون طرقا للشراء منها. فمثلا يشتري البضاعة بعشرين دينارا ولكن يكتبون عشر دنانير وهو اذا باعها يفعل نفسه نفس نفس الشغل بيضايقها مثلا خمسة وعشرين دينار ولا يدفع الفاتورة الا خمسة خمسة عشر دينار او يشتريها في التمول كما
10:58باقل من ذلك الثمن. هذه ان يبيعوا باكثر من الاسعار الذي نراه في هذه المسألة والله اعلم الجواز بشخص الا يكتشف الامر لدى المشهودين لا يتهمون بعد ذلك المسلمين في الغش والغدر والخيانة
11:24بهذا الشرط السؤال الثاني لقد فرضت الحكومة على كل مواقع اراد الحصول على السكن ان يضع مبلغ من المال في التوقيع وهذا المبلغ خمسة في المئة او اكثر او اقل. فهل يجوز للمسلم
11:43اما لبنتي مسكني او اراد ان يتزوج على هذا بالتعاون مع المنكر واضح ايه طوال الثالث من اجل الحصول على دورة السفر مئتين امرأة للسياحة. فرض الدولة بان يقدم صورهن وهن من
12:06طيب فهل اي دون حمار؟ هل يجوز للمسلم اعطاء هذه الصورة؟ علما بانها لا تكشف رأسها عند غير المحارم لانه يوجد مستحضرات في الساحة بان لانه اذا كانت المصورة امرأة سوف يطلعون على صورتها جيش نساء
12:34واضح الجواب الا على مذهب من يرى جواز النظر المشهورة لانها خيال وهذه عصرية ثم انسان نام وقام ثم لحق من مسجد فوجد الجماعة قامت باداء صلاة العصر وهو لم يصلي الظهر فهل ينقل معه نية صلاة العصر؟ وهذا لا يفهم من احد
13:04عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة ثم بعد ذلك يسلطون ولا يفيد العصر لان فيه نهي عن اداء الصلاة الواحدة مرتين في ذلك لا نفهم من الحديث الى رقية الصلاة لا صلاة في مكتوبة
13:22الا النهي عن الاشتغال بالنافلة وفي الصلاة اما في مثل هذه الصورة المسجد والناس اه صلاة الناصر وهو لما يسأل بعد صلاة الظهر ويبدأ بصلاة الظهر ثم يثني لصلاة العصر
13:46والحديث الذي ذكرته دائما المقصود فلا صلاة اما الفريضة التي فرضت بوقتها فهنا مخالفة اخرى وهي اخراج الصلاة عن وقتها اما شو مؤسستي ولدت انه لا صلاة في اليوم مرتين
14:11ذلك خبرة غير قوية حتى وان يتم باداء صلاة الظهر بعد العصر ثم سميت العصر ما ذهبوا الى هذا لكن لو قال قائل ذلك فما يرد عليه القول عليه السلام لا صلاة
14:28يوم مرتين لان المقصود بالنفي المذكور في هذا الحديث انما هو نفي فريضتين في وقت واحد يلا لا صلاة في يوم من الايام الموصولة به انما هو صلاة الفريضة بوصف واحد بنية الاب
14:58نية الاب اما بنية عالمة عن النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الاحاديث من الامر بهذه الصلاة اه يكون يؤخرون او يهمتهم الصلاة عن وقتها فاذا ادركتموهم فصلوا الصلاة في وقتها ثم صلوها معهم تكون لكم نافلة
15:33فهذه عادة للفريضة كذلك اه قضية اه الرجل الذي اه لديه لديه خلايا ايه رأيك ثم انتحى يا ناحيته فلما سلموا عليه السلام من الصلاة قال بلى يا رسول الله
16:06قال الفنان نعم صلي معه قال يا رسول الله ان كل المصلين في رحابنا فقال عليه الصلاة والسلام ثم ادى مسجد الجماعة فلنصلي معه فاذا كنا نافية فالمقصود من الحديث ان يصلي
16:30صلاتين وقت معين مثلا كل من السلاطين اما اذا صلى قبل ذلك بنية الارض ثم صلاها فلا مغفورا بذلك ابدا لا صلاة في يوم الدين. يعني المقصود يوم رصيد كما اننا نحن لا نذهب
17:08الله في وقتها ورأى مصحف العصر واضح ايه عندما الجزائر يعقد احد احدهم يسمونه شرعي الوجدان المدني ففي العهدة الشرعية الشهود والوليد ويقوم بصيغة الخطبة وليست الشهود وهذا العقد عندي غير معترف به
17:36ثم ينتبه بنفس الجماعة او جماعة او جماعة الخير ويعقدون فيعقدون عقدا اخر يحضروا فيه الشهود والولي الامر امام ونجد كثير من المسلمين بعد العقد الشرعي اذا ضمه لا يفتتون الصفوف الشرعية. وفي بعض الاحيان يتركون الزوجة بدون التنصص للطلاق. واما العقد الثاني فانه يكون
17:57من طرف فما حكم العقد الاول؟ وان في هذه الحالة او الحالة التالية. بعد العقد الشرعي او المدني. خزائن الرحمن ان تأخذ بيدك الى الجنة