سلسلة الهدي والنور {{1389}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1389 / 1594
27:48
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان اليوم ليس للوسطاء تحقيق الحج الذي هو فرض عين لكن ايجابي ان هذه الاسئلة مفصلة توت اسرار من جواب السابع فاليوم لا سبيل للمسلمين وهم متفرقون وغيرهم ليس باستطاعة من يهدوا
0:23البلاد الذي ينبغي ان يكون على رأسه خليفة مسلم يبايع من جميع المسلمين هذا قلنا بالامس تابعا هذه الاسئلة التفصيلية اما انه قضية الجهاز اربعين اربعين وانه يعتبر ابن الابوين الجواب نعم
0:49وانه تصبح الاماكن شاغرة ايش الكلام هذا ووجب الجهاد العين ما فيش سؤال انه دعوة البلاد تبقى شاغرة من الدعاة دعاة هذه في الاصل كلمة اليوم انا في اعتقادي تعتبر مبتدعة لا اصل لها
1:09ويبوس فيه يعتبر داعيا اما تقصير المسلمين الى دعاة وغير دعاة هذي والله مصيبة الدهر فاذا فرضنا ان المسلمين قاموا تحقيقا لمبدأ انشروا خطابا او انتقالا خلت البلاد النار فلم يبقى الا النساء
1:29اين ذهب هؤلاء؟ ذهبوا للقيام بقرض عين اما الدعوة فهي فوق طيب وقال تعالى وهل تكن منكم امة فاذا خلت الديار من كل الرجال وهذا التصوف خيالي يبقى هناك عجز لا يستطيعون ان ينطلقوا
1:52وسيقومون بواجب البيان والدعوة هذه الاسئلة التفصيلية كلها تقوم اما على انه اليوم فرض عين كل هذه الاسر غير واردة. يجب ان ينتبهوا جميعا او انه ليس بضرب العلم الامر الاول هو اليقين
2:16انه هدم في بلاد الشام في جهات كبيرة وكبيرة جدا. وذكرنا في الاجر القريب هاي البلاد القريبة الينا الان فرصيا ما بال نفكر فقط في افراد الشام وهل البلاد اقرب الينا
2:31بهذا نستطيع ان نعمل شيئا لانه ليس هناك امام رياضة المسلمين تحت راية اسلامية لذلك قال انا وبالدخول في هذه التفاصيل التي جاءت وخير الكلام ما قد ودل. الجهاد اربعين
2:48يجب ان نضعه في الاذهان ويجب ان نعمل كل الوسائل الممكنة فاز وجعله حقيقة واقعة الان هي حقيقة فكرية هذا امر لا يستطيع ان يجادل فيه احد هون الجهاد ليس نشطاء
3:11هذا امر لا يستطيع ان يجاهد اذا كان عندكم شك او ريب في هذا الكلام ادخلوا في هذا ثم انه اسئلة الان سابق اه الجواب عليها فارق الزمن هذا ما ينبغي ولا يفيد اطلاقا. فان كنتم في ريق بالقول
3:32برضو كفاية كنتم في وكنتم على علم ويقين كما نعتقد نحن ان الجهاد فرض عين لكن انتم ايضا تعتقدون معنا انه لا يمكن المسلمون متفرقون كما شرحنا بالامس القريب فكيف الجهاد يمكن ان يكون
3:59اه اخفوا صراحة ما تقولوا والله هل نستطيع ان نأخذ طيب لهذه الموضوع باسلوب اخر اولا والدفاع عن البلاد ها هنا في جماعة من المسلمين وعلى اساس الاشكال الصحيح الذي شرحناه
4:55بيمشي سابقا ورفعوا غاية الاسلام واعلم البلاد انهم يدافعون عن عباده لنشر الدعوة كما قلنا ايضا بالامس القريب فهو واجب عليه كرجل فهو شهيد لكنهم ما رفعوا رأي الجهاد بامه الاسلامية والامة الاسلامية اجتمعت على ذلك
5:28اضف الى ذلك ما ذكرناه امس ان هناك في عدة جماعات فما اي جماعة لو قلنا ان الناس وايضا فيجي من التصور انه هذا الواقع هو ليس جهاد بالمعنى الذي
5:48وهو فرض عين انما هو المسلمين الذين هدموا في ارض دارهم ونحزن كما قلنا بالامس انه لو اراد احد الناس ان يذهب الى هناك مع المسلمين او بيحضروا ما في عندنا مانع انما الاعمال بالنيات
6:12لكن كأمة يجب عليها الجهاد آآ وهي ممكن الان والمسلمون بسبب تفرقهم فيها واحزاب وجماعات لا يمكنه ان يشتروا القهرة تتقرب وهما السداد عندهم لا استعداد النفس ولا الاستعداد المادي
6:39بدنا نروح مسلا نهاجم الان اليهود العرسي فاصله بالزيارة وربنا يقول وعدنا ما استطعت الجهاز اربعين لا حقيبة لكن وضع لا يمكنه ابدا ان يحققوا هذا الفضل هذا يعني اذا كان يعتقد انه
7:13يعني المسلمين الى نستطيع ان نمنع الناس ونحاكمهم نحن حينما نستنصر نقول هذا ليس هو جهاد كنا ايضا في الامس مسجل يعني. نعم فمواهب السفير ان يقاتل ليس مع الاخبار بل مع
7:53وهو بيت اه لكن اذا كان في سبيل الله مشاكل وما اصبه ولا ابنائه انه مثلا السؤال احدهم مع كان من يصلي مثلا في وقت من اوقات الكراهة وهو يعلم انه هذا وقت المفروض
8:27داخلا لنمو قوله تعالى ارأيت الذين نحن لكن اذا اراد بعض الناس اللي لانه انا انظر الى ذلك انه اوضاع المسلمين تفوق الحكام والمحكومين بعض ما بعد لا يعني ابدا انه سينتصرون على ذلك. هذا كله يعني اي نعم
9:04وقلت صراحة من السياسيين ستعود للاموال الشام مع الاسف رصيد تانية لانه شو معنى دول محيطة بامراض الشام تتمرن والقصيد فيها دقة وفيها حساسية بالواقع ويصاب ان الناس اجوا يفهم هذا الموضوع بدقائق
9:37صافي عقيدة ومنهجا وغيرها هل نأخذه آثما اذا لم يذهب اسمعوا الجواب يا اخي هلا بس اية اية ان هذا تأخذ الجواب الان نعم كان الصوت نحن الان يتجرأ في سعد
10:41ايه ده مفتوح او كذا طبعا مفتوح عطاكم الله الرشيدة ممكن تقلب الجو بعدا بارك الله فيك السؤال الاول ايهما افضل في السفر كسر منفردا ام اتمام جماعة الاسلام الامام المكرم
11:27الثاني مش غالي انه هل افضل يصلي مع الجماعة نوعية المؤمنين ان يصلي وحده قصرا لا شك ان يد الله على الجماعة ولا شك ما على ذلك ان صلاة الجماعة بخمس او بسبع
11:57لكن الله عز وجل رحمة به يعني مشافرين تبني في طريق صلاة الجمعة وبالتالي واجب عليه فاذا اراد ان يشارك ان يصلي وحده واذا اراد ان يصلي مع الجماعة ليقيم
12:31فهو افضل وحين ننزل ما عندو ما طباعة ليه كما ابتداء منه هذه الصلاة افضل من ان يصلي وحده وتوضيحا اقول ان صلاة الجماعة التي الحقناها من حيث عن المسافر
13:11فصلاة الجماعة بالنسبة للمسافرين بعضهم مع بعض فهي واجبة فاذا تختلف المسألة قال بين المصلي وحده او يصلي مع جماعة مقيما الافضل ما هو اما اذا كان هو محكمة ان يصلي وحده والحالة هذه
13:49لا يجوز الا الفضل جماعة شاكر فاذا صلى وحده لا اسماعيلية اذا صلى مع جماعة البلد اقامة فهو افضل من كيف يكون الحديث ولا يكون كذلك بالنسبة لتحية المسجد وعبادة
14:27آآ بالصلاة خمس ركيبة موقفك وليست اه بامن عام حي ان صلاة الوتر بشرى باي حال كان واحد مشي او في الدار او في الطريق او في الصحراء او في اي حاجة
14:53اما صلاة التحية هذه الصلاة بالمناسبة لوجد السبب وقد يكون هناك ناس مثلا في اول الأمر وهم بصدد فيترددون على هذا المكان الى ان يبدو المسجد ما دام الذي يبنى المشي
15:30ولم يدخل المسجد بينما الوتر فهي الصدارة خاصة بغير ما في الصلوات الخمس موجود المحصولات وصرها اراضي حينما قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان اتطوع فهذا اول دليل
16:08على انه ويعيشوها مع صلاة العشاء فالسلف الصالح الذين نحن ندعو دائما وتلقي العلم عنه يا بابا والله عن صلاة الوتر فهي واجبة الحمد لله اما هيئة المشي التاريخ كما قلنا
16:45لوجد السبب ثم وزن فرعيتها فان ذلك تتلخص بان الرسول عليه الصلاة والسلام امر باية المسجد ونهى عن الوحوش فيه الا بعد التحية كما انه اسقط الامر بالمعروف والنهاية عن منكر يوم الجمعة
17:12الوقت هذا امر بالنعيم مشيت ولا فمن هنا احب التحية عن الوتر اه اضاءة اتفضل وكل انفسنا ويبين عليه الصلاة والسلام في حديث اخر بسم الله تبارك وتعالى تسعة وتسعين
17:45الرسول صلى الله عليه وسلم تبارك وتعالى المواصلات دي دكتور يبادر عليه الصلاة والسلام قولي ان الله زادكم صلاة الى صلاتكم اه فانت اخدت نصف القرار وتركت الباقي نعم انهم يتموها سنة. طيب
18:39فانت غلبت الضرب عن هذا ورجعت تشتكي انت من عندك نعم تفضل والله زيادة الواجبات هذا امر بالمعروف ولذلك نحن لما نذكر الفرائض المتعلقة بالصلاة او بالوضوء وبخاصة لما يدخل حديث
19:08ما نعتبره شي صلاة الجمعة وكل شيء لم ينكر في فهو ليس بواجب لاننا نعلم ان التشغيل يأتي على التدرج وعلى المناسبات التي والقضية فقدان آآ صلاة النبي عليه الصلاة والسلام
19:34فيها دليل المستنبط يعني بني ادم ممكن هذا مش ممكن الخصم الذي يتبنى يكون له حكم خاص في هذا يعني للوتر قبل لانه ليس فريضا لو كان فريضا فلا يجوز الا قانبا
19:52يمكن ان يخالف يقول انه الخاص ولا تؤمر بالصلاة في مجال ليست صورة الماء وهناك مثلا نشره بعدم وجود المتابع والتجارة وينوي ذلك عن بعض الشباب كذلك في كتب اخرى
20:35فكفرنا مر في مسند لو روى حديثا ان بعض صدقوا عمر ان يأخذ منهم زكاتها وقال انه لن يصنع او لم يفعل ذلك فلم يجعل على ان يأخذ منه زكاتها
21:12وهو يصر على الملأ السلام وابي بكر التحلل مشكلة علي رضي الله عنه وقال له لا فلذلك ان من اصعب الامور نظرية نظريا وان يأمور عملية فان ثم نصوص عن السلف انه كانوا يقرضون
21:56على عروض التجارة والزفاء فلا يمكن يا ربي عن ثمرة قال ان اه نخرج زكاء او نؤمن باخراج الزكاة مما كنا نعده للغير فمن ثبت الواقع انهم كانوا يحملون زكاة بشيء
22:32اي هو لكن من طريق رجل مجهول هو وابوه عن ابيه عن عمر ابن الخطاب انه اخذ الجزاء هذه غير الية على ان هناك لحظة اخرى مهمة لا اقول لو ثبت
23:16اخرجك على عروض التجارة فلم نسكت فقهاء اه جهات اربعة من تقويم العروض قيمة مثالية ثم يؤخذ من هذه هذا التفصيل لم يرد واضحا ولا في هذا نحن نقول عروض التجارة
23:48المقننة يشعر بانه عنده شيء من العروض وفيها غني يخرج منها اعمالا للنصوص العامة يخرج منه ما بدا له ما جات به نفسه ما كانت به نفس الطيب اما تتطور
24:22ثم يؤخذ به النص فهذا ليس له اثر النبي صلى الله عليه وسلم عن الدور في المستحب يشمل حمامات اليوم ادنى الرسول عن يعني ماشي اه سؤال اخر بعض الائمة يقول اذا اقيمت الصلاة يعني ان الله لا ينظر الى
25:08يعني فهل هذه القولة مأثورة عن السلف؟ وهي تأمين وجه النظر بنظر البحر المستقيم كما انه مناوي جدا اولا هذا الحديث اه ولي الامر كذلك هذه الجملة وهي ليست حديثة
25:41كيف وهو الصلاة الرحمة ان الله لا ينظر يعني الصغيرة والكبيرة على طول عندنا قال الميت لا يستحق هذا العزاء اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي على طول عندنا
26:47خالد ميت لا يستحق هذا العزاء ما يستحق هذا عزاء يعني هذا حديث لا اصل له وفيما البحث في كونه يصاب عندنا من تزاكر الدولة لكن اشك في الصحة هذا النصاب
27:15فاذا تبينت بادلة قاطعة عدم صحة قوله. فهل يجوز ان تبين ذلك للناس طبعا اذا كنت يعني على علم ما سبق بيانه ان احنا نشقه بذلك التقدير بل هذا واجب عليك حتى تكون
27:39على وصيدة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة