سلسلة الهدي والنور {{1374}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1374 / 1594
29:11
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قال لي ابو الهيلاد لك هذا الشرط. واجتمعنا انا وياه ما في حدا قلت له كيف هذا يا استاذ نسيت انت اجتماعنا في بيت ظهرنا ومناقشة حول القضية وكيف انتم اعلنتوا المقاطعة
0:17بناء على انه جاءوا بعض الشباب قالوا فلان يكفر فلان وذكرته يمكن تذكر الاية ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما جهاد نبيين وبقوله عليه السلام بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل من سمع
0:36كيف فعلت هذا بعد هذا قال والله كنت في مكة فاجوا بعض الشباب يعني من الاخوان المسلمين قالوا لنا هذا الشيخ الالباني كذا وكذا فالظاهر يعني اخذته العاطفة وراح كتب لك مخالفة
0:55فانا قلت له انت واجبك الان ان تكفر عن المرأة انا ما اريد منك شيئا عفا الله عما سلف لكن هذا افتراء وبهت ومن كفر مسلما فقد كفر وهذه اشياء
1:10تعرف جيدا الى اخره فوعدني خيرا وراحت هي مدة ايام وما كان ابدا الى ان كانت المعاكسة قبل يومين قال لي تذكر الجلسة والانفلات؟ قال له نعم قال ليه شوف دوران اللي بينكروا عالجماعة
1:36قال لي اكتب ما تريد يعني في تكذيب ما نشر في مجلة المجتمع اه وانا اسبق ذلك باسلوب خاص قلت له عفوا انا ما استطيع لا انا منخلع من هذا الجو الذي اعيشه
1:56في خدمة السنة فقها وتخريجا وتصنيعا. هذا واجبك انت تعرف كيف تقوم به. اي نعم هذا واجب شرعي عليه خدمة المسلمين فعلينا ان نتريث هذا شيء اخر قولوا بدع بدع. ايوه. قال بها وما قال بها. لكن كون اللي قال بها مبتدئة لا يخاف. في فرق
2:24وبيعمل بدعة. يعني هلأ ما في ناس خالفت سني طيب طيب بس ما بنزمهم بنقول هذا خلاف السنة انتهى الامر لذلك نحنا من اشياء اللي نفهم زراع المقلدين فهن بيقولوا انه ما بيجي تقول اخطأ فلان
2:43لك يا جماعة اتقوا الله كلمة اخطأ فلان يساوي اجر فلان اجر واحدا هذا ليس به طعام لكن كل ما في الامر في بيان لحقيقة شرعية اصاب فلان له اجران
2:59اخطأ فلان له اجر واحد ليش ما تتهجموا وتقولوا اخطاء قالوا لي هذا الرجل كان مع ناس اخرين الخصوص آآ وبيقول عنه شاذة برهان اربعة طرق جاية من السودان. اه
3:22فعم يقلن كيف بتنكروا وبتقولوا اخطأ هنا اخطأ هنا كأنه العينة مثل العيد مثل الشيعة لون الشيعة ايه شلون الشيعة بيقولوا عن ائمتكن معصومين كمان بدن قال بدن من اهل السنة يقولوا عن ائمتهم انه معصومين
3:41ما بيخطئوا اذا شو الفرق بينه وبين الشيعة وهم مين امامهم هذول يعني من امام الائمة اللي احنا نعرفهم يجمع بين الائمة الاربعة الظاهر عليهم. هم. اي نعم. هم. لانه هم بقولوا على اربعة. بيمشوا على اربعة. بيمشوا على اربعة
3:58تاريخ اولى اثناء يعني المناظرة هتلاقي المناظرة فكان احد يعني اخواننا يعضوك طبعا يحكي عن بعض الائمة في بعض يقول انت كيف تقول انك كيف بدك تخطئ لامك اه. اي نعم. بعدين في نهايته تقريبا قبل هذه الجلسة بقول اذا انت ما بتقوم
4:19اما تضع الطريق الشاذلية او البرهامية او الداسوقية. طريقة رابعة لا اذكر اسمها اللي هو حكى عنها فاخذ مرة نعم سبعة من اخوانا اخرجوا الان برا فقال لي احد اخواني ست شهور انتم
4:40والاحلام قال علي قلت له انت مسلم؟ قال لك مسلم. قلت له انت بهائي؟ قال لك لا للاستشاري قال لك لا اذا استوقف قال وفي تفسير الهجرة طيب شو يا سعاد
5:13و حلو طب شو بدك تقول بمطلق عشرة وغيرك كما لم يجلس العشرة هذول كلهم بيدعوا دعواتهم كلهم مسلمين. انهم على الكتاب والسنة. كلهم مسلمين. لا انه الاسلام كلهم مسلمين هدول عدم المسلمين تلاقيهم كلهم مسلمين بعلم الاسلام ما هو في مسلمين وهو حقيقة المسلمين. لكن انت بترضى ما رضيش ولا واحد منهم
5:41فبضطر ان السلعة ايوا مشاكل. طول سؤالك علينا جزاك الله خير ما فيه ادارة انه هناك اه لانه حركة المعاصرة جماعة الشيخ ناصر الدين الانصاري هل لي ان اسمع كل معروف عندي انه الناس بدهم تربية اللحية
6:34لا تعيدها مرة واحدة ان نالت هذا اثم وافتراء ولما بتتهم ناس موجودين امامك وبيقولوا لك طول بالك. ابو شاكر الله يرضى عليك البحث العلمي ما بيقبل واحد يحكي محاضرة ساعة
6:53وما يتسهل مجال ولا دقيقة للاخر الان انت عم تسأل شوال خلصت بدك تفهم شو هني كيف ما خلصت تفضل هاي انا نسبت لخمسة عجلة قد ما بدك. بس اعطيني ضوء احمر كما يقولون. انا خلصت من السؤال
7:14ما مازا يريد السلفيين؟ وشو وجهة نظرهم اللي بنادوا فيها؟ اللي هم الموجودين على اساسها. رأيي الشارع او المفهوم في الشارع انه السلفيين ينادوا بتقصير الثوب تربية النهي آآ محاربة الصورة عدم قول بسم الله الرحمن الرحيم
7:41كان بيجي يعني البسملة بالصلاة عالبسملة شلون يعني عندما يصلي الانسان منهم لا يذكر بسم الله الرحمن الرحيم في صلاة. تماما في الرياض. طيب غيره ويذكرها جحر في المنطق لا يذكرها جحر. انا بهمني انا بغير من ان اسمع حقيقة اني لا اعرف
8:07خلصت عفوا خلصت؟ مم. حتى ما تقول ما ما كمل كلامي خلصت انا قبل ما اجاوبك ما لازم تشتري على الناس عينك انت عينك انا اللي جبت لك مثال ولا اعتبرت انت
8:31وانا رجل صريح عشت بلغت خمسة وسبعين سنة وانا صريح. قلت لك هلأ انت بهون عليك واحد يقل لك انت بتصلي بانك انت ما بتصلي قلت لي لا اشلون انت بتتهم جماعة مش شخص واحد او اتنين
8:50ستين اشخاص بيعدوا الملايين في العالم الاسلامي كله انه دعوتهم بس ايش؟ الدقداشة والصورة ومدري شو عديت كمان اخيرا قضية قراءة البسملة واللحمة والى اخره. حرام عليك. الواجب عليه من سنين من يوم سمعت
9:13ايش السلفية هو على تعبيرك الصحيح والدقيق والذي لا قيمة له الشارع ذكر ايش معروف فيه لغة الشارع الشيء المشروع. اه قبل اسمح لي يا اخي اسمح لي الله يهديك
9:33لك اخي عم تسأل عم يجاوبك هلأ تشتريها الان انا اقول بس انا عم قل لك اتهام كتير انت بتعرفني تعرفني عقيدة تعرفني لما بتقل لي انت ما بتصلي بقل لك انا بصلي ما بكون تهاندني
9:57طيب شو معنى كلامك؟ مرارا بكرر على مسامعك انت بتقل لي لا متى انت اتهام كل من يتهم السلفيين انه ما بيتحدسوا ولا دعايتهم الا في كذا وكذا وكذا اللي عديته انت
10:12معناها انت عم تفتري فاقبل هذه النصيحة ولا تعود للفرية مرة اخرى. واسأل هذا السؤال وهذا كان واجب عليك من يوم اثنين عن السلفية والسلفية مش هذه الساعة مع ذلك نحنا هايدي تاني مرة نتصل معك. وان شاء الله كمان يصير اتصالات ثانية
10:34تتوظف معك شو هي الدعوة هذا ازا ما اتضح لك الان انا اتكلمت عن الدعوة الفلانية في شيء يعني جت جواب عن سؤالك مع ذلك انا بجاوبك الان باسلوب تاني
10:51دعوة سلفية فهمت هلأ انت من جواب لسؤال علي دعوة الى اتباع السلف الصالح. ما وضح لك هذا الكلام اه ما تعملي محاضرة وبهلك دعوتي انه شو هي السلفية اتباع السلف الصالح اللي يهني الصحابة
11:14والتابعين واتباعهم على المنهج الذي كانوا عليه في فهم الكتاب والسنة هاي معنى دعوة سلفية بمعنى لا يتبعون المعتزلة ولا يتبعون الخوارج ولا المرجئة ولا الشيعة ولا الرافضة ولا الزنجية
11:35وانما بتوعه الصحابة اللي هن خير القرون ثم الذين بعدهم ثم الذين بعدهم في هؤلاء السلام الائمة الاربعة هل لجماهير المسلمين اليوم ما يعرفون سواهم وبنقول نحنا ولان الاربعين اربعمية واربع تالاف لقينا متل سنين والحمد لله رب العالمين
12:02لا يحصون بفضل الله تبارك وتعالى اي باجمال الدعوة السلفية باعتبار فيها لفظة السلف اما اذا اردنا شيء من التصفية فهو اولا اهل الكتاب الكريم على المنهج الذي فهمه اصحاب الرسول عليه السلام
12:28ثم من جاء من بعدي ثانيا الرجوع الى تحكيم السنة مع الكتاب. فيما اختلف فيه الناس جديدة للطرح صافي هداك سؤالي اه استنى شوي هيك الخطوات الصحية وصل بنا الكلام
13:15الى ان المقصود من الدعوة السلفية هو فهم الكتاب او فهم الاسلام على ضوء الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح الذي ساروا عليه وهذا يتفرع منه امور هامة ولا بأس من ضرب بعض الامثلة
13:53مثلا السلف الصالح لم يكن عندهم مذاهب عندهم مذاهب بمعنى من المعلوم بداهة انه ليس من المفروض ان يكون كل فرد من افراد المسلمين عالما بالكتاب والسنة وانما افراد منهم
14:27يكونون من اهل العلم والاخرون يستفيدون منهم كما قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هذه الاية اه طورت لنا المجتمع الاسلامي انه كاشخاص ينقسم الى قسمين قسم من اهل العلم
14:56وقسم ليسوا كذلك ففرض على كل من القسمين فرضا اوجب على الذين لا يعلمون ان يسألوا اهل العلم واوجب على اذان ان يعلموا من لا علم عندهم كما قال بالنسبة للعلماء ان الذين يكفرون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس الكتاب
15:31اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللائيون الاية الاولى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قطار لاكثر المسلمين الذين لا يعلمون ان يتوجهوا بالسؤال الى العلماء واوجب على هؤلاء ان يجيبوا وان لا يكتموا العلم
15:58كما في الاية الثانية واكد هذا المعنى قوله عليه السلام من سئل عن علم فكتمه الزم يوم القيامة بالرجال من نار اذا كان هذا امرا مسلما به اي ان المجتمع الاسلامي
16:22لا يفترض ان يكون كل فرد من افراده عالما بالكتاب والسنة ويتأكد هذا المعنى فيما اذا نظرنا الى ان المجتمع الاسلامي يحتاج الى اختصاصات متنوعة بشتى العلوم الشرعية فضلا عن العلوم الاخرى
16:48اللي ممكن نسميها اجتماعية او دنيوية ولذلك فلا يمكن ان يكون كل مسلم عالما لكن لا يجوز ان يبقى هذا الذي هو مسلم جاهلا بالاحكام الذي هو بحاجة اليها على ذلك
17:11ذكر العلماء انه لم يكن في الصحابة من كانوا اهلا للافتاء الا نحو ميتين شخص من الصحابة ميتين القلوب المؤلفة اذا يرجعون الى هؤلاء الميتين اريد من هذا التوضيح ان
17:42ابين ما هو المقصود انه لم يكن للسلف الاول مذاهب فالرأي الاول هم الصحابة ولم يكن فيه الا مئتان من اهل العلم لكن لم يكن فيهم كمسلمين جميعا بكري فلم يكن في عمريين
18:05ولم يكن فيهم عثمانيون ولم يكن فيه معنويون لماذا لانهم كانوا لا يعترفون او لا يتعرفون على تعصب لشخص معين منهم احدهم وقع له واقعة يريد ان يعرف حكم الله فيها
18:26بيسأل اقرب اهل العلم الي فافتاه ما بينتظر انه يسحل الذي يتعصب له هو ابو بكر مثلا او هو عمر او عثمان او علي او غيره من المئتين الذين ذكرناهم
18:44قيل اذا هذا كمثال نذكره نحن اتباع السلف نقول وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق. ما دام لم يكن في السلف الصالح مذاهب ينبغي لكل مسلم
19:09ان يقلد مذهبا معينا منها فنحن نقول لا مذاهب وانما الرجوع الى اهل العلم بينما مذهب الخلق يقول قائلهم اه شهيون بالجوهرة وواجب تقليد حبر منهما. من اي من اربعة
19:41وواجب تقليد حب منهم هذا الحكم لزمه المسلمون متأخرون فتفرقوا الى مذاهب اربعة مترتبة وراء ذلك ان تتعصب كل جماعة لامامها وترتب هو ذلك التفرق في الركن الثاني من اركان الاسلام وهي صلاة
20:10فوجدت ائمة في مسجد واحد اكثر من امام واحد هذا حنفي وهذا شافعي هذا بيصلي بالحنفية وذاك يصلي بالشافعية بعض المساجد اذا كنت رحت لدمشق الشام اربعة محاريم للحنفي والشافعي والملك والحنبلي
20:34هذا لم يكن عليه السلف الصالح لذلك نحن ننكر هذه الظاهرة امام الانفاق وليوجب على عامة المسلمين ما اوجب الله فرب العالمين على المسلمين الاولين حين قال اسأل اهل ذكري
20:52ان كنتم لا تعلمون هذا مثال يوضح للسامعين ايش مقصود طباع الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح لانه حينما نبحث الموضوع مع بعض الناس ونقول لا يجوز لكم ان تتعصبوا لامام
21:18وتهجر علمي لاي الاخرين لانه هؤلاء علماء كهذا فلماذا نستفيد من هذا دون ذاك او دون اولئك كلهم علماؤنا وكلهم نستفيد من علومهم اه بخدودك طيب يا اخي لابد من تقليد مذهب
21:44نقول ما الدليل اولا ما في دليل ثانيا نحنا بنجيب الدليل على ابطال هذا الوجوب الذي قاله قائلهم وواجب تقليد حد منهم منقول الخير كله في الاتباع فهل في القرون الثلاثة المشهودة بالخيرية
22:05كان في مذاهب لم يكن ثمة مذاهب اذا الامر كما قال الامام مالك رحمه الله من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة. وقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم خان الرسالة
22:26اقرأوا قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال ما لك اما لم يكن يمئذن دينا لا يكون اليوم دينا ولا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها
22:51لماذا صلح اولها اباتباع مذاهب والتعصب لائمة المذهب ان باتباع مثل قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا
23:17الواقع اليوم العام الشامل انه اذا واحد وقعت له واقعة بيروح يسأل الشيخ بيقول له انت حلبي ولا حتى يفتيه على حسب مذهبه وهذا ان كان عالما بالمذاهب والا اذا كان المسؤول حنفي مذهب بيقول له انت حنفي ولا شافي؟ بيقول له انا شافع. بيقول له عفوا انا ابي حنفي روح اسأل
23:46الشافعي وهكذا فاختلفت النتائج بسبب اختلاف المناهج المنهج السلفي هو عدم اتباع امام معين وانما كل العلماء يرجع اليهم اما مذهب الخلف ان يلتزم الواحد منهم بمذهب لا يحيد عنه
24:12وقال قائلهم من لقي من قلد عالما لقي الله سالما لابد من كبار مذهب وفي السلف لم يكن مذهب هذه نتيجة طبيعية جدا للدعوة السلفية والدعوة الخلفية او الدعوة المذهبية
24:33هذا مثال ومثال في الاحكام الشرعية وهناك مثال يتعلق بالعقائد السلف كلهم وفيهم الائمة الاربعة قالوا لا يتأولون القرآن ولا يحكمون عقولهم في تفسير القرآن وانما كما قال تعالى ويسلموا تسليما
25:02الخلف معروف عنده منهج مذهب انه ينبغي تأويل الايات القرآنية التي تتعلق بالصفات الالهية ونضرب مثلا على هذا المنهج الثاني وهو في الحقيقة من حيث الاهمية الاول وهو عدم تأويل ايات القرآن
25:33خاصة المتعلقة منها بالغيب وبصورة اخص المتعلق منها في غيب الغيوب وهو الله تبارك وتعالى كذلك احاديث الرسول عليه السلام لا يجوز تأويلها مثال على ذلك الجواب عن سؤال ورثناه
26:01من نبينا صلى الله عليه واله وسلم السؤال التقليدي يا مشاكر لو سألنا المسلمين اليوم اين الله ما في عندن يوم ليه لانه ليسوا سلفيين اي ليسوا متبعين للسلف الصالح
26:30لماذا لان المذاهب التي اتبعت في الاحكام الشرعية اليوم اربعة معروفة لكن المذاهب التي اتبعت فيما يتعلق بالعقيدة مذاهب مذهب اهل الحديث وهذا مذهبنا مذهب السلف الصالح وهو مذهب الماتوردية
26:56ومذهب الاشعرية هدول المذهبين الثانيات الاء الشعرية ولا ما تريدي اياه لا يؤمنوا بصفة من صفات الله المصره في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
27:18ليه مش لانه ما بيأمنوا بالكتاب والسنة ما بيأمنوا بالمعنى الذي جاء في الكتاب والسنة وفهمه سلفنا الصالح هم يأتون بمعنى من عندهم مثاله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر
27:43ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير من ام في السماء من من في السماء قالوا الملائكة اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي وفهمه سلفنا الصالح
28:09هم يأتون بمعنى من عندهم مثال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف ندير من ام في السماء
28:31من من في السماء قالوا الملائكة هذا اسمه تأويل السلف قالوا قال في السماء الله وهو اللي بيخرب الدنيا اذا شاء كما قال هنا امنتم من في السماء يخسف بكم الارض فاذا هي تمور
28:54ام امنتم من في السماء يرسل عليكم حاصبا؟ تعلمون كيفنا هي نحن امنا بفهم السلف في هذه الاية. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة