سلسلة الهدي والنور {{1373}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1373 / 1594
29:10
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00سؤال استاذ ان هناك للذين يدعون الى بان الاسماء التي يتسمى بها تتسمى بها الجماعات الاسلامية هي سبب خلاف وتفريط للمسلمين نوع وهذه الاسماء ليس من الاسلام اصلا في شيء. رب العالمين تمناه للمسلمين مسلم. وهذا الاسم يأتي
0:26اذا قلت كذا كذا كذا هذه الاسماء التي ابتدعها الناس يتفرق المسلمون حينئذ ويصبح نداء بين النزاع بينهم شديدا حتى نجمع المسلمين على كتاب الله وسنة رسوله وهم جميعا يجتمعون على هذه الدعوات
0:44كتاب الله وسنة رسوله. نعم. يجب علينا ان ننسى هذه الاسماء ولا ندعوا اليها وهو يقرر ايضا بان من يدعو لهذه الاسماء سعادة الدين الفلاني. تعال نعرف الجهة الفلانية. الجماعة الفلانية هو اثم عند الله عز وجل
1:00بانه لا يدعو الى الاسلام وانما يدعو الى اسماء ابتدعها هو ومن حوله. من هذه الجماعة. لذلك يجب بهذه الاسماء جميعا. وندعو الناس للكتاب والسنة باسم الاسلام المسلمين مسلم فقط
1:17هذا اختلاط القومية. اه نحن نقول وموجز وجواب مطوح اليوم الموجز ان هذا الذي يقول هذا الكلام مثله كمثل النعامة ارى الصياد آآ تدخل رأسها في الرمل فمن حماقتها تظن انها
1:51حين لا ترى الصياد فالصياد لا يراها هو يجعل التسمية سبب التفريق هذا على ذمة الناقد اللي هو انت فنحن نقول هذه التسوية كم عمروها قول خمسين مية ميتين الثلاثمية
2:22فسنقول هل كان تفرق المسلمين الى مذاهب شتى وطرائق خددا قبل هذه التسمية ام بعد لا شك ان كل من عنده شيء من المعرفة وقليل من الانصاف فيقول التفرق كان قد لا وجود هذا الاسم
2:49اهيون لا اذا لماذا جعلوا هذا الاسم سببا للتفريق بين المسلمين هذا شيء هذا شيء والشيء الثاني كان قبل هذا الاسم الانتساب الى المذهب الحنفي والمذهب المالكي والشافعي والحنبلي فهذا هذه الانتسابات كانت قبل
3:26الانتساب للسلف الصالح مقابل اسم السلفية فاذا الان الدندنة حول هذا الاسم فقط وادعاء انه سبب لتفريق المسلمين ولزموا ذلك رفع هذا الاسم حتى يتوحد المسلمون ولا يختلفوا هذا مثلهم كمثل النعارة هم اختلفوا وانتهوا
3:58وكان من اثار هذا الاختلاف هذه الاسماء يعني هم بغفلتهم وجهلهم اقولها صراحة عكسوا الموضوع الاختلاف في الدين هو الذي كان سببا لهذه هذه الاسماء وليست الاسماء هي التي كانت سببا المسلمين
4:25فهل هذه النقطة؟ هذه الاسماء ثم رد الكلاب. ايوا. هي ناتجة من الخلاف. ايوا ليس العكس. نعم. تمام وهذه غفلة فظيعة جدا واثر انه ينفل عن هذا من عاش في السلفية ما عاش
4:43هذا الشيء الثاني والشيء الثالث هذا الذي يقول هذا الكلام لا يفرق بين الانتساب الى السلف وبين الانتساب الى غير هذا الاسم الانتساب للحنفي والشافعي والحنبلي والمالكي وعد من الطرق الشاذلي
5:11والبدوي والقادري الى اخره والاحزاب كلها لا يفرقون بين هذه النسب وبين هذه النسبة التي يجوز الغاء كل النسب هذه ولا ينخرموا من الاسلام شيء مطلقا بينما لا يجوز عدم الانتساب الى هذا الاسم
5:37لانه اذا انخلع من هذه النسبة انخلع من الاسلام بينما اذا انقلع من الانتساب لاسماء اخرى وهو ينصدع من الانتساب لاشخاص يخطئون ومسلمون مهما علوا سمعوا علما وصراعا والى اخره
5:55فهم ينتسبون الى اشخاص اما الذين ينتسبون الى السلف عم ينسبون الى العصمة من اخذ بها فقد نجا. ومن اعرض عنها فقد هلك ذلك لان السلف هم الذين شهد لهم الرسول عليه الصلاة والسلام خيريا
6:19هم الذين قال فيهم عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين وانا اقول انا سلفي ما معنى سلف اي انتسب الى السلف الصالح من هو السلف الصالح؟ ها هو زيد بكر عمرو
6:44هو جماعة معينين فقط؟ لا السلف الصالح هم هؤلاء الذين وصفهم الرسول عليه السلام بانهم كانوا يذكرون اذا من الذي يتبرأ من الانتساب الى خير القرون ذلك احد الرجلين اما احمق واما جائز
7:04وقد يجتمعان حماقة وجهل معا ثم اقول اخيرا هذه النسبة لابد منها ذلك لان الانتساب الى الاسلام امر يجمع كل المسلمين على ما بينهم من اختلاف في الاصول والفروع كما يقولون
7:33او بعبارة اخرى من اختلاف في العقائد وفي الاحكام هم يختلفون كلهم وكلهم يدعي بانه يعمل بالكتاب والسنة حتى اه ضل الفرق اليوم اننا نعرف اللي عهدها من ابتداء في الدين الحديث
7:57وهم القاضيانيون او كما يقولون هنا على انفسهم احمديون وهم الذين يقولون انه يأتي انبياء بعد الرسول عليه السلام ولهم عقائد منحرفة جدا عن الاسلام هؤلاء يتبررون عن الكتاب والسنة
8:15ونقول نحن على الكتاب والسنة فاذا اراد الذي اشرت اليه وامثاله كثيرون ان نعود الى الاسم الذي سمانا به رب العالمين مسلمون فقط لم يتميز صاحب المنهج الصحيح من صاحب المنهج غير الصحيح
8:41ولابد من هذا التميز ليش افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون هذا التمييز اهم بكثير من اية تميز الانسان بجنسه ان يقول هذا سوري وهذا اردني وهذا مصري وهذا الباني وهذا تركي وهذا افغاني
9:11هل انت واحد من هذه النسب وهي تعبر عن واقعه انا فعلا الظالم سوري اردني جماعة تلات صفات ما شاء الله في اخر الزمان ايش فيها هذي؟ ما فيها شيء اذا كان يعبر عن الواقع
9:28لكن اذا قلت انا الماني ورفعت راسي وتشوفت على كل مسلم اخر ليس بالالماني من هنا يأتي بانحراف ويأتي بضلال فنحن نعرف من تاريخ المسلمين الاولين في مهاجرين في انصار
9:46ومذكور بنص القرآن الكريم مهاجرين وانصار فالذين يتبعون هؤلاء المهاجرين والانصار على خطاهم ولا ينحرفون يمينا ويسارا واجب عليهم ان يبينوا للناس دعوتهم اذا قال هذا الرجل المسكين الذي تشير اليه
10:10يكفينا ان ندعو الى الاسلام هل يكتفي ان يقول اسلام فقط ام سيقول اسلام كتاب وسنة هل يمكن ان يقول كتاب رسول الله؟ وهو يشترك مع كل الفرق الضالة في هذه الكلمة كلهم يقولون
10:33انتشار الكتاب والسنة منذ بضع سنين اقيم مؤتمر في المدينة المنورة في الجامعة الاسلامية وباسم اظن مؤتمر الدعاة اقيمت اللجان ولقيت كلمات ومحاضرات كل كلمات المؤتمرين او المؤتمرين كانت تدندن حول الكتاب والسنة
11:06وانا رفعت اصبعي وقلت هذا الكلام قلت هذا لا يكفي في هذا الزمان نحن نعيش في زمان فيه فرق قديمة باسماء جديدة وفيه فرق جديدة باسماء جديدة. وكلها تنتمي للكتاب والسنة
11:24لا احد من هؤلاء يقول نحن لا نتعرف على السنة لا نتعرف الا على القرآن الا فرقة اخيرة نبتت يسمون انفسهم القرآنيين لكن الشيعة مثلا والرافضة هو هو المسجد فلهم يكونوا تداول وسنة
11:43اذا ما الفرق بيننا وبين اولئك الذين الطرق الاخرى وقد حدث الرسول عنها ونبأنا عنها بقوله وستختلف امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من يا رسول الله
12:01قال هي معنى لي واصحابي فاقترحت ضم على منهج السلف الصالح انه يجب ان تكون دعوة الدعاة الى الكتاب والسنة لكن على منهج السلف الصالح فمنهج السلف الصالح اختصرها السلف
12:25تنتسب انت الى السلف يزيد من الناس اي نعم فاذا انت سلفي لا تنتسب الى السلف فانت منحرف لا مناصبنا هذا الخير لا بد منه خاصة في هذا الزمان والا كل الناس بيقولوا نحن مسلمين وكتاب وسنة
12:47ولذلك فقد عرفت ان هذا الطلب هو غفلة وقلب الحقيقة هذا الاسم كان ثمرة الاختلاف ولم يكن الاختلاف ثمرة هذا الاسم والاختلاف كان من ثماره بوجود مذهب فلان مذهب فلان مذهب فلان تفرقهم. حتى وصل الامر بهم الى عدم الصلاة بعضهم وراء بعض
13:21واذا عرفنا هذه تفاصيل التي تعود اولا الى التاريخ وتعود ثانيا الى قلب جعل المؤثر مؤثرا والمؤثر مؤثرا اذا عرفنا بالحقيقة فنعود لنقول انه نزيد من الناس هو يدعو الى ما يدعو عمر من الناس
13:48اه امر من الناس يتبعه الناس اولا نحن ما نقول للناس اتبعوا امر من الناس انما نقول لهم تبعوا كتاب الله واتبعوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو يدعو
14:06هذه الدعوة والذين يتبعونه ويعرفون هذه الدعوة تماما لكن هم لا يجدون مع الاسف من اهل العلم الذين يميزون اولا بين الفقه الكتاب والسنة وبين الفقه التقليدي هذا عاش حنفيا فلا يعرف غير مذهب الحنفي
14:29وهذا عاش مالكيا فلا يعرف غير مذهب المالكي وذاك الشافعي والحنبلي هذا يدعو الى اتباع فقه الكتاب والسنة لكن بعض الناس في بعض البلاد امر طبيعي جدا حينما لا يجدون على الاقل حولهم
14:49من يثقون بعلمه ويضطرون ان يأخذوا بعلم حوله من هم حوله لكن هو لا يدعو الى تقبيله والاعراض عن اه اتباع الاخرين من العلماء ان وجدوا وما مثله ان صح هذا التقريب وهذا التنزيل
15:12انما هذا ائمة العلم كلهم قالوا لا تقلدوني. لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الاوزاعي واخوي من حيث اخذه هذا الداعي الى اتباع السلف الصالح الذي هو عمرو
15:31هي نفس دعوته لكن اذا ابتلي بناس يقلدونه فعلا او يتعصبون له فهذه ليست دعوته كما ان تقليد الائمة ليست هي دعوتهم وانما دعوتهم اتباع الكتاب والسنة وهب ان زيد من الناس
15:51الذي يقول انه انا ادعو الى دعوة فلان هل هو على علم بالدعوة السلفية هل هو على علم الكتاب والسنة ولا كلمة مجملة اتباع الكتاب والسنة فاذا سئل عن الكتاب والسنة
16:09فهو لا يدري كمثل قصة ذلك السوري مع الكردي حينما لقيه في الطريق عفوا ذلك الكردي مع اليهودي حينما لقيه في الطريق فقال له بلال اسلم وسحب الخنجر عليه اسلم ولا ما قتل
16:31قال له ليش ما ماذا اقول؟ قالوا لا اريد هو بيهدده بالقتل لم يسلم اذا ما بيطلب منه كيف اسلم يقول لا ادري فهذا الذي يزعم بانه يدعو الى الدعوة السلفية
16:49التي يدعو اليها فلان لكن فلان اضعه الناس دون الناس الاخرين هل هو على علم هل هو يستطيع ان يميز مثلا العام الخاص مطلق والمقيد والناسخ والمنسوب من جهة وهل يستطيع ان يعرف الصحيح من الضعيف من الحديث
17:12من جهة اخرى ان شاء احد شيئين. نحن ما نلمز ولا نغمز ولكن فرضية من فرضيتي ان كان يستطيع وكان عالما فعلا وهو سيصاب بما اصيب به عمرو من الناس
17:33هاي الشكل تبع ايضا وهذا لا بد منه لانه الناس لابد من ان يلجأوا الى عالم فماذا يقول حينذاك ايقول لا تأخذوا بفتواي انما خذوا بفتواكم وانتم لا تعلمون الويسية
17:52طبعا لا اذن ما الفرق بين زيد وعمر لعله وضح لك الامر ان شاء الله تماما وان هذه ما هو ده في عندنا تسجيلات في التفصيل تماما. يعني رد على بعض الكلام اللي تفضل فيه. اه نعم. انه هؤلاء
18:16الذين يسمون اه نعم. كن واقعهم مقلدين طيب هم اصح الاقوال انهم المانيون. طيب. وليس نسأل هذا الانسان الذي يزعم هذه الزعم السلفيون موجودون فقط في الاردن او في سوريا
18:35العالم اعلم انه يعني كثير من الناس كويس وذاك الذي انت تنقل هذه الشبهة عنه يعرف هذه المعلومة ولا لا يعرف طيب كل هدول في العالم كله بقلب المانيا طيب. ايش معنى هذا الافتراء وهذا الكذب؟ اللي في الاردن يا اخي انا
19:02اسمح لي شوي آآ انا بقول السلفية ماهجة علمي وقلت لك انفا انه قد لا يوجد في قرية ما اضرب لك مثال قرية الاف شخص. وما فيهن غير عالم او عويل او طالب علم او طويلب
19:28ماذا يفعل اهل القرية نسأل هذا الانسان المسكين هذا اللي ضايع نسأله ماذا يفعل اهل القرية يتصلون بالهواتف والهواتف ما هي عندهم بعالم مشرقي ومغربي وشمالي وجنوبي. ما عندن حيلة لا يسألوا هالطويلة بقى
19:51فمن ينكر على اهل قرية هؤلاء انهم يسألون هذا ما يجدون غيره ثم يتهمونه هو مش بالتهمة اهل القرية ليش ما بيتعلموا مثل ما هو تعلم هذه الحقيقة اما غفلة
20:10او تغافل السلفي دعوها مما استعملت العالم الاسلامي كله بفضل الله عز وجل ثم بفضل الدعاء فالمتفرقين في البلاد ثانيا هؤلاء لا يقلدون الشخص المعين يقلدون اذا صح التعبير منهجا معينا
20:30كل من قال لهم قال الله وقال رسول الله يتبعونه ان كان زيد بكر احمد محمد الى اخره اه اذا الشبهات التي ترد تؤكد انه لا ينطبقون عن وعي ولا عن عقل ولا عن علم. في صلاة التراويح. نعم
20:52وصلاة التراويح يعني ينكر السنة اشد الانكار على هؤلاء الناس الذين يصلون اكثر من احد عشر ركعة. نعم ويقولون بانه اكثر من هذا الرقم او من هذه الركعات بدعة. طيب مع انه صح على ائمة السلف انه قالوا يغير هذا الرقم. طيب
21:11فهل يقال عن من يتبع المالك او احمد او الشافعي بانه مبتدع؟ لا بدع الشافعة ماذا؟ لا يخالف. لا يقال. لا يقال ونحن ما نقول وهذا وهذا من جهل هذا القائد
21:29هذا من قلة عقله وعلمه يستلزم انه انا اذا قلت في الشيء الفلاني بدعة فمن ارتكب فهو مبتدع وانت والحاضرين كلهم يعلمون انه اذا قلت الشيء الفلاني شرك فما وقع فيه فنحن لا نقول عنه مشرك. بالضرورة. هذه هذه حقائق هو يعلمها. نعم
21:54الان لماذا تجاهلا انت تذكر عبد الله عزام هلا بالمناسبة حكيت يا ابو عبد الله اول مرة توصل معي من باكستان اه فاذكر لما جيت انت واياه لبيت صهري اه
22:11وقلت له ما بدا ما عدا عما بدا قاطعتونا سنة ونص سنتين اني انت كفلت وبتعرف هاي المناقشين لعلك تذكر اني قلت له يا اخي انت كنت الاخونجي الوحيد اللي كنت تحضر
22:31اكتب وتسجل شو عم يقول الالباني وانت تعرف عني انه انا لا اكفر مسلما ولو وقع في الكفر كيف قبلت انه انا كفي سيد قطب وقد انتقل الى رحمة الله
22:47وما في عنا مجال لاقامة الحجة عليه كل عام انه هو يمكن وحدة التمويل اي نعم ايه فهذا نحن اعترفنا فيه يقول هذا لكننا ما نكفره لانه ما اقيمت في الحج عليه. تعرف هذا الشيء
23:03وكل اخوانا اللي نعم نعم ما لنا فينا احنا صدد الان كلمة انه انت بتعرف يا استاز عزام انه انا لا اكفر مسلما ولو وقع في الكفر الا بعد اقامة الحجة. ها؟ هذا هو
23:24اخواننا يعرفون هذه الحقيقة فكيف الان انقلبت الاوضاع وصاروا يشكو الينا انه ازا كنا نحنا زيادة على ما ثبت عن الرسول انه بدع فهو مبتدي ابدا لو يعرفون الحقيقة المهم عبد الله عزام هتف اليه
23:46او ليلى من طرف السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك؟ الى اخره شو رأيك في الجهاز باكستان فرض عين ولا فرض فداء هناك في الافغانست ارض عين ويخرج فيها ايه
24:07قلت له لا يا شكري بانه الجهاد في افغانستان وغير افغانستان ارض عين قال يستأذن الابوان الارض العين لا يستشار فيه الابوان ولكن هذا الفرض ينبغي ان تقوم به الدولة للمسلمين
24:34وتعلن هذا الجهاد في سبيل الله وتنتظم الامور وتتخذ الاسباب كلها حينذاك لا يجوز الاستئذان قال آآ انا يعني مدين بعد الله لك لانه كنت السبب في بداية العقيدة الاسلامية الصحيحة
25:02والسني الصحيحة وانا كتابك صحيح جامد صغير لا يفارقني حيثما انتقلت ورحلت الى اخره قال واستخرجت منه من كتاب صحيح الجامع اه خمسمية حديث في الجهاد وما يتعلق به فهل تأذن لي بان اطوع ذلك في رساله
25:36قلت ليس اذى فقط بل واشكرك على لكن يحصل لك ان تأخذ موافقة اه مكتب الاسلام في بيروت قال لي انا يكفيني اذنك باعتبارك انت المؤلف. قلت فانا قد اذنت لك شاكرا
25:58و ما عاد اذكر ذكرت لك شيء اخر تذكرت اه شو؟ ها ايوه ابو الفلات كان دعاني في رمضان سنتين تلاتة اه الى افطار وقال في عندي يا عبد الله عزام
26:27قلت له انا بحضر بشرط واحد قال تفضل انه بشرط يخليني معه لحتى ناقشوا الحساب في اه من كتبه في مجلة المجتمع الكويتي جت مخالات في الجد على الباني سيد قطب
26:56وهاي بعد هذيك الجلسة. الله اكبر. ايه قال لي ابو الفئاد لك هذا الشرط. مجتمعنا انا وياه ما في حدا قلت له كيف هذا يا استاذ نسيت انسي اجتماعنا في بيت ظهرنا
27:13ومناقشة حول القضية وكيف انتم اعلنتوا المقاطعة بناء على انه جاءوا بعض الشباب قالوا فلان يكفر فلان وزكرته يمكن تذكر الاية ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم عليه
27:32وبقوله عليه السلام بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع كيف فعلت هذا بعد هذا قال والله كنت في مكة فاجوا بعض الشباب يعني من الاخوان المسلمين قالوا لنا هذا الشيخ الالباني كذا وكذا
27:51الظاهر يعني اخذته العاطفة وراح تبلغ ثلاث مقالات اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي قال والله كنت في مكة فاجوا بعض الشباب يعني من الاخوان المسلمين قالوا نادى الشيخ الالباني كذا وكذا ويكفر السيد قطب
28:13فالظاهر يعني اخذته العاطفة وراح تبلغ ثلاث مقالات فانا قلت له انت واجبك الان ان تكفر عن المرأة. انا ما اريد منك شيئا. عفا الله عما سلف لكن هذا افتراء وبهت
28:30ومن كفر ابو سليمان فضحة كفر ايش فيها انت؟ تعرفها جيدا الى اخره ايوا فوعدني خيرا وراه فيا ابدا الى ان كانت المهاتفة قبل يومين قال لي تذكر الجلسة والانفلات؟ قال له نعم
28:55قاليه شوف دوران اللي بينكروا عالجماعة قال لي اكتب ما تريد. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة