سلسلة الهدي والنور {{1375}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1375 / 1594
29:06
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هادو المذهبين التانيات الشعرية والمسئولية لا يؤمنون بصفة من صفات الله ان نشرع في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليه مش لانه ما بيآمنوا بالكتاب والسنة
0:22ما بامنوا بالمعنى الذي جاء في الكتاب والسنة وفهمه سلفنا الصالح هم يأتون بمعنى من عندهم مثاله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا
0:47فستعلمون من ام في السماء من من في السماء قالوا الملائكة هذا اسم تأويل السلف قالوا في السماء والله هو اللي بيخرب الدنيا اذا شاء كما قال هنا امنتم من في السماء يخسف بكم الارض فاذا هي تمور
1:16ام امنتم من في السماء يرسل عليكم حاصبا؟ تعلمون كيف نبيكم نحن امنا بفهم السلف في هاي الاية اي الله ورفضنا ما عليه الخلف اي ملائكة الله ليه ونحن عندنا ظمانة
1:45لعدم انحرافنا يمين ويسارا ان نعود الى ما كان عليه شبابنا الصالح كذلك مثلا الاية الاخرى وهي اشهر عند المشتغلين بعقيدة الرحمن على العرش ما معنى استوى السلف خالص اعلى
2:12خلف خالص اولى وهناك مناقشات طويلة نحن ما لنا الان في صددها لان المقصود تقريب معنى السلف السلفية الى الاذهان فالسلف يؤمن بهذه الاية وتلك بدون تحريف بدون تأويل يسميه الخلف تأويلا
2:40بماذا يفعل الخلف هكذا بانهم فاثروا بالفلسفة اليونانية التي تعالج المسائل التي تسمى اليوم بما وراء الطبيعة بالعقل البشري القاصر فيحكم عقله في هذه الامور الغيبية وبتجاوب في حدود هذا العقل المحدود
3:13اما السلف يتمسكون بالكتاب جملة وتفصيلا وفي الكتاب الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين من الذين يؤمنون بالغيب والغيب في لغة العرب وفي تفسير مفسرين لهذه الاية
3:42كل ما غاب عن عقله كل ما لا يدركه عقلك فهو غيب عنك فاذا اخبرت بان هناك جنة ونار واخبرت بتفاصيل الجن والنار وجب الايمان بكل ذلك وعدم تحكيم عقلك لانه
4:03هذا العقل البشري كما قال تعالى وما اوتيت من العلم الا قليلا فلما سمعنا وربنا يقول الرحمن على العرش استوى اه الله وقلنا كما قال مالك الاستواء معلوم والسؤال نعم مجهول
4:31وايش وكيف ومجهول؟ والسؤال عنه بدعة كذلك وصلنا الاية السابقة وهي الاولى في سياق الكلام اه منت من في السماء بتفسير الرسول في حديث معروف حتى عند عامة الناس وهو الحمد لله حديث صحيح
4:57ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء هناك استطاعوا ان يؤولوا الاية هؤلاء المتأخرون بان الملائكة طيب واولى ماذا يفعلون اللي عام اليوم على فطرتهم بيجيبوا الحديث هذا بمناسبة ذكر رحمة
5:20ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. من هو الذي في السماء فوالله تبارك وتعالى فانا جبت الان مثالين المثال الاول يتعلق الاحكام الشرعية التي تنحصر عند السلفيين بتلقيها
5:41عن علماء المسلمين دون تحيز وتعصب لاحد منهم وتنحصر عند المتأخرين للتنذهب بمذهب من المذاهب الاربعة وهذه مذاهب اولا بداهة جاءت بعد الصحابة وبعد التابعين وثانيا لم يكن بين الصحابة
6:05وهم خير القرون من يتمسك بمذهب من مذاهب اولئك الائمة الاعلام بكر وعمر عثمان علوي الى اخره كما ذكرنا والمثال الثاني لما يتعلق بالعقيدة وتأويل ايات الصفات واهاديه صفات التي يلزم منها
6:31تعطيل الاله عز وجل عما وصف به نفسه من صفات الكمال وينتج منه اعز جماهير المسلمين اليوم عن الايجابي عن هذا السؤال وهو اين الله الى هنا استطيع ان اقول
6:55تمت فهمت لقى السلفية ليست محصورة بهذا السلفي معناها فهم الاسلام كلا اولا فهما صحيحا ثم العمل به كل انسان في حدود استطاعته وهذا العمل يدخل فيه طبعا السلوك ويخرج منه هنا ما في عندنا شيء اسمه التصوف
7:30لانه هذا التصوف كما ان المتمذهبين اه انحرفوا عن مذهب السلف الصالح بالتفقه في الدين اللي هو اله سبيلين لا ثالث لهما اما التفقه بالكتاب والسنة وهذا من خصوصيات العلماء. واما سؤال هؤلاء العلماء
7:54صوفية انحرفت في السلوك السلوك نحن نشرق على ما كان عليه ايضا سلفنا الصالح سنصل الى الصالح يأمرنا باحسان الاخلاق ومعاملة الناس ولكن لا يقول الجوع عن الناس ولا يقول
8:16اذا اردتم ان تذكروا الله فاغلقوا الابواب وادخلوا الانوار لوحدكم او ان تشتبهوا جماعة وتذكرون بصوت جهوري وحتى ينطبق عليهم قول من قال اياجيل ابتداء شر جيل لقد جئتم بامر مستحيل
8:43افي القرآن قال لكم الهي كلوا مثل البهائم وارقصوا لي اليوم عندك من الطرق اكثر بكثير من مية طريق. هذا شخص واحد جاي يدعو هنا الى اربعة طرق شخص واحد
9:00هذا كله داخل في الاسلام الذي يفهمه هؤلاء المتأخرون فنحن اذا دعوتنا بفهم الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح هو فهم الاسلام كله لا يتجزأ وفهما صحيحا على ما كان عليه الصالح
9:22لا نعرج ابدا على شيء اسمه تملهد او على شيء اسمه طريق او تصوب هذا ما يمكن ان يقال الان ولا شك للبحث يتحمل ساعات من الكلام لكن للجواب على قدر السواب
9:46لعلك فهمت الان باوجز ما يمكن العبارة السلفية دعوة اصلاحية لفهم الاسلام فهما صحيحا وبس حبنا احنا نسمعه حتى ما تقع فيما وقعت ويقع في غيرك من اتهام الابرياء بما ليسوا فيه
10:16نحن جماعة دعاة اصلاح نرى المنكر فننكره بالتي هي احسن والانسان لا يستطيع ان يدخل الى قلوب الناس. لكن وهو ينظر الى الظاهر فيرى انسان يصلي لكن لا يصلي على سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
10:37ومن كل يصلي صلاة الرسول كذا وكذا فانت الفا يعني على سبيل المثال ثرى جيدة جدا بناء على سؤالك ليش الشيخ قلب السجادة لانه في عندنا احاديث ان المصلي اراد ان يصلي
10:59لا يصلي على شيء يشغل باله جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم ظل ذات يوم بثوب اسمه الحديد خبيثة والحميصة في لغة العرب فيما يسمى عندنا في الشام
11:28يعني يعني معلم بالخطوط ابيض ازرق اخضر احمر الى اخره هذه اسمها خبيصة فصلى ذات يوم عليه السلام في خميصة فقال بعد الصلاة خذوا خميصتي هذه واتوني ابي جهم فانها كادت ان تلهيني انفا عن صلاتي
12:03اخضر وابيض الى اخره. وهذا افضل البشر اكمل البشر آآ اقوى الناس ربطا لقلبه بالله عز وجل يقول خشيت ان تلهيني عن صلاتي في حديث اخر انه لما ايوب بتصير لك في صاحب وهاني بارك الله فيك
12:32نعم كل كل ما في صحيح البخاري صحيح الا افراد من احاديث لا يعرفها الا اهل العلم طيب فانا لما بقل لك هذا حديث صحيح معناه انه معلش معناه انه داخل في القاعدة العامة
12:59كل ما في صحيح البخاري صحيح لكن صحيح البخاري ليس هو المصحف الكريم واردت ان اذكر حديثا اخر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم بغير كفى دخلوا دخلوا الكعبة
13:22وصلى في جوفها لما خرج امر بتوقيت قرني كبش اسماعيل لا والرأس الرأس عليه القرنيين. وعلى جدار ها كبش اسماعيل ما فدى الله اسماعيل وذبح ابراهيم عليه السلام الكبش الذي اوتي اليه
13:57هذا الكبش توارثه العرب واحتفظوا به ايوا عفوا الرأس هذا رأس راس الكبش اله قرنين وضعه مش ضروري نكون حاطين نشفوه التبغ الى اخره المهم محطوط على جدار الكعبة فصلى الرسول عليه السلام
14:22فحينما انتهى من الصلاة قال خمروا قرني التبش خبروا يعني استروا اسطورة عمى قريتن شوفي لحديد وفي هناك حديث او في شبابيك جوا الشبابيك اللي من جوة جوة وفي الحديث الثالث في صحيح مسلم
14:58ان الرسول عليه السلام آآ قال لعائشة يوما اميطي عني هذه التصاوير فانها تذكرني في الدنيا لخارف يعني ثم يصلي فالشاهد نحن الان لنحاول على قاعدة فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم
15:29ان التشبه بالكرام فلاح نقتدي ونبين عليه السلام فيما يتعلق بالدين فبنحاول اذا كنا قائمين على سجادة وحصير فيها نقوش واجتنا سجادة صلي عليها صلي على بياض ما بنصلي على
15:53نخوف وزخارف وتباعا للرسول صلى الله عليه وسلم فهذا يعني ايضا امثلة من النوعية التي نتقرب بها الى الله عز وجل تباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الاتباع
16:16الذي اصبح اليوم عند المسلمين نسي منسيا ما تجد ابو شاكر مسلما اليوم غير السلفيين اقولها صراحة اذا قلت له انت ليش تعمل هيك بقل لك كيف الرسول كان يطعم
16:35ليش بتاكل هيك ؟ بيت الرسول تاني فاضي هذه الدعوة لا تجدها الا في الذين يتبنون اتباع السلف الصالح وهذه ناحية اخبر الرسول عليه السلام انه هي سبب النجاة ودونها لا يمكن ان ينجو المسلمون اطلاقا
17:00لانه اساس الاصلاح والصلاح هو العقيدة فاذا كانت العقيدة صحيحة كانت اثارها صحيحة كالقلب الصحيح السليم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا شك تكون اثاره على البدن الصحة والعافية كما قال عليه السلام في حديث معروف الا وان في الجسد مضغة
17:28اذا صلحت الصلاة حجيتو دي كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب والرسول عليه السلام يقول تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما بهما طاب الله وسنتي
17:56ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض اشتغل هوا واي فراولة شغالة اه اه كما تخفف لنا القرآن ايه بس لو كنت متوضئا تقضوا ضوافرك ليه معلومة انت وش بعد نوم
18:29دخل ما هو لنعلم وبدأنا بالحديث وبعد صلاة الضهر ان شاء الله لو ما راحت على بيتنا انتقضوا ضوءك ولا لا؟ يقول لا وزير المالية لا انت ريف حالك يا ابو الغيرة
19:07انت اول الحديث نمت دابا الله انا لما جلسني اقول معلومات انا خشيت انسى لكن لكن هو عم يشهد معه ونايم قبل ما اطلع عالغدا بعد ما صلينا الظهر قبل الفجر قبل الفجر بعد ما صلينا الظهر اي نعم
19:41قبل الغدا بلاش الليل قبل الغدا. طيب. بعد الظهر انا بحشي مع انه بعرف بعرف انه يصلي لي الضهر جميعا. طيب وبعرف انك انت جلست هون بعد صلاة ونمت فانتقل لك انه انتقدوا دواك ولا لا؟ قلت انا خرجت لهناك
20:06هلا نحن نحكي بعد الصلاة مباشرة خمس دقائق عشر دقائق ربع ساعة نص ساعة ما بهمني. انا بتكلم عن بعد ما انتهينا من الطعام يا حبيبي الكلام مش الكلام الي السؤال مو الك سؤال الي
20:28قلت لك انت يعني انتهت وضوءك ولا لا وانت قلت لي رحت قضيت حالي رجعت قلت لك لو ما قضيت حاجة تعضضوها؟ قلت لي لا الوضوء بقى هل صليت الظهر
20:44صح ولا لا طيب فازا انت وضح لك الموضوع قال لو كنت ما ذهبت لقضاء الحاجة تظل حالك انك على وضوء هذا باليمن والسؤال مش مشان جدل كما قد يخطر بالبال
21:01فلتعرف الحكم الشرعي الانتقض وضوءك قبل ما تخرج من الخلاء ولا لا انت بتفهمنا الان انه لا ما بتعطيوها بينما نحن شاهدين انك انت نمت اترك لي الاكل عم نحكي بعد الصلاة
21:26طيب خلاص الموضوع نمت معناها بالزمر تجديد وضوء هذا هو كلمة وانت جالس هذا المقصود. هذا المقصود. وعليكم السلام وين وين يا المفتاح معاك مفتاح السيارة علي وين رالي؟ الله يهديك الله يهديك انا وين راح علي
22:06بدي مشان تاخد مفاتيح وتجيب لي حاجة من هناك جيب لي البوصلة من زوينة يريد ان يتحقق طحن بكاء. اه وكاء السيف فاذا نامت العينان انطلقا بك شوف لي القبلة هيك منحرفة متل ما انا وضعت سجادة
22:40والقملة الى الجدار كما صليتم تسجد ليه لكان ما انحرفتوا في الصف الو عرفتوا من وين شفتوا عرفوا الجماعة؟ اه شمال. اه لا سجادة سجادة كان يدفع الجدار انا لما يعني احسبها شوي
23:19اي سيدي بيسألوا عن الحديث ونحن اجبنا عن الحديث من نام فليتوضأ فليتوضأ في حديث ايه؟ اه نعم هادي نعنع مر ما شاء الله كل امرء حسيب نفسي بدنا نسمع على تعليق ابو شاكر
23:51على ما سمعت لك تعليق مهم نسمعه ما لك تعليق والله انا الي كل التعليق متوصي في بهذا الاتجاه وين هاي البوصلة كمان. اه ايه كويس؟ الحمد لله نو قل ما اخشاه اني آآ ان يتسع
24:26لملاحظة ولا يحسب بمعنى غيره انا انا اقصد الفيلم والاستفسار بي منظاري انا يشفي منبار الاخرين كل ما فهمته انا اقول السلام ورحمة الله وبركاته هي اتباع حفروا عن السلف الصالحين
25:03زمن الرسول عليه الصلاة والسلام على الكلاب لا يختلف مع اي احد. الائمة الموسوعات الفكر والحديث كلها اتت تحض على هذا اشنو انا ببطل في الواقع الاسلامي انت عم تربطني الان بالكتب
25:30ومن جانب بدك تعلق نحن نشكر على التاريخ متعلق في حدود ما سمعت انا قلت لك في خلاف جوهري طويل انت بتقول كل الناس يتفقون على هذا وضربت لك امثلة من واقع حياتنا فيما يتعلق بالفقهي
25:50وفيما يتعلق بالعقيدة فانت هلأ حتخرج عن موضوع تماما بالتعليق شو؟ انا اسمح لي يا سيدي بات لي ما خرجت وانا مدعي انك خرجت في هذه الحالة بتخلي بتحل معليش هو هذا ممكن يكون
26:08ولذلك انا استأذنت منه كان ليس لك حتى ما تقعد انا ضربت لك امثلة من واقع المسلمين اليوم وبعيدها على مسامعك قسم يتعلق بالتمزهم للفقه وقسم يتعلق بتمذهب في العقيدة
26:33فانت لازم تدندي حول هذه الامثلة الواقعية ثم جبت لك سؤال واقعي انا بهمني والدين النصيحة انت تحدد موقفك تجاهنا السؤال. حتى تعرف اثر الدعوة السلفية شو هي. هل هي مما يجب على
26:51لكل مسلمة يتبناها ام له الخيل في ان ينصرف عنها سؤالك في السماء. ما عليك ما عليش يا حبيبي سألتك سؤال في اثناء الشرح الطويل سألت السؤال اين الله هل عندك استعداد للجواب عن هذا السؤال
27:11موجود في كل الوجوه. طيب اه هذا الجواب خطأ خطأ بالمية مليون لا يقول به لا الجيل الاول ولا الثاني ولا الثالث ولا احد من الائمة الاربعة قال لي هنه نحن نزعم اننا نتبعن. والله موجود في كل الوقت. ايوه
27:36بل هذه هي عقيدة وحدة الوجود اللي انت ربما عندك فكرة عنه شايفين وما تؤاخذني انه الانسان حين يسمع شيء لاول مرة انا ما بفترض انه انت استوعبتي الموضوع تماما
27:59اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي شايفين وما تؤاخذني انه الانسان حين يسمع شيء لاول مرة انا ما بفترض انه انت استوعبتي الموضوع تماما لكن بفترض انك انت تتثبت المسامات
28:26انا قلت لك انه هذا السؤال هو مثل الامتحان للتفريغ بين يتبع السلف وبين النساء خلاص جبت لك الاية الرحمن شو استوى جبت لك حديث الراحمون يرحمه الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء
28:50وقلنا من في السماء هو الله هل انت فهمت هذا الشيء ولا لا سمعني شوية الله يهديك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة