سلسلة الهدي والنور {{1246}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1246 / 1594
43:03
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00برمضان بمنتصف رمضان تقريبا مر عندي واحد خطت على السيارات لبنك الانماء الصناعي لا بنك الانماء الصناعي. مم مبين مكتوب من عنوانه. فكلمة بل بتخلي الواحد اي نعم. بالبداية بده مناقصة بده عرض يعني. اقدم له اياه انا
0:22قدمت له عرض قلت لحالي انا بسأل عن الموضوع هو المانجو شو معاملاته؟ انا ما بعرف والله. اه نعم فسبحان الله ثاني يوم مباشرة اجا وقال مبروك رسى عليك العطاء. ما شاء الله
0:35وقال لي صدقا انه كان سعرك اغلى سعر لكن احنا حبيناه شخصيا ما شاء الله ما شاء الله سبحان الله ايه قال بدنا تجربنا هالسيارة بدنا ايش؟ جربنا بس تكتب على هالسيارة
0:56فانا فرجيتهم بعض عينات من خطوطي قال يعني ما اعجبنا وفعلا غير خطك ومن هالكلام هذا فانا جربتلن السيارة ورحت مباشرة سألت احد التجار قلت له شو هادا شو من طبيعة معاملاتهم
1:12قالوا والله هدول بتعاملوا بالربا بيعطوا قروض بياخدوا عليها فائدة فقلت مباشرة. طبعا انت عم بتقول الفائدة يعني على قاعدة حاكي الكفر ليس بكافر. لا هو يقول استاذ. هذا التاجر. قلت لي لأ كمان وانا جاي معك. نعم
1:29وانا اقول الله يهديك انا عم قل لك انت بتقول فائدة. نعم. على قاعدة ناقل الكفر ليس بكافر. صحيح. و بتقل لي لأ طيب فانا مباشرة يعني قررت ان شاء الله ما عاد اشتغل له
1:47جزاك الله خير اه يوم من الايام غبت تاني يوم يعني غبت عن المحل واذا بالشغيلة اللي عندي بستغلن تلات سيارات اضافي وانا والله بدي اتصل في تلفون من الصبح انه لا بقى تشتغل لن هدول
2:03لكن قدر الله وما شاء فعل سبحان الله في اليوم التالي رأيت منامات مزعجة جدا بين تلات احلام والله مزعجة جدا قررت انه ما عاد اشتغل خلاص فرشت لقيت فيه سيارة
2:18وقف يا عبدور قلت له والله انا يعني عزلت. عدلت بطلت اشتغل قال ليش اي والله خلص يا اخي انا ما كنت بعرف شو طبيعة شغلكم. فكرت بنك متل بنك الدم او متل بنك كذا. لكن عرفت اخيرا انه بنكون يعني
2:39تعامل بالربا فانا الله بقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان قال ماشي اتصل بالمسؤول في البنوك اتصلت فيه قلت له والله يا اخي انا ما كنت بعرف شو طبيعة معاملاتكم
2:50وقت بين لي انه معاملاتكم الربوية ما لازم يعني قال ماشي متل ما بدك وكذا قلت له الان انا راح اكتب لكم فاتورة وبعطيكن اياها وفعلا كتبت لهم فاتورة تاني يوم اجا هاد المسؤولين لعندي
3:07او بعد يومين تلاتة قال انا ما راح تيجي انا ما بعرف وين مكانهم وجاب لي قيمة مبلغ هذا قال لي طيب شلون انت بدك تاكل هذا المال؟ قلت له انت ما لك علاقة بهذا المال
3:21المهم امبارح بعد العيد اول يوم بعد العيد اجاني واحد كمان هيكي قال انا رئيس ادارة مجلس اه رئيس مجلس ادارة بنك الانماء الصناعي شرفنا يعني ما تشرفت. تفضل. قال انا متدين
3:40رمضان ما شاء الله. كاملة قل له تفضل. قال يا اخي طبيعة معاملاتنا حابب يشرح لك طبيعة معاملات لانه كمان احنا ما بنحب ناكل رواتبنا تكون حرام. ما شاء الله. كله تفضل
3:52قال نحنا الدولة دعمتنا بمليون وما بعرف قديش دينار. لانماء الصناعة في البلد. صحيح احنا بنقرض قروض. لكن كتير قروض نخسر فيها. مهم. يعني احيانا بتكون في عنا هيك بقولوا احيانا بكون في فائدة واحيانا بدون فائدة
4:08قلت له طيب قال قلت له طيب شو معظم معاملاتكن؟ على ايش انتم قائمين؟ قال لا مش على الفائدة نحنا الدولة دعمتنا بمبلغ كبير وبعدين قال لي انت شو بتخطط
4:18قال لي التخطيط على السيارة مو دعاية النا انت بس مشان نفرق السيارات ما بين السيارات والسيارات الخاصة صار يشرح لي عن معاملات كثير وكذا فانا قل لي ونحن حابين نتعامل معك ونرجع نجيب لك سياراتنا وكذا والى اخره
4:34قلت له والله يا اخي اه قيمك من الشغل الان اعتبرني مو شغيلة اعتبرني انا واياك عم نتناقش. وصرنا نتناقش في هذا الموضوع وانا ما بشتغل هذا الشغل وان شاء الله كما قال لي صدق مو هيك قال لي نحنا بس طبيعة معاملاتنا انماء الصناعة والتجارة والسياحة في البلد. والدولة هي اللي حاطة الرأس مالها
4:54الكبير قلت له اتركني لكان وانا ان شاء الله بتصل بالتلفون فيك فعم يقول انه مو معظم معاملاتهم في الربا. لكن في بعض معاملات من معاملاتهم في الربا شو رأيك استاذ؟ هل يجوز يعني هذا
5:09عرفت فالزم عرفتها فالزم اي نعم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب بلا شك هذا الانسان الذي بعثوه اليه هو مفتي البنك اه ما ينفعش
5:31هو الاولاني استاذ المسئول عن عن المشتريات متل ما بقولوا قال لي لا معظم معاملاتنا في كريس. نعم بالفايدة. اه. ولذلك هذا مفتي يعني. هذا كانه مفتي. بده يبردها. اه
5:50لا اخي ما عند الله خير وابقى. نعم والله انا نفسي ما تتطلع الى هذا والله يا استاذ يوميتها شفت تلات احلام مزعجة جدا بعد صلاة الفجر. اه. وقمت قلت ابصر شو بده يصير لي اليوم
6:02لا سمح الله. بعدين ما صار شي قلت لحالي اكيد صار لي بالامس اه ياللي صار لي بالامس هو اللي شفته لك. ايوه ومن يتق الله يجعل له مخرجا في عنا احنا بالعيلة عاملين صندوق كجمعية
6:20بتعاونوا عالبر والتقوى مما يسمى يعني ولكن لا يعلم كله في البر والتقوى الاموال يوضعوها في وتتركها خليشوانهم. اتركها هاي الامواج وضعوها في البنك. ها مبين كمان مكتوم من على
6:46اه بتنصحنا اه نشارك مع هالعيلة ولا نفطها بانصحك انك تنصحهم يسحبوا المال من البنك. نصحنا احنا. نعم وآآ يلاقوا انسان من العائلة آآ مسلم لقاء يثقون به ويضعون الاموال لديه امانة
7:15فان لم يثقوا الا في الا بالبنك وعلى الجمعية العطاء نعم اه اذا كان اه موجود بكون حل المشكلة. عرفت صندوق الامناء بكون حل طيب هذا شيخنا بخصوص طب اه بالنسبة للديوان شيخنا الان هي قائمة عليه
7:46القرى بفلسطين وتجمعهم في هذه البلاد مثلا ديوان اهل اه لديوانه الخوصيين ديوان كذا هل هذا من ناحية شرعية يجوز هذه الفرقة او على حسب ما يقوم في هذه الدواوين؟ نعم
8:02فاذا كان ما يجري في هذه الدواوين هو العلم والبحث في مصالح المسلمين وحل مشاكل بعضهم البعض واتخاذ مواقف تجاه اعداء المسلمين من باب ايضا وتعاونوا على البر والتقوى فهذا نعمة دواوين
8:27اما اذا كان عبارة عن تجمع وعلى التعبير السوري من اجل طق حنك وبس فهذا ما يجوز اضاءة للوقت واضاءة للانفاس اوضح نقطة لانه ايام من نفس البلد الله باليه نفس البلوة. طيب
8:45هو قصده انه هل الديوان على اسس عائلية او على اسس بس اهل قرية هو المطلوب ممكن نعمله كمسلم احنا الان ممكن نعمل ديوان. ونحل مشاكلنا كمسلمين ونتعاون على البر والتقوى. ليش بس لاهل قوسين؟ او ليش بس لاهل اه لا هادا
9:01شو هاد بارك الله فيك غير وارد لانه مهما وسعت الدائرة حيقال كمان ممكن توسيع اكثر لحتى يصير دولة لانه الجواب الجواب آآ اتق الله ما استطعت يعني مسلا انا بقدر اتعاون وهذا الشخص
9:25اه ليش ما بتعاون انا وانت لانه ما بيطلع بايدنا فانت تتعاون انت وهذاك الشخص ليش ما بتتعاون مع هذا؟ لانه ما بيطلع بايدك لكن اذا امكنا نتعاون فكل ما كثر المتعاونون على خير ويكون افضل بلا شك
9:43فهذا التكتل يعني سواء قلنا تكتل عائلي او تكتل قبلي او تكتل بلدي او تكتل شعبي كل هذه مراتب. المهم انه كل هذا تكتل يكون في حدود الشرع. نعم نعم
10:02بمعنى نضرب مثال مثلا هذا التكتل العائلي كما ذكر صار عندهن وفر في الصندوق ما شاء الله وهن عم يقوموا بواجب اعادة الفقراء والمساكين فيها العائلة المتعاونة بعضها مع بعض
10:24لكن هم يعلمون ان هناك عائلة في نفس المحل التي هم فيها وانها فقيرة ومحتاجة. وفي عنده نوافر في الصندوق ما بعينوا هذيك العائلة. ليه لانه ليست منهم قولي بقى
10:46تطلع ريحتها متل ما بيقولوا ايضا وانها ما هي شرايين اما ليش هذول عم يتعاونوا دون مع ناس اخرين؟ الجواب لانه التعاون في حدود الاستطاعة يعني مثلا لو فرضنا عائلتين تعاونوا مع بعضن البعض على هذا الاسلوب
11:09فيقول قائل ولماذا بس عائلتين او تلاتة واذا صار تلاتة ليش تلاتة ما اربعة؟ هاي ما لها حدود. نعم نعم وانما القاعدة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والقاعدة الاخرى وهي الاولى ذكرى
11:26وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والرجوع. جزاك الله خير نفس الموضوع هذه العائلة مثلا او هذه المجموعة تملك مال قد يحول عليه الحول هل تجب عليه الزكاة
11:43اه مادام ما المشترك فالحديث يقول لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق لابد منه تفضل اليوم اه اجتمعت مع اخوي انه اه رايح على المانيا مجتمع مع الاخ عصام العطار
12:09فبدعوا الفكر ورد معين وحكى كلام يعني تقيل شوية انه السلفية بالايام هاي تحت اه الارض وانه الاخوان هم الفوق والهموم اللي رايحين يكونوا يعني باردين لعملية السلام هاي اللي راح تصير رايحين هم يوقفوها ورايحين كذا
12:35واحنا تحت الارض وكذا يعني افكار مهيبة كان يوجهها ويحكي بيها خليني اتطرق للسؤال الاولاني هل يعني باعتقادي انا ما اعرفهوش الاخ عصام هل يعني تصوري انه يكون هاظا فكر الاخ عصام
12:54المعقول تسمع انه هذا رجل طيب وكذا واشي عليكم السلام ورحمة الله ما قال في معقولية في هذا الزمان يا ابا احمد هل معقول الفتاوى اللي نشرت عن بعض العلماء السعوديين
13:21معقولة هذه الفتاوى والله انا نعم؟ بضلني بضلني اظن بيهم ظن خير لانه الكمال لله. وكمان عصام العطار ظن فيه خيرا لكن ما كان البحث هل نظن فيهم خيرا ام شرا
13:42كان البحث هل هذا معقول ام لا؟ اه ولذلك لما انا قعدت عليك سؤالك متعلقا هذا السؤال بغير اللي كرهت اسمه ما اجبت عن السؤال وقلت يعني لازم من ظن فيهم خير. بالزبط
14:03اه بس مو مزبوط هالكلام هادا ولان ما يجمع خلطة كيف؟ ما الي معها خلطة قاتلوا هذا الرجل المشايخ اللي عم بنقل لك الك خلطة معن ؟ لأ نهائيا. طيب معقول الكلام اللي عم تسمعه
14:18انه يصدر منهم غير معقول. ايه. وهذا غير معقول هيك بريد ان اقول. خلص. اما ال ما الوا شو بدنا فيه اما هذا الكلام غير معقول خاصة الاخوان المسلمين يعني في بلدة واحدة غير متفقين
14:37في بلدة واحدة فمن دون الاخوان المسلمين اللي بيعنيهم هو لانه هو بيعلى عصام للاستاذ عصام بحب الاستاذ عصام هو نقل كلاما عن عصاب مو هيك ؟ لأ هو بحكي انا فكرت الفكرة لفكر عصام
14:57نقول للاخوان السلفيين تحت الارض تبين لي لذكري انه هاظ الانسان بحكي بافكار الاستاذ عصام مثلا لانه بمدح يا استاذ عصام وهاه علي على المانيا وحبه شديد يعني هو ما عاد هذا عصام
15:10لان هاد طيب الحمد لله. مشان اكون انا سارق يعني طيب يا اخي هلأ انت مالك عايش في هالبلد ما عم تسمع الاخوان شو عم يجاوبوا مهرجانات رجال ونساء اه طيب هذا كله هذا بينهض بالاسلام؟ لا
15:33لكن عاهدكم السابق وانا بعرفه يعني هو من الاخوان المسلمين نوادر اللي يحملون الفكر السلفي لكن انا بكل صراحة بقول ان من كان اخوانيا سلفيا فهو سلفيته لنفسه ليس لجماعته
16:01لكن هذا خير من انه يكون عدوا للسلفيين ككثير من اخوان هنا وفي ملاذ في بلاد اخرى ما بيمنع على كل حال يعني هذه الامور لانه الحقيقة الان هذا زمن زمن الفتن وزمن اه استعلاء في الارض
16:24وتفاخر بالكلام وكما قيل قديما اسمع جعجعة ولا ارى طحنة اولا السلفيين لا يمكن ان نقول يجمعهم بلد واحد صح ولا لا؟ صح. السلفيين لا يمكن ان نقول يجمعهم بلد واحد
16:58فهذا الشخص اللي عم تقول عنه حكى كلام عن السلفيين انهو سلفيين الذين ايدوا الامريكان ولا الذين ما ايدوا الامريكان ايوا صح انا ما عنديش علاج كذلك اخوان مسلمين اخوان مسلمين في بلد واحد اشكالها والوانها
17:27ناس كانوا يؤيدوا صدام وناس ضد صدام اينما رأيتم ما تجدهم على فكرة معينة انا عارف ناس في سوريا في دمشق يؤيدون كتاب فقه السنة للشيء السابق ويدرسون الكتاب في سراياهم
17:52اجتماعاتهم الخاصة مينا دول الاخوان المسلمين اخوة مسلمين في شمال العراق ما حدا بدير الزور بقولوا سيد سابق وهابي وهو ايش؟ من الاخوان المسلمين من رؤوسهم ومن حواري حسن البنا رحمه الله
18:19هذول اخوان وذون اخوان لزلك ما لازم نحن ناخد الكلام هكذا على عواهنه هذا رأي الشخص لو التقينا به مثلا بنقول له يا اخي ارجينا نشوف انه سؤال اولا انت تعني
18:37في اخوان بقدس سيد قطب اكثر من حسن البنا وفي اخوان بعادوا السيد قطب وهو شهيد قطب وكلهم اخوة مسلمين ولذلك نحنا ما بنكسب بان نسمع اه مدحا لحزب وطعنا في جماعة. لا وانما نقول هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
19:08على كل حال. نعم ما ممكن ان نعلق على القول الاتي الاخوان المسلمين لهم جذور صوفية الصوفية لها جذور شيعية الشيعة المؤسس الاول لهم عبدالله بن ابي سبأ والمؤسس الثاني عبيد الله بن ميمون القداح
19:33نعم الشيعة معروف هذا عنهم لكن ايضا نقول نحن الشيعة لا نستطيع ان نقول انهم طائفة واحدة وانما هم طوائف نعم. منهم من يمكن اه عدم التردد في تكفيرهم ومن اولئك الذين يقولون بان هذا القرآن الذي بين ايدينا ناقص
20:01لكن ما نستطيع ان نقول ان كل الشيعة يعتقدون هذه العقيدة وعلى هذا انا جريت في دمشق على قاعدة آآ اظنها او كنت اظنها ولا ازال اظنها كذلك اقرب الى الشرع
20:23والى العقل وحسن الدعوة والحكمة فيها كان في دمشق كما يوجد في كل بلاد عربية مع الاسف طائفة تسمى بالصوفية والى اليوم لا يوجد منهم افراد يتبرأون من شخص اسمه ابن عربي مغربي
20:55صاحب الفصوص المسمى بخصوص الحكم وصاحب الفتوحات المكية وانقى المغرب وغيرها من الكتب وهي ممتلئة بالكوفريات خاصة بوحدة الوجود لما نجتمع مع الصوفية اللي بيقدسوا هذا الانسان وانجابهم ببعض الكفريات الموجودة في كتبه
21:32بقولوا هاي مدسوسة عالشيخ نحن نقول ان شاء الله تكون مدسوسة عالشي ونحن الشيخ ما بهمنا لانه الله هو حسيبه مش نحنا لكن نحن فهمنا هذا الكلام هذا الكلام موجود في كتبه
21:52وكتبوا محترمة عند اتباعه وتدرس وبعض المشايخ الذين اجتمعنا بهم وناقشناهم في مثل هذه الضلالات كاني اسمعه في هذه اللحظة يقول هذه العبارات انتم لا تفهمونها انا كل ما قرأت عبارة
22:15كل ما قرأت عبارة بتشكل علي بضع الرف حتى يجتمع عندي كمية محرزة اه بعمل خلوة بعمل خلوة وبتوجه الى الله عز وجل انه يجلي عن قلبي ويفهمني حقائق هذه الاقوال التي اشكلت علي
22:38وسرعان ما ايش ربنا عز وجل بفتح عليه وبفهم فاذا هو لا يمكن هذه الكوفريات انما بيتهم طلاب العلم ان لم نقل اهل العلم بقلة الفهم فاذا شو الفائدة كل ما عجزت عن جواب عن كفرية بتقولوا هاي مدسوسة
23:02وغيركم من كبار شيوخهم بقول نحن هاي متجمعة و بنعمل خلوة خاصة لحتى ربنا عز وجل يفتح علينا ونفهمها فنحن بهمنا هل عبارات الموجودة؟ هذه كفر اما هل قالها الشيخ او ما قالها
23:20شو بهمنا؟ نحن هلأ طبعا نحاسبه ونستنطق ونستجو فإن اصر عليها قطعنا راسه لا خلاص انتقل الى الى الله عز وجل الى عدله سبحانه وتعالى بسم الله اطعمك من عسل الجنة يا ابا احمد
23:46فالشاهد بقى بالنسبة لكل الجماعات سواء كانت حديثة او قديمة يجب ان نتحاشى كل ولا تعرف عنهم اما انه نقول فلان منهم او الجماعة الفلانية منهم ونحن ما سمعنا منهم لكن قرأنا في كتب
24:13تنسب الى طائفة فنقول ما في هذه الكتب فيها كفريات وضلالات لا تعد ولا تحصى وهكذا نقول بالنسبة للاحزاب القائمة على وجه الارض مثل ما ذكر مثلا اخوان مسلمين اخوان مسلمين مضى على تأسيس الجماعة قرابة قرن من الزمان
24:37ماذا فعلوا لا شيء بس كده ازا ما في سوى ايش الكلام والهتافات والمهرجانات ونحو ذلك اما الذين ينتمون الى دعوة السلف الصالح فهم ما يستطيعون ان ينكروا بانهم اهدى منهم سبيلا
25:01واقوى من قيل ابسط واحد منهم يعرف ربه انه كما وصف نفسه عز وجل في كل يعني صفة تليق بعظمته وجلاله بينما هم كما قال ذلك الامير عن اه المشايخ الذين جادلوا ابن تيمية
25:23بعلو الله عز وجل على خلقه فكانوا يقولون لا الله لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار لا امام لا خلف لا دخل علم ولا خارجه لما سمع الامير هذا الكلام من المشايخ
25:43قال لي ابن تيمية هؤلاء قوم اضاعوا ربهم اضاعوا ربهم عامة المسلمين الان وفيهم الاخوان المسلمون الا افراد قليلين مت مسلا اخونا عصام العطار وغيره اه تقوا بالدعوة السلفية واستفادوا منها
26:07اصححه عقيدته لكن ما نشروها بين افرادهم لان نشر العقيدة الصحيحة تفرق الصف كما هم يزعمون وفعلا تفرق الصف اللي ملتقي على ضلال وليس على صواب كله فلذلك نحن ما بهمنا ان ندعي
26:32ولا ان نمن على الناس بايمانا وبعلمنا وانما نسأل الله عز وجل ان يزيدنا علما وهدى تعلق تعلا شبه طرد من الجماعة وانشقه عنها ايضا وانشأ جماعة في المانيا. اي نعم
26:56ما اعرف اسماها الطلائع الاسلامية عن تختلف تماما عن منهج الاخوان المسلمين وما بعرف يعني اذا كان دعوته وصلت لهون او ما وصلت لكن ابو احمد ينقل انه في واحد من الجماعة. اي نعم
27:10وبعدين سألته انا قلت له مثلا اين الله؟ جماعة الاخوان الثانيين سألته اين الله؟ قال لي يا اخي استني الى الله الله في السماء. قلت له اصبحت النيات في نفس الدائرة. مهم. ليش التهجم هذا واشي
27:22مم افكار مسائية وصلاحية فيها وقت محدد آآ لانسان ان يذكرها او اذا فات الوقت يوقف عنها مثلا لغاية مسلا الغروب لبداية العشاء او بيستطيع مثلا بعد العشاء مثلا يتدارك الامر ويذكر تطيع اي نعم لانه كله مساء
27:53من فضاء شيخ نوادر اذا فاته حتى الوقت مثلا اذكار الصباح اه معروف عنا طلوع الشمس. الى الى فاته بدون اهمال. ايوا جزاك الله خير بعد العصر اه نعم وزير بعض الفرق بعد الفجر. اي نعم
28:15الصبح بعد صلاة الفجر اتفضل. وهو عن احد الكتاب المعاصرين احمد الراشد محمد احمد الراشدي الراشد. نعم صاحب المنطلق واللطائق والعوائق. ما ما قرأت له. شو القصد لا بس يعني رأيي رأيه ما عندي رأي
28:45ما قرأت له شيئا بس هو له كزب والرقائق والعوائق مم اه الكتب الفكرية وهنا؟ عراقية. عراقي السكاني رحمه الله بيقول ان القبلة ليس شرطا من شروط الشوكاني يقول عن استقبال القبلة ماذا؟ ليس شرطا
29:21ايوه وين قراءتك بيقول رحمه الله ويقول من ضمن الدلائل التي يستدل بها ان اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اتفضل. انا ما معي الا وشو دليله. اه. اما قل لك عن الشخص الذي نقلت عنه اين قرأ كلاما؟ نقلا هيك في
29:51ما ادري ان كان هذا صحيحا ان كان صحيحا عنه وليس صحيحا منه لانه الامر بالشيء وهذه من دقائق الفقه الامر بالشيء خاص بالصلاة فاذا لم توجد قرينة فذلك دليل على انه شرط
30:23فاستقبال القبلة وآآ الامر بطهارة المكان والبدن ونحو ذلك كل هذه الاوامر خاصة بالصلاة فلو ان انسانا جلس خارج الصلاة على آآ ارض نجسة ما عليه اذن لكن كذلك الثياب وكذلك بدنه ما في عليه اثم
30:52اما حينما امر بهذه الطهارة في الصلاة فكان هذا الامر ليخصص هذا النوع من العباد بالصلاة حينئذ يصبح شرطا شكرا ده بالنسبة النصيحة اسلوب الدعوة اه طبعا له درجات مثلا الحاكم له وضع خاص كاسلوب خاص
31:18اه خاص هل يجوز لانسان ان ينصح هذا الحاكم باسلوب اه امام العناس ويقول ان هذه هي النصيحة هذا بارك الله فيك يختلف باختلاف الحاكم الاصل في نصف الحاكم الا يشهر به
31:46وان يتلطف به هذا هو الاصل لكن اذا ظهر بانه هذا الحاكم متكبر وجبار فحينئذ الصدى بالحق امام الناس هو الذي قال فيه الرسول عليه السلام آآ افضل الجهاد كلمة حق
32:11عند امام جائر تختلف يعني القضية ما لها هي خط معين اوضحها خلاص جزاكم الله خير آآ يعني ما الها هيئة معينة ولا يعني ان يصلي الانسان ركعتين ثم يدعو باي حاجة من حوائج الدنيا او الاخرة
32:38اه تكرارها اه ورد الشيشة. ان يكرر لصلاة الحاجة اكثر من مرة انت تسأل عن صلاة الحاجز؟ نعم. ام عن صلاة الاستخارة لا يصح حديث صلاة الحاجة. نعم ولذلك فانت وانا وكل الحاضرين
32:59ليسوا بحاجة الى صلاة تسمى بصلاة الحاجة لانها لم تصح نسبتها الى النبي صلى الله عليه واله وسلم والاسناد ضعيف جدا الرؤية الحديثة. نعم؟ من الحديد من العيادين مثلا او ايش هي
33:20حديد شوفوا اه اه يعني هذا لا مقصده صلاة صلاة ركعتين صلاة ركعتين في حديث في هذا اما الدعاء فالدعاء ما شاء الله امره واسع اه عفوا صلاة تسابيح من الاحاديث
33:53التي اختلف فيها اقوال العلماء خلافا شديدا جدا فما بين قائل بانها موضوعة مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بين قائل بانها ثابتة ثم هؤلاء الذين يقولون بثبوت صلاة التسابيح ينقسمون الى قسمين
34:21قسم يقتصر على القول بانها حسنة والقسم الاخر يقول بانها صحيحة وهذا الصلاح علمي دقيق في علم مصطلح الحديث فمراتب الاحاديث عندهم اه ثلاثة المرتبة الاولى الصحيح المرتبة الوسطى الحسن
34:52المرتبة الدنيا التالتة ضعيف ثم اله تفاصيل اخرى من الان حاجة بها اي بهذه التفاصيل ولكن الحديث الظعيف اه لا يجوز اثبات حكم شرعي به باتفاق العلماء وآآ لا يجوز روايته عند المحققين من العلماء
35:26الا ببيان ضعفه وتحذير الناس من التصديق به خشية الوقوع بالكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لانه قال من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار
35:46هذا شأن الحديث الضعيف لا يجوز اثبات حكم شرعي به ولا يجوز روايته وايضا ولا يجوز الرواية الا بالتعبير منه وايضا لا يجوز العمل به في قضاء الاعمال كما يقول بعض الناس
36:06اما الحديث الحسن فهو فوق الضعيف ودون الصحيح يجوز اثبات احكام شرعية به ويجوز ان ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم اه ولكن قوته دون قوة الحديث الصحيح اذا عرفنا هذا التفصيل
36:33فما هو الراجح من هذه الاقوال منهم من يقول ان حديث صلاة التسابيح موضوع ومنهم من يقول انه حسن ومنهم من يقول انه صحيح اما الذين يقولون بالوضع هذا ابعد ما يكون عن الصواب
36:57والسبب في ذلك انه ثبت عن بعض السلف بل بعض الائمة من السلف مثل عبد الله ابن مبارك من شيوخ امام السنة احمد ابن حنبل رحمه الله انه كان يصلي هذه الصلاة
37:21ولولا انها كانت ثابتة عنده ما كان ليبتدأ في دين الله ما لا اصل له واذ قد جاء الحديث آآ كان هذا السلفي ومجيء الحديث ولو من طريق واحدة وباسناد ضعيف
37:46ينقذ هذا الحديث من الحكم عليه بالوضع بخلاف ما لو لم يوجد اي اثر عن اي امام من ائمة المسلمين انه صلى هذه الصلاة صلاة التسابيح وما جاء الا بطريق واحد
38:06حينئذ بكون قول من قال بانه حديث موضوع والقول الراجح والمقبول لكن الواقع ان هذا الحديث اولا جاء عن ذاك الامام عبدالله بن المبارك انه كان يفعله وثانيا لم يزن من طريق واحدة
38:28جاء من مجموع الطرق ومن الثابت في علم المصطلح في الحديث ان الحديث الضعيف اذا جاء من طرق متعددة ولو كان افرادها هاي كل طريق منها على حدة ويقال انه ضعيف
38:50فاجتماع هذه الطرق على حديث معين يعطيه قوة وهذا لا لا شاهد من احكام الشريعة المتفق عليها وانتم تعلمون مثلا ان شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل فلو ان امرأة شهدت
39:17شهدت في قضية يكفي فيها شهادة رجل واحد فشهدت امرأة لا تفيد هذه الشهادة شيئا لانها نسق شهادة الرجل لكن اذا انضم الى هذه الشهادة امرأة ثانية صاروا تنتين بيقابلوا واحد
39:41يعني امرأتان في شهادتهما اه تساويان شهادة رجل اي ضعيفان يساويان قويا وكما قال ذاك الشاعر لا تحارب بناظريك فؤادي. فظعيفان يغلبان قويا فاذا اجتمع اربعة من النساء في في قضية
40:10تحتاج الى شهادة رجلين الاربع شهادات من النساء تساوي شهادة الرجلين وهكذا الحديث الضعيف شو معنى حديث ضعيف يعني جاء من طريق رجل مسلم صالح تقي ورع لكن ذاكرت ايش
40:30فيها ضعف فيها ضعف علماء الحديث ما بيأخذوا بحديثه. خشية ان يكونوا ايش؟ اخطأ مثل شهادة المرأة وحدها لا تقبل. لان الله يقول فتذكر احداهما الاخرى يستعير بعضهم مع بعض
40:50فاذا جاء الحديث من طريق رجل كما وصفنا مسلم صالح دين لكن ضعيف الحفظ ما بناخد بهذا الحديث لكن جاء من طريق ثاني ومن شخص متله ها انتعش هذا الحديث بعض الشيء. واخذ قوة
41:12وثم كل ما زادت الطرق في هذا الحديث الضعيف كل ما بدأ يرتفع من الضعف الى الحسن الى الصعيد ونحن حينما درسنا طرق هذا الحديث وجدنا مجموع طرق تعطيه القوة التي ترفعه الى الصحيح
41:38او يقاربه ولكن لما وجدنا بعض السلف عمل به اطمئننا الى انه هذا الحديث حديث صحيح هذا هو الجواب في السؤال عن حديث صلاة التسابيع اه بلغنا عنك اه قلت اه اللحية اذا تركت
42:04فوق القبضة هي نوع من الارسال. هل هذا صحيح؟ والله صحيح اخونا زياد يعني غير مشروع اطلاق اللحية اكثر من قبضة. اه نعم بل نحنا بنقول بعبارة اخرى مشان خاطر
42:27ابو ماهر ان اطالة اللحية اكثر من القبضة فهي بدعة طيب جماعة يجوز. حول ايش فاتت بحال السؤال. لا ما يجوز صلاة اسابيع تصلى لوحدها يالاه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
42:54استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة