سلسلة الهدي والنور {{1241}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1241 / 1594
58:21
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فما انتبهت شو قال هو؟ قبلها شو قال لك ان الشيخ ارحمك انه انه له دقة. اه له ذقن فعلا. وانا في بداية وحديثه قلت اللحية ما قلت الدخل لاني انا مضطرة انه الدخل اللي بيشترك فيها النساء والرجال والاولاد فنحن بدنا
0:20وهذا الذي انا اردت الفت نظره يعني. موجود. جاوبته انه في ممكن يجيك ظرف طارئ تحلق ليها تاني ممتاز ما حزرت ليه ما هجر. يا اخي افرض انه نطلب لخدمة العلف غصبا عنه بدك ريحته
0:37ايه. انا هذا سؤالكم اللي اسألك اياه هلأ انه بتقدر تافه عن لاهيتك ولا لأ وللسؤال سؤال تاني اه اعفي عنها؟ ايه. ايه ما في. بقعد يومين تلاتة بحلقها تقدر ما ما تحلاي بعد يومين تلاتة
1:03تقدر تعافيها اذا لماذا لا تفعل والله يعني مش مهتم بالموضوع كثير اه اذا الان وصلنا لبيت القصيم ما دام كل من يستطيع ان يعفي عن لحيته فواجب عليه ديانة
1:30ان يطيع نبيه صلى الله في اعفائه للحيته وانت بشرتني خيرا انا كنت اظن خلاف ذلك. كنت اظن انه ما يستطيع لكن لكن هو اخبرني عن نفسه آآ الحقيقة هذه شبهة
1:55ما كنت احب ان اسمعها منك ولو على سبيل عدم الجدية يعني على سبيل المزح. لماذا لانه كثيرا ما نقول لبعض الشباب يا اخي بارك الله فيك والله مبين اخلاقك طيبة ومعاملتك حسنة والى اخره
2:14آآ لو انك بتصلي بقل لك يا اخي شي مو بالصلاة شوف فلان قام بيصلي وغشاش قام بيصلي وكذا وكذا والى اخره اه نحنا بنقل له شو رأيك انت الغش
2:36مو حرام اما يقول طبعا طيب انت بتقولي لأ الحمد لله شو رأيك ترك الصلاة حرام ولا حلال ما بيقدر يقول الا انه حرام بنقل له حينئذ انت اجمع بين الحلالين
2:55وتريك المحرمات كلها هداك بيصلي انت ما بتصلي هزاك بيغش انت ما بتغش. اذا خد الحسنة منه واترك السيئة عنه فاذا صل وعامل الناس بخلق حسن كما تفعل اظن انا سمعت هيك او او توهمت
3:19بتصحى لي انك مانك عاطي اهمية اياك في خلص؟ اه اه ليش ما انت ما لك مهتم؟ انا الجواب عندي. مم انت قائم في ذهنك الوهم السائد على اذهان الناس
3:39وهو انه اعطاء اللحية سنة ومين منا قائم بكل السنن هاي من جملة السنن اللي تاركينا والمهم انه الواحد منا يحافظ على الواجبات والفرائض هذا الفهم اللي فهمانه انا صحيح
4:01اسألك. لا مو صحيح طبعا ليه يعني عن الناس عن الناس فهمك صحيح عن الموضوع. هذا مش هذا. اه. انا شوالي انا سؤالي فهمي عن الناس صحيح. فهمك بمكانه. كويس
4:19لكن انا فاهم انه الناس بقولوا هيك لكن نسوان بقى انه الناس فهمن صحيح لا طبعا مو صحيح لانه بخافوا السن وفي قاعدة قال له قال له شنو هي؟ قال له هذه هي. لا انت واقع فيها هي هلأ. اه والله. خد بالك. يا سيدي اللي بنهك. خد بالك
4:44انت واقفة في المشكلة اللي حكيتها او بالصورة اللي بينتها انا واقعة فيها. الواقع انت في الوهم اللي الناس فهمانين خطأ انه اللحية سنة فانت ايضا فهمان انه لا هي سنة
5:03ولذلك مانك مهتم فيها لكنك لو علمت اوجز ثم افصل ان سمحت لي اوجز ثم افصل ان سمحت لي الايجاز اعتقد لو انك كنت تعلم بان حلق اللحية حرام في الاسلام وانت مستطيع
5:30الا تحلق كنت ما حلقت فبالاولى لو انك علمت ان حلق اللحية ليس حراما فقط بل هو من الكبائر فانا اعيذك بالله ان تكون من الجاهلين اعلم انه حرام هو من الكبائر
5:49مع ذلك كل يوم يومين تلاتة تجابه ربك عز وجل بمخالفته ومعصيته وانت تعتقد في قرار قلبك ان حلق اللحية كبيرة من الكبائر لكن اظن انه ذهنك خالي عن هذه الحقيقة الشرعية
6:12وهي ان حلق اللحية هو حرام بل هو كبيرة من الكبائر لا انا خالي من هالشيء وانت اعتقد انك من الاشخاص اللي عندن شيء مش امان الا ويذكر لا هو هاي هاي الصق لحية هلأ
6:40اه اه فانا اظن ظن المؤمن يجب ان يكون حسنا في اخيه المسلم وانه اذا وقع في شيء يتمثل العذر فنحن بنقدم عذر للمبتلين من المسلمين بحلق الله انهم لا يعلمون انهم يعصون ربهم
7:06لا يعلمون انهم يرتكبون كبيرة من الكبائر فلو انهم علموا لتابوا الى الله عز وجل وندموا على ما فعلوا وعزموا على الا يعودوا الى ما كانوا يفعلون من قبل هذا الايجاز. اما الشرح والتفصيل فهو كالتالي
7:31اه اولا لقد جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم احاديث كثيرة فيها هذا اللفظ وهو الاعفاء فقال عليه السلام حفوا الشارب واعفوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى وفي رواية مجوس
8:01هدول كيف؟ اليهود والنصارى والمجوس كانوا اي نعم هكذا اي نعم الى اليوم الغالب واليهود والنصارى هو الحلق كشعب وامر بالرسول انه يخالفوه. بدك طول بالك عليه بدك تصور بالك علي. تفضل
8:30حفوا الشارب واعفوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى اليهود والنصارى والمجوس كشعب او ام من الامم هي هكذا تحلق ولا تعرف شي عن لحيتها الامة المسلمة على عكس من ذلك تماما
8:52لكن مو اليوم يوم كانت امة يوم كانت آآ يعني هي الام العليا وما دونها هي السفلى اكنت لا تجد هناك رجلا حليقا ولكن لما استعمرت البلاد الاسلامية ومن عهد قريب
9:14ما كان المسلمون يحلقون لحاهم ابدا لكن لما استعمرت مباشرة من الدول الكافرة وجاؤوا بعاداتهم وتقاليدهم زين للانسان في طاعة الشيطان وعصيان الرحمن فاطاعوا هؤلاء وتزيوا بزيهم لانه من طبيعة البشر
9:42ان الضعيف يتشبه بالقوي ولذلك سرت هذه العادة السيئة في البلاد الاسلامية من حلق اللحية علما ان العادة الاسلامية سابقا كانوا اذا ارادوا ان آآ يذلوا مسلما بسبب ارتكابه مخالفة
10:12كانوا يحلقون لا حياته فانا ما انظر الى فرد خمسة عشرة مية الف انظر الى امك بكاملها ولعلك تعلم انت والحاضرين ان ان مقومات الامم هي ان تحافظ على لغتها
10:38وعاداتها وتاريخها. امين اي نعم فاي امة بدأت تعرض عن تقاليدها وعاداتها وتتخذ لها عادة من دولة اخرى ومعنى ذلك انها خضعت لهذه الدولة ولو كانت فعلا غير خاضعة لكن خرجت الاذواق متشابهة تماما
11:02من اجل هذه الحكمة البالغة جاءت احاديث تترى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ تأمر المسلمين بعدم التشبه بالكافرين فمن هذه الاحاديث مثلا قوله عليه الصلاة والسلام بعظت بين يدي الشعب السيف حتى يعبد الله
11:26وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظلي رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وجاءت احاديث كثيرة وكثيرة جدا تدندن حول عدم تشبه المسلمين بالكافرين
11:49بل امر بمخالفتهم وهذا باب اخر واخشى ان نخرج عن موضوع اه اقول الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال وخالفوا اليهود والنصارى وفي رواية مجوس يعني الامم هذه اما ان يوجد في بعض هؤلاء
12:13من آآ يلقي لحيته هذا كما يوجد في بعض المسلمين من يحلق لحيته هو في حلقي هذا لا يمثل انثه يمثل تلك الامة التي يغلب عليها الحلق. كما ان ذاك الذي في تلك الامة
12:29يربي لهيته ما بمثل امته. انما هذا ذو خاص له. اصابه الطابعة التانية فاذا ارجو ان لا يشرد ذهن البعض الى انه ايه في اليهود من يفعل كذا وكذا في النصارى. نعم
12:47ولكن هنا يأتي شيء ترى هل قوة المسلمين تكون بان يتشبهوا باعدائهم ام العكس هو الصواب ان يتشبه اعدائهم بهم عكسه. العكس. بارك الله اذا هذا هو الشيء الاول الذي يجب ان يقف المسلم عنده
13:11ولا يستهين به ويقول انه اعفاء اللحية سنة فنقول لا اعطاء الله واجب لامرين اثنين في هذا الحديث الامر الاول ان الرسول عليه السلام امر بذلك الامر الثاني انه امر بمخالفة الكفار هؤلاء
13:31والله عز وجل يقول في القرآن الكريم فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ان تصيبهم فتنة اي في الدنيا هو عذاب اليم في الاخرة. ومع الاسف الشديد
13:50المسلمون اليوم يعيشون في فتن ولا يدرون ما هي اسباب هذه الفتن اسباب هذه الفتن هو هذه الاية الاية تدل على سبب الفتنة وهي مخالفة امر الرسول صلى الله عليه وسلم
14:07فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبه فتنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم اي في الاخرة هذان امران امر بالاعفاء والامر بمخالفة هؤلاء الكفار الشيء الثاني قال عليه الصلاة والسلام
14:29او قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه كما جاء في صحيح البخاري لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وكل مسلم يعلم
14:52ان اللعنة على شيء ما معناه انه من الكبائر فاذا لعن الرسول عليه السلام المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال نحن نعلم بالمشاهدة في خلق الله عز وجل
15:17لانه كما قال في القرآن خلق الذكر والانثى ما خلق ذلك عبثا ما خلق الذكر ومقابل الانثى والانثى مقابل الذكر الا لحكمة بالغة وهي مشاهدة ليعمر هذا الكون ومن تمام هذه الحكمة
15:40المغايرة في الخلق بين الذكر والانثى في مغايرة ظاهرة في مغايرة باطنة فهنا نجد في هذا الحديث لعن جنسين من الرجال من يتشبه بالنساء من النساء من يتشبه بالرجال. ترى
16:02لو ان امرأة وقد خلقها الله ديال لا شعر في وجهها فلو انها اتخذت لحية مستعارة على طريقة لورداد البريطانيين وعلى طريقة وضع الباروكات اليوم الا تكون هذه المرأة التي وضعت اللحية المستعارة على خديها
16:31متشبهة بالرجال ما اظن احدا يتردد في ذلك بل سيقول معنا نعم هذه متشبهة بالرجال فلماذا لا يكون العكس ايضا كذلك بل واوضح من ذلك ذلك لان الله تبارك وتعالى
16:53فرض على هذه المرأة ان تكون جرداء ولا يجوز لها ان تغير خلق الله باتخاذها لحية مستعارة كذلك الرجل خلقه الله عز وجل بلحية فلماذا يأتي ويخالف ارادة الله وخلق الله
17:18فيطيح بلحيته ثم يرميها ارضا وقد يدوسها قدما لماذا اليس معنى هذا ان هذا الانسان الذي ابتلي بحلق اللحية وبالتشبه بالنساء اذا وقف امام المرآة فبديل ان يقول اللهم كما حسنت خلقي
17:48فحسن خلقي لسان حاله يقول اللهم ما حسنت خلقي فلا تحسن خلقي. لانه لو كان لسان حاله يقول حسنت خلقي لترك خلق الله ولم يخالف اية الله وهي قوله تبارك وتعالى
18:13كيف الاية؟ اللسان ابليس الرجيم عنه انفا لما طرده الله عز وجل من رحمته اظهر عداءه الشديد لاحكام ربه وبخاصة لادم وذريته فقال ولامرنهم فلا يبتكن اذان الانعام فلا يغيرن خلق الله؟ اه بعدين بعدين. ولامرنهم فليبتكن
18:47اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله. نعم فاذا تلخص معنا هنا امور خطيرة جدا لو واحدة منها استقلت كان ذلك كافيا بالنسبة للمؤمن حقا الا اذا كان من اهل الاهواء اللي بيستحسنوا المعاصي هذا ما لا كلام معه
19:13نحن مجلسنا مجلس علم وايمان ولذلك نتجرأ ان نطرح مثل هذا الكلام. نعم. اما حينما نكون في مجالس اخرى فلكل حادث حديث فهنا توفر معنا الان ان حلق اللحية في مخالفة لامر الرسول عليه السلام
19:36في تشبه بالكفار وفي تشبه بالنساء وفيه تغيير لخلق الله وهذا التغيير معناه فيه عصيان للرحمن واطعان الشيطان لانه الشيطان قال ولامرنهم فليلتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله. فاذا نحن
20:01بدك تصور بالك علي شو نسوي لك بقى؟ رضيت بالايجاد ورضيت بالتفصيل. تحمل بقى مسؤولية. نعم اه في اطاعة للشيطان ومعصية للرحمن هذه اخر شيء في الموضوع ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام
20:21ولامرنهم ليغيرن خلق الله. ما حكم تغيير خلق الله؟ جاء الجواب في حديث مشهور ويجب ان تنقلوا هذا الحديث الى النساء لانهن ابتلينا كالرجال بتغيير خلق الله قال عليه الصلاة والسلام
20:48لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات والثالجات المغيرات لخلق الله للحسن المغيرات لخلق الله للحسن اي حينما قال عليه السلام لعن الله هذا الجنس من النساء ما هو نامصات متنمصات
21:25وشمات مستوشمات فالجات لاسنانهن كأن سائلا يسأل لما يا رسول الله هذا الوعيد الشديد وهذا اللعن الخطير قال المغيرات لخلق الله للحسن فتجد امرأة مثلا آآ لها حاجبان مقرونان لا يعجبها خلق الله
21:55وتأتي وتفلج بين حاجبيها او ترى ان حاجبيها فيها غلظ اتدققهما او تستأصل شأفتهما وتستعوض عنهما بخير من الصباغ هذا خلقها ايعجبها خلقها ولا يعجبها خلق ربها لعن الله النامصات والمتنمصات
22:27والواشمات والمستوشمات والفلجات المغيرات لخلق الله للحسن توما هذا ينقل الى النساء ولكن الرجال يشملهم الوعيد من باب اولى ذلك لاننا نعلم جميعا ان النساء خلقن للرجال وابيح لهن من الزينة
22:57ما لم يبح للرجال كما هو معلوم ولا حاجة للتفصيل لكن مثل هذه الزينة التي تستلزم تغيير شيء من خلق الله لم يسمح لهن بذلك بل حرم ذلك عليهن اشد التحريم
23:17فاذا كان النمص المستلزم لخلق الله كبيرة من الكبائر بالنسبة للنساء. فماذا يكون حكمه بالنسبة للرجال ذلك اشد اشد اذا وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين هذه امور اربعة الذي يحلق لحيته
23:46وهو كما قلت مستطيع ان يعفيها فهو مخالف لاربعة امور امر الرسول متشبه بالكفار الذي نهى عنه الرسول اه متشبه بالنساء وهو ملعون مغير لخلق الله وهم لئون ولذلك فاني اعظكم جميعا
24:11ان تكونوا من الجاهلين وان تعزموا ان شاء الله منذ هذه الساعة ان تتداركوا ما فات وان تتوبوا الى الله عز وجل من هذه المعصية التي ابتلي بها رجالات مسلمين كثيرين
24:29السبب ليس هو الهوى فقط اللي هو عامل كبير لكن اعتقد ان ناسا لا يفعلون ذلك عن هوى وانما عن جهل بهذا الحكم من الشديد فلو علموا لاستجابوا لله والرسول
24:50والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. عملية التجميل داخلة في التغيير بلا شك اذا كان
25:09العملية تجميل تغيير لخلق الله فهو داخل. اسمح لي. اسمح لي. اسمح لي اسمح لي اسمح لي. راح تاخد الجواب بدون ما تضرب مثال اذا كان هذا من خلق الله فهو لا يجوز حرام
25:29وانا راح اجاوبك ما دام استعجلت علي وضربت المثال هذا المخار الكبير هل تظن ان الله خلقه عبثا يا ابا الرائد؟ لا طبعا اذا كان كذلك فاذا تغيير خلق الله ولا يجوز
25:44ومن سؤال لكن اقول اقول اما اذا كان التجميد لامر عارض ناخد هالانفذة مثلا اصيب بعارض. نعم. فاعوج او الفطس او الى اخره فعمل عملية تجميد ليعيد الانف الى ما كان عليه من خلق الله. فهذا يجوزه
26:12واضح؟ اه حريق طبعا ونفس الاشياء كل شي نعم. كل شي. المقصود مثلا تجميل انه خلف الانسان هيك والله منظره بشع انا نجمله ايه نعم هذا ما بجوز. يعني مثلا انا
26:26انا اخدت كرسي الان وبدأ التجاعيد وجهي تظهر. فبيجي بعمل عملية اه تجميل. مشان ارجع ايش الشب كما كنت هذا تغيير لخلق الله كل يوم وتلك الاذهار نضربها للناس لعلهم يتفكرون. هكذا
26:53مم ازا حدا له ولو استشكال اول ما سمع من الادلة كل دليل يجب ان يدرس لوحده ونحن فصلنا ولكن اجملنا ايضا من الواقع برضه يعني بخصوص اللحية اللي بروحوا
27:15يعني مغلوبين على امرهم عليهم مخالفة من قبل على ماذا؟ بغض النظر عن صفات الحال اه سديت عليه الطريق يا ابو الرائد. كان عليه امر اما هيك او اما هيك
27:40بين الاسئلة على مذهب من يقول يا اما السجن يا اما تحلق ليتك اه انا بقول على مذهب من يقول على رأي ولي الامر يجوز على رأي من يقول ولي الامر. نعم
28:02اما هذا ولي الامر هو عالم وهو جاهل هو فاسق وهذا ما بنحكي عنه. يعني باي صفة من فهيك بيقولوا. اه هيك اما انا بقول وطالما سئلت مثل هذا السؤال
28:24اياك ايها الشاب المسلم وانت قد هداك الله وعفوت عن اللحية التي وهبك الله اياها اياك ان تدخل الجيش وقد نفذت امر الجيش بان الرسول عليه السلام يقول لا طاعة لمخلوق
28:49وصية الخالق معنى ذلك الشباب اللي بدك تقول لهم ايه توقعاتهم في التهلكة ايه ايش ما تتم ايش ما تتمة الجواب فاذا ما كنت مجبورا ان تدخل الجيش. انا من ضمن التوصية. ها؟ من ضمن التوصية اللي بقولها. ايوا من ضمن الفتوى. اه من ضمن التي ايه نعم يجب الاخذ بها. اه
29:16واذا كنت مجبورا لان تخدم العلم كما يقولون وليس الاسلام والمسلمين. نعم. اه نعم خلي يحلقهم ما انت لا تعلق اول شي بتستعصي عليهم يدخلوك السجن يوم يومين وتلاتة جمعة جمعتين انت؟
29:43وصبرك انا اعرف ان الناس لا يشترون في هذه القضية اعرف هذا من السيرة النبوية. واعرف مشاهدتي للناس فناس منهم لاقل فتنة بالضعضة و بتجلجلوا اناس لو شافوا الموت امامهم ما يبالون
30:02يتقون الله ويصبرون وان مثليين رائعين جدا يمثلون هذاك الطرف بلال الحبشي وعمار ابن ياسر وتعرفون قصتهم. نعم امرني ياسر بدل ما في حاجة قسط معروفة اشهر من نار على علم كانه يقال
30:23اما عمار ابن ياسر فهو ايضا عذب في سبيل الله وصبر وصبر لكن انهارت اه لاحظوا هذا الشيء فيه فعرضوا عليه ان يشتم محمدا عليه السلام يرزقكم سبيله قالوا له قل عنه كذا وكذا
30:43فقط فتركوه محمد ساحر شاعر كذاب ولما احس بالراحة من العذاب ندم على ما قال وجاء الى الرسول عليه السلام ليقول له يا رسول الله انا فعلت كذا وكذا. قال كيف تجب تجد قلبك؟ قال اجده مطمئنا بالايمان
31:06قال فان عادوا فعد هذا حديث يرويه عن السيرة في سنده شيء من الضعف لكن القصد منه المثال. نعم هذا ليس كذلك بلا شك والناس اليوم من باب اولى قليل منهم من يكون كبلال
31:24ولذلك انا ما انكر وجود هذا القليل في كل زمان في كل مكان. فاقول انت اياك ان تحلق لحيتك بنفسك لانك ستكون عاصيا بايدك بيدك على اوامر كلوب باشا هذه ما هي اوامر الاسلام
31:44ولا مفتي الجيش ولكن يمكن يكون مكره من اخاك لا بطل. امرت الجيش ما صارش مفتي هيك حالي طالما الجيش تبعه كله بحلق لحيته اقول انا اجبتك سلفا قد يكون مكره اخاك لا بصر
32:03المهم لا يستعصي اليوم يومين وجمعة وجمعتين ممكن يفيد ممكن لا يفيد بدن يضطروك انه هن يحلوا لك لحيتك. فانت هنا لست مشغولا وانا اتعجب من هذه البلاد لن يعتقد انها خير من سوريا
32:28انه هذا الحكم واقولها صراحة على عجره ووجره هو خير من حكمنا هناك بكثير لكن اجد مفارقات عجيبة هنا نظام كلوب ماشي وهو لازم يكون الجيش المصطفوي المزعوم كجيش كلوب
32:53ليش؟ قانون هيك كان صادر وهيك بقولوا القوات والامراء انه هيك هيك النظام مين وضع للنظام يا جماعة انظروا فيه غيره بدل عندنا في الشام وقعت الحادثة التالية لنا صور هناك شاب
33:14مربي لحيتو متزوج بنت اخي رحمه الله اه دخل الجيش بلحيته وهناك تقريبا النظام كان هكذا ما بصير الجندي لحيتو هو صمد هو صبر والرئيس تبعه علوي فارسل اليه تلات عناصر من الجنون
33:47مشان يحلوا له لا يتواصلوا عنه طبعا سجنوه مرارا ولا يبالي صدفة هالتلات جنود مسلمين من اهل السنة قلن يا جماعة اكفونا شركم انا ما راح تستطيعوا تحلقوا لي الا بعد معركة بيني وبينكن ونحن مسلمين
34:12انصره عنا فاستجابوا وراحوا وقالوا لرئيسهم يا سيدي نعتذر وبعض غيرنا. فبحت من جماعته وصارت المعركة فعلا بيني وبينهم حتى تغلبوا عليه وربطوا بشارة وحلقوا له لحيته ورموه في السجن
34:35اسبوع اسبوعين ما ادري بالضبط كم كانت اللحية طالت خرج من السجن بلهية بعد ما خرج من السجن راح لعند رئيس من ضباط الكبار وحكى له القصة اقل نحن كجيش
34:58ما في عندكن قرار نظام ان كل جندي لازم يكون حريق اللحية فليش عم تجبرونا نحن في امور تعارض دينا هذاك القائد الكبير عمل اتصالات ما ندري مع مين طلع القرار انه
35:17خلوا الجندي هو وراحته بحب يرخي لحيته بحب يحلقها فليفعل ما يشاء الان يوجد هناك جنود ملتحين ليش ما يكون عندنا هنا جنود ملتحيين وهنا بالحكم بصورة عامة كما قلنا احسن من هناك. خاصة الان وقت الديموقراطية دعموا الجيش لرجال الدين بس
35:41هذول فينا هاي كمان رجال دين هاي كمان رجال. مم بدي ما احكي لك القصة هاي مرة ركبنا قطار اه نتيمم الى مصيف اسمه هناك مضايا في قريب من الزبداني
36:04معنا بعض الشباب المسلم فدخل اليه شخص يساررني يعني الان دخل قسيس اكمل الخسار وهو في الغرفة الفلانية طبعا افهم ماذا يريد بعد شوية كان استقروا في مكان وقمت. دخلت
36:31غرفة القطار اللي هو فيه انا افكر كيف ابتدأ الحديث مع القسيس هذا قسيس ماروني لبناني وطاقيته اسودة طويلة اذا اذا شفته والله بعت لي مناسبة طريفة جدا وقف القطار في محطة اسمها البرامكة
36:58فصعد شاب كنت انا على علم انه في الامس القريب بنى باهله والشباب اللي معنا اصدقاء رجول بس ما عندن خبر فقلت للشباب اسمع القسيس قلت آآ اخوكم هذا في الامس القريب لنا باهله
37:19فباركوا له وانا ابارك له بتبريك الرسول صلى الله عليه وسلم وليس بتمليك الجاهلية الاولى والقرن عشرين اليوم يقولون وينشرون على صفحات الجرائد بالرخاء والبنين هذا تبريك الجاهلية ابطلها الرسول عليه السلام بان علمنا ان نقول بمثل هذه المناسبة
37:42بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وانطلقت بقى وما ادري شو الله الهمني يومئذ بس اذكر تماما انني دندنت حول معجزة طبية نبوية وهي انه يكره ان يشرب الانسان من سلمة القدح
38:05الى قضى مشعور مكروه انه يشرب منه كان المسلمون يتقبلون هذا الحكم ويسلموا تسليما فما هو الاصل في كل الاحكام الشرعية اما الان فقد انكشف السر هناك جراسيم ميكروبات صغيرة جدا
38:27لا ترى بالعين مجردة هي تتجمع وتتوفر فيها الشعر البسيط الذي لا يكاد يرى بالعين مجردة اشوف الاسلام ما اعظمه واشوفه كذا الى اخره شعرت انه القسيس بقى بده يتكلم اه بدهم يتكلم. فسكت انا. بدأ هو يتكلم
38:52لكن سبحان الله وهذا مما احمد الله عليه كيف المسلم ربنا بيهيأ له سبيل الكلام الحسن بينما ذاق دجة فرد دجة. ايش قال قال اذا كان الاسلام هكذا فلماذا شف ما في ارتباط ابدا
39:13فلماذا المسلمون كفروا اتاتورك مصطفى كمال باشا والقصة طويلة والوقت قصير مثل الشاهد عند ايش فيروس هذا رجال دين كلمت انا في موضوع سابق ذكرها والتشبه بينت انه الاسلام ينهى المسلمين بالكفار
39:41بالمناسبة هو انه فرض على المسلمين زي الكافرين والى اخره وهو لو كان اراد بالمسلمين خيرا ما غير الاسلام وما جعل حظر الانثى مثل حظ الذكر في الانس الى اخره
39:55آآ قال لي هو هاي ما دخلت هادي عادات وتقاليد يعني ازياء اممية صارت من هالكلام هذا امتى انا وهو انكمشتم قلت له يعني انا افهم من كلامك انه انت اذا قمت القلنسوة يد الطويلة ما هو لا بجيب لي سودا وعريضة كمامة
40:19يعني اذا قام القدس وحط عمامة بيضة على طربوش بيطلع شيخ مسلم تماما. بيطلع شيخ بس مش مشكلة نعم؟ انا بقول فقلت له يعني معلش اذا انت رفعت ووضعت اماما قال لا لا لا
40:37قلت له ليش؟ ما دام تقاليد والبسة وعادات. قال لا نحن رجال دين قلت له هذا هو الفرق بيننا وبينكم نحن اكبر مسلم واصغر مسلم كلنا رجال دين اما انتم معشر النصارى فبعضكم هم الاقلية رجال دين والاكثرين لا دين. لا دين. عامل وسط الجيش. احسنت
41:02والله اللي بطلع مثلا دورات في الجيش كلمة ايه اه كان قال لك انه هذا الرجل دين له لباس خاص اه يعني بميزوه عن اللباس الجلدي الاخر. المسلم الاخر. علما بانه المسلم الاخر
41:24وبروح بصلي في المسجد زيه زيه. اي نعم. شو هالتمييز هذا هذا هذا نظام كلوب مش عنصري. وبارك الله فيك. لكن العبادات ولتقم الصلاة عماد الدين والجهاد دروستنا بالاسلام ما ما جبتوا لنا بيسة. و بعدين يعني لا يضركم من ضل ان اهتديتم. انترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
41:52ونحن في ماذا بارك الله فيك الان؟ عفوا. اه. يعني احنا الان في جلسة. عفوا. مغلقة ما طلعنا يعني احنا الان ما زلنا بدور الدعوة الى الاسلام سرا مش شايف يعني مش شايف حدا صار لي صار لي وصارت الان عنا
42:09عادي مش عبادة عادي مش عبادة. شو هي؟ اه العبادات اللي عنا صلاة صوم. اه لحجة عادي وليست عبادة. طبعا متل ما تفضلت قبل قليل انه انا بخاطب الامة وليس الافراد
42:22الغالبية باقة الافراد. اه. عادي عادي. وين رايح عالمسجد والله صليت. حتى اللي حكى عنهم ابو رائد اللي خرجهم الائمة هدول بحطوا له امام في المسجد قراءته جيدة مش جيدة بتقدرش تنقضه وتقول له والله يا سيدي الشيخ انت غلطت في القراءة او
42:40اه حركاتك مش صحيحة ومادة قطول اه قراءتك مش كويس بزعل علي. اه كل الناس خير وبركة. طبعا هاظ كله مشى في الحديث الان الالفاظ الباحثة طب والحل؟ انا بقدرش انقد الشيخ ولا بنقد حدا ولا كل شيء. بس احنا كل اخر فترة اه
42:58قبل قبل ما جبناش سيرة العبادة. كنا جاهد النفس قبل ما تروح تجاهد الاعداء. الظاهر نسيت يا استاذ انت. الظاهر انك نسيت نسيت نسيت امورا كثيرة. لا سرا لحد الان بدبر انا واياك نروح على انا اعمل لك الظاهر نسيت قل لي ماذا؟ انه نقول له تعال اعمل كذا مش تمشي
43:19يقول لي ماذا نسيت انت؟ انا اتهمك الان بانك نسيت ما جرى في هذا المسجد تفضل. ها احسنت الان الم تسمع كلمة الجهاد كرر مرارا وتكرارا وذكرنا انه المجاهد من جاهد نفسه لله
43:38هذا ليس جهادا عندك؟ لا انا ذكرت الان في في الفاظ ذكرته لكن ما اسهمنا فيه كيف بدي اجاهد نفسي؟ بس الصلاة صارت عادي عندي وليست عبادة. عندك انا مش عندي انا عم احكي انا عم اتكلم معك الان انا شو عامل انا واياك هينا طابور ومغلق
43:58شو عامل يا شيخ ما طلعش المجتمع كما تعلم اصبر بقى اصبر. تفضل المجتمع مؤلف من افراد اذا صلحت الافراد صلح المجتمع هذا المجتمع الصغير اذا صلح ممكن انه يتوسع شوي
44:18اليس كذلك؟ نعم. فانت تريد ان تصل لرأس الاهرام قبض وعدي ولا الوجدان يأتون بها ولا بدك تأسس لا بد اسمح لي لابد من التأثير التأسيس من اين يبدأ؟ من الجماعة ولا من الافراد؟ اذا انت لماذا الان تستهجن اننا بدأنا باصلاح الافراد
44:42باصلاح النفوس وتلونا على مسامعك. بس يبدو ولا مؤاخذة انك ما كنت معنا. فلونا على مسامعك يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. فانت الان الاية ما وقفت عندها
45:02نحن كنا نتكلم على الخصام القائم اليوم بين الحكومات الاسلامية وكل مين الحكومات بجيب القرص نحو كما يقولون. اسمح لي. اسمح لي انا عم قل لك هكذا ابقى الان انا بقول لك انك انت ما كنت معنا. ليش؟ لانه سألنا ابا الرائد هنا انه الاصلاح الشخص اهون
45:26ولاصلاح الجهاز الاكبر جهاز الاعداء شو كان جوابك اسمح لي اسمح لي الله يرضى عليك ولا اشي يعني انا لحيتي معناها مش انا ما الي لحية مجرم اصبحت. ما كنت معنا اصبح هذا بأكد. ليش؟ ما انا طليت الاية كنت محكمة وكنت يعني انا تليت الاية وكنت يعني هل يعني انه
45:52ولا يضركم من الضال اذا اهتديتم. اقبى على الناس فيما يتآمر بالعرفان عن المنكر. انا في حلقة الان بس في الغرفة باربع جدران اطلع برا. سبحان الله للكبير وللصغير. هذا الكلام اللي عم نحكيه شو هو امر بالمنكر ونهي عن معروف
46:09هلأ هالساعتين تلاتة اللي قضيناها شو عندك؟ مش الي لحالي. مش الك لحالك عم نسألك سؤال. عم نسألك سؤال لماذا لا تجيب يا اخي الله يهديك تفضل تفضل هذا امر معروف نهي عن منكر ولا لا؟ مش الي لحالي انا بتخاطبني انا لسا بقل لي مش الك ومش لك لحالك. نعم. بس هالكلام اللي عم نحكيه امر
46:29المعروف نهى عن المنكر ولا لا؟ نعم بس تبديها للحاكم والمحكوم بس مش انا المحكوم. انت المحكوم مالك طايله انا طايلك هلأ وانت طايلني. قوم تجاري ونقوم بواجبي تجاهك. يوم نستطيع انه نطول الحاكم نطوله. مش ممتاز لانك قلت لك الفا انت
46:49تقدر تقفز للاهرام رأسا رأسا مذكرون لحاكم. احكم على نفسك. ها انت غير مستطيل الان تحكم على نفسك. ممتاز كيف يكون ممتاز؟ وهو غير ممتاز. الله يهديك. عجب ليس من الادب الضاحك يا جماعة لانه احنا في اسمع
47:09يعني في ناس بتعمل ايه؟ في ناس تقتلها يعني يا حبيبي. انا استعجب يعني ابو ايش بيقولوا لك؟ ما الي ابو ضايع. ليش ما لك؟ ما الي انا عفوا هسا كل واحد حفظ ايتين قرآن وربا لحية صار عاهلين؟ الله يهديك. عجب. الله يهديك. عجب. ما قال وين موضع
47:29من قال؟ العجب اني ارى الجماعة يضحكون لا حول ولا قوة الا بالله. وليس من باب مدى احنا ما دام السؤال والجواب واستفسار وانا تليت الايمان كنت موجود. وعمال انا بدي اسأل اسئلة من هذي مو اسئلة يا استاز هادي ولا
47:53مؤاخذة بكل صراحة انا بحكي هادي اعتراضات في غير محلها. انت بتقول ليش هنا ما بتروح عند الايش الحاكم؟ طبعا. نحن بنقل لك صايلين وصايلينك انت. اسمع يا اخي اسمع الله يهديك. اسمع لا تقطع كلام المتكلم
48:11بدك تحكي تفضل احكي اما اتكلم انا لا تقطع الكلام. تفضل. انا ولا انت ولا غيرنا ما بيستطيع يوصل للحاكم لكن يستطيع احدنا ان ينصح اخاه ما سمعت الحديث الدين النصيحة الدين النصيحة الى اخره بعدين ولعامة المسلمين
48:31نحن السنا من عامة المسلمين قول نعم طيب نحن ننصحك الان انت لماذا لا تربي لحيتك؟ اوتي نبيك وتخالف كافرك وتخالف زوجتك ما تعصي ربك في تغيير خلقتك. ليش انت ممكن. اما الحاكم هذاك ما بنطوله. ولا بنقدر
48:53احكي من الكلام. واذا حكينا الكلام رح يستهجن. رح يقول وين انت عايش في القرن في القرون الاولى. رجعية متناهية. لكن انت ما بتقول هذا الكلام انت لازم تكون تعالج واقعك تماما. نحن جبنا مع ابو الرائد اربعة تأذيب لي. ما تجاوب انت ولا واحدة منها. بتيجي بتقول
49:14اسمح لي تيجي تقول مجرد ما واحد بيرقي ريحته صار عالم. مين قال لك هالكلام هاد ؟ مجرد ما واحد بيرخي لحيته بيكون قطع ربه صح ولا عصى ربه؟ اطاع. طيب لماذا لا تطيع انت ربك في هذه القضية؟ وبتحولها بتضربها علاوية؟ ما ضربتها ما ضربتها. انا عن ما قطعت
49:35ضحكوا ما حكيت لهم ليش ضحكتوا من اخونا هنا لانه عم يسمع كلام فيه عجب عم تعترض على حق يا اخي انا جاهل بدي استهتر ليش هالجاهل بسأل بتعلم. طب ماني بسأل انا عسكري بالجيش. الله اكبر
49:55طيب الله عز وجل. وانت ليش هذا؟ ان شاء الله. الله المستعان. الله في كلامك. نعم. مش مش جزاء فيكم في الكلمات ما في استهزاء في مجال الحديث بكون الضغط؟ ما يعني بجوز تنظيم شو بقول؟ نعم. ما في شي
50:26عادي يعني الله يبارك فيك يا اخوان ويعني ما لحد الان مش اه السايق يعني اه قوة الاسلام اه بمعنى ارى انه مثلا كتير من العلماء كتبوا كتب ودعوا الناس من عشرة
50:47تسعة وعشرين وتلاتين واربعين وخمسين سنة محلنا الاستاذ. كيف محلنا الان قبل عشر سنين زي اليوم؟ المسلمين والشباب المسلم بسألك سؤال جاوب عليه. هيني بدي اجاوبك. وين الحرب اللي كنتا؟ وبس الحرب انت بقيادة
50:59حرب الناس حرب كل شو يا ابو الحارس من كلام نحن ضربنا امثلة واحد ما بيقدر يرفع عشرة بقدر يرفع مية يا رجل اتق الله احكي بوعي انت ما بتقدري تربي لحيتك بتقدري تفادي بروحك لا تصدق نفسك ابدا. تفضل انزل انا واياك
51:19اهيتك يا مسكين. مو بس اللحية. هادا اللي شايفينه نحنا بس اللحية. مو بس. هذا اللي شايفينه منك هلأ. اما لو منتعاشر مع بعضنا البعض فبتشوف مني خطأ بتقومه بشوف منك خطأ اما هلأ نحن
51:39ولاد السار شايفين منك مخالف الرسول عليه السلام متشبه بالكفار وما همك الموضوع هذه المشكلة. وين يا ايها الذين امنوا انفسكم لا يضركم ان ضل اذا اهتديتم وانت اكل هم وين وين الحرب
51:55الحرب الدلو استعداد بس جبتوا طب ايش اقوم نفسي بالصلاة بالعبادة انا بالاصل ما حكيت معك لكن انت يللي عم تصير الموضوع. انا عقد مع انسان نرجو نظن فيه الخير وانه يريد ان يتعلم وينسبيه. نعم. ممنوع اسأل سؤالك؟ لا
52:15اللي عنده الله يهديه لا شوف باخر هباء ولا سؤال. يا ريت انك سألت عد عشرات الاسئلة. وين سؤالك هلأ انت وين سؤالك ما هو سؤاله اتى ما تسألنا ممنوع تسأل ليش شو الفرق بينك وبين الجماعة الاخرين؟ كلهم سألوا الا انت ما سألت ولا سؤال
52:37كله التركيز على اللاحية. لا حول ولا قوة الا بالله طيب انا سجلت شريطين وهذا الشريط نهاية الثالث كلهم باللحية دول الثلاث ما حكيت انا الثلاث سيبنا من تفضل. الحقيقة لفت انتباهي بالاية
53:15لامرنهم فليبتكن العام ولامرنهم فليغيرن خلق الله. يا الله. فما ادري يعني ان كان هذا التأمل يعني صحيحا ام لا اتفضلي. انه كيف كان يعني الله ان صح التعبير في قمة الغضب على الشيطان
53:32وكيف كان الشيطان في قيمة التحدي انصح التعبير كذلك؟ نعم. فاراد اختار يعني اعظم شيء حتى يرضي فيه ربنا. قال الامر انهم فليبتكن اذانا العام ولامرنهم فليغيرن خلق الله تختار فيه وهو في قمة الغضب والتحدي لله عياذا بالله
53:52قضية اللحية اي نعم ما ادري ايش رأيك؟ الحمد لله. نعم. تغيير خلق الله ومنها. ومنها اللحية. اي نعم هذا كلام فهل هذا تحتاج يعني لاهتمام ولا الله اكبر؟ نعم
54:04لا يا اخي بس على كل حال اذا كان هو لا يرى هذا الرأي لكن ماذا جب يثور الثورة هاي وما لازم بالاخير يحطنا تحت مسؤولية اه انا ممنوع اسأل
54:16يا اخي ما حدا قال لك لا تسأل بالعكس كنا ننتظر منك عديد من الاسئلة ما سألت ولا اي سؤال وانما سرت هلأ هون بين جزرة اربعة؟ اه هلأ مجتمعين بين جزرة اربعة. نطلع في المسجد ها توسعت
54:31جدران شوي بنطلع بالشارع نتوسع اما بدك الحرب الحرب بدا اعداد واعدوا له ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون عدو الله وعدوكم. انا اسألك الان سؤال يجوز لي ان اسألك؟ ولا بس تصورنا
54:48انه انقطعت الله اكبر الله اكبر. هيك الاسلام يأمرك. طيب اه معلش سؤال عام. بدنا نستفيد من السؤال. صحيح بس نحن نريد الجواب نشوف هو هو المتحمس للجهاد في سبيل الله. والجهاد الاصغر ما هو متوجه اله. انا سؤالي هو
55:10هل الجهاز او الحرب الذي استعمله لفظة حرب هذا يمكن يكون من افراد ولا بدا دولة قائمة تنظم الامور وتهيئ جيوش وتهيئ زي ما تفضلت لا شك انه الحرب بده استعداد. بدها شهادات. اذا كان عملية زواج بدها استعداد
55:29بارك الله فيك. بارك الله فيك. فما اعرف بقى الناس متحمسين للحرب انا حكيت اني عن قصة الجزائري. يا الله. قال وفتين باب التطوع للجهاد وين؟ في فلسطين. فلسطين. اه
55:47اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي انا حكيت اني عن قصة الجزائري. نعم نعم. قال وفاتين باب التطوع للجهاد وين؟ في فلسطين. فلسطين. هذا كلام هوائي هذا بفلسطين. كلام هواي شلون بدهن يجوا يحاربوا. وسدود ذي القرنية من كل الجهات اه موضوعة بينهم وبين فلسطين
56:12الكلمة الحرف سهلة. بدك تفكر فيما تقول هل تحارب انت بفردك عفوا معلش يعني بجوز في تعبير في تعبير فهمته من الاستاذ علي يمكن ما بس مع الاسف ضحك الشباب
56:29تعتقل في اضاعة الموضوع كامل كجهات اقاتل اليهود او اقاتل عدو اخر. جيت الحرب اسوأ من الجهاد. ما جبت انا الحرب بالحرب انت قلت نبضة الحرب. مع القاب اخرى ومعزومة اخرى. حتى لقطة الجو بينك وبينهم. تفضل. لطيف ان شاء الله. اه
56:52تفضل اعتقد انه استاذ علي خلال يعني هالعمر اللي عاشه او عشناه كلياتنا اه كل يوم جمعة بنروح عالمسجد نجد ان تصعد للمنظر وبصير لازم نعمل كذا ولازم نسوي كذا ولازم ولازم ولازم ولازم نحكي للمصلين
57:15الله ينور. ما بعرف بحكي لاصحاب الامر غيره غيراته بيجي رجال الدوا كلهم ما شاء الله مرضوا مربيين لحى يعني مشان ما هي يعني هاي عملت عدم ثقة بالنفس بين مربي اللحية وعدم اشي مربي اللحية. انا مسلم وانت مش مسلم
57:34وبتعرف صارت هاي الغوغائية موجودة بالمجتمع الاسلامي فاللي حاصل انه استاذ علي حكم على هاي الناس انهم يقولون ما لا يفعلون بس باجي انا وظيفتي اني اجي اصعب على هالمنظر والقي الكلمتين واروح عالبيت وانسى ما قلت حتى
57:56فاتصور يمكن الاستاذ علي كان اه بنفسه هيك يتكلم السؤال انه يعني في هذا الوضع. نحن نقول ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد ذليلا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة