سلسلة الهدي والنور {{1240}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1240 / 1594
29:22
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا شيخنا في سؤال دولة كافرة تشن حرب على دولة اسلامية صغيرة هذه الدولة الاسلامية ارسلت فئة
0:15من مقاتليها ومجاهديها ان شاء الله في سبيل الله الى داخل اراضي الدولة الكافرة ودخلوا مدينة واحتلوا موقع فيها مستشفى مثلا واخذوا رهائن عملوا الرهان احسن معاملة ولكن اه اثناء تواجدهم في ذلك المستشفى ومعهم الرهائن
0:33آآ فلتت قنبلة من احد المقاتلين المسلمين وانفك يعني فلتوا منها مسبار الامان فلابد من انفجارها فرمى بنفسه على القنبلة وتفجرت به ولم آآ يعني يؤذى احد الا هو قتل
0:49فهل هذا يعتبر العمل منه يعني انتحارا او اثما او كذا يقال ما اشبال يوم البارحة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يجب ان نعلم ان الانتحار الذي تثار الاسئلة حوله في هذا الزمان
1:19بمناسبة اه جماعة من اخوان الفلسطينيين المجاهدين والذين يستشهدون في سبيل قتال المعتدين الظالمين الباغين من اليهود سئلنا واجبنا وشاهد من ذلك الجواب هو ان نقول الان ان الانتحار المحرم في الاسلام
1:53هو الشخص الذي يقتل نفسه بطريقة او باخرى يأثم من الحياة اهذا اليأس الذي يستلزم ان اليائس من حياته هو غير راض عن قضاء الله وقدره هذا الذي يقتل نفسه يأسا
2:21ونقمة على قضاء الله وقدره هو المنتحر وهو الذي جاء فيه الوعيد الشديد في الاحاديث الصحيحة عن الرسول عليه السلام انه يعذب بنفس الالة التي قتل بها نفسه في جهنم
2:43اما رجل يجاهد في سبيل الله ويهجم على الكردوس من جندي الكافر لينكل بهم وليشجع من حوله ممن قد يكون قد اصابه شيء من الجبن والخبر والخور فيتقدم ويهجم ذلك الهجوم
3:18الذي يغلب على الظن انه سوف لا يرجع حيا لكنه ليس يأسا من الحياة كما قلنا في المنتحر اولا وانما شوقا في لقاء الله عز وجل ودخول جنة النعيم هذا ليس منتحرا
3:42هذا مجاهد في سبيل الله ولكننا لا يفوتنا ان نذكر بان ليس كل من قاتل في سبيل الله ظاهرا ويكون مخلصا لله عز وجل فكما جاء في حديث في اسناده ضعف
4:09لكن له ما يشهد له من الاحاديث الصحيحة هذا الحديث الذي في سنده ضعف هو بلفظ مختصر جدا لكنه كما قلت انفا ويشهد له من الاحاديث الصحيحة وهو رب قتيل بين الصفين
4:34الله اعلم بنيته رب قتيل بين صفين الله اعلم بنيته والشاهد على صحة هذا المعنى قصة ذلك الرجل المجاهد الذي كان استبسل استبسالا شديدا جدا في احدى الغزوات ولعل غزوة خيبر
5:01او حنين الان لا اذكر جيدا كان قتاله شديدا جدا بحيث ان اصحاب الرسول عليه السلام وكل منهم شجاع لا يبارى تعجب من شدة قتاله وكان ذلك وازعا لهم ان يذهبوا الى الرسول عليه السلام
5:27ويذكرون له تعجبهم منه فكانت المفاجأة التي لا تخطر لهم على بال وهي قوله عليه السلام هو في النار هذا الذي ترونه يجاهد هذا الجهاد هو في النار لا يسعهم الا ان يصدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كما قال الله عز وجل
5:56بحق وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى واشتد القتال وفي كل يوم يزداد حماسا قتالا ويعود المخبر الى الرسول عليه السلام ويذكر له ذلك فيعيد قولته الاولى هو في النار
6:20وهكذا لثالث مرة قال الراوي لما قال عليه السلام في المرة الثالثة هو في النار اذنا ان نشك اذنا وما فعله ولا يفعل فتعهد احد الصحابة ان يكون رفيقه اينما هجم واينما ذهب
6:48وهكذا حتى وجد هذا الرفيق صاحبه قد اشتدت به الجراحات فما كان منه الا ان وضع ذؤابة سيفه في وسط بطنه واتكأ عليه حتى خرج من ظهره فركض الى الرسول عليه السلام
7:13ليقول له يا رسول الله فلان اني ذكرنا لك كذا وقلت كذا فعل كذا فقال عليه الصلاة والسلام الله اكبر صدق الله ورسوله. ان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر
7:37بالرجل الفاجر اي هذا الذي رأيتموه يقاتل ذلك القتال الشديد وهو فاجر لم لانه لم يكن يقاتل لله وانما حمية الجاهلية وتمام الحديث. قال عليه الصلاة والسلام وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار
8:10وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة وهذا هو المثال للذي كان يعمل عمل اهل الجنة وهو من اهل النار ولا امثلة على الشطر الثاني من الحديث
8:32هم اصحاب الرسول عليه السلام قبل ان يسلموا عمر بن الخطاب من كان في ذلك الزمان من الاصحاب الاولين كابي بكر الصديق وعلي ويرى شدة عداوة عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم
8:55ماذا يقول عنه انه بلا شك انه من اهل النار وهو من اهل النار فيما يبدو للناس لكن الامر كما قال عليه السلام انما الاعمال بالخواتيم اذا الانتحار هو ان يقتل نفسه يأس من الحياة
9:18وعدم الصبر والرضا على قضاء الله وقدره فهذه العمليات التي اشرت اليها والعملية التي انت ذكرتها هانما هي بلا شك لا تدخل في وعيد منتحر لكن لكن قد يقال في هذا الانسان
9:43انه ربما استعجل في الامر وكان يمكن ان يعني آآ يتخذ وسيلة ما هذا يقال لكن حقيقة وما راء كمن سمع. نحن عم نسمع وما شفنا كما انه يقال هنا مثلا العامي
10:08الماذا ما يعرف شو الحكاية. في سوريا هكذا انا بقول اذا كان هذا رجل فعلى هذا باجتهاد ولو كان هذا الاجتهاد خطأ فهو ليس مأخوذا وانما قد يكون مأجورا اجلا واحدا
10:31وان كان مجتهدا مصيبا فهو مأجور على كل حال وهنا يحسن ان نذكر اه ما يؤيد ما ذكرناه انفا ونذكر مع ذلك بعض الحوادث التي تدخل في باب الاجتهاد الخطأ
10:54ومع ذلك يكون صاحبه مأجورا هناك في السيرة كما هو معلوم عند الحاضرين ان شاء الله آآ في كثير من الغزوات بعض اصحاب الرسول عليه السلام اه هجموا وتعجلوا القتل في سبيل الله
11:19حتى ذلك الرجل الذي كان في يده تمرات فقال للرسول ما بيني وبين الجنة الا ان اقتل؟ قال نعم رمى بتمرات وهجم على المشركين فقاتل حتى قتل فهذا استشهاد في سبيل الله ومثله
11:40اه حمزة عفوا قبل حمزة جعفر الطيار يحفر الطيار قتل في غزوة موتى كما تعلمون ووجد في بدنه من امامه نحو ثمانين جرح هذا الذي لقي هذه الجروحات بهذا العدد الكبير الكثير
12:10الوفير بلا شك هو كان كما يقولون واضع دمه في كفه مبايعها في سبيل الله تبارك وتعالى آآ كذلك آآ في كثير من الحوادث اه بعض الصحابة كان راكبا على فرسه
12:38ولعله هو نفسه يعني جعفر الطيار رضي الله تعالى عنه فلما وجد ان القتال قد استحر واشتد نزل عن فرسه وعقرها واخذ السيف بيده وهجم على الناس فلم يقاتل فمات شهيدا
13:08هذا بلا شك عليكم السلام اهو هذا بلا شك هو جهاد في سبيل الله وليس انتحارا لكن قد يقال هنا ان ذبح للفرج هذا اجتهاد منه وهذا شرعا لا يدخل
13:40هي قاعدة شرعية تسمح له لان في هذا اضاعة المال واهلاك الفرس التي قد يتمتع بها غيره من الرجال الذين يجاهدون معه الحكم حقيقة هذا الذي جعلني ان اقول بالنسبة للشخص الذي سألت عنه
14:07حلاوة الجهاد في سبيل الله يحمله على ان يفعل مثل هذا الفهد ليتقرب ما استطاع الى الجهاد والاستشهاد في سبيل الله عز وجل وبهذا ننهي الجواب وقد عرفت ان الرجل ليس منتحرا
14:29ونرجو ان يموت ان شاء الله ان يكون موته كان في سبيل الله عز وجل الله يجازيك بالخير اخوة الايمان والان مع مجلس اخر يا شيخنا في سؤال آآ ما رأيكم في الامور التي حصلت من حركة حماس
14:53الفترة الاخيرة هل هذا يعد من الانتحار ام من الجهات كما اعطيني الجواب الانتحار هو ان يقتل الانسان نفسه فيأس من الحياء وليس الانتحار ان يهجم المسلم على الاعداء نكاية بهم
15:28وانتصار لدين الله عز وجل وشتان بين الانتحار وبين ان يقتل الانسان نفسه مجاهدا في الكفار وذكرت انه من المعلوم في السيرة ان قوية صحيحة بعض الصحابة وبعضهم كان حديث عاذب الاسلام
16:05حينما اسلم وكان في يده تمرات لن يأكلها ولما علم من النبي صلى الله عليه وسلم انه ما بينه وبين الجنة الا الجهاد والقتل في سبيل الله القى التمرات وهجم على المشركين
16:29وما زال فيهم قتلا حتى وقع شهيدا هذا بلا شك انتحار لكن بالاسلوب القديم لم يكن هناك مثل هذه المفجرات مهلكات مدمرات لكن على كل حال هذا المسلم الذي هجم
16:53على الكفار وبعد نفسه لله عز وجل وكانه لم يعد له آآ فكر ان يبقى في قائد الحياة لانه يريد ان يدخل الجنة فهذا لا يسمى منتحرا لانه ما قاتل الاعداء للخلاص من حياة الدنيا
17:18وانما ليتمتع بالحياة الابدية بالجنة آآ هذا نقول تفريقا بين الانتحار المحرم شرعا وبين هذه الحوادث التي نسمعها اليوم من جماعص حماس او غيرها لكننا نحن نقول بان مثل اه هذه العمليات
17:53انما باصلها انما تشرع اذا كانت وعليكم السلام اذا كانت من حاكم مسلم مبايع من المسلمين واعلن الجهاد في سبيل الله وفي سبيل اقامة دولة الاسلام على الارض التي يقاتلون فيها
18:20حينئذ اذا امر الحاكم بمثل هذه العمليات تكون عمليات استشهادية ولو كان فيها هلاك الشخص اذا يجب ان نفرق من الامرين لكن بقي ملاحظة مع ذلك اقول هؤلاء الافراد في ظني والله اعلم
18:51انهم حينما كانوا يفجرون انفسهم بين اعدائهم اليهود كانوا مقتنعين في قرارة نفوسهم صوابا ام خطأ بانه هذا هو جهاد في سبيل الله ولذلك فنستطيع ان نقول فيهم كما قال عليه الصلاة والسلام
19:19في اولئك الشوق الذين استيقوا في الجيش الذي خرج ليغزو الكعبة فيخسف الله بهم الارض كما في الحديث في مسلم فتقول السيدة عائشة والسوق يا رسول الله وقال يبعثون على نياتهم
19:41وانا اقول هؤلاء يبعثون على نياتهم لكن ليسوا منتحرين بالمعنى المحرم شرعا. هذا ابعد ما يكون عن الواقع وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين تمام؟ اخر سؤال اخر سؤال. تفضل. يا شيخ ما الجواب على من يقول
20:02ان قتالنا مع اليهود ليس لاجل العقيدة انما هو لاجل الارض لا نقاتل اليهود من اجل العقيدة انما نقاتلهم لاجل الارض مساكين والقتال من اجل الارض مشروع ولا غير مشروع
20:21القتال من اجل الارض المسلوبة مشروع ولا لأ؟ مشروع. طيب اذا شو الاشكال؟ اصبح من العقائد من قتل دون ما له فهو شهيد يا جماعة والأرض مال تعلمون هذا في اللغة
20:48الارض مال بل هو من اغلى المال. اخبرهم من قال قالوا له مسجد لا يبنى عنا بجدور لا لا غيرهم يا شيخ غيرهم اذا كان غيرهم يكونوا اشكل. لا غيرهم هؤلاء يحبونك في الله يا شيخ. جزاهم الله خير. اي والله وهم حريصين يعني على على الحق. وطلب العلم. بارك الله فيك
21:09سنبلغهم ان شاء الله يصلهم اسمع بجماعة تكفير الهجرة. نعم. اه. اسمع. كان في هنا جماعة كانوا يحبوني في الغيب وكانوا يقتنون كتبي ومع ذلك لا يصلوا ورائنا ويكفرون المسلمين جميعا. الا هني جماعة الموحدين
21:32حتى ربنا جمعنا معهم تلات ليالي بعضا وراء بعض اخر ليلة من بعد اذان العشاء الى مطلع الفجر وكان كما يقول الرياضيون الضربة القاضية الشاهد كانوا بحبونا لكن صارت مشرقة
21:49وصرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب. بس هدول يسألوا يريدوا الحق يا شيخ. وهذا القائل هذا يا شيخ القرضاوي يقول انه لا نقاتل اليهود لاجل العقيدة انما نقاتلهم لاجل الارض
22:03هذا القرضاوي. يعني فهمت ينكر هذا؟ اي ينكر هذا يقول لانه عقيدة تحليل يا شيخ انا ما سمعت من هذا لكن احد حلل حاول يدافع عنه يقول لانه الاصل في قتال الكفار اول شيء الاسلام
22:17ام ان يسلموا؟ فاذا ابوا فيدفع الجزية فاذا ابوا يقاتلوا. قال القتال اخر شيء قال فلو اسلموا او او لو بقوا في الارض ودفعوا الجزية لما قاتلناهم مو ارضنا يا اخي
22:32لو بقوا في ارضهم هاجمناهم وخضعوا لحكمنا بقوا بارضهم اما انه سلبوا ارضنا وما الفرق انه ارضنا مغتصبة ليست هي ارضا لهم في الاصل يعني هذه الارض مغتصبة. ايه. هم الان مغتصبينها. ايه. بخلاف الارض التي نحن ندخل عليهم فيها. نعم. نقاتلهم من اي شيء
22:55لانه هذا صريح ادعوهم الى احدى ثلاث. نعم. اما شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واما ان يدفعوا الجزء عن يديه وهم صاغرون. واما الحرب فهذا هو بالنسبة لاولئك الناس الذين يعيشون في بلادهم
23:17ايوه. اما الذين احتلوا اراضينا فنحن نقاتلهم لانهم نحن نقاتل البغاة المسلمين فضلا عن الكافرين. صدقت. لانهم يحتلوا بلادنا قل الان من بعد ما شرحت بعض الشرائح ان هو ربما بينكر على الناس القوميين
23:41الذين ما بهمهم انه اه انه بلادهم آآ تحكم بجماعة من المسلمين او من اليهود الاخرين كما يهمهم اراضيهم فهم ما يقاتلون ولا بخطروا في بالهم اطلاقا انه هدون يهود ومعتدين حاولوا قتل الرسول نبينا ولنا
24:06ارى عنده من زمان قديم الى غنه واهتلوا وقتلوا وو الى اخره. ما بحضروا المعاني الاساسية في قلوبهم وانما بقالته من اجل الارض للارض ما هو لانه من قاتل دون ماله فهو شهيد
24:22اما الذي يقاتلهم وهو يستحضر هذه النية او يموت شهيد هل يجوز قتل الاسرى الاسرى في الحرب نفسها قبل نعم انا بقول انه هذا السؤال نحن سنجيب عنه ان شاء الله
24:49لكني ارى انه فسابق لاوانه لماذا لانه الاشرى بلا شك المقصود الاسرى من الكفار وليس الاسرى من المسلمين وحينئذ الاسرى من الكفار كيف يقعون اسرى في ايدي المسلمين لا سبيل
25:27الى وقوع اسرى في ايدي المسلمين الا بطريق واحدة الا وهي الجهاد في سبيل الله وين الجهاد في سبيل الله اليوم اه اذا اذا لم يكن هناك جهاد واقول مع الاسف الشديد
25:51ليس هناك اسرى هذا اقوله فمقدمة واسفا لعدم وجود هذا الجهاد الذي به يعز الله المسلمين كما قال عليه السلام منذرا اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله
26:29سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم فالجهاد في سبيل الله عز للمسلمين وتركه كما ترى ذل للمسلمين ما بعده فاين الاسرى نعم في اسرى مسلمين مع الاسف
26:58بايدي الكفار يفعلون فيهم ما يشاؤون من التعذيب والقتل والتشريد وو الى اخره اما حكم الاسلام في الاسرى اهو واحد من ثلاثة حكمان اثنان ذكرا في القرآن الكريم وهو قوله تعالى
27:26فاما منا بعد واما فدا والحكم الثالث في السنة وهو القتل لكن القتل اه نادر ولذلك خص الفقهاء بان الاسير الذي يقتل ليس اي فرد من الاسرى انما هؤلاء الاسرى
27:57يحكمون باحد الحكمين اما منا بعد واما فدائه المن هو على حد قول الحديث المشهور وان كان اسنده ضعيفا اذهبوا فانتم الطلقاء هذا هو المن فداء كما هو معروف اليوم مبادرة اسرى
28:24واضح هدون حكمين مذكورين في القرآن الكريم وهما الاصل اما القتل فليس اصلا وانما هو خاص بالاسرى من الكفار الذين تخشى شوكتهم يعني يكون لهم تأثير كبير جدا في اه اثارة الكفار على المسلمين
28:55والنكاية بالمسلمين فهؤلاء اذ رأى الحاكم المسلم قتلهم قتلهم لكن عامة الاسرى اما منا بعده واما فداء هذا هو جواب سؤالك واياك ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة