سلسلة الهدي والنور {{1242}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1242 / 1594
1:19:04
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر
0:21لا اله الا الله. الاطعام المطلوب احنا جاهزين بارك الله فيكم بس بدي قل لك ابوي ايش انتبه له ابو هذا اهلا وسهلا وهو ابو ايش؟ هو ابو داوود هو ابو كامل وانا ابو داوود الله يطول ابو داوود
0:48ابو ايش الدين؟ ابو كامل. ابو كامل. ابو هاني الولد. انا بقى نعم. هذا حفيدك. نعم. مم. حفيدي انا ايوا انا بدي قدم بقى نصيحة لا ابو داود ولا ابو كامل. نعم
1:04وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ نعم آآ ببدأ بابو كامل لانه بدأ هو بالاذان. الاذان يا ابو كامل يجب ان تعلم ان من سنة الاذان ان لا ينحرف المؤذن بصدره عن كعبته مطلقا من اول الاذان الى اخره
1:33اه. ماشي الا ينحرف في صدره عن قبلته من اول اذان الى اخره وانما الانحراف يكون في الحي علتين بالرأس فقط يمنة ويسرة فقط. نعم حي على الصلاة حي على الصلاة
1:55حي على الفلاح الصدر لا يزال الى القبلة وهذا بجرنا الى تنبيه الى خطأ شائع لدى كثير من المصلين فانا اردت ان اقول ان الالتفات يكون بالرأس فقط وبالفم في اسناء الاذان كذلك
2:26عند الخروج من الصلاة بالسلام كتير مصلين منشوف انا عجيب التشهد لما بده يسلم بيقولوا عنا بالشاب يعجقها. اه. بيتكلف يعني شو بيعمل السلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم بتلاقي
2:47يعني مال يمنة ويسرى وانحرف ما في حاجة لهذا كله تصنع وكل تكلف وكله من عمل الشيطان لانه كل شيء يخالف سنة الرسول عليه الصلاة والسلام فهو بلا شك ولا ريب من عمل الشيطان
3:09نحن لولا الرسول عليه السلام بعد الله تبارك وتعالى ما كنا لنعلم شيئا عن الاسلام وعن الصلاة ونحو ذلك من العبادات والطاعات وكما تعلمون جميعا كان عليه السلام يصلي ويقول صلوا كما رأيتموني اصلي
3:34فالرسول صلى الله عليه واله وسلم حينما كان يسلم فقط يلتفت برأسه هكذا السلام عليكم ورحمة الله الكتف ما بيتحرك ابدا لا يمين لا يسار ولا بالميل ابدا كما كان جالسا انما الرأس هو الذي يلتفت يمنى
3:58ويسرا. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. بدنا نسأل هكذا بدك تطول بالك بدك طول بالك هكذا الامر في الاذان تماما حي على الصلاة كما لو قلت السلام عليك ورحمة الله. ما في اي حركة
4:20بالنسبة للسلام اخذناه من صفة صلاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم لانه كان يلتفت بيمين يمينه ويسارا اما بالنسبة للاذان فانتم تعلمون جميعا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
4:39كان له مؤذنين واكثرهم واكثرهم بلال الحبشي رضي الله تعالى عنه فهو حينما كان يؤذن بين يدي الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يلتفت بفمه فقط يمينا ويسارا ولذلك هذه هي السنة في الاذان
5:05ثم اصبح من التقاليد المتبعة الان من كثير من المؤذنين انه بحط ايد وحدة وبيسبل التاني فما له اصل السنة ان يضع اصبعيه في اذنيه ويلتفت يمينه ويساره لكن الذي شغل الناس عن هذه السنة وصرفها معناها
5:36وهذا مكبر الصوت. نعم ما في مانع من استعمال مكبر الصوت لانه من سمية الاذان ان يكون الاذان او ان يكون المؤذن صيتا ان يكون صوته جهوريا وما شاء الله ابنك ابو كامل
6:00صوته تمام ممتاز يعني. الحمد لله لكن بصورة عامة رفع الصوت في الاذان يؤجر عليه المؤذن بمقدار ما يبلغ صوته من مدى فما يسمعه من شجر او حجر او مذر
6:19الا ويشهد له يوم القيامة واستعمال مكبر الصوت ما في مانع لكن هنا لابد من تفصيل استعمال مكبر الصوت في الاذان دون الاقامة و هاي خليها ببالك يا ابو كامل فقد تكون
6:39مؤذنا في مسجد وقد تؤم في مسجد فابيع الاذان بمكبر الصوت ولا تبع الاقامة لان الاقامة لمن كان في المسجد اما الاذان لمن كان خارج المسجد وهذا يؤخذ من ماذا؟ من ملاحظتنا
7:05للفوارق التي ثبتت في السنة بين الاذان وبين الاقامة الاذان كان في عهد الرسول عليه السلام اعطيني اياهوني هاي عبايتي اعطني العباية هاي كان الاذان على ظهر المسجد لانه لم يكن يومئذ مئذنة
7:31فصعود المؤذن على ظهر المسجد هذا من اجل تحقيق الاعلان بابعد الى ابعد ما كان لكن الاقامة كانت داخل المسجد الاقامة كانت داخل المسجد لماذا هذا الفرق؟ واضع جدا لان الاقامة
7:54لاهل المسجد فهم يسمعون الاقامة بدون اي يعني تكره اما من كان خارج المسجد فيحتاجون الى مؤذن صيت يا ولي الصوت هذا يلاحظ في التطبيق العملي لاصل شرعية الاذان اصل شرعية الاذهان
8:22لابد ان نكون جميعا سمعتم ان الاذان لم يكن مشروعا في اول ما شرعت الصلاة فقد كانوا اذا حضر وقت الصلاة يتداعون يعني يدعو بعضهم بعضا متل ما بيفعلوا بعض الناس اليوم الصلاة الصلاة الى اخره
8:50ثم بدا للنبي صلى الله عليه واله وسلم ان يستشير اصحابه باتخاذ ووسيلة شرعية لاعلان وقت الصلاة فاجتمعوا وتكلموا فقدمت اليه اقتراحات من هذه الاقتراحات قيل له لو اننا ضربنا
9:23على البوق قال هذا شعار اليهود قيل لو ضربنا بالناقوس قال هذا شعار النصارى قيل لو اوقدنا نارا قال هذا الشعار المجوس وانصرفوا بعد تشاور وما انتهوا الى رأيه ليقضي الله امرا كان مفعوله
9:53ليلة ذلك اليوم يرى احد الاصحاب الكرام في المنام انه يمشي في طريق من طرق المدينة فرأى رجلا يد ناقوس قال له في المنام تبيعني هذا الناقوس؟ قالوا لما قال لنضرب عليه
10:17من اجل وقت الصلاة قال الا ادلك على ما هو خير من ذلك فوقف على جذب جذر جذر جذب يعني اصل جدار منعدم. نعم. بتعرفوا بيبقى بقية من تحت. نعم
10:37لا يستأصل استئصالا اي مرتفع عن الارض شوية فوقف هذا الشخص حط ايدي هيك وبدأ يقول الله اكبر الله اكبر. اذن معروف اليوم طبعا بدون زيادات ثم بعد ما انتهى من الاذان نزل من الجدر
11:01الى الارض واقام الصلاة هذا هو اصل التفريق بين المؤذن يكون على مكان مرتفع والمقيم يكون في ارض المسجد فاستعمال مكبر الصوت في الاذان ما في مانع بل هو بيأكد للغاية الشرعية
11:21من حيث اذاعة التبليغ اما الاقامة اما تكون بمكبر الصوت وانما بالاذان الطبيعي وهذا ايضا يجرنا الى شيء اخر وهو لا ينبغي اذاعة الصلاة بمكبر الصوت نعم اه ما هذا خطأ
11:54خاصة حينما تذاع تلاوة القرآن والناس يعني اذا فرضنا وحسنا الظن بالمسلمين انهم كلهم في المساجد لكن النساء في بيوتهن هيني مشغولات في العمل ابيها الصوت غصبن عنا تلاوة القرآن في بيتها
12:19الاذاعة يجب ان تكون مقننة ومحددة جدا فلا يجوز اذا اذاعة الصلاة اللي فيها قراءة قرآن جهرا بمكبر الصوت لانه هذا ايضا غير مشروع هذا ما يتعلق او مما يحضرني
12:46بما يتعلق من التبكير بالاذان الذي فتح بابه وجزاه الله خيرا ابو كامل بدنا نرجع بها لعند ابو داوود نعم هناك ايضا سنة مهجورة وهي قوله عليه الصلاة والسلام اذا امن الامام فامنوا
13:15الان المصلون يعكسون قبل ما يأمن الامام بامن المقتدي لزلك حطها في بالك هاي مشان تبلغ ما وراءك ها مو بس انت جزاكم الله. مشان تبلغ غيرك كمان حتى اولا انا يتضاعف اجري
13:35كمان انت يحصل لك اجر كما قال عليه السلام فليبلغ الشاهد الغائب. اه فهذا من عجائب المخالفات التي تقع من مين من المسلمين من مين؟ من المصلين واقفين بين يدي رب العالمين
13:55يرجون مغفرة الله لكن يصدق عليهم قول ذلك الشاعر العربي القديم ارجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس ارجو مغفرة الله ولا تتعاطى سببها يقول الرسول عليه السلام في تمام الحديث السابق
14:20اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه مش من سابق الامام بامين من وافق تأمينه تأمين الملائكة الذين يوافقون تأمين الامام
14:40لانه الملائكة كما تعلمون ووصفهم رب العالمين في القرآن الكريم بقوله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فاذا هم ما يخالفون الامام ما يسابقون الامام وانما يوافقون الامام فانت ايها المصلي اذا وافق تأمين
15:01تأمين الملائكة غفر لك ما تقدم من ذنبك هذا جزاء الاحسان الاحسان ان شاء الله. جزاكم الله ايه اخي ان شاء الله كلها هيك. معظمها عمالها بتم افتتاح السماعة بتقيم الصلاة. وبيصلوا السماعة مفتوحة
15:20انا بصدد مسجد عناصر عيد العابد ابدا من حد ما يفتح سماعة بيقيم الصلاة وبيصلي الصلاة كاملة والسماعة مفتوحة تفرجوا ايه اكثر المخالفات يعني سبحان الله بتحكي بدك تحكي لهن يا اخي
15:33كان بيقول لك ايه عشان انا ولا بفهم الشريعة؟ هو ايه في الشريعة؟ هو ايه في على كل حال احنا بنبلغ اللي سمعناه من زي ما تفضل واجبنا انه نبلغ
15:44اللهم علمنا ما ينفعنا. اهلا. اهلا مرحبا. اهلين. وقريب منكم صالحين العابد. ما شاء الله فوق. الظاهر هو سكن حديثا هناك. يعني صار له ما كنا نشوفه لما كنا نصلي هنيك
16:03والله لا انا صار لي سنة ونص هذا هو ما صادفتك ولا كان في امام مصري هناك في هذا ابو سامي بقوله للزلمة كان في امام مصري قراءته جيدة ايه
16:13كنا نطلع والله نصلي هناك. اه والله كنت اشوف هذا المسجد بس شيخنا يعني ظهرت من احد اخوانا في ايش؟ اضافة يعني. اضافي تفضل واحد اخوانا كان اذا قلت ولا الضالين قال يا ارحم الراحمين
16:31فهل هذه الزيادة احداث في الدين؟ جزاك الله خير ذكرتني لا هذه ما لها ما لا اقصد. ما لها اثناء يعني تعتبر احدى مم احدث شيئا جديدا في بلا شك عز وجل
16:43كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثانيا التنطيط في الاذان شيخ مم كما فعل اخينا. اي نعم ابو كامل. ابو كامل. هذا لانه بعرفنا بنحكي اسمه مباشر
17:02لكن تغطيته مو زايد احسن من غيره يعني تفضل. بدنا نسأل في خصوص شرع وقوف الاطفال بين المصلين في الصفوف الاولى والتانية والتالتة بين المغنيين. نعم هدم من دون السن التامنة
17:22انه بكون كل واحد جايب طفله عاساس انه بده يدربه او يعوده على الصلاة. نعم على هذا الاساس ويقول لك لا يا اخي خليه واقف عندي بلاش يرجع للخلف وهي سنة او
17:39انه المتعطى لكل الخلف خلف الرجال واقول هناك احاديث في سنن داوود ومسند الامام احمد ان الصفوف في عهد الرسول عليه السلام كانت على الترتيب التالي الرجال الصبيان النساء. وعليكم السلام ورحمة الله
18:15لكن هذا الحديث في سانزوق رجل اسمه شهر ابن حوشب وهو الضعيف الحفظ والذاكرة ولذلك فلا يحتج بمثله علماء الحديث ولا يثبتون به سنة لكن الحديث الضعيف اذا جرى عمل المسلمين
18:52عليه يصح العمل به وبخاصة اذا انضم اليه ويشهدوا لمعناهم آآ وقوف الصبيان صفا لوحدهم ما في مانع منه شرعا بشرط اذا كان الصف الاول او الثاني على حسب المسجد
19:26واهل المسجد اذا كان الصف الاول خلينا نقول صف واحد يكمل عادة بالرجال فما ينبغي للاطفال ان يكملوا الصف وانما يعقدون صفا لوحدهم اما اذا كان من المعلوم ان الصف الاول لا يكتمل
19:49اما لانه المسجد عريض واما اهل المسجد حوله قليلون او مصلون قليلون الى اخره الصف الاول لا يكمل عادة فما نأمر الصبيان ان يعقدوا صفا لوحدهم وانما يكملوا الصف الاول ما في مانع
20:12لانه في هذه الحالة ما في اعتداء منهم على حق الرجال الكبار وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبخاصة اذا كان اذا كانت التكملة هذه من طرفي الصف لكن ما ينبغي لهؤلاء الصغار
20:37ان يؤم الامام ان يقفوا وراء الامام فقد صح عن ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه وهو من كبار الصحابة وقرائهم كما هو معلوم انه دخل المسجد يوما اتقدم الى الامام
21:02فوجد هناك شابا وعليكم السلام فاخره وكان الصف انعقد والامام يصلي والشاب في الصلاة مع ذلك اخره من الصف وحله ومحله بقول هو والله ما دريت كيف صليت بعد الصلاة
21:26قال له يا ابن اخي ابي يقول له يا ابن اخي لا عليك فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ليليني منكم اولو الاحلام والنهى بدون يكونوا ورا الامام هن مو بس رجالات الكبار
21:53بل اولو الاحلام العقول والذين يتلقون الصلاة من الامام ويقتدون به على التمام ثم اذا ما عرض له من خطأ بامكانهم ان ينبهوه وان يصححوه خلاصة الكلام الاطفال الصغار لا يندسون بين الريالات الكبار
22:20لكن اذا كان الصف الاول عادة لا يكمل فما في مانع انه هن يكملوا او يكملوه واذا كان الصف يكمن فعليهم ان يعقدوا صفا لوحدهم وقد يقع احيانا فما يرى كل منا
22:41انه يدخل المسجد فيجد غلام منصف في الصف الاول ما في مانع انك انت تقتدي بابي مش ضروري تأخروا للصف التاني ما دام الصف الاول ما كمل لكن حل انت محله و خده يمينك ويسارك
23:00خليه محله بنفس الصف لكن خليه عن يمينك او عن يسارك فاذا كان هو يصلي عن يمين الامام قال لي على يمينك واذا كان يصلي هو عن يسار الامام فخليه عن يساره وهكذا
23:22عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ اهلين؟ كيف الصحة؟ كيف حالك؟ الله يبارك فيك. ان شاء الله بخير. الله يحفظكم هلا مرحبا الله يحفظك كيف حالك؟ اهلين تفضلوا
23:45ما شاء الله. يعني اليوم اليوم الاثنين كيف حالك؟ وينة مسجد عمر؟ لا والله في المسجد نفع الله بك. يا رب الله يجزيكم كيف حالك؟ الله يبارك فيك. ان شاء الله بخير
24:12اهلا يا الله اتفضل فقال سنة وضع اليد اليدين على على الصدر او على السرة يقال انه ناس كسب سابلة او على القدر او على السرة من هو الصح حضراتكم
24:39اما السدل اتفضل. السدل نعم هذا لا اصل له يعني عدم الوضع سواء على الصدر او تحت السرة فهذا ليس له اصل كما يفعل الشيعة وبعض المالكية اليوم اما الوضع
25:04اما تحت السرة واما فوق السرة واما على الصدر هذا الذي ورد في الاحاديث تحت السرة فوق السرة على الصدر اصح الروايات هو الوضع على الصدر اضعف الروايات هو الوضع تحت السرة
25:28وبعض الروايات التي تصرح فوق السرة تفسر بمعنى على الصدر. لانه يقول فوق الصدر اذا بتكون النتيجة باختصار شديد لا وضع الا على الصدر لا وظع الا على الصدر وما دون ذلك فلم يثبت في السنة
26:00هذا جواب ما سألته نعم وضع هذا بالشكل هذا يعني صحيح ام غير هو الكيفية الوضع على الصدر اما وضع على الرسغ واما على الرسغ والسعي اما المبالغة هكذا فهذا ليس لم نرى له وجودا
26:27هاي على الرسغ واما على الرسغ والساعد ثم المشكلة التي نراها حينما نكون في الصف ويكون الصف متراصا كما ينبغي في السنة اه الحقيقة بتنحل المشكلة اما بتطبيق السنة او بمخالفة السنة
26:53تطبيق السنة كل ما رفعت كل ما هذول انضموا يعني عملية اوتوماتيكية كل ما رفعت كل ما دون ضمه هاي على السنة. خلاف السنة كل ما رخيت لا كل ما رخيت من تحت كمان هدن ينضموا لجوا
27:13فاذا حل المشكلة باتباع السنة رجل صلى الى جوار عدم السترة لوجد جدارا فصلى بجانبه ايه نحن نسأل الرجل العربي هل صلى الى سترة الا من السترة يا شيخنا حتى لا يخفى عليك الشيطان صلاته. ما اجابنا العربي؟ لا هي معروفة انا قلت لك انا اعرفها لكن انا اريد حكم الصلاة بجانب الجدار
27:50هل يعتبر رجل كانه واضعا سترة؟ لا. عرفت من الجواب السابق اعجبتك انه لا لم يضع سترة؟ لا لا اجبتك بانه لم يصلي لا سترة. نعم ايه لان القضية لا تعالج بالمنطق المجرد عن السنة
28:10كما يقول بعضهم يا اخي انا بكون في الغرفة ما في عندي لا ولد ولا تلد فمشان السترة لك في عندك سترة مشان تدفع الشيطان الذي وصفه رب الانام بقوله في القرآن انه يراكم هو وقبيله
28:29حيث لا ترونهم ثم الشيطان نحن ما بنقدر نتصوره كما نتصور او كما يتصور احدنا صاحبه الانس فانا الان اتمشى مع الفلسفة العقلية بقول انا عم اصلي بجنب الجدار الان الريح
28:56هبت ريح ومرت هيك امامي ونبذة من هون مرشة امامي ولا لا طيب لا يمكن يكون الشيطان هكذا قل بلى. بلى. فاذا لا يكون الجدار ستارة وهي اخيرا ان الشيخ الغزالي المعاصر
29:24على المسلمين نذهب لزيارة مازن الاقصى اقول سبحان الله يعني هذا اه لم يحملوا عليه هذه الحملة الشعواء كان حملوه على شيخنا في فتواه المعروفة ومع ذلك ان الشيخ ناصر
29:40يعني ما افتى كما افتى الشيخ الغزالي ولم يقيموا عليه الدنيا ابدا آآ لكم تعليق على هذا القول جزاكم الله خير والله اسيدي ماذا يكون تعليقي الذي اراه مع الاسف الشديد ان الناس اليوم
29:58الذين يتكلمون ويظن انهم يتكلمون بعلم في كثير من الاحيان يتكلمون عن هوى وما يتكلمون عن علم وانا ما سمعت هذه الفتوى عن الشيخ محمد الغزالي لكن اذا صح ذلك
30:21فهو متناقض مع فتواه السابقة الذي حمل فيها على الالبان مع المعتدين عليه الذي افتى بوجوب هجرة المسلمين من البلاد التي لا يتمكنون فيها من قيام شعائر دينهم وعلى كل حال
30:43نسأل الله عز وجل ان يوفقنا للابتعاد عن اتباع الهوى وان يلهمنا رشدنا وان يوفقنا لاتباع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم والله المستعان دخيل اه ابو داوود
31:15بالامس اه في طنطنة للبلد الناس اللي وقفوا امام الاستاذ الالباني بداية اللي دعا فيها او اتهموه انه بحرض المسلمين على الحجاب من بيت المقدس انه هذا الانسان اين روبي
31:34وهذا الانسان اه فايدي ومن بلاد اوروبا ويمكن لا نعرف اصله ويمكن يكون يهودي ويمكن يكون نبرالي عن المسلمين برضه نرجوا التوضيح احكي يا ابو الحارس ما فيش دورك والله المستعان. لا حول ولا قوة الا بالله. اقول شيخنا بعد اذنكم وبعد الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام. اولا هذا
32:08كله مصداق اه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ثنتان في امتي هما بها كفر. الله! وفي بعض الروايات ان هذا ان هذا مما لا يترك في الامة
32:22الطعن في الانساب والرياح على الاموات. الله اكبر. فان يطعن في نسب انسان مسلم بذل عمره وزهرة شبابه وخلاصة قوته وجهده في خدمة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:39دعوة وتعليما وتعلما وجهادا هذا لا شك انه من الكفر الذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام اه او من طعن في الانساب الذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام بالكفر هذا اولا
32:54اما الامر الثاني فيشاء الله عز وجل ان تكون هجرة شيخنا مع والده قبل اكثر من نصف قرن بل ثلاثة ارباع القرن ان تكون هجرته مع والده الذي كان من كبار علماء المسلمين في المانيا
33:14مرارا بدينه من ظلم الشيوعيين الى بلاد الشام التي صح فيها عن الرسول عليه الصلاة والسلام طوبى للشام فان ملائكة الرحمن باسطة عليها اجنحتها. صلى الله ويشاء الله سبحانه وتعالى والتاريخ يكرر بعضه يا استاذي. ايوه. يشاء الله ان شيخ الاسلام ابن تيمية
33:37هاجر به ابوه صغيرا من حران الى دمشق ايضا فرارا بدينه وعاش بها ما شاء الله وشيخنا كذلك عاش بها بين العلماء واهل العلم وطلاب العلم ويتلقى علمه على عدد من المشايخ واخذ بعض
33:55من عدد من العلماء وهذا مما لا يستطيع ان ينكره حتى اعداء اعدائه. ويكفينا فضلا هذا التراث العلمي الذي لا نريد ان نكثر القول فيه آآ بين يديه. جزاه الله خيرا وفسح الله في عمره. الذي
34:13اه اضاء نور علمه الارض كلها الان ولله الحمد. الان في اوروبا والله نذهب يسألوننا عن الشيخ. والله نذهب يأتينا الاخوة من اليمن من تركيا من افريقيا من كل مكان. علم الشيخ وكتبه ومؤلفاته وانشطته. انتشرت ولله الحمد. ومع ذلك
34:33اننا نقول كما هو يقول وكما علماؤنا يقولون هو بشر كالبشر يخطئ ويصيب وتعلمنا منه الانصاف وحسن خلق مع العلماء والرجوع الى الحق والمناصحة فهذا كله اه نراه منه عمليا ونراه منه بقلمه كثيرا ما
34:53اجعل الصواب ولا يستكبر عليه بحمد الله. بينما كثير من الذين يتهمونه ويتكلمون عليه بغير حق وبغير علم لا يجرؤون ان يواجهوه ولا يجرؤون ان يتراجعوا اه عن باطل هم تلبسوا به او خالفوا الحق فيه. ويكفي ايضا الشيخ فضلا حفظه الله تعالى
35:13انه اختير في الجامعة الاسلامية قبل اكثر من ثلاثين عاما حيث كانت الجامعة في ذلك الوقت في بداية نهضتها وفي بداية مع اكابر علماء ذلك العصر كالشيخ الشنقيطي والشيخ ابن باز والشيخ الافريقي وهؤلاء المشايخ جميعا ليكون من مؤسسي الجامعة ومن
35:33المجلس التأسيسي الاعلى. هذا كله لا يمكن ان يجعل اه ان يكون من فراغ. وانما مما عرفوه عنه من علم ومن دين ومن امانة في خدمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصدق الرسول عليه الصلاة والسلام القائل في الحديث الذي يصححه الامام احمد وان توقف به شيخ
35:53هنا يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. وصلى الله على الله المستعان الله يحفظك يا شيخ الله يسلمك ربنا يبارك فيك ويجعلك شوكة في ما شاء الله ما شاء الله هذه بريدة يا شيخ ما شاء الله
36:22ما شاء الله ها اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة وعين لامة. ها اخ ما شاء الله ها بارك الله فيها. الله يبارك فيك. وفي اهلها. الله يجزيك الخير ان شاء الله. بارك الله. ان شاء الله من تلاميذكم. الله يبارك فيك. جميعا. ما شاء الله
36:56تبارك الله شيخنا الله يحفظه كان سماها بريدة في صحافة وصحافية. اه السلام عليكم نسأل الله اتفضل فعلا تأتي اختي معها زوج مثلا ومعها؟ زوجها. مم فهل يجوز ان اجلس
37:29اه وتجد زوجتي بجلسة عائلية يعني تجد زوجتك وانت معها امام صغركن. نعم طبعا مثل هذا الجلوس العائلة اذا توفرت فيه الشروط الشرعية فهي بلا شك جائزة لكن اعتقد ان
38:01تحقيق هذه الشروط في زمن الغربة اليوم من الصعوبة بما كبر مثل من الشروط انه يكون هناك الحجاب كاملا لا انا ما اقصد بالحجاب اكثر مما يقصده القرآن الكريم اعني الاية الكريمة
38:37يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الجلباب هو الثوب الذي تغطي به المرأة بدنها كله الا الوجه والكفين وانا لا اقصد في حدود السؤال الوارد انفا
39:09ان تكون المرأة محتجبة اي حتى في وجهها وكفيها لا لان الحجاب او للمعنى الاخص الجلباب المذكور في الاية الكريمة انما تؤمر به المرأة اذا خرجت من دارها اما وهي في عقر دارها
39:34بداخل بيتها فاذا حضرها رجل آآ غريب عنها كما جاء في المثال اه فهي تجلس بدون اه جلباب ولكن ساترة كل بدنها الا الوجه والكفين السترة الشرعية هذا كلام مجمل تفصيله
40:05كثير من النساء في البيوت بيلبسوا مثلا القميص المخصر وقد يكون طويلا وفضفاضا بحيث انه اذا جلست لا يرى منها الا الوجه والكفين لكنهم خسر لكن نضيق قد تكون مثلا
40:31يعني مرضعة ممتلئة حليبا لا تقيل مجسامين والغريب السهر يرى مثلا بهذا الجلسة هاي ما هي جائزة. هذا مثال فلو هربنا ان النسوة الحاضرات في ذلك المجلس آآ لباسهن لباس شرعي فضفاض
41:02عريض لكن قد يكون مزخرفا قد يكون زينة في نفسه فهذا كمان وصف ينافي ولا يبدين زينتهن ثم ثم الى اخره نفترض كل كامل تماما لكن ما بدنا ننظر الجلسة
41:28الحديث فيها هل هو ملتزم في هذه الجلسة الحشمة والوقار والادب الاسلامي ولا سواء كانوا ذكورا او اناثا اخدين حريتهم في الحديث هذا بضحك من هون وهذيك بتقهقه من هناك
41:49او هاللي بتكشف عن سنها بفمها اللي عم يلمع الى اخره هذا كله صعب جدا تحقيقه ولذلك نحن نقول ابعد عن الشر وغني له فلو هربنا ان النسوة الحاضرات في ذلك المجلس
42:16اه لباسهن لباس شرعي فضفاض عريض لكن قد يكون مزخرفا قد يكون زينة في نفسه فهذا كمان وصف ينافي ولا يبدين زينتهن ثم ثم الى اخره نفترض كله كامل تماما
42:44لكن بقى بدنا ننظر الجلسة الحديث فيها هل هو ملتزم في هذه الجلسة حكمة والوقار والادب الاسلامي ولا سواء كانوا ذكورا او اناثا اخذين حريتهم في الحديث هذا بيضحك من هون وهذيك بتقهقه من هناك
43:09او هاللي بتكشف عن سنها بفمها اللي عم يلمع الى اخره هذا كله صعب جدا تحقيقه ولذلك نحن نقول ابعد عن الشر وغني له ايه نعم وخير من هذا المثل
43:27قوله صلى الله عليه واله وسلم ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه هذا جواب ما سألته يعطيك العافية فقط دعينا الى الى عديمة عرض وكان فيها موسيقى. اهرب اهرب اركض
43:58اي نعم. اركض برجلك جزاكم الله خيرا. اي نعم. نسأل هذا الطفل ادي الموسيقى حرام ام حلال يا جدو ها عليها ولا حرام صافي عوافيقها حرام هذا الحج داوود في يوم من الايام كان في عندنا عرس
44:19فبتعرف الحريم لا يمكن يتقيدوا باي قصوصا بالاعراض ووضع الموسيقى جاره يرقص طبعا وقف وبما انه متعلم من والده ومن جو العائلي. اه. انه الموسيقى حرام. صار يصوت. الله اكبر. انتم كفار. اه. الموسيقى يا
44:39وصار يبكي وطلع من عنده وما سكت الا لما طفوا المذياع اللي فيه موسيقى. ما شاء الله. هذا ابنه عمره اربع سنوات ابن الحاج دوري. ما شاء الله. سماع الموسيقى
44:54اه كفر عملي كفر عملي هذا هو محمد داوود غيب غالبا العمر اربع سنوات. ما شاء الله. بقول سماع الموسيقى كفر. انبته الله نباتا حسنا. اللي بيسمع الموسيقى بالكفار. الله العافية
45:13والحمد لله نسأل الله ان ربنا يتمم علينا امين. امين فاحفظ لنا شيخنا الله يسلمك شيخنا اللي ماشيين الله يحفظك على الطرق الصحيحة يا اخي. ان شاء الله الاول ان لمن جاتنا
45:35شلون لما نقاد العلاقات الخمسة ليه؟ لا اله الا الله هذا الاول شيخنا انا انا بجاوبك ليه؟ الله يجزيك الخير ريحنا اه لانك اه نادرا ما تجلس مع الشيخ لكن لما بتكرر بزول هادا الشيء. اه السؤال شيخنا يعني
45:59طلاب العلم المجتهدين هم قدوة طلاب العلم المبتدئين. تمام. صح ولا لا؟ صح المسواك سنة. هم فيعني نادرا ما نرى طلاب العلم مجتهدين مثل اخي الشيخ علي تقريبا والشيخ سليم الهلالي والشيوخ طب ما بستعملوه. نعم. فما بعرف شو السبب هذا يعني ليش
46:18السبب معروف. الله يجزيك الخير بس تمام؟ الشباب يجب ان تعلم انت ان الكمال في البشر مستحيل الا للانبياء والرسل اذا انت تذكرت هذه القاعدة وما ذهبت عن بالك اطلاقا
46:55حينئذ يهون عليك هذه المشاهدة التي تشاهدها ومثلت لها ميسي واه السواك سنة هل كل انسان غير كامل وما ليس الكمل الا ان يغرسوا كما ذكرنا هلك الانسان يقوم بكل سنة
47:24اذا هاي جعلة من هذا الباب الله يحفظك مش صعبة هاي بقدروا يحطوا في جيبته يعني الواحد عدم توفر لا هذا امر سهل لكن المهم ان تلاحظ انت القاعدة. نعم. لابد ما تشوف تقصير من انسان في شيء ما
47:47شو حله هذا التقصير؟ ان تذكر انه بشر اه بذكرك الان لو كنت في عهد الرسول عليه السلام بل وفي المجلس الذي جاء الرجل يسأل الرسول عليه السلام عن الاسلام
48:17وعما فرض الله عليه من الاحكام فذكر ولابد هذا الحديث قرأته وسمعته مرارا وتكرارا قال له خمس صلوات في كل يوم وليلة وذكر له صيام شهر رمضان في السنة وكل ما ذكر له عليه السلام فريضة من الفرائض
48:44يقول السائل هل علي غيرهن ماذا يقول الرسول عليه السلام؟ لا الا ان تتطوع فما كان من الرجل الا ان قال والله يا رسول الله لا ازيد عليهن ولا انقص
49:06ترى شو بكون موقفك تجاه هذا الانسان هو اللي عليه فهذا الانسان هل عم بتشوفه تارك السواك ما سوى عليه؟ سوداني الطاعة هاي سنة ما جاوبتني هذا اللي تارك السواك. نعم. ما سوى لي عليه
49:31يعني سوى الفريضة نعم استاذ يعني السؤال لا تحافظون على لا نحنا بنريد ناخد منه الجواب. احنا قلنا انه هذا طولنا عليه وهاي سنة يعني ما في داعي تقول هذه سنة لانه هذا امر مفروغ منه. هذا حكينا عنه من اول انه قلنا لابد ما تشوف انسان مقصر في السنة من السنة
49:59تمام. هاي انتهينا منها لكن نحنا ربطناك بهذا الحديث اللي انت بتعرفه جيدا فانا قلت لك لو كنت حاضرا ذلك المجلس وسمعت جواب هذا الرجل والله يا رسول الله لا ازيد عليهن ولا انقص. شو بتقول انت
50:20شو بتقول بالنسبة لهذا الانسان اصغر هاي شو بتقول لكان طولنا عليه برا. هذا هو. طيب. نعم. فاذا شفت انسان بيصلي وبيصوم مو بس كمان الفرائض لا ويصلي نوافل. وبيعمل وبيعمل وبيعطي دروس وبينصح الناس
50:45وتم تقولوا يا اخي لما لا نهاية. لكن شفتوا مقصر. والسنة والى اخره. ما بكون اداني عليه طيب ولو سمعت قول الرسول عليه السلام في نهاية الحديث اصلح الرجل ان صدق دخل الجنة ان صدقا
51:09انا شعلت لك هديك الساعة شو بتقول في الرجل وعرفنا شو بتقول في الرجل شو بتقول بنبي الرجل لما بقول افلح الرجل ان صدقا شو بدك تطول ما رسول الله. عن كل من تراه يقصر في سنة من السنن افلح الرجل ان صدق. نعم
51:33ايه افصح الرجل ان صدق. الله يجزيك الخير الله يحفظك. كود اللحية بعتبروها برضه من السنة الغير مؤاخذة عنا احيانا للانسان لا هذا هذا خطأ عامي شائع بحبك معك شو شو بده يسوي يا ابو رحمن؟ بده يفتح الباب علي عشان انا مش ملتحي يعني. هالكلمة ما ببدأ بده ايش؟ يفتح الباب عليه. باب
52:00يا استاذ الله اه بس ابو احمد عم يحكي كلمة حق. نعم. نعم. شو هي كلمة الحق؟ كلمة الحق انه اكثر الناس اليوم حتى كثير من المتعلمين فضلا عن غيرهم
52:25بيتوهموا انه اللحية متى السواك والاون سواك مثلا عود. اما هنا اعواد بيظنوا انه اللحية اعفاءها وتركها متل استعمال السواك هذا خطأ تفضل شيخنا اللحية الحقيقة كيف بدنا نمسل لك اياها
53:00السواك بالنسبة للوضوء والصلاة سنة من سنن الوضوء والصلاة اذا ما تسوك وتوضا وضوءه صحيح والى ما تسوك وصلى والصلاة صحيحة. لكن متل ما حكينا ديك الساعة تارك سنة ومين منا مشترك سننه؟ اه
53:31لكن هذا مثل السواك مع الوضوء الذي لا تصح الصلاة الا بالوضوء لكن ما مثل اللحية بالنسبة للمسلم المطيع لله ولرسوله هل اعفاء اللحية منزلتها بالاسلام منزلة السواك مع الوضوء او منزلة السواك مع الصلاة؟ الجواب لا
54:04منزلة اعفاء اللحية بالنسبة للمسلم كمنزلة الوضوء مع الصلاة هل تصح صلاة بدون وضوء؟ الجواب لا هل يصح لمسلم ان ان يكون قد خلقه الله ذكرا لو لحية وبعدين هو
54:29يعصي الله ورسوله ويحلق لحيته ويتزوق ويتشبه بزوجته هذا لا يصح ولذلك فاعطاء اللحية ليس سنة فقط بل هو فرض من الفرائض ولذلك فكل مسلم اولا يعرف هذه الحقيقة الشرعية
54:55وثانيا هو يهتم بطاعة الله ورسوله لا يمكن ابدا ان يتساهل وبيحلق لحيته ممكن يتساهل يترك السواك لانه ذكرنا ان سواك سنة لكن اللحية الريظة فلا يستويان ما فلا هذا الذي اراده ابو احمد. نعم. انه يلفت النظر
55:26لعامة الناس اللي ابتلوا بحلق اللحية انه حلق اللحية ليس امرا جائزا كما يجوز ان يترك السواك لكن اعطاء اللحية هو فرض من الفرائض وحلقها مع الاسف الشديد وكتب العلماء والفقهاء
55:52يصرحون بان الذي يحلق لحيته اعادته مرفوضة غير مقبولة ولذلك فنحن نسأل ربنا عز وجل ان يلهم المسلمين الضايعين لانه نحن نعتقد ان كل مسلم حينما يصلي لماذا يصلي الله تبارك وتعالى
56:20طيب اذا كان يخشى الله فيصلي. لماذا لا يخشى الله آآ يحلق لحيته طاعة الله بتكون في الصلاة وفي اعفاء اللحية ومعصية الله بتكون بترك الصلاة وحلق اللحية جوابي انه اكثر الناس كما قال تعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون
56:45بيظنوا انه افاء اللحية سنة له الخيرة ان شاء ويكون اتبع السنة وان شاء الله الرسول عليه السلام يقول افوا الشارب واكل لحاها وخالفوا اليهود والنصارى ويقول عليه الصلاة والسلام
57:12لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات والفالجات المغيرات لخلق الله للحسن الشاهد من الحديث قوله عليه السلام في اخر هذا الحديث المغيرات بخلق الله للحسنى المرأة كما نعلم جميعا خلقها الله عز وجل لتكون شريكة
57:46حياة للرجل ولذلك قال خلق الذكر والانثى ولحكمة بالغة غاير في خلق الرجل عن المرأة وخلق المرأة عن الرجل مغايرة معروفة لدى الجميع لكن قليل من الناس من يفكر بحكمة المغايرة بين المرأة
58:14فهي لا شعرة على خديها او وجهها وبين الرجل فهو له لحية فالرسول عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث المذكور انفا لعن جنسا من النساء قال لي بيغيروا خلق الله
58:40النامصات عليكم السلام كملها كملها بعدين بيصير شي بخاطر الشيخ بقول تصافح هديك الشيخ الشاب وما صافح الشيخ الشايب فهذا الحديث ما انتهينا يا ابو داوود اه يقول عليه السلام لعن الله النامصات
59:25مع انه النساء خلقنا جميلات بالنسبة للرجال فاذا امرأة ما اعجبها حاجبها فاجت رققت ودققت مشان يقف بالزينة والتجمل فبيقول الرجل لعنها الله لماذا لانها تغير خلق الله للحسن تغير خلق الله للحسن
59:57الله خلقها لا حاجب اسود كثيف لا يعجبها خلق الله فتقف امام المرآة وبتدققوا اذا ما يعجبها خلق الله ويعجبها صنعها هي لعنها الرسول عليه السلام وعلل باللعن لانها تغير خلق الله للحسن
1:00:25وهي خلقت للحزن والجمال ترى ماذا يكون حكم الرجل الشاب الوسيم الجميل الذي خلق الله له لحية وفيرة اياتي ويطيح بها ارضا لماذا هيك الجمال عنده اذا ما يعجبه خلق الله
1:00:52ويجب حلق عباد الله للحيته هذا شيء خطير يا استاذ جدا ولذلك نسأل الله ان يوفقنا اتباع اوامر نبينا عليه الصلاة والسلام والا نفرق بين الله ورسوله والا نفرق بينما امر الله
1:01:14وامر به رسول الله بان الله عز وجل يقول ومن يطع الرسول فقد اطاع الله. واياك واياك بدي اسأل الشرع عن الدولة عن الدولة اللي مسيطرة في هذا البلد تستطيع
1:01:37تستطيع تحديد تحديد آآ مهر النساء ام لا لانه كتير من الشباب صاروا يعزفون عن الجواز لكثرة المهور وغلاء الزواج هل نستطيع نطلب من الدولة انه تحدد البنات للزواج حتى يتيسر عالشباب الزواج المبكر
1:02:06تستطيع ولا تستطيع. نعم لكن يا ترى طلبك هذا اهم ولا تطبيق الاسلام ككل اهم؟ لأ اطلب الاول لا ما في شك اطلب الاول وهذا بعدين بيدرسوه اهل العلم وبيشوفوا
1:02:34بدرسوها مستانسين. ناس يا استاز. مستانسين. اهلا وسهلا. بارك الله فيك. اهلين. واياك. الله يجزيكم بخير هل يجوز رهاب المرأة مع مرأة اخرى للسوق ام تكون مع زوجها او مع مع يعني محرم
1:02:56مو شرط يكون الزوج معها اذا كان آآ البلد ليس فيه فساد وتحرش بالنساء ظاهر ما في مانع بهذا الشرط هذا وبشرط انه ما تزاحم الرجال الرجل لا يعرف من طبيعة مرته
1:03:26ومنطلقها فاذا كان واثقا من خلقها الجواب لا مانع اخر احيانا تسأل عن عن التلفزيون ماذا نفعه وضرره يعني افتتح بانه زي العين العين بتيم حلال يعني هي يعني جاوبت حالها على السؤال
1:04:03فنجد يعني والله في يعني ما في جنس الخير فما رأيك بهالامر انت جزاك الله خير سألت واجبته وكافيت الامر لتدقيق اكثر حتى يعني هم ياخذوا عبرة الامر هذا يعني
1:04:29لانه ويسألونك عن القبر والميسر قل فيه ماء كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما هكذا التلفاز طيب يعني اطفال بتتفرج على افلام الكرتون الكرتون تعلم ما بها والمسلسلات اخرى كما تعلم ما بها. يعني
1:04:55عامة هذا الصندوق يعني الو بهذه الامور فنصيحة يعني لاخواتنا اخواننا المسلمين في امين ابو الفيصل الحمد لله انا اعتقد ان التلفاز من اخطر الالات والملاهي التي وجدت في العصر الحاضر
1:05:32واعتقد ان كل بيت في تلفاز لابد من ان يتأثر كباره قبل صغره مما يشاهد من الصور التي تعرض في التلفاز حتى يصبح اثر تلك المشاهدات والمسموعات ظاهرا ايه الجيل الناشئ
1:06:10بالتلفاز اذا صحت هذه النسوة من غرائب ما الاحظه وانتبه لو ان بعض الشباب الناشئ وهو جالس ينتظر خطبة الخطيب يوم الجمعة وهو جالس واصابه تتحرك وليت هذا فقط قبل ان يشرع الخطيب الخطبة
1:06:50بل وفي اثناء الخطبة فاحكم عليه بانه هذا لا شك انه يعيش والتلفاز نعم؟ تلفزيوني على الله تأثير التلفاز خطير جدا ولذلك نحن ننصح البيوتات الاسلامية الحق انه ما يدخلوا التلفاز في بيوتهم
1:07:18ابدا لانه جذاب في فتنه غلاب في قوة فتنته وكما قلت وازيد على ما قلت اللسان وسيلة كالبصر ايضا ان استعملته في الخير فهو خير وان استعملته شر فهو شر
1:07:46لكن تلفاز اليوم لا يمكن استعماله في الغالب الا في الشر بعكس البصر وبعكس السماء ونحو ذلك لذلك فالتلفاز من الوسائل المحرمة يوم لانها تؤدي الى ما حرم الله عز وجل
1:08:12والامثلة كثيرة وكثيرة جدا اذا كان الله عز وجل بحكمته حرم الخمر والميسر وعلل التحريم بانه يصد عن ذكر الله التلفاز ولا شك يصد عن ذكر الله ومن وهل من ملاحظة لهذا التعليل القرآني
1:08:43لبعض ما حرم الله تمسكا بهذا التعليل اقول بتحريم اشياء حدثت لم تكن معروفة من قبل كالتلفاز واضيف اليه مراعيا العلة اذكر انفا دخان ارجو لانك لن تجد مبتدا بشرب الدخان ذاكرا لله
1:09:19شو الحديث؟ حديث معاذ اللي بقول ان لا يزال لسانك رطبا في ذكر الله عز وجل هذا لسانه يبقى مدخنا بدخان لا رطبا بذكر الله تبارك وتعالى لو ما كان لو ما كان في شرب الدخان
1:09:41الا انه ينهي عن ذكر الله وان يظل لسانه رطبا بذكر الله لكفى في ذلك تعليما فما بالك بالافات الاخرى التي تحدثنا عنها كثيرا وكثيرا جدا فكلفاز من هذه الوسائل
1:10:00يجوز الواحد هناك كل حياته كرر لا. كذلك انت وصندوق دليل هذا يعني جاء دقت على التقسيط ويسر للناس يعني الله اكبر الشيء الايسر من ذلك. اه شيخنا قديما من الراديات كون فيها لمبات
1:10:41الداخلية اللي هي زي الفيوزات او كذا. نعم. صحيح. اقترحوا رمز التراث. نعم اخر الطراز من هذا يكون قطعة داخل الجهاز قطعة داخل الجهاز بدلا من اه. الله اكبر. الصحن الكبير هذا لان قطعة داخل الجهاز بيصنعوه من من بلاده بيجي. يعني يسون عن هذا
1:11:03الكبير الله اكبر قطعة داخل الجهاد تأتيك مما يأتيك الله اكبر الله اكبر هنا في في البلد شيخنا لما نناقشه قال ايش نقول مجرميها ايش يقول قل له لا نحن يعني
1:11:22شعبنا متحضر عن ان ينحدر باخلاقيات اه الله اكبر. القنوات الاجنبية الفاسدة او كذا الى اخره. اي نعم. ولا حول ولا قوة الا بالله استطلاع شيخنا الله الله اكبر والله اعطيهم خبر حديث عنده
1:11:49صار وقت الاشياء كيف كتب الله يسوع اي حاجة ولا مش مزبوط مين اللي بيقول ابني؟ فانا بحكي انه غلط يعني انا يعني هي قناعة نفسية بيسألوه كتير. لأ يعني افضل هو بتحكي انت مين بيحكي؟ انا بقرأ
1:12:15ما له اصل ما له اصل هذا الكلام. اه ام اي انسان بده يتعلم مثلا السحر اعرف هذا كلام مخالف شو بعمل فيه غصب عنه؟ مخالف للشرع. نعم اللي بده ما يشوف منامات مكرمة لا ينام بين القبور
1:12:28اللي بده يتعلم السحر بده يصير ساحر. نعم اكيد نعم هذا هو فش انسان بخدم على شي يلا يا شباب اعطونا خبر قول لهم الفضل الحقيقة انا بنصح باسم الان هو تورط تورط باسم بموضوع التخريج
1:12:46والقراءة. تقريب ايش؟ الجن. يلا. معناها هذا في فيما يعلم انك تورطت بعدين شيخنا كما يعني لا يخفى عليك انا دائما بذكر لشقيقي بعض الامور لهؤلاء الذين يقرأون يعني ان طبعا هو يجوز القراءة من القرآن وسوء ذلك لا يجوز فيما علمنا منكم
1:13:06لكن يعني يعني الاصل احصان الظن في هذا الرجل اولا ان يكون طبعا على السنة ويكون التزام والتزام تام ولا يرتكب الحرام ولا يكون في عنده هذا التلفاز ولا يصافح النساء
1:13:20ولا يلبس هذه الملابس اللي هي ملابس الكفار يعني الاصل ان يكون عنده الاخلاص التام. طبعا. ولا يزكيه على الله ومن ثم يعني قد يعرض عليه شخص ليقرأ عليه. ما في مانع. ما في مانع
1:13:35اما شيخنا احيانا يذهب الله يهدينا واياه الى بعض طبعا هو غير مقتنع ابدا قلت هؤلاء الصوفيين معروف شيخنا عندكم هذا السرفندي الموجود في جبل النصر. ايه. هذا الشيخ لا يعني من من كبار الدجاجة لحسب ما اذكر لي باسل يعني وغيره. السابق قبل ان نسمع منه
1:13:54وهو شيخه؟ لا هو بقول انا بروح هيك بس حب استطلاع. حب استطلاع. اه. فانا شيخنا بقول له يعني مناح شرعية ما بجوز لكفر تذهب هناك يعني انجاز يجوز لطلاب العلم اللي عندهم فهم وعلم
1:14:07وبعرف هؤلاء على انحراف فالاصل حتى يقيموا عليه الحجة في هذه الامور اللي بيفعلها من سحر ومن طب شيش ومن ومن الى اخره او بقول انا ما يعني صاحي على نفسي
1:14:19شيخنا له كلمة صغيرة جدا منكم هيك. طيب ليش؟ ليش بروح حب استطلاع. حب استطلاع. نعم ليش بتروح ليك اه اللي عم يحكي اخوك هيك نعم مزبوط صحيح. للاستطفاء؟ طبعا انا ليش ما بتصير واحد المشايخ العلماء
1:14:41والله لو عندي فضاوة ما هو بحكي عدة مرات اذا بصير هاي جلسة خدني معك هيه موجودة حكى لي الايام هاي ما فش يعني الا تكون صدفة يعني. وهذيك هدية
1:14:52طبعا هذيك الايام الانسان كان في جهالة يعني الصحيح. طيب انت عم بتقول ما عندك وقت هونة عندك وقت؟ لا يعني صدفة متل هيك مثلا يعني عرفت يعني مش مقصودة انه مثلا يعني
1:15:03رايح عليهم عرفت كيف بعدي ما بروح انا يعني على كل حال. لا خلص ننصح الجميع لا يصاحب اهل الضلال يا الله على طريق جزاك الله خير. كامل دعاية واجهته انت
1:15:32لا تقبل والله احنا انا والده بالنيابة عن ولدي جدد الدعوة جزاك الله خير بس انا ما قلت لا تقبل. نعم قلنا نحن احق بانه هو يكون ضيفنا. نعم. لانه هو مسافر. انت
1:15:59اه صدرت بها الاستدراك الطيب هذا وجزاكم الله خير. لكن اعطي بالك اخوانا بيعرفونا انه نحن او انا شخصيا بقولهم دائما خذوا حذركم ما تدعوني لشيء. كلمة تقال. لانه عنا نحن بالشام في سوريا
1:16:22بيكون الواحد في عمله مهما كان نوعية العمل وواحد بيمر عليه بيسلم عليه بيقول له تفضل بيقول له تفضل كلمة تقال هي واحيانا بيقول له تفضل هو شو عم يساوي؟ عم ينضف. ولا مآخذ يعني
1:16:39كلمة تقال على الماشي. تفضلوا زورونا كذا الى اخره فانا بقول لاخوانا ترى انا ما بلقى مزاح واحد بنا المثل طرحة قانونية اذا هو احق منا بالمعرفة. المهم نحنا جاهزين. اه. اه. بتحبوا غدا غدا بتحبوا عشا عشا
1:17:06غدا ما عندي استعداد وقتي لا يساعدني لكن لكن بقول بقول اذا كان ما في حرج لا غداء ولا عشاء. وانما ما بين ذلك يعني منصلي العصر وبنيجي. لا بأس
1:17:22اذا ما في حرج. لا لا احنا للاعمال هاي اعمالنا هذه بعملية طاعة الله هي. بعدين لا اله الا الله الطعام المطلوب احنا جاهزين وكذلك والرسول يقول انا وامتي براء من التكلف. نعم
1:17:44يعني انا عاب ان مثلا تذهبوا فضيلة حضرة الشيخ زي ما انت في الاردن المتوجة اللي بتحبوا تسووا مقلوبة طيب انا راس مالك بتذبح اربع خرفان بس وهذا اقول يا الله
1:18:15وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا احنا شيخ علي شيخنا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة