سلسلة الهدي والنور {{1219}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1219 / 1594
15:36
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:24واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد آآ ما يطرح اليوم في ساحة المناقشات بين كثير من الافراد قول ما يسمى او حول هذه البدعة الجديدة المسماة بالموازنة بنقد الرجال
1:02انا اقول النقد اما ان يكون في ترجمة الشخص المنتقد ترجم تاريخية فهنا لابد من ذكر ويحسن وما يقبح بما يتعلق بالمترجم من خيره ومن شره اما اذا كان المقصود
1:36بترجمة الرجل هو تحذير المسلمين وبخاصة عامتهم الذين لا علم عندهم باحوال الرجال ومناقب الرجال ومسالب الرجال بل قد يكون له سمعة حسنة. نعم وجيدة ومقبولة عند العامة ولكن هو ينطوي
2:10على عقيدة اه سيئة او على خلق سيء. نعم هؤلاء العامة لا يعرفون شيئا من ذلك عن هذا الرجل انذاك لا تأتي هذه البدعة التي سميت اليوم بالموازنة آآ ذلك لان المقصود حينذاك
2:39النصيحة وليس هو الترجمة الوافية الكاملة ومن درس السنة والسيرة النبوية اه لا يشك ببطلان اطلاق هذا المبدأ المحدث اليوم وهو الموازنة لاننا نجد بعشرات النصوص من احاديث الرسول عليه السلام
3:13يذكر السيئة المتعلقة للشخص للمناسبة التي تستلزم النصيحة ولا تستلزم تقديم ترجمة كاملة للشخص الذي يراد نصح الناس فيه والاحاديث في ذلك اكثر من ان تستحضر في هذه العجالة ولكن لا بأس
3:48من ان نذكر مثالا او اكثر ان تيسر على ذلك اه جاء في الصحيح اهي البخاري ان رجلا استأذن في الدخول على النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال عليه السلام
4:15اذا له بئس اخو العشيرة هو اذنوا له بئس اخ العشيرة هو فلما دخل رجل وكلمه عليه السلام اشهده وبشره ولما خرج قالت عائشة يا رسول الله لما استأذن في الدخول قلت
4:42اذنوا له بئس اخ العشيرة ولما كلمته هششت اليه قال يا عائشة اذ شر الناس عند الله يوم القيامة من يتقيهم الناس مخافة شره هذا رجل لم يطبق فيه هذه البدع العصرية الجديدة
5:13نبينا صلى الله عليه واله وسلم ذلك لان المجال ليس مجال ترجمة الرجال وانما هو مجال للتحذير والتعريف بهذا الرجل حتى يحذر آآ من هذا القبيل ايضا ولعله الطف وآآ امس بالحجة في هذا الموضوع
5:46لانه ذاك الرجل الذي ذمه عليه السلام بقوله بئس اخو العشيرة هو يقول شراح الحديث بانه كان من المنافقين وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتألفه حتى يكفي شره اتباعه المؤمنين به عليه السلام
6:12لكن المثال التالي آآ امس في الموضوع لانه يتعلق بامرأة مسلمة اه حينما جاءت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال فقالت يا رسول الله ان ابا جهم ومعاوية خطباني
6:40معلوم ان كلا من الرجلين من اصحاب الرسول عليه السلام وسائل هي امرأة خطبت من كل منهما فقال عليه الصلاة والسلام اما معاوية رجل صعلوك واما ابو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه
7:08هذا ذم هذا قدح فقط ولم يذكر محاسن كل من الرجلين ديما لان المرأة جاءت تستنصح الرسول عليه السلام في ايهما تقبل التزاوج معه فذكر عليه السلام لها ما يعلم صلى الله عليه واله وسلم
7:35من طبيعة النساء بما ترغب المرأة عادة في الرجل فاذا كان الرجل فقيرا لا جاه له بين الناس ومما لا رغبة للنساء في مثله كذلك اذا كان ضرابا للنساء او كان كثير الاسفار
7:59فكل من الوصفين ترجمت هذه الكلمة وفسرت هذه الكلمة من شراء الحديث حينما قال عليه السلام اما ابو جهل فرجل لا يضعنا عصى على عاتقه يعني كناية عن كافة الاسفار
8:17ام انه لمجرد ما يرى خطأ من المرأة يسارع الى ضربها قد قيل في بكل من التفسيرين الراجح هو انه براب للنساء المهم انه عليه السلام ذكر عيب هذين الرجلين
8:40ولم يذكر مناقبهما وانهما امنا بالله ورسوله اطاع الله ورسوله والى اخره وحدث عن هذا ولا حرج لذلك اه لما تكلم العلماء عن الايات والاحاديث التي جاءت في تحريم الغيبة
9:09لم يشأهم الا ان يبينوا نصحا للامة انه ليس كل غيبة هي محرمة وقد جمع ذلك بعض العلماء الظرفاء ببيتين من الشعر فقال قائلهم القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر
9:38ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكره الحديث في شرح هذه الخصال الست المذكورة في هذين الميتين حديث طويل ولكن المهم فيما يتعلق بهذا السؤال ان اقول في ختام الجواب
10:04ان هؤلاء الذين ابتدعوا بدعة الموازنات هم بلا شك يخالفون الكتابة ويخالفون السنة السنة القولية والسنة العملية ويخالفون منهج السلف الصالح من اجل اه هذا المنهج نحن رأينا ان ننتمي في فقهنا
10:33وفهمنا لكتاب ربنا ولسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم الى السلف الصالح لما لا خلاف بين مسلمين فيما اعتقد انهم اتقى واورى واعلم الى اخره ممن جاؤوا من بعدهم
10:56آآ الله عز وجل ذكر في القرآن الكريم وهي من ادلة الخصلة الاولى متظلم لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم فاذا قال المظلوم فلان ظلمني. هل يقال له اذكر محاسنه يا اخي
11:20والله هذه الضلالة الحديثة من اعجب ما يطرح في الساحة في هذا الزمان وانا في اعتقادي ان الذي حمل هؤلاء الشباب على احداث هذه المحدثة وابتداء هذه البدعة هو حب الظهور
11:43وقديما قيل حب الظهور يقسم الظهور والا من كان دارسا للكتاب ودارسا للسنة ولسيرة السلف الصالح هذه كتب ائمة الجرح والتعدين والان بين يديه كان انفا وما ادري وين يمكن هنا امامي
12:10هذا هو حينما يترجم للشخص يقول فيه ضعيف يقول فيه كذاب وضاع سيء الحفظ الى اخره لكن لو رجعت الى ترجمته التي المحت اليها في ابتداء جوابي لوجدت الرجل متعبدا زاهدا صالحا
12:36وربما تجده فقيها من الفقهاء السبعة لكن الموضوع الان ليس موضوع ترجمة هذا الانسان ترجمة تحيط بكل ما كان عليه من مناقب او من مثالب كما ذكرنا اولا اه لذلك باختصار انا اقول
12:59ولعل هذا القول هو القول الوسط في هذه المناقشات التي تجري بين الطائفتين هو التفريق بين ما اذا اردنا ان نترجم للرجل نذكر محاسنه ومشاويه اما اذا اردنا النصح للامة
13:21او اذا كان المقام يقتضي الايجاز والاختصار ان اذكر ما يقتضيه المقام من تحذير من تبديع من تضليل وربما من تكفير ايضا اذا كانت شروط التكفير متحققة في لكن الانسان
13:45هذا ما آآ اعتقد انه الحق الذي يختلف فيه اليوم هؤلاء الشباب وباختصار اقول ان حامل راية الجرح والتعديل في اليوم في العصر الحاضر وبحق هو اخونا الدكتور ربيع والذين يردون عليه
14:14اه لا يردون عليه بعلم ابدا والعلم معه وان كنت اقول دائما وقلت هذا الكلام له هاتفيا اكثر من مرة انه لو يتلطف في اسلوبه يكون انفع الجمهور من الناس
14:35سواء كانوا معه او عليه اما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقل الرجل اطلاقا الا ما اشرت اليه انفا من آآ شيء من الشدة في في الاسلوب اما انه لا يوازن
14:57فهذا كلام هزيل جدا لا يقول الا احد رجلين اما رجل جاهل فينبغي ان يتعلم والا رجل مغرض وهذا لا سبيل لنا عليه الا ان ندعو الله له ان يهديه سواء الصراط
15:18هذا هو جواب السؤال وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين جزاك الله خير يا شيخ. واياكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة