سلسلة الهدي والنور {{1201}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1201 / 1594
1:01:52
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا ان شاء الله. الحمد لله بخير. الحمد لله نحمد الله سبحانه وتعالى نريد ان نسألك يا شيخ مسألة من المسائل اللي قلتها لك امس ان شاء الله
0:18اه امس سألتك عن عن اه قلت لي قلت لك انه دار اسجل وان شاء الله اسألك في مسائل تتعلق في السودان يعني اه عندنا اه مسألة في بيع الجزاف ما هو بيع الجزاف يا شيخ
0:35الجزاف يعني المخاطرة يعني التي فيها غرر فيها جهالة يعني مثلا كوب من القمح مفهوم الى هنا؟ مفهوم كوم من القمح كم كيلو وكم وزنه مجهول وهذا هو بيع المجازفة
0:56هو حكم الشرعي؟ ما طبعا باطل لا يجوز. عندنا في السودان نشتري الحبوب الذرة والقمح بالشوال هذا الجوال يعني معبا ايه اذا كان شوال هذا غير معروف وزنه او كيلو
1:14او المقصود بالمجازفة والخضار الطماطم بالكمية بدون وزن او قيل. ما يجوز ما يجوز. هو كل ما يقال او يوزن فلابد من كيده ووزنه والا يكون مجازفة ويكون من بيع الغرر
1:39وقد نهى الرسول عليه السلام عن بيع الغرر كالصوفي على ظهر الغنم والسمك يجوف الماء ونحو ذلك ما هي المرابحة يا شيخ قطع هذا الخصم المرابحة ان يشتري الرجل حاجة الشيخ استنى التسجيل نراجع التسجيل تاني اصبر دقيقة يا شيخ
2:08الو السلام عليكم وعليكم السلام اه ما هي الحدايش هو يقطع لاعب يا شيخ؟ قال اقطع هذا التهزيف بتاعنا هذا يقطع مش عارفين ايش طيب غير غير التسجيل الشيخ المرابحة يا اخي امرها واضح ان يشتريه الرجل
2:39حاجة بسعر وبشرط ان يربح شيئا معينا بالنسبة لاخر وليس هذا الربح بالنسبة لهذا الاخر له علاقة بما يسمى اليوم ببيع التقسيط هل تعرفون عندكم بيعا يسمى ببيع التقسيط. احنا يوجد لينا نضاف في بنوكة في السودان
3:09اجب بارك الله فيك عن السؤال. اها اجيب عن السؤال ولا تطع. عندنا ما نعرفه. يعني نعرف انه بيع التقسيط اللي هو بداية الثمن يعني. الثمن الاول تزيده. هذا هو بيع
3:23تقسيط يعني بالتعبير الفقهي القديم انهم اذا باعوا الى اجل اضافوا ثمنا مقابل الاجل مفهوم هذا عندك؟ عندي مفهوم. طيب. هذا الذي يسمى ببيع التقسيط في هذه البلاد اليوم ابيعك هذه الحاجة بكذا نقدا
3:51وبكذا وكذا نشيئة بالدين او بالتقسيط هذه الزيادة يسميها بعضهم مرابحة مفهوم الى هنا؟ مفهوم لكن نحن يوجد هذا المرابحة في اسمع يا اخي الله يهديك السؤال التاني هو بداية السؤال يا شيخ. اسمع يا شيخ الله يهديك لما انتهي من الاجابة. طيب. واذا سألتك فاختصر في
4:22يابا. حاضر. فانا لاستوثق انك تفهم علي اسألك مثل هذا السؤال فاقول عرفت ما هو بيع التقسيط وهو بيع الاجل وقالوا اي بعضهم ان للاجل ثمنا هذا النوع من البيع بالتقسيط
4:50يسميه بعض من يوم بيع المرابحة وهذا من باب قوله عليه السلام في بعض الاحاديث الصحيحة يسمونها بغير اسمها اي يسمون الربا بالمرابحة ولعلك تعلم بان المسلمين اليوم كل المسلمين الا من عصم الله وقليل ما هم
5:24يسمون الربا بالفائدة تعلم هذه الحقيقة؟ نعم. اه هذا مما اصيب به المسلمون اليوم يسمون الاشياء المحرمة بغير اسمائها الشرعية وذلك من وسوسة الشيطان لبني الانسان وصرفه اياهم عن طاعة الرحمن
5:54كالربا الذي يقول الرسول عليه السلام عنه درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زانية يسمونها بالفائدة من هذا القبيل تسمية الزيادة مقابل الاجل بالمرابحة والرسول سماه ربا
6:28في الحديث المعروف في سنن ابي داود وغيره عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او ربا من باع بيعتين في بيعة اي
6:52قال للشاري ابيعك هذه الحاجة بكذا نقدا وبكذا وكذا نشيئة فاذا اخذ الثمن الاقل فهو الحلال واذا اخذ الثمن الاكثر قال عليه السلام فهو ربا هذا يسمونه اليوم بالتقسيط يسميه بعض البنوك الاسلامية بالمرابحة
7:25هذا ليس من المرابحة في شيء وانما انا اشتري لك حاجة قال ان تربحني بالمئة خمسة وليس هنا لبيع الاجل نصيب او حظ وانما انا اشتري نقدا بمئة واربح بالمئة خمسة وانت تنقضني مائة وخمسة. الخمسة هذه ربح حلال جلال
7:58هذا هو الجواب بالنسبة لبيع المرابحة لعله وضح لك وضح الي يا شيخ. طيب بقي عندك شيء حول هذا السؤال بالذات؟ ايوه. انا فاقول لك تاني في عندي مسألة في هذه البنوك
8:19في في بناء ان ان ان البنك البنك يقدم اليه فاتورة ببضاعة ثم يدفع البنك قيمة الفاتورة ويسدد ثم يسدد الانسان الدفعة هذه يسدد قيمة البضاعة للبنك زائدا عليها ربح البنك المقدم في ثلاث شهور
8:44الله يهديك الجواب سبق عن هذا. يا هذه بس كلها هذا هو عندنا داير اشرح لك هذا النظام. ما يهمني يا اخي ما عندكم ما يهمني. اول يهمني ان تعرف الحكم الشرعي
8:58هذه صورة منصور الربا ما يهمني هذا؟ المهم هل فهمت الحكم الشرعي؟ الحكم الشرعي ان شاء الله. خلاص في ليلة اخرى ان شاء الله تقدم بعض اسئلتك اخرى خير ان شاء الله. والسلام عليكم. وعليكم السلام
9:18السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والبركة الشيخ المحدث الالباني الالباني نعم جزاك الله خير. واياك يا شيخ انا احدثك من مكة المكرمة. اهلا وسهلا
9:38اه حبيت يعني استفسر بعض الاستفسارات جزاك الله خير اذا امكن تفضل اه ما ادري يا شيخ لعلك اطلعت على كتاب اه دفع شبه التشبيه باكف التنزيه نعم اطلعت اه طيب اه يعني لدي استفسار عن الكتاب الحقيقة
10:00يعني عن اه المادة العلمية بخلاف الاستفسار عن المحقق يعني هذا ما يهمني لاني اعرف رأيك فيه طيب استفسارك عن ماذا اذا سؤالي عن المادة العلمية في الكتاب يعني ما ذكره ابن الجوزي ميزانه او قيمته العلمية
10:19قيمته العلمية كقيمة السقاف هذا انا يعني الحقيقة الرجل ذاكر يعني اشياء فيها من السذاجة ما فيها. لكن بعضها مثلا اه ليت ليتها اقتصرت على السذاجة نعم. ليتها اقتصرت على السذاجة
10:42اي نعم وهل هي ملؤها الضلال نعم وملؤها الزور والبهت والافتراء على الائمة نعم اه فيكفيك من عنوان من المكتوب عنوانه اي نعم طيب غيره اه يعني مثلا مسألة العلو
11:02هو ذكر انه مثلا في الادلة اه انه لا يبصق احدكم تجاه القبلة فان الله آآ يعني سمى او في وجه القبلة او شيء من ذلك فكيف يجمع بين الله سبحانه وتعالى
11:16على عرشه فوق السماء ويجمع بين الاحاديث هذه. اذا انت عندك شبهة اعوذ بالله. ولا هاد السؤال نابي عن شبهة. شيخ والانسان دائما ينبغي له انه يتحرج حتى لو سئل او عرضت عليه هذه الشبهة يعرف كيف يرد عليها. معليش لكن انت عندك شبهة
11:38بدليل قولك كيف يجمع انا اصارحك انه الرجل هذا يعني دعكة دعكة والرجل هذا الرجل كذاب بهاد خلفي اشعري صوفي وكل بلاء فيه ما لك وله. انت ذنبك يا شيخ. انت الان تقول كيف نجمع؟ هذا سؤالك
12:04نعم. طيب فاذا انت عندك اشكال بعلو الله على عرشه نعم يا شيخ. فانا اجيبك نعم الارض كلها محاطة بالسماء نعم. هل تعتقد هذه الحقيقة بالظبط. طيب فاذا الله فوق
12:33المخلوقات كلها بالظبط. فاذا لا يجوز البصق تجاه القبلة لان الله عز وجل تجاهك لاي نقطة من الارض كنت نعم وانتهى الامر هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يجوز مناقشة الاخبار الغيبية
12:58وبخاصة ما كان منها متعلقا بالذات الالهية بالافكار العقلية التي لا يمكن ان يقال فيها الا باقل مما قال الله عز وجل وما وايش في سورة في اية الكرسي ولا يحيطون بشيء من علمه
13:30الا بما شاء وما اوتيتم من الاية الاخرى وما اوتيتم من العلم الا قليلا ومن الضلال كل الضلال محاولة تقريب الامور الغيبية خاص ما كان منها متعلقا بالصفات الالهية بحيث
13:55اننا نعقلها كما يعقل احدنا الاخر هذا امر مستحيل ان مثل هذا السؤال وغيره يشبه قول من قد يقول كيف الله في لحظة واحدة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويسمع الاصوات المختلفة
14:23من الملايين البلايين من البشر والانس والجن والمخلوقات. يقال هذا الكلام ما اسألك يقال هذا الكلام؟ طبعا لا يقال في حفظ الله هو حاصل من الله سبحانه وتعالى. فاذا بارك الله فيك تعجب ولا اذا
14:45اذا اذكر معي قوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. من الذين يؤمنون بالغيب نعم. فاذا قال الله عز وجل الرحمن على العرش استوى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ويرفعه تعرج الملائكة الى اخره
15:09الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء الى اخره نعم. فلا ينبغي ان يشكل على المسلم كيف هذا والرسول ينهى ان يبصق اتجاه القبلة لان الله امامه نعم
15:28الله امامنا وفوقنا ولكن فوقانيته ليست كفوقيتنا وامامته اذا صح التعبير ايضا ليس كمثلنا نهار كذا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اياك ان يضلك السقاف امثاله اه طيب وابن الجوزي يا شيخ يعني هل يصح الكتاب هذا عنه وهو حنبلي؟ نعم هو حنبلي ميزان الجرح والتعديل. وهو
16:02حنبلي نعم ولكن هل تعتقد ان كل حنبلي معصوم لا ليس كذلك ولكن يعني الرجل له آآ منزلة كبيرة في الجرح والتعديل او شيء من ذلك. يا اخي نعم في الجر والتعديل لكن الا تعلم انه بعض اهل
16:21والتعديل اهل العلم بالحديث فيهم ايضا صوفية اي نعم تعلم نعم نعم بلا شك. طيب فاذا هذا من هذا اه. هل علمت قل ابن الجوزي ان الله عز وجل لا داخل علم ولا خارجه
16:43نعم هذا قول الاشاعرة؟ قول ابن الجوزي قول ابن الجوزي ولكن من قال به قبله؟ شو بدك فيها هاي الله يهديك جزاك الله خير يا شيخ. انا عم اقل لك هلأ ان ابن الجوزي يقول
16:58الله لا داخل عالم ولا خرية هو والله ما قرأت هذا يا شيخ ما علمت الا منك الان. اقرأه في كتابي هذا تجده اي نعم وهذا هو امام السقاف هذا الخبيث
17:13نعم والسلام عليكم. بارك الله فيك. نعم. يا شيخ. نعم اليس لك رد على السقاف هذا فيما كتب؟ في ردود متوزعة ان شاء الله ستطبع يعني؟ نعم نعم في بعض مقدمات لبعض كتب التي تطوى الان
17:34جزاك الله خير. واياك ان شاء الله بارك الله فيك. وفيك بارك يا اخي الله يعطيك العافية. الله يعافيك والسلام عليكم وعليكم السلام رح يعطيك العافية ورشقنا جاهزين الى عنوان الحمد لله بخير الحمد لله عندنا تمانية على السريع ما شاء الله
17:57الاول رجل او شخص اخرج زكاة فطره قبل صلاة العيد والشمس كانت يعني ما شاء الله ساطعة قوية. اه اجزاءه اي نعم يعني ما فيش آآ مقصود فيه اي وقت مهم يكون قبل الصلاة. اي نعم. نعم. اه السؤال التاني هل هو رد مواصفات للكلب الاسود الذي
18:22امر بقتله في الحديث الصحيح. لا. يعني اي كلب اسود. اه نعم. لانه بعضهم لازم يكون له خطين على وجهه او كذا. لا مو شرط بس هذا على كل حال
18:32حكم كان ونسخ ايوة اللي هو كان تبع الخط هذا. ايه. اما لا لا مو تبع الخط الاسود قتل الكلب الاسود ما عرفها باي اشكال كان مأمورا بقتله بعدين الامر بقتل الكلاب اه نسخ. معروف هاظا بيكون بشكل عام. طيب. اما بقي الاسود يعني
18:58طب لو كان هذا الكب الاسود صغير عمره بيصير قتله يعني فرح صغير بقى مش مهم اخي الكبير والزغير الان الحكم العام لا يزال ماشيا لولا ان الكلاب امة من الامم
19:19لامرت بقتلها فاقتلوا كل اسود بهيم. فقط. يعني مش اه خاص بالصغير والكبير. ايوه. نعم. المهم انه اسود. اه طيب السؤال التالت ورد في الحديث الصحيح ان عن النبي عليه الصلاة والسلام انه من علامات ليلة القدر انها لا حارة ولا باردة
19:42هل هذا مختص فقط في المدينة؟ كما اخبر ام انه حتى اذا في اي بقعة في العالم ممكن تنطبق عليها؟ يعني قال بعضهم لو بموسكو والثلوج موجودة بكرة تكون دافئة في هاي الليلة بالزات
19:56اذا اذا كان مش ممكن هناك ممكن انه يكون في علامة اخرى مش ضروري يكون في كل بلد. ايوه كزا يشترط. ماشي طيب كذلك هل من السنة عند الصعود الى الصفا او المروة. ام يوصل او ان يصل الشخص المعتمر لاخر صخرة عالية فوق فوق ولا بصخرة يعني
20:23لا مو شرط ولو لاقرب يعني يجوز اقرب صخرة. اي نعم طيب في بقولوا لعن الله زوارات القبور ايش هذا؟ حديث صحيح. حديث صحيح طبعا هاظا المقصود فيه الزوارات اللي يعني مخالفات
20:43لا المقصود فيه اكثر من ذلك وهن اللاتي يكثرن التردد على القبور. ايوة. ويكثرن زيارة قبور. نعم. لانه هذا الاكثار ما بكون المقصود فيه العبرة. ايوه ولو كانوا محتشمات في اللباس؟ ولو كانوا. ايوة
21:04هل وردت السنة من ادعية بعد الصلاة ان يقول اللهم اجرني من النار مثلا سبعة او ادخل الجنة سبعة. لا يعني هذا ضعيف. اه نعم. ايوا طيب آآ هل يجوز للمأموم خاصة في صلاة التراويح
21:23اللي بقوم بفتح طبعا وراء الامام انه يحمل مصحف ويتبع وراء الامام ينظر فيه يجوز؟ لا لا هذا ليس من ليست السنة. اي نعم. وان فعل ذلك صلاته جائزة. صلاة جائزة. لكن نقول خلاف السنة. اه نعم
21:40طيب واخر شي واحد بيسألني سؤال بقول انتم بتقولوا انه لا يجوز تخصيص زيارة القبور يوم العيد. نعم. فبده قال دليل نقلي يبكي هذا هل يحضركم دليل نقلي. نعم. بحيس انه يدخل يعني في مخه هو. ايوه هكذا. اه لأ دي اللي الشراية مو كل الناس بيفهموها. ايوه
22:04اه نعم لذلك قال تعالى فاسألوا اهل ذكر كنتم لا تعلمون. نعم بالدليل النقدي انه الرسول عليه السلام والصحابة والسلف والائمة ما كانت هذه الظاهرة الموجودة عندهم والرسول يقول كل من الضلال كل ضلال في النار هذا هو الدليل. ايوه هذا هو. نعم. وجزاكم الله خير. واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام
22:29ورحمة الله نعم السلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ العثماني؟ معك حياك الله وبياك يا شيخ. الله يحييك. معك هاشم سلة من من جدة اكلمك. اهلا مرحبا. الله يحييك. كيف حالك
22:49عندي سؤال. تفضل. اه لدينا في حلقة الخضار في جدة طريقة بيع كالتالي فندعم اه الفلاحين في الخارج بمبالغ مالية بماذا نقرضهم مثلا مئة الف او مئتين الف فيزرعون ثم يعني يأتون بالمحصول او المنتجات ويبيعونها في حلقة خضار جدة
23:19بحيث ينزلون بضايعهم عند من آآ اقرضهم هذا المبلغ. لانه ما عندهم آآ سيولة نقدية فهنالك من قال لنا ان هذا من باب القرض الذي جر نفسه وهو ربا. فما رأيكم في هذا
23:39اه يعني هذا غير بيع الثلاث؟ لا لا ما هو سلف. هم يعني هؤلاء الفلاحين في الخارج في سوريا وفي لبنان وكذا يقولون ليس لدينا سيولة حتى يعني نزرع ونحصد ينتجون المحصول. فيا اخي
23:59الله يهديك لا تعيد الكلام نعم. اجيب عن السؤال. ما هو؟ ما هو؟ لماذا ضيعت عليه السؤال؟ نعم. اسئلة هل هو من باب بيع السلف او السلام؟ والله لا لا اعرف ما هو بيع السلف هو السلف. بيع ها هذا
24:22والجواب بيع السلف او السلف ان يأتي الفلاح الى الغني. التاجر. تاجر الزيت او السمن او القمح او الشعير اللي هو نعم. بقول له انا اريد منك مثلا الف عشرة الاف عشرين الف اقل اكثر مش مهم. مشان حتى ازرق
24:51قمح او شعير او زيت او زيتون او ما شابه ذلك وابيعك مثلا الكيلة بكذا قروش. يتفقان على الشروط اي يكون التسليم بعد اه كذا على الموسم والكمية التي ستسلم كذا
25:23وبثمن كذا ويكون الثمن اقل من ثمن السوق مفهوم الكلام الى هنا نعم مفهوم. طيب فيدفع التاجر هذا المال لذاك الفلاح ويأخذ ويزرع ويحصد والى اخره ثم يأتي ويبيع لهذا الذي كان قد سلفه تلك الاموال
25:54بالسر الاقل الذي اتفق عليه ويكون السعر اكثر في وقت التسليم هذا اسمه بيع السلام فان كان ما تسأل عنه من هذا القبيل فهو جائز شرعا وان كان ليس به
26:18الجواب كما نقلت عن بعضهم انه هذا قرض جر نفعا فهو ربا نعم فهو في الحقيقة يعني ليس كما ليس بيع سلف او بيع سلف. اي خلاص فاجئوها ما عرفته
26:36طيب اذا ترتب عليه سؤال اخر. تفضل فدخلنا في عدة صفقات تجارية من هذا القبيل في السابق بعضها حقق ارباح وبعضها حقق خسائر ومجمل يعني الخسائر مع الارباح فرحنا خسرانين يعني
26:56فالسؤال الان هذي الارباح التي حققناها والتي يعني الخسائر اكثر منها هل آآ يعني نتخلص منها باخراجها صدقة او كذا؟ ام ان آآ نوقف يعني العمل خلاص بهذا النوع من السيجارة
27:13وليس لنا يعني اي ربح تحقق سؤالك الان يتضمن سؤالين نعم وكذلك والله ربما يعني لا اكيد وراح فصل لك السواريه من كلامك تفضل يا شيخ. السؤال الاول انه كنت ربيحت وخسرت
27:43نعم والسؤال الثاني انه هل تترك التعامل بهذه المعاملة الجواب نعم لابد من ترك التعامل بهذه المعاملة والجواب عن الامر الاول ان الربح الذي ربحته فهو ربا وانه لا يكون كفارته الخسارة التي خسرتها
28:08وانما عليك ان تخرج عن ذلك الربح الذي هو ربا وان تصرفه في المرافق العامة وليس ان تتصدق آآ به لاناس ولو كانوا فقراء ومساكين هذا هو الجواب سؤاليك اولا ينبغي ان تنتهي عن هذا النوع من التعامل
28:39وثانيا يجب ان تخرج تلك المرابح وتصرفها في المرافق العامة وليس على افراد معينين من الفقراء والمساكين لعل الجواب وضعها ايضا نعم واضح ايضا. طيب. وغيره جزاك الله خير وتقريبا في سؤال اخر بسيط يعني اه في موضوع خارج عن هذا الموضوع ما هو حكم السفر الى
29:08البلدان الاسلامية بقصد الفسحة والتنزه مثل سوريا انا الان في السعودية. ما هو حكم السفر اني اسافر الى سوريا؟ اذا كنت تسافر الى سوريا نعم. من اجل التفسخ كما قلت
29:24نعم. وليس من اجل التفسح لا سمح الله لتعمل هناك ما لا تستطيع ان تعمله في بلدك هذا جائز بلا شك يعني عفوا شيخ على الرغم من ما هنالك من مثلا وجود منكرات اكثر منها في السعودية. نعم نعم لان الكرايا
29:46لا انت سوف لا تحضر الاماكن الخاصة بالمنكرات المنكرات موجودة في السعودية ايضا فاذا انت دخلت بعض الاسواق وجدت هناك النساء يختلطن بالرجال ووجدت الامريكيات الشقراوات الجميلات ووالى اخره هذا امر لا ينجو منه بلد
30:16ولكن انما الاعمال بالنيات فاذا كنت تقصد كما قلت لك التفسح ما في مانع الا اذا كنت شابا غير متزوج وتخشى على نفسك الفتنة من التبرج والتعري الذي هو اكثر
30:39مما عندكم فحينئذ لكل سؤال جواب. نعم. طيب يا شيخ الله يجزيك بالخير. الله تفضل بارك الله فيك. ارجو لك التوفيق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الفلاح بيجي بستقرض
31:03هذا علم سؤال بس بكترة بس شو بصير؟ ما بحدد له سعره ولما بتسدي الاسواق البضاعة حسب ما وجودها بالاسواق يعني بعض الاحيان الفلاحة بيخسروا طيب والفلاح شو بيجي لما بجيب البضاعة شو بساوي ؟ انت اكدت على لقطة. هات الجواب
31:31لما بيجيب لي بضاعة للتأجير. طيب. هادا التاجر ليش ربح كتير وهدا خسر كتير ليش؟ لانه اه شي اسمه الفلاح بحاجة للتاجر انا فاهم ايه فالتاجر شو بده عم بساوي ؟ طيب وليش عم يربح الفلاح احيانا
31:53يربح احيانا بتكون بضاعة قليلة بالاسواق فبيجي هالتاجر هاد بحط الاسعار يلي بده اياها ايوه بالنسبة للغلا يعني. ايوه. ايه فبص الواد جيب له برتقال. كيلو برتقال باعه. اشتراه من هالفلاح هادا بعشر ورقات
32:15اربعة وعشرين ليش ما فيي ببردقة بالاسواق؟ فممكن يعطيها خمس سرقات او تلات طرقات للفلاح فالصورة التالية العكسية اه اجوا كل الفلاحين ينزلوا بضائع وبصدف انه هذا الزارع بيكتب الزرع هاض الزرع هاد تعبت الاسواق
32:36بقدرته هو يللي هو يعني بتزكرها بالسؤال ما عم بتفوا على السعر لما اعطاه بصلة بليونة ورقة ما انه انا رح بيعك كيلو برتقال بعشر ورقات اخي حسب ما بيشرب السوء
32:54فلما كترت البضاعة اخد منه الكيلو بخمس ورقات تفضل. يا سيدي. انا الله يرضى عليك اسمعني كويس نسيت من الكويت اشتريت شاحنة باربعين الف معاي ما عرفت. جيت يا سيدي زكيت الاربعين الف. زكيت انهن يوم ما اشتريت الشاحنة
33:27في رمضان اللي فات الله يطول عمرك. ويا سيدي هالشاحنة بتشتغل لكن يا سيدي بتجيب كوشوك بنصلح ميكانيكي بنصلح كهربا بنصلح حديد. بصرف علي وعاولادي. يعني ما وفرتش من رمظان اللي فات رمظان لرمظان السنة هاظ مية دينار الا كلا مصاريف
33:51اه بعرفش اه الرأي الديني شو يعني بطلع عليها زكاة بطلع ما عليها ما بعرف ما بطلع لي ما بطلع عليها شيء. ما بطلع عليها شيء. لأ. يعني ما حوشت شي والله يا سيدي. ريح حالك. نعم. ريح بالك. نعم. ما
34:09ويطلع ليها شيء. ما بطلع عليها شيء. لأ. لانه في ناس بقلك. ريح بالك خلص ما بطلع عليها شي. ما زال بعدك. ابدا نعم طيب يا سيدي الاخت بتسأل بتقول اللي انها عليها قضو لرمضان. وبدها تصوم الست ايام تبدي بالقبول لا بالستة. تبدي
34:32بالقضاء. بالقضاء تبدأ. اه نعم. جزاك الله خير يا شيخ. واياك يا اخي. الله يطول عمرك ان شاء الله. الله يحفظك يا اخي. سلامة يا سيدي. الله يسلمك اه ما اتفق هو عالسعر ولما تعبت الاسواق بردقان نزلوه بعدي اه
34:52فرض عليها الفلاح انه يبيعوا كيلو بخمس ورقات بالله ما في برفض بدنوب بده يسدد له طيب ما بجوز شو شو الغرض من هالكلام كله. ما بجود هذا التعامل كله. هو ما بجوز
35:11نعم سلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. والله يا شيخنا في سؤال صغير. تفضل اه بالنسبة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يجوز المسح على النعلين
35:25اه. بكيفية المسح وما هي الشروط الشروط هو كما يتعلق بالمسح عن الخفين ان لا ينساه اكثر من يوم وليلة للمقيم ولا يمساح اكثر من ثلاث ايام ليالية للمسافر وانه مجرد ما يبدأ بالمسح
35:48ها هنا تبدأ المدة فاذا مثلي يا بعد مضي اربعة وعشرين ساعة بكون انتهت المدة والمسح صورته ليس له كيفية معينة اي معنى لغوي تحقق بانه مشى على الخفين او مشى على النعلين
36:10باصبع باصبعين بتلاتة باربعة بخمسة مش مهم. نعم. المهم ان يقع المسح على النعلين او على الخطين او على الجوربين. ايوا. بس هيك جزاك الله خير يا شيخ واياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله قال له معناتا الفرق بين السؤال هادا او
36:32يعني بهديك جائز هوبا جائز او ذكر الجاهل بصورة اولى لي ما في جواب السور الاولانية بيع السلام كتير شو الفرق بين السورتين بغض النزر عن شو افتيتش خرجنا هنيك في بيع وشراء
36:53حددوا اه سعر. اه حددوا سعر نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. ناصر ما موجود؟ هو معك نعم؟ ومعك. السلام عليكم. وعليكم السلام. اه اريد ان اسأل سؤال يعني بالنسبة للصلاة في المساجد التي فيها قبور يعني
37:15اه. من اه ناس يعني انك قد تبطل ولكن في الكتاب الذي معي في التحذير الساجد لاتخاذ من اتخاذ القبور مساجد ارى انك ترى الكراهة ما ادري ما هو الرأي الصحيح. اقرأ العبارة لنشوف التي فيها كراهة
37:32انت مقسم لقسمين يعني الذي يصلي تعظيما الله يهديك. اي نعم. الله يهديك. ايوه خوفتني ايه الله يهديك ما دام قسمين انتهى الامر اه طيب شو بقى شو قالك؟ طاح سؤالك. اه هيك ازا انت يعني طاح طاح شو مالك راح شو مالك
38:03اسبابا انها مكروهة ام باطلة؟ باطلة لمن يقصد الصلاة فيها يقصد ولكن يصلي لله عز وجل مكروهة قراءة تحريم والقراءة تنتفي اذا لم يكن عنده مسجد اخر لصلاة الجماعة اه اذا ما في تنتهي الكراهة ام الكراهة التعليمية
38:27كراهة تحريمية لمن يتمكن من الصلاة في غير هذا المسجد ثم هو يصلي فيه واذا قصده فالصلاة باطلة اه. وفي عندنا مسجد ولكن يعني القبر خارج الجدار ولكنه في المسجد يعني ولكن في جدار
38:47ما في فرق ان كان في الجدار ولا في الساحة ولا في الحرم كما يقولون؟ حائط. هو في المسجد اما خارج المسجد واما في المسجد هذا التفريخ الجوهري تا هو خارج المسجد ولا في المسجد
39:07اه في المسجد هناك اه ما في ولكن الله يهديك. بس انا بقول يعني انه ما في ولكن. اه. اه بنقل لك يا داخل مسجد يا خارج هو في حكورة حاكورة خارج المسجد
39:28الله يهديك حاكورة خارج المسجد فهو مسجد واله حكورة قدامه شو معنى حكومة؟ شو معنى حاكورة ها يعني حديقة هيك يعني طيب هذه الحديقة آآ لها باب منها الى المسجد
39:53في شباك اسألك لها باب انت بتقل لي في شباك. الباب من اه من ناحية اخرى من المسجد ولكن من ناحية اخرى ليس من ناحية القبلة ومن اي ناحية ناحية تقريب يعني مش مش من ناحية القبلة
40:14نفس مش من نفس اه ناحية القبلة ايه انا ما بقدر. انا ما بقدر بحكم على وصفك. اه. لانه وصفك ليس دقيقا. المهم الصلاة في المسجد هل فيه قبر فيه قبر
40:36وليس خارج المسجد فقد عرفت الحكم التفصيلي اما كون هذا المسجد اللي انت عم تحكي عنه هذا القبر في المسجد او خارج المسجد انا لا اكون معك ولا عليك. والسلام عليك. وعليكم السلام
40:56شيخنا استضف قبل ايام انه جينا للصلاة على واحد من اقاربنا في مسجد ابو درويش اه فلم تضع الابتعاد في صلاة الفريضة وذهبت الى المسجد اللي في البشير وصليتوا نقض ظهر وعضت حتى نصلي عالجنازة
41:14سبحان الله عوام الناس حاطين طبعا الجنائز مقابل قبور اصحاب المسجد كما تعلم نتمنى سبحان الله تكون ما تصلي ما استقبال الغرفة بل هم في قبر سبحان الله قلت يعني ناس عوام. شاطرين. طبعا شيخنا عفوا حتى اكمل هذا. نعم. فانا لما بدأوا الناس وصاروا يعني
41:36بده يتقطع الصف يا شيخنا لما جاءت الناس قلت يا اخوان ما في مانع صفوا لانه هذا قبر وهذه جنازة فاستدليت انا طبعا شيخنا في حديث السوداء هل كان فعلي يعني صواب او خطأ
41:52قلت ما فيك مانع كم نص صف هادي مش صلاة الجنازة لا ركوع ولا سجود فيها في فرق كبير بين الصلاة على السوداء ايوه شيخي في فرق ما قال لانه هذا القبر
42:11درويش هذا. نعم الذين يقفون خلفه لا يريدون الصلاة عليه نعم آآ في فرق بين هذه الصلاة وبين هذه الصلاة. نعم احسنت شيخنا. انا لما وضعوا الجنائز هم مثلا على اليمين القبر وعلى الشمال قبر زوجته تلج
42:30بالنص. يعني اذا يبتعدوا عنه ولو عجنازة. الله يجزيك الخير يا شيخ. الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير يا شيخنا. اهلا مساك الله بالخير. الله يحييكم يا شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك. بحق اسمي العظيم
42:49اه شيخنا بقول قبل السؤال لاي ساعة بتبكوا في هذه الايام تستقبلوا التلفونات من الثامنة الى العاشرة. الحمد لله رب العالمين. اي نعم. طيب يا شيخنا في هناك سؤالين الله يبارك فيكم. تفضل. اما الاول بارك الله فيكم
43:08يقول السائل لو ان رجلا دخل المسجد والامام في سجود السهو بعد السلام من الاربع ركعات من الفريضة ثم سجد الامام سجود السهو فاذا ادرك الامام في سجود السهو تحصل له جماعة
43:28نعم ولكن ليس كما لو ادركها من اولها او وسطها او قبل ذلك بارك الله فيكم. وفيكم بارك. سؤال اخر يا شيخنا وهو يعني يكثر في هذه الايام بالنسبة لاخوتنا المصريين
43:45اللي قضوا فترة في الاردن وبحبوا يروحوا زيارة عند اهاليهم او عند زوجاتهم وهم يعني ملتزمين في السنة من حيث اللحية بقولها يعني الان اه الحكومة المصرية يعني تشد وطأتها على الملتحيين
44:03وفي عندهم رخصة يحلقوها ثم اذا عادوا يطلقوها؟ لأ ما في. لأ الله يجزاكم الخير يا شيخنا. الله يحفظك. ابو ايوب حكى معكم شيخنا لا مع الاسف ما حكى معي. يبدو انه حاول الاتصال وما حصل الخط فاضي ولكن ممكن اسأل سؤاله؟ انا يبدو لي انه
44:24ما صبر علينا نعم شيخنا. انا يبدو لي انه ما صبر علينا. ما يبدو كذلك اه. اللي هو كذلك. نعم. شيخنا بقول اه انه عنده سؤال انه رجل زنا بامرأة والعياذ بالله. اه
44:40ثم اه بعد فترة طلب ابنتها طلبتها. لا يجوز. لا يجوز له. لا. هل هذا يدخل في عموم قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح آآ اباؤكم لا مش هذه الاية
44:57آآ وامها لا الاية في النساء انا نسيتها الان. طب ما الدليل يا شيخنا الدليل ان هذه وامهات نسائكم آآ الدليل انه اذا كان الجماع الحلال يحرم فمن باب اولى الجماع الحرام. اه الحمد لله. قياس اولوي يعني. اه قياس اولوي. اه نعم
45:29عرفنا الاية قلنا ان معنى النكاح هو الزواج. لا لا الاية ما بتدل الا من هذا الطريق الذي ذكرته لك. فقط. بس. الحمد لله رب العالمين ايه ده؟ بارك الله فيكم يا شيخنا. وفيك يا بارك. في احد اخوانا القطريين
45:47بده يسلم عليكم يا شيخ وعنده سؤال بالنسبة ايام اللي من شوال يقول له لحق حالك قبل ما ينجيه الوقت. طيب شيخنا بده يسلم عليكم. يلا الو. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كلمة الو هذه زايدة
46:09اه كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. الله يسلمك. كيف حالك خير والله. ما هو سؤالك بالنسبة اه هادي ما يبيض هادي. اه. هادي ست ايام من شوال. ايوا
46:25والايام البيض تلاتة ايوه. قال لي هن في منتصف الشهر ايوه ايوه طيب ما بال ايام الست هذي لا يا ابو فارس لا ها بو فارس السلام عليكم شيخنا. عم تعمل البرازيل
46:54شيخنا. نعم. بارك الله فيكم يعني هو بده يسأل بالنسبة لست ايام من شوال انه واحد صايم هذاك النهار وبعدين راح عند صاحب اله وقدم له الطعام فبقول يعني هل يجب عليه ان ان يأكل من هذا الطعام
47:15اما وجوبا فلا. فلا. اما استحبابا فبلى. اي الحمد لله رب العالمين. اي نعم. هذا اللي بدي اسأل عنه اخونا. وهذا الذي اجاب به اخوك نعم شيخنا. وهذا هو الذي اجاب به اخوك. الله يجزاك الخير يا شيخنا. الله يحفظك. اخونا يعني ارتبك لانه اول مرة بحكي مع الشيخ ناصر
47:36عجيب. والله وقال لي انا مش عارف اركز فانت خذ اسأل لي اياه السؤال للشيخ طيب الله يهدينا واياه. اذا على الهاتف يا شيخنا اه الناس يعني آآ يرتج عليها. الله المستعان. الله يغفر لنا ولكم. اللهم امين. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
47:57كبير بين الصلاة على السوداء نعم يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله. ما شاء الله خربر عجله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا شيخنا في واحد وصاني على هالشغلة
48:13وغادي بيناتنا قديما ولكن تذكرتها الان. خير ان شاء الله. بالنسبة لاخينا هذا اللي قلنا عنه انه يكفر الحكام اي نعم. اه حابب يا شيخنا انه يعني نرتب بيناتكم لقاء
48:29اه انا دعيته يجيب رؤساءه يا شيخنا. شركة سي اردنية؟ شركة سي اردني نعم. نعم فانا قلت له جيب رؤساءك خليهم يكلموا الشيخ في هذه المسألة فهو قال للرؤساء مش راضيين يجوا
48:45ولكن في عنده اصحاب تنين ممكن يجوا قديش عمره شركسي؟ هذا قريب من ثلاثين او يعني ثمن وعشرين ثلاثين سنة. وشو ثقافته شو عمله؟ ثقافته يعني بسيطية جدا شيخنا وعملوا كان في سلك
49:06يعني الحكومة يعمل وبعدين نلتزم طيب هو سلفي ولا خلفي هو قريب من السلفيين يا شيخ انت تعرفه جيدا؟ ليس جيدا يا شيخنا اذا ما بنضيع وقتنا ولكن يعني شفقانين عليه يا شيخ
49:29دايما بنكلمه وهو لا يصلي معنا يا شيخ. يصلي في البيت يعني خايف انه يضيع وقتنا معه ما دام ما في عنده ثقافة ما في عنده علم والله العلم ما فيه يا شيخ
49:45ولكنه تابع قل لي يا شيخنا لو فارس لو انه يوخذ الاربعة اشهر نعطيه اياهم اول اشي يسمعهم واذا في له تعليق اخونا ابو ليلى عنده ملاحظة. نعم شيخنا. انه في اربعة اشرطة حول القضية هاي. نعم. تقدم للرجل و بسمعها
50:03اه نعم فلعل الله يهديه بعد ذلك لكل حادث حديث. اذا بنشكر ابو ليلى على هذه الفائدة وخليه يحضرنا للاشرطة يوم الجمعة يا شيخنا ما في مانع بس السلام عليكم اولا
50:17وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك يا اخي ابو ليلى. الله يبارك فيك. ذكرني عالتلفون وانا بجيب لك يوم يوم الجمعة ان شاء الله. اتصل عليك يوم الخميس باذن الله. احسنت يعني
50:27قبل الظهر. طيب ابشر. باذن الله وانا جاهز ان شاء الله. طيب وجزاكم الله خيرا جميعا. هونا ابو فارس. نعم. دا عم يسمعهم هذا الاخ كثير وملاحظات يعني ما سمعها في قشطة هاي ممكن الشيخ ان شاء الله في بعض المجالس يناقشوا فيها. والله شيخنا ما بقصر الله يجزيهم الخير. ان شاء الله. الله يجزيك الخير
50:47انت كمان. وبارك فيكم جميعا وثيقة. طيب شكرا يا شيخنا والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم عليكم السلام. وعليكم السلام كيف حال الشيخ؟ الحمد لله بخير الحمد لله
51:04انا اخوكم عبد الواحد من من الجزائر. اهلا ومرحبا بعبد الواحد. اتصلت بكم اسأل عن حالكم يا علي. حالي بخير الحمد لله. الحمد لله دائما وابدا الحمد لله يا شيخ احنا بنكلمك يعني من مكة وفي مسألة يعني نويت ان نطرحها عليك يعني
51:30وهي انه اذا تعارض نصين من الحديث فهل يعني نبدأ ان كان اه يعني من الممكن الجمع بين الحديثين والا اذا كان الحديثين فيه صبر والاخر فيه مباح هل نقدمه
51:50الحظر على المباحة ونجمع بينهما. ان كان من الممكن الجمع بينهما يقدم الجمع يقدم الجمع قبل الترجيح. اي نعم قبل القول تقديم الحاضر على المبيح خلاص. ولكن. الاولى. ولكن. ولكن
52:13هل يحضرك مثال اذا الصيام يوم السبت اه في منها ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى الصيام يوم السبت. ايه وكيف تجمع اللي باليهود وفي حديث جويرية ان النبي صلى الله عليه وسلم سألها ان كانت قد يعني هي صامت يوم الجمعة هل صامت يوم الخميس؟ فقالت لا قال
52:36وهل تصومين غدا؟ قالت لا قال فافطري. يعني انه الامر آآ بعدم الصيام يوم الجمعة الا قرن معه السبت او الخميس ونحن نعلم ان فيه نهي بالصيام يوم يوم السبت يعني كيف الجمع بينهما
52:56انا اسألك وانت تجعل الجواب سؤالا ان شاء الله. هذا ما ينبغي انا اقول لك كان سؤالي ما هو المثال طريقة الجمع فاذا كان متعذرا قيد الحاضر مقدم على ما هو المثال
53:26هل يمكن الجمع هل يمكن الجمع بين اه النهي عن صوم يوم السبت وبين حديد جويرية يعني هذا اود معرفته يعني لانه في بعض الاخوة قالوا انه يعني الحديث النهي هذا يعني فيه تحضير. حضر حديث جويرية فيه يعني
53:53في الاباحة ان قرن معه يوم الجمعة ايه لكن يأتي سؤال المحظور على المباح فقدموا انه يعني لا يصوم يوم السبت وان قرن مع الجمعة هو هذا الذي يا اخي لا يمكن فهمه الا
54:15هكذا صوم يوم السبت لا يجوز ان يقصده المسلم الا في الفرض لان الحديث في ذلك صريح لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم يعني وان قرن بالجمعة الا فيما افترض هل صيام يوم الخميس فرض
54:42فلماذا يصوم يوم الخميس من اجل ان يتبعه بيوم الجمعة وهل صوم يوم الجمعة طرد حتى يتبعه بصوم يوم السبت الجواب لا لذلك فحديث النهي عن صوم يوم السبت حديث محكم
55:09لا يقبل التأويل باي وجه من الوجوه لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم والسلام عليكم. والله خيرا. والسلام عليكم شيخ انا بكلمك يعني من مكة ويعني ولازم انها عملة حديد وانا ما عندي يعني خلاص السنة عملة. المهم يعني جزاكم الله خيرا. اه واياك ان شاء الله
55:35سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله هذا شيخنا جاي واحد عند الاخ نظام او متصل فيه بالهاتف الظاهر فحاله علي. فجئت بهذه المجلة تبعتهم صوت كشمير كل يوم بطلع لنا اشي
55:48لا حول ولا الله اكبر لا حول ولا قوة ما يكون فيه سياسي واحزاب الشيخ فضل الرحمن خليل شيخنا المعتمدين على تزكي من اللي استلم محل الشيخ جميل الرحمن اللي هو
56:14كاتبينه هون اي نعم. ما بنقلب اه. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. اه تقبل الله منا ومنكم الطاعات. اللهم امين ومنكم جميعا. الله يحفظك يا شيخنا. عسى صحتك طيبة ان شاء الله. الحمد لله
56:52بخير. اسأل الله ان يديم عليك الصحة والعافية. اللهم امين جزاك الله خير. ابو ايوب معك يا شيخ. اهلا وسهلا. الله يجزيك الخير يا شيخ كنت اتصلت وكان من فضل ما علمت ثم اتصلت كذا مرة فوجدت الخط مشغول. اي والله. اي نعم
57:07فاعانك الله. جزاك الله خير. الله يجزيك الخير. علمت انه ابو فارس اه سألت احداث سؤالي. اه. السؤال الثاني. هاته. اه اه رجل اه اعتمر وقبل ان يتحلل يعني اجل آآ حلق رأسه الى البيت فلما ذهب للبيت
57:28لا سيما وجامع زوجته. يا العافية ما عليه دم يا شيخ ها ما عليه دم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. انا والله انا انا يعني اجبت بهذا الجواب لكن احد اخوانه جالس قال لا عليه دم بس ما احفظ الدليل
57:47قلت له سارجع للشيخ قال ارجع وخبرني. ايه بس هلأ هو في لما تذكر يعني قصة او حلق؟ اه طبعا بعد ما تذكر حلق. اه خلص انتهى الامر. انتهى. انتهى. الله يجزيك الخير يا شيخ. الله يحفظك. امل انه
58:06نزورك وتدعو او ندعوك ان شاء الله بعد ايام. لا ما تدعوني ان شاء الله بس تدعو لي ان شاء الله ندعو لك وبتشرفنا الله يجزيك الخير. الله يحفظك. يبا الله يحفظك يا شيخ. بارك الله فيك. شكرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
58:25هاي شيخنا اللي هو ختمه للشيخ سميع الرحمن او سميع الله طيب هذا كان سميع الله كان في ابومانستان. شو علاقته بالكشمير؟ والله شيخنا ماخدين تزكية منه لهذا الجماعة او لهذه صوت كشمير
59:09يعني انه بأيدهم او كذا او عكل المجلات شيخنا اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير يا شيخ ويصبحك اهلا وسهلا صبحك ومساك دائما بالخير. كيفك يا شيخي؟ الحمد لله بخير. بدي شيخنا يعني سؤال اه بدي انا يعني
59:36اثبت نفسي فيه بالنسبة لوقت الزوال يا شيخنا او دخول وقت الظهر يكون شيخنا مثلا الان المسمار اللي علمتنا عليه اذا بدأ يطول دخل الوقت هكذا يا شيخنا؟ ليس هكذا. اذا علمني لانه اختلط اختلط علي يعني
59:58والله تعليمك انت ولغيرك. ما راح يكون يعني بالكلام. اه طبعا بده عمل يا شيخنا. بخاصة وراء الهاتف. نعم يا شيخنا. هي بدا متل الان بنكون تحت الشمس. ونصبنا الشاخ
1:00:19ونأرجيك عمليا ولا مرت تقدر تفهم علي. شيخنا انا كنت وريتنا حضرتكم لكن انا فاتني هل لما يطول او يقصر بس هذه اللي هي يعني تقريبا المشكلة علي طيب انت مستحضر انه لما بتطلع الشمس بكون ظل الشاخص طويلا طويلا
1:00:44نعم. يبدأ بيتقاصر بيتقاصر بيتقاصر هسه يظهر للعيد انه وقف تقصره. نعم يا شيخنا. طيب. هذا الوقوف هو وقف الكراهة. نعم فاذا بدأ يطول هو وقت زوال القراءة ودخول وقت الظهر. ايوا نعم
1:01:08هذا هو. الله يجزيك الخير. اما بالنسبة للعصر الشيخ ليكون مثليه طبعا هذا مش كذلك. هات يا شيخنا كن مثل فول الشاخز زايد طول ظل الزوال نعم يا سيف. جزاك الله خيرا يا شيخنا. اياك ان شاء الله. حفظكم الله. هلا. اخوانا هون بسلموا عليك يا شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:01:39والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة