سلسلة الهدي والنور {{1190}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1190 / 1594
59:22
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00تفضل تثبت شيخنا عن الحديث اللي هو عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو قبلنا بسجن المؤمن وجنة الكافر اه صحيح القصة شيخنا هذا انه اليهودي التقى باحد الصحابة وقال له انك انت يعني
0:17بهالرجال انت لابسه الطيب والجميل وانا كنت سمعت عنه شو بهم انه القصة صحيحة ولا لأ المهم الحديث صحيح هذا شيخنا قصدي انه معروف الحديث صحيح يعني عبرة القصة كمان. نعم شيخنا. شو بهمك القصة الصحيحة ولا مو صحيحة؟ طبعا ما بهمني زي الحديث
0:36يعني افروض القصة ضعيفة. نعم شو تغير معك؟ ولا شي شو تغير معك؟ يعني وضع القصة شيخنا يعني يعني في القصة يعني هيك للسامعين احيانا يا اخي القصة تمثل الواقع. نعم صحيح هي تمثل الواقع. طيب انا بتخيل القصة تمثل الواقع
1:00نعم. شو بهم انه هي من حيث السند صحيح ولا ضعيف؟ نعم صحيح والله يا شيخ هذا الحديث انه عظيم يا شيخنا والله يا شيخنا هذا بده محاضرة لوحده وهذا الحديث
1:10اه والله يا شيخ وهو في حديث اخر بيقول انه اهل الجنة لو علموا ما ادخروا له من النعيم لا نسوا يعني مصائب الدنيا كلها. يا سلام. وبالعكس لو اهل النار اطلعوا على ما ادخر لهم من العذاب الاليم لما طابت لهم الحياة ونعيمها مهما كانوا في نعيم
1:40هذه حقيقة بعدين الحديث الثالث ليس الغنى غنى العرض ولكن الغنى غنى النفس الله فقد تجد رجل فقيرا بالكاد ان ان يجد قوت يومه رضيان عن ربه مطمئن في عبادته الى اخره
2:10بينما تجد الاغنياء الله اكبر وترى الناس سكارى وما هم سكارى ضايعين وراء هذه الدنيا والله يا شيخنا كم يوميا كم اشكر الله عز وجل يعني على النعمة اللي احنا فيها والله يا شيخنا كل ما اي اكلة اكلها هذا من فضل الله علينا
2:35والهداية يا شيخنا والله الحمد لله الله اكبر الله اكبر سبحان الله. ما بنعرف يعني هي الدخول آآ كابل وين هو صفيان اراضيه؟ نعم. شيخ اه في قضية بالنسبة للاخ فارس
2:54غريب بعض الشيء من ناحية يعني اطباعه. غريبة اطباعه اكثر تصرفات يعني عجيبة وتراه اه يخفي ما في صدره ما يظهر لك اياه الا بعد فترة مثلا طويلة او بصورة غير مباشرة
3:16طبعا اه هكذا يعني اه انسان انهم ما تتقبله اذا كان يعني يفتي ما في صدره ما يظهر لك اياه فالله اعلم يعني واللي بعثنا له عدة رسائل الله يهدينا واياهم
3:37امين شفنا بالنسبة لحديث من افتي بفتية غير ثبت فاثمه على من افتى ما صحة هذا الحديث؟ حديث ضعيف معناه صحيح. معناه صحيح وضعيف. طيب اه هذا يعني القاعدة اللي بيقولوها الناس براس عالم يطلعوا منها سالم
4:01كيف؟ في قاعدة. اه. ومثلا ادنى ما بعرف اذا برأس عالم واطلع منها سالم اوضاعها برغبة عالم واطلع منها سالم عندنا هذا المثل. احنا عندنا على كل حال سؤالك عن الكلام هذا الثاني نعم
4:28معلوماتها تطاير. طيب عفوا اه نحنا جبنا لك المحلية. نعم انه ما انا صحيح. اه. فان كان هالمعنى متل معنى المتل فانبت الكمال معنى صحيح والا يخشى منكم في شيء من المبالغة
4:46لانه كلمة اضرب بيعيش في راسه. اه. هذا شيخ العوام دائما بذكروها. انه ماله ومال هالشغلة وحطه برقبة. وهذا ما يبحث عن دليل او فكيف يعني يا شيخنا من هذه المقولة او المثل اللي بيضربوا العامية ركب في المثل. نعم. ما لنا فيه. طيب التفصيل
5:14مختصر لمعنى الحديث يعني اذا واحد نام غيرة عالم سأل عالما عن مسأله. نعم وافتاهم وراح عمل بفتواهم. نعم وكانت الفتوى في واقعها خطأ فاثمه على من افتاه. نعم. لانه ما يستطيع باعتباره غير عالم
5:38وما يستطيع ان يميز الصواب من تطأ والحق من الباطل. نعم هذا هو المانع اما قولك انت ما يسأل عن دليل انا اشعر ولا مؤاخذة لانه انا بتعرفني الماني هدول بيبقوا غلاض شوي يعني
6:03آآ بقول بصراحة فبيترشح من كلامك انه لعامة المسلمين نعم. كمان هن مكلفين بانه يطالبوا بالدليل. نعم هذا غلو من القول. هم. غير سليم لا شك نحن نقول دائما وابدا
6:24كما قال رب العالمين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشاكل البصيرة في الدين تكون على درجات اسماها واعلاها انه يكون رجل عالما بالكتاب والسنة
6:54ويعرف المسألة من اين جاءت. نعم هل دليلها في القرآن او في السنة او في الاجماع او في القياس لانه معرفة الفوارق بين هذه الادلة تجعل الانسان على بصيرة. هم
7:14ولما بيكون الدليل من الكتاب والسنة غير لما نكون دليل من الاجماع او القياس قال له اجمع اجمعه قد يكون صحيح قد يكون غير صحيح القياس كمن قد يكون مقياس صحيح قد يكون
7:30اما النص من الكتاب والسنة ما يقبل على النقاش وهي اسمى درجات البصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني الاتباع الان كمان هم اعلى درجات
7:52في طالب علم يكاد ان يكون عالما بهادا بيقدر يفهم وجهة نظر العالم في المسألة التي افتاه بها فهذا يحسن به ان يعرف انه هالرأي الذي جاء او الفتوى التي جاء بها هذا العالم
8:10من اين جاء بها؟ لكن عمت الناس ما بيستطيعوا عامة الناس البصيرة تبعهم ما يركبوا رؤوسهم ويفتوا انفسهم بانفسهم وانما كما قال تعالى اسألها لذكري ان كنتم لا تعلمون وسأل رجلا من اهل الذكر من اهل العلم فافتاه
8:40وعمل بفتواه فهذا هو الواجب بالنسبة لهذا الرجل العامي. نعم فان كان خطأ فاثمه على من افتاه. نعم ثم هنا شيء يقال اثموا على من افتاه المفتي اما ان يكون مجتهدا
9:08واما ان يكون مقلدا فاذا كان مجتهدا واخطأ فلا اثم عليه. انما هو مأجور. نعم واذا كان مخلدا فافتى السائل بناء على التقليد من هنا يأتي الاثم. نعم ولكي ينجو من الاثم
9:33عليه انه يقول والله انا يا اخي ماني عالم لكن فلان العالم ابو حنيفة مثلا او مالك او الشافعي بيقول كذا. نعم بهالصورة هاي كمان هو تبرأ ذمته اما يجي يفتي
9:52بدون علم ويتمنى قول رجل عالم هو لا يقول فلان قال كذا بيطلع الفتوى منه فبيكون هذا اثم اذا المفتي اه اذا افتى انسانا فقد يكون هذا المفتي اثما وقد لا يكون اثما
10:14لكن المهم المستفتي لا يكون اذهما اذا كان انطلق متبنيا فتوى من افتاه هذا معناه الحديث هذا على ضعف اسناده. نعم طيب شيخنا الاولى ان يكون الشخص اللي تاخذ منه الفتوى ان يكون يعني
10:39في ظنك انه صاحب علم مش اي لا طبعا ولا شو معنى فشل ولا ذكر اي اهل العلم بس علينا احنا ان نتحرك في قضية يا اخي فاسألوا الخطاب لمين ؟ عليكن انتم. اه نعم. اه هادا هو. نعم
10:59طيب حديث اه حجوا قبل ان لا تحجوا. ضعيف. ضعيف احنا بالنسبة لتكبيرات العيد كيفية ادائها ان التكبيرات. الايد هذي الصلاة ولا خارج الصلاة؟ لا لا عفوا خارج الصلاة لما بتقول تكبيرة العيد اذا تقصد بعد الصلاة. اي نعم
11:27كيفية ادائها. نعم يحدد بها الكيفية مطاطية اه ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كانت بصورة جماعية او عن الصحابة او عن الصورة الجماعية او ولنا عن الرسول ما في اي شيء. من الوضوء
11:44يعني الصحابة. نعم وفي عنهم انه التكبير كان جهرا ونحن نعلم ان مجموع ما ورد في موضوع التكبير او التهليل او التلبية الجماعية انه لا يشترط ان يكون التكبير او التهليل
12:09بصوت واحد. نعم. فليكن جهرا لكن بدون ان يتقصدوا انه يمشوا بصوت واحد وهكذا التكبير بعد الصلوات بنعيد ولكن اه تخصيص الصلوات دبر الصلوات بالتكبير هذا ليس له اصل. نعم
12:35وانما يكبر قبل الصلاة وبعد الصلاة وبين الصلوات والاوقات كل ما عن في باله يكبر الان مثلا احنا جالسين هنا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذا مشروع. نعم. في ايام العيد
13:03اه اما كما يفعل الناس اليوم بعد الصلاة وبس هذا ما له اصل لكن لو فعل بعد الصلاة ما ينكر عليه قبل الصلاة ما ينكر عليه بين الصلوات ما ينكر عليه وهكذا
13:24طيب اه هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يفتتح خطبة العيد الله اكبر الله اكبر الله اكبر ما ورد ما يفعله اكثر الخطباء هذي خلاص لكن هنة
13:41ورد ونستطيع ان نقول ما ورد ورد وما ورد. نعم اي ورد لكن ما صح نعم انه كان يعني يضع التكبير في اثناء الخطبة ايه يكبر في اثناء الخطبة هذا موجود في سنن ابن ماجة
14:09لكن السند ضعيف غير صحيح. مم اما الافتتاح فلا فرق بين خطبة العيد وخطبة الجمعة. نعم بيندكروا الشيء السابق قال ويسن ان يبدأ الخطيب لا اصله شيخنا في سؤال احد الاخوة يقول
14:39اه انه قد سافر من بلدة الى بلدة اخرى وكان موعد السفر اه قبل المغرب ووصل الى البلدة المقصودة وقد دخل وقت العشاء وطبعا هو لم يصلي المغرب فدخل الى مسجد في هذه البلورة الناس يصلون العشاء
15:01هل يصلي معهم العشاء ام المغرب؟ طيب اه يسلم قبل الامام اذا ادرك صلاة العشاء من اول ركعة. في اول ركعة لما يقوم الامام الى الركعة الرابعة. نعم وينوي المفارقة. اه. يجلس
15:21ويتشهد ويسلم ثم بقوم يقتدي ورأى الامام بصلاة العشاء. نعم طيب هل هذا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم او ان مش ضروري يكون وارد. اها هذا لابد ما يفعل شيء
15:38مو وارد لا هيك ولا هيك. نعم. لكن هادا هو الفقه مم طيب لن يصلي المغرب بعدين اه احدى الاخوات تقول سؤالها طبعا عن دم الحيض انه نزلت عليها قد قطرة من دم الحيض
16:02في نفس اليوم اللي تجيه العادة. اه وكان هذا الامر قبيل صلاة الظهر فلن تصلي الظهر مع العلم ان الدم قد انقطع قطرة وحدة وانقطع طيب عادت ايمتى آآ ستطعش بالشهر مثلا
16:22عفوا ده بالنسبة للضهر والعصر. اه نعم. امتى عادتها الى متى تبدأ العادة؟ اه والله لا انت قلت الان قال بنفس اليوم دار ولا عصر ولا مغرب ولا عشا. العادة لا اعلم
16:41واذا نحن ما نعلم الجواب. اه يعني لازم نعرف الواقع انا ما نشوف القطري شعبتها. نعم في وقت الطهر اللي هو عدتها. نعم ولا فيه وقت الحيض اللي هو عددها. نعم. لانه يلحق باب
17:02بالوقت ان كان وقتهن فلا يضر وان كان وقت حيض فهو ابتداء الحيض نعم بالنهاية يا شيخنا كيف؟ زي نهاية الحيض. هينا يا اخي بالنسبة لحديث اه ام ابراهيم اه ماريا القبطية
17:30ادي الروايات علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما ارسله الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال اضربي في سيفك لهذا الاصح الرواية شو هي للصبر واقفين في رواية مذكورة انه كان فوق النخلة. اه. وفي رواية انه رآه بعدين انه صعد عالنخلة
17:55مالها الرواية في النخلة؟ اه فوق النخلة كان. شافه مشبوه. اه طرف الحد عنه نعم فوق النخلة. اه وجزاكم الله خير وييه فوق النخلة آآ مولاة الرسول ماريا اتهم بها غلام
18:25ونشر الخبر ووصل خبر الرسول فامر الرسول عليه السلام عليا بانه يقتل هذا الغلام اه الغلام اه كانه ما تذكر الان اما بلغه الخبر وهرب او فعلا بدون قصد من الهرب صعد على
18:48نخلي بتعرف هنه ما كانوا يلبسوا لباس. نعم. ازار دراما فلما شافوا سيدنا علي على النخل شافه مجبوب مقطوع العضو يعني لا يستطيع ان يفعل الفاحشة ولذلك ظهرت براءة المولات هذه
19:16وكذب الفريا يا شيخنا عظمة الله عظيمة. الله اكبر الماء ينصح النعمة يهديك بتدبير من الله عز وجل ايه اي نعم مسألة خلافية لكن فيها المشاريع هاي هدول ما بيبحثوا فيها
19:45لانه بريدوا يتركوا المسألة عايمة. نعم فيها خلاف وكل واحد بياخد باب من الخلاف ما يشتهي لا المسألة دي فيها حديث فيها احاديث. نعم طب قلنا الحديث هذا كيف الرسول صلى الله عليه وسلم
20:07طلب السقيا. نعم فاوتي وشرب نحنا بنذكر الان الحديث باختصار لكثرة ما رددناه وبقي في الكأس بقية في عن يمينه يمين مين بقى هالقد يعني مينو ابن عباس يعني صاروا اوكر
20:32وبقي في كأس بقية قالوا له يا ابن عباس تأذن ان اطيب بكر قال له لا والله يا رسول الله. لا اثر احدا على فضلة شرابه فاعطاه وقال للحاضرين الايمن في الايمن. هم
20:50شو دخل بها المجلس هنا ما دخل. الله يهديك قال مقصود فاخونا السارق الله يبارك فيه يعني دخلت وشبهة. نعم انت دخلت من هنيك يمينك هون بقى انت دخل من هناك كساقي. نعم
21:14يمينك وين هناك قبول هذا من اعظم ما يسمع شبهتوا انه هاي الكعبة. نعم من كأبي هي بتعرفا تحديات او اه لكن صورتها في ذهنك. نعم هون الحجر الاسود هو شو بتصور بقى
21:40بتصور انه الزلمة بيطوف هيك اذا الحجر اسود ارى عن يساره. نعم يساره. هو مشي عاليسار. ما مشي عاليمين. مم اه هو الان يغفل عن حقيقة شرعية الحقيقة الشرعية اذا ما شفتها في الصورة نحن شفناها في الواقع
22:11الدولة السعودية من اه احسانها للحجاج بلطت خط اسود هي على طول كان ايش لما الانسان بطوف ما يضل عن هذا الخط السنة انه يستقبل الحجر الاسود ويقبله اذا باستطاعته
22:40ما بشرطات بالمسوء ما باستطاعته بسير بايده كل شوب طبعا شيخنا فنار فالمفروض لما بده يبدأ الطواف ما بيجي من هونك بيجي من الخط الاسود بيمشي هكذا قرض هو تجاه ايش؟ الحجر الاسود
23:05قبله هاي اول درجة. نعم. قبله الانيمينوين هيا مين اذا مشي على يمينه هو عم يتصور لأ مش على يساره. لانه تطور انه هو هيك بينما هو فدخلت سبحان الله
23:29هو مشكلته ما في عنده يعني اما الاختلاط كان يستفيد منه اكيد. اي نعم سبحان الله لما خطبته هذه اللي خطبها اللي كان ابو مالك بالعمرة. اه. كان في حديث ذكره وضعيف
23:56اللي هو لو قطرة من الزقوم فالمهم اه طلب شريط مني والبعض طلب قلت استأذنه اني اشيل هذا حتى ما يكون يعني خطبة هواوي يعني. نعم اتصلت فيه بالهاتف قلت له ذكرت انت حديث ضعيف
24:21فهو نقطة من زقوم لو نزلت الارض فشو رأيكم بتحب حتى يعني يكون الشريط انضباطه طيب وكذا ظني وراجعت في كتب انه شيخنا كان في بعض قطة نصححه انت شيء يعني وكان راجع عنه. اه وكانه هيك يعني الظاهر يعني. موجود
24:44فالمهم قال لي طيب الان براجعه او جزاه الله خير المهم كذلك قلت له يعني اخونا علي يعني حكيت له انا وراجعه قال لي ضعيف تأكد هو من حاله؟ قال نعم ضعيف وجزاك الله خير وكذا
24:59فجبت له الشريط كنت فسألته اليوم مش سألته وشو رأيك في الشريط هل يظهر عليه شيء؟ قال ابدا جزاك الله خير تكملة هذا الحديث اه من قال في مؤمن ما ليس فيه
25:18رحمه الله في ايش ردغة الخبال اهل النار. نعم اه شو مبارد فصلت معي فتاة بتقول لي اخت صاحب الله هداها كانت من جماعة الاخوان المسلمين وهي ما بتعرف يعني
26:08تعيش في حرج شديد جدا لانها تبين لها انها كانت تفتري على الشيخ الالباني وتنسب اليه اشياء من الافك والكذب تبينت ان هذه الاشياء كلها مدسوسة دس على الالباني فلما تابت الى الله وانابت وتبنت المنهج السلفي
26:41وتبرأت من منهج الاخوان المسلمين وما بتعرف الان ما عما طيب لها حياة ولا نوم ولا الى اخره كيف بدا تخلص حالا من اثم الكلمات هذه التي كانت تنسبها الى الالباني
27:02قلت للسائلة اه قولي لها نحنا بكفينا ان الله هداها للحق وللصواب اما ما كانت قالته في حق الالباني من قبل آآ لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم ونحن بكفينا الهداية هذه ولذلك
27:31هل تستأنف حياة جديدة ولا يهم ما قالتها في ضلالها القديم ثم رجعت هذه التسعة لاجل الحقيقة بتدل يعني على اه اهتمام بمعرفة الاحكام الشرعية بدقة من جملتها مثلا هل يجوز اه وحدة تفكئ
27:59توكل اخرى لتستخير نهى عنها طبعا اجبت وهذا لا يجوز لانه لا يسمي احد عن احد اي نعم بعدين سألت سؤال تاني المرأة الحائض لا تصلي معروف لكن امامها امر تريد ان تستقير له
28:28فماذا تفعل هاي بدها تصلي ما بتقدر تصلي قلت له عندي جوابين عن هذا السؤال. الجواب الاول اني ما بتصور انه الاستخارة اه راح تكون يعني بتصور انها الصورة هيك
29:02آآ نادرة جدا جدا ولذلك فنحن نامرها بان تصبر حتى تطهر واش غنصلي ركعتين وتدعوا دعاء مشروع فان قيل بانه لا القضية مستعجلة ولا مجال للصبر الجواب انها تقتصر على الدعاء فقط
29:32جميل وسألت والله اشياء كثيرة وانتهى الحديث على يا سلام تأخرت علينا من فضل تأخرت علينا والله يا شيخنا انه نرى من هؤلاء الاخوانيات سبحان الله يا شيخنا عندهم حقد عجيب
30:15يعني وصلت قبل مدة احدى هؤلاء اه تصب على الشيخ محمد بن عبد الوهاب او على الوهابية اه الشيخ محمد بن عبد الوهاب الشيخ عبدالعزيز تكون اخف انها تقصد الوهابية كمنهج كامل. الله اكبر. اي نعم
30:37من اليأس والعياذ بالله مشحونين نعم مشحونين باباطيل حسبي الله ونعم الوكيل كان واحد الشيخ ما شوش علينا قبل مدة وكان الاخ علي موجود لاحد المستأجر كان في له درس عليه هناك
31:02وجاء الدرس عارض يعني ليس كالعادة يعني لكن كنا زوار هناك فقدموا الاخ علي فتكلم كان هذا الشاب وجوده انا بعرفه يعني معرفة حتى في يوم من الايام عمل عندي
31:18اه حوالي اطفال كعادتهم يجمعون المهم يشوشوا علينا انت اعمل كذا انت اعمل كذا وهم جالسين في نهاية المسجد لكن الصوت له صداة فذهب احد الشباب وقال لهم يا اخوان ما ردوا علي
31:42لا كمان شخص مرض علي قلت لعله يخجل مني انا. انا كنت مع الو بالزمانات ثانيا يعني في بناتنا علاقة يعني بزور اهله انا ذهبت له قلت له يا عبد الله
31:55هذا ما بصير هذا تشويش ونحن مش كل يوم موجودين هون فبامكانك تأجل هذا المجلس تبعك ونحن زوار خلي بس شوية بلتهي يعني ما خجلت كمان. الله اكبر. وفعلا يعني شوية وخرج
32:14المهم اتصلت هاتفيا فيه قلت له انا عايزك اجلس انا واياه. اول نجاح له شو بيعمل يعني هذي ما هي شطارة ولا مهارة انك انت تطالب يعني يعني تفسد مجلس علم وكل الكلام فيه قال الله وقال الرسول
32:33من شان بعض الاشياء في نفسك وهو لو انت قومي في شيء عندك اهم يعني شيء مهم في سلسلة ذات اهم مجلس انا والاولاد وتعلم لكن ما ما رضي ان يأتي
32:53الله يهديهم. امين عايزين تكون شيخنا نجيب لك شاي يعني يزكر ليل نهار لا يجزى الله لا يجزئ ربنا عز وجل حتى بالرمش العين فانت يعني الله لعله هذا الشيء كان معك لكن من الدعاء الله عز وجل
33:14ازال منك كل شي ممكن. اي نعم. لكن بدنا الحمد شكر اين عامل ومن هذه الامور شيخنا انه يتبع سبل جديدة بحياته اولا اخراج التلفزيون من بيتك ثانيا مع اني انا الان مبسوط منه من بابي عنه
33:34بطل اخرب البنوك لكن يبقى عليك شيء انه في البنك الان تحط فلوسك اللي هي الجارية ابعدت ثالثا انه يتابع مجالس العلم وانه هيشوف مثلا حسن اخوه عزت وكثير من الشباب كله الحر. شيخ قديش ما شاء الله هذول اللي هم بشتغلوا مع خالد حجازي
34:00زي التوأم ما شاء الله يعني شيء طيب يعني بلاش تروح كل مرة معاي بين الفترة والفترة تحافظ على انك تذهب على مجالس العلم لانه هذه يا شيخة مجالس العلم شيء ما بخفى عليك
34:14قوي الايمان خلي ازاي تفكر في يتفكر في خلق الله يتفكر ليش الله عز وجل خلقه هذا سبحانه وتعالى فيعني انه ما يقصر في هذا لان الله عز وجل قادر ان يفعل كل شيء
34:28ربنا بيقول اه سيدنا داود عليه السلام وهو كما تعلم نبي من الانبياء. الله اكبر ياملوا ال داود شكرا ما قال اشكروا قال اعملوا ال داوود شكرا اي ان شكر الله عز وجل
34:55على ما ينعم على انسان ما او على ما يصرف من البلاء عن انسان ما لا يكفي ان يقول الحمد لله والشكر لله وانما اعملوا ال داوود شكرا اي اعمل عملا صالحا
35:21هذا العمل الصالح يدل على انك لله شكور. يا سلام اما الحمد لله والشكر لله عافانا هذا ما يكفي ولذلك فالمسلم آآ يغتنم ساعات وفرص الهداية واليقظة القلبية التي يعني يلمسها الانسان احيانا
35:58لانه الرسول عليه السلام ضرب مثلا للمؤمن انه السنبلة تميل احيانا وتستقيم احيانا اما المنافق ايتها الشجرة الارز تمهيد بعدين بيجيها قاصي بيطيرها فلا بأس انه الانسان المسلم انه احيانا يخطئ مع الله
36:37لانه ليس معصوما ولكن ينبغي الا يظل دائما رافع راسه مثل شجرة ارز ومبتعد عن تقوى الله عز وجل وانما يعملوا داود شكرا والرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول
37:05نحن معاشر الانبياء اشد ابتلاء الامثل فالامثل والمؤمن يبتلى على قدر دينه اي كلما كان المؤمن مقربا الى الله عز وجل كلما اشتد به البلاء والبلاء انواع بلاش يبتلون في بدنهم
37:35ناس يبتلون في فكرهم ناس يبتلون في علمهم ناس يبتلون باخلاقهم يتهموا بشتى التهم يعني مسلا مثلا انا واخوك عايشين مع بعض انا الشيخ الكبير ما نجوت من ان اتهم باللواط
38:07واتهم باشياء واشياء كبيرة وكبيرة جدا بينما هذا صاحبنا وهو شاب ما اتهم بهذا الاتهام فكل انسان له ايش؟ نوعية من البلاء حتى ربنا عز وجل كما قال ليبلوني ااشكر ام اكفر
38:29ولذلك فالمسلم اذا ابتلي ببلاء ثم صبر عليه وعفاه الله عز وجل علي ان يشكر الله كما ذكرنا ليس بلسانه بل وبعمله كما في الاية السابقة اعملوا ال داوود شكرا. ولذلك
38:55فمن الشكر العملي ان ينتهي المسلم ان مخالفته لله عز وجل هكذا عنادا واصرارا قد تزل القدم بالانسان وينظر نظرة الى امرأة اجنبية مثلا وببحلق فيها وبأكد نظرته فيها بس مش ماشي على هذه الحياة
39:22هيك وهيك. اما يلا دائما يتعامل مع ربا ودائما ودائما اعيش حياته حينئذ هذه الحياة قد ارتد عليه ترتد على زوجته ارتد على اولاده وذريته تنبيها منه عليه الصلاة والسلام
39:51على هذا المعنى قال كل لحم نبت من السحت النار اولى به كل لحم نبت من السحت اي من الحرام فالنار اولى به فهؤلاء الاولاد الذين يعيشون من كسب الحرام
40:19فيخشى ان يؤثر هذا الغذاء الحرام في سلوكهم في اخلاقهم قواتكم باردة هنا في ملاحظة مهمة جدا ينبغي الاهتمام بها وقل من يتنبه لها وهي ان الاسباب التي شرعها الله عز وجل
41:15لمسببات تنقسم الى قسمين اسباب مادية يشترك في معرفتها المسلم الصالح والطالح و بل والمسلم والكافر كلاهما وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا اهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
42:07اهلين وعليكم السلام وبركاته. يمكن هوني قهوة وكمان ترتيب المجلس خاصة بس بس هذا بجزبه اكثر من انت في المجلس اهلا وسهلا ومرحبا اما في تليفون جاي واحد جابوا من امريكا
42:57ومنخ ما الاخوان هنا مسألة الاسباب مذكرا بان كثيرا من الناس لا يتنبهون لي هذا التقسيم الذي استفدناه من السنة الصحيحة وهي ان الاسباب اه تنقسم كما هو معلوم في الجملة
43:40الى قسمين اثنين اسباب مادية يشترك في معرفتها المسلم صالح والطالح بل يشترك في معرفتها المؤمن والكافر بل لعل الكافر اليوم اعرف بهذه الاسباب المادية من المؤمنين اما القسم الثاني من الاسباب
44:16هي التي يتفرد لمعرفتها افراد قليلون جدا من المؤمنين مثل هذه المعرفة ابعد ما تكون عن الكافرين. وهي الاسباب الشرعية المعنوية فكنا في حدث في صدد الحديث عن الكشف الحرام
44:52وانه من اسباب التي تؤثر في حياة الانسان تأثيرا معنويا لا يشعر به كثير من المسلمين من ذلك قوله عليه الصلاة والسلام كل لحم نبت من السحت فالنار اولى به
45:21فقد يعيش الانسان ويكتسب مالا حراما وهو لا يشعر انه هذا المال الحرام يفسد عليه اخلاقه وتربيته لنفسه ثم لمن يلبوذ به كما يفسد عليه حياته المادية اذا لم يأخذ بالاسباب المادية
45:48الكلاهما سواء وينتج من وراء ذلك امر خطير جدا اشار اليه الرسول عليه السلام في الحديث المروي في صحيح مسلم ان الله طيب ولا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين
46:09فقال يا ايها الرسول كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ثم ذكر عليه الصلاة والسلام الرجل يطيل السفر اشعث اصبر يرفع يديه يدعو يقول يا ربي يا ربي مأكلوا وحرام ومشربه حرام
46:34وملبسه حرام وغذي بالحرام انا يستجاب لذلك اذا من الاسباب التي تحول بين الاب وبين استجابة الرب لدعائه وان يكون مأكله ومشربه وملبسه وكل شيء حوله من حرام فلذلك ينبغي على كل مسلم
47:02ان يكون بعيدا جدا عن الاسباب الشرعية التي تمرض المسلم في سلوكه في اخلاقه وينبغي ان يكون احرص في تمسك بهزه الاسباب من حرصه على التمسك بالاسواب التي يحافظ بها على صحته بدنية
47:29لانه النواحي المادية اهم طبعا من النواحي المادية وهذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين ان شاء الله وراء المشكلة التي اثاروها بالنسبة للموقف مصليات تبين شيء ما تبين حتى انا حاولت اني
47:55امس بالليل اتصل بالمدير الامني ما وجدته. اه. وحاولت اتصل وزير بالمحافظة ايضا ما وجدتها فالمسألة لا زالت مجهولة بالنسبة لنا اما هي المسألة عامة ليست خاصة طول بالك. ايش يعني يا عم كيف يعني كل يعني المنع مش لمصلى خاص يعني
48:25لا لا اكيد لانه موزعين في الليل وكثير طبعا معظم المصليات منعوها الا بعض المصليات اللي اللي يعني مش لا مش قضية مش مبينة يعني مثلا عاندوا يعني عاندوا وكان يخشى انه يحدث فتنة مثلا عبد المنعم ابو ظنط هذا نعم
48:46هذا هدد هدد اه الامن وانه لو تصل الدماء الى الركب. يعني يا المصلى يا سفك الديار سفك الدماء فمصلى الكلية العربية برضه اه اللي في جهة الشميساني اه يسمونك برضو منعوه. مصلى سحاب جابوا سيارات اه كبيرة ووضعوها في داخل المصلى
49:15آآ مصلى اخر حرثوه يعني جابوا فاكتورات جرافات جراف فيها خدمة اعوذ بالله وقوموا التراب فيه الله اه يعني كل مصلى اله وسيلة خطة عامة هذا اكيد يعني ما دام وزعوا اه على قيمة مساجد
49:36نوقع ما في صلاة المصلى الا في المسجد الحازم انه يعني امنعوا منع مسجد المصليين اللي في الهاشمي وصلنا اللي فوق في المدرسة لما الناس قالوا لا بدنا نصلي ودفن وقعدوا مش انه مسلا اجوا شالوا الهذا
50:00يساوي مثلا يفرقوا بالناس ولا شي تا كتولدوا لهم راحوا اخذوا الاجهزة السماعات اللي اخدوها بكون انه يعني هذا يمنع الناس تظل له تظلهم واقفين مش يبدو انه هناك في نوع من الشدة انه مثلا امر مثلا لو كان امر بهالشدة يعني كان اجابه على الاقل تبعه عن مكافحة الشغب
50:19انه يعني امنعوا باي وسيلة يعني تصل الى حد التحدي الله اعلم اتوقع لو احنا لما رحنا ما كانوا مشكلتنا انه صلينا مسوى. هو هذا يعني ولا لو كان فسحة بدنا صلينا. اهلا وعليكم السلام
50:47سلام كيف حالك السلام ورحمة الله وبركاته في عطاءات تطرح في بعض الشركات او بعض في المؤسسات الحكومية تطاح عطاءات فاذا كان العطاءات طبعا هي اقل الاسعار هو اللي بفوز بالعطاء
51:09احيانا مغلق فاحيانا شيخ بصير انه اه بيصير فيها مثلا غشوات انه لانه يكتب دائما في اي عطاء شرط المؤسسة انه الحكومة او المؤسسة او الشركة غير ملزمة باقل الاسعار
51:32غير ملزمة باقل الاسعار. هذا الشرط في اي عطاء. وهذا من تمام النظام والقانون فاحيانا كثيرة احيانا كثيرة بصير في دفع انه يعني فوزه عطاءنا لانه والله قدوتنا احنا كمؤسسة
51:48ينفذ احسن المهم فلو فرضنا انه في عطاء هو بحالة من الاحوال فائز. يعني سوف يعطى هذا وجاء شخص واعطى هو لا يعرف انه فاز هذا العطاء مولاي علي بصاحب العطاء اللي قدم سعره لا يعرف انه فاز
52:07لكن المسؤولين او المسؤول المعين يعرف انه هذا العطاء فائز فلو جاء شخص ودفع مبلغ مقابل انه هو في ظنه انه يجعلوا له عطاؤه فائز. وهو في الاصل فاز فهل هذا الشخص المسئول لو اخذ هذا المبلغ
52:26وهما فوزوا لكن الفائز من اصلا من تيتار يبارك الله فيك قوله عليه السلام لعن الله الراشع المرتشي. مهم اه انت الان تسأل عن المرتشي والا سألت عن الراشي الغاشي ان سؤال الشيخ كان ما عليه شيء. مم
52:49فانت مقتنعة انه هاد الراشي راشي. اه راشي راشي طلع. المرتشي مرتشي. صار في كثير يعني هو هذا يعني في واقع صار والشخص اللي يعني خلينا نطلق ماذا نقول مرتشي؟ لكن المسؤول
53:07رجل على يعني عنده تقوى لله عز وجل مع السلامة عنده تقوى لله عز وجل لكن الوضع العام اللي يحيط فيه انه اذا ما صار في مثل صيغ هذه الامور
53:21هو يخدم في هاي الدائرة بالفعل انا اعرف انه يخدم في هذه الدائرة ويساعد الناس ويساعد حتى المسلمين واقل عدد كبير من النصارى انه اذا ما ساوي عهد الملحمة المستوى ولمحه انه والله هو بدأ يتزمت او قد يقول يعني ماء يعني يميل للناحية الدينية بصورة واضحة
53:40يعزلوه فلو اخذ هذا المبلغ هو كان سؤاله انه لو اخذ هذا المبلغ وانفقه مثلا في ناحية شرعية مثلا بناء مسجد كذا شيء من هذا القبيل هل هذا جائز؟ اخذ المبلغ؟ انت اظن معنى انه الغاية لا تبرر الوسيلة
53:58والله انا جاوبت السؤال هذي هذي وحدة بعدين الحقيقة ما عجبتني منك هالكلمة حتى ما يقولوا يتجمد لا مش تزمت شيخنا حتى ما يقولوا انه نحى الى الناحية الدينية فهو بقول انا بخدم الناحية المسلمين ايش هذه انت بتعتذر اه ولا بتأكد
54:17كده. باكد موقفه هو. يا اخي انت متعبر بارك الله فيك. اه يا الله انه اذا هناك احاديث صحيحة واحاديث غير صحيحة صحيحة وغير صحيحة. هذا التقسيم الاولي يعني يوسف
54:42اما صحيحة وحسنة وضعيفة وموضوعة هذا بيجي فيما بعد فضلا بقى عن الايه؟ في التفاصيل الاخرى لذاته حسن ذاته صحيح الحسن لغيره الى اخره صحيح مشهور صحيح مستفيد صحيح متواتر
55:05كل هذا فيما بعد فيما بعد اه ولذلك يقولون وهذا الذي يشهد به الواقع ان تقسيم الحديث الى صحيح ودون الى حسن هذا السلاح آآ نشره الامام الترمذي لكن هو تلقاه عن امامه البخاري
55:38المعروف مبدأه من الامام البخاري لكن الاذاعة وكثرة الاستعمال هو من الترمذي وهذا معناه انه الامام احمد اللي هو شيخ المشايخ كيف البخاري بطبيعة الحال عنده صحيح وحسن. عنده صحيح وضعيف
56:04فهو لما اطلق القول بانه يقدم الضعيف على القياس يعني ليست ضعيف في الصراع المتأخرين وانما الضعيف بمعنى الحسن في المتأخرين وضع الكلام شرهه شيخ الاسلام الله يرحمه انه اله فضل كبير على العلم
56:28بالفتاوى هذا الرجل عجيب ما شاء الله هذا رجل يعني يكاد امة امة لما احد شيوخ ولم يرى هو مثل نفسه. فلم يره هذا الحقيقة يقال في كثير من اهل العلم والفضل
56:58لكن اكثره يكون في مبالغة. صحيح ابن تيمية سبحان من خلقه يعني يصدق فيه المثل السوري ما ادري هذا موجود عندكم ولا متل الصحن الصيني يعني في اي علم يخوض فيه حتى شهدوا به
57:22اذا جلس مجلس فيه العلماء يتحدث في كل علم حتى يظن الجائزون انه متغطي فيه دخل الاسلام على كتبه مثلا جرء التعارض يعني هذا شيء عجيب هذا مش كلام يعني كلام مبالغة كلام حقيقة
57:44على وبعدين انا اقول انه الحقيقة ان الصوفية يستعملون بعض الكلمات بالنعمة اللطيفة يعني اوليائهم اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي انا اقول انه الحقيقة ان الصوفية يستعملون بعض الكلمات
58:28الناعمة اللطيفة في يعني اوليائهم فيصفونهم بانهم من العارفين بالله انا اعتقد الكلمة هاي تطبق على لانك تسمع منه يعني اراء وافكار ما تجدها من غيره اطلاقا. فمفتوح عليه يعني فعلا
58:57قد تجد عالم مثلا بكثرة اه مخالفته يا اهل العلم وجلست لهم اخذ من كل علم يعني حصة لكن هو ناقل ليس مبتدعا ليس محدثا حدثا جميلا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة