سلسلة الهدي والنور {{1186}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1186 / 1594
1:03:52
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بارك الله فيكم. السلام عليكم. في امان الله. عليه السلام عليك. ان شاء الله. بارك الله فيك. اه. حياك الله تبارك الله كيف حال الشباب؟ مرحبا بالشباب. السلام عليكم. كيف حالكم؟ الله يبارك فيك. طيبين؟ الحمد لله. اهلا مرحبا
0:20هات كرسي هون لو اذنت الكراسي شوي تضموا اه هذا رجل مرة ما يحدث مش صحيح هنيك قدام كيف حالك؟ ان شا الله بخير؟ انت صاحب الوعد اه مين اللي بريد اه يتكلم من اخوانه اللي اشرت اليهم في سؤالك. ماشي يا استاذ اه الشيخ ناصر. تفضل. حبينا
1:20يعني احنا مجموعة شباب حارة وحدة. حبينا انه نجي نزوركم. جزاك الله خير. نتكلم في بعض امور في وسائل علمية. ايه نعم. ناخد ونعطي. اهلا وسهلا. ان شاء الله املنا نوصل للحلقة بازن الله. بارك الله فيك
1:38نعم وعليكم السلام شيخ ناصر نعم وفيه كبارة نعم يا اخانا انت ما اسمك او ما كنيتك؟ لك كنية ولا بعد؟ قد كنيت ها؟ كنيت وهي؟ كنيت ابي النور. مم. لماذا قبلت هذه الكنية؟ هو انا صحيح لم كان في هذا الا انا كنيت كنيتين
2:05الاولى ابو القاسم والاخرى ابو النور. ولم يعني آآ تتداول بين الاصحاب وكذا وانما انادى باسمي يعني. ما هو الكنية الثانية اخطر من الاولى والاخ عبد الرحمان الأحمدي والكنية ابو زاهي ابو زاهد زاهد
2:32ان شاء الله تكون جاهدا اه طيب من الذي يريد ان يتكلم منكم الان؟ اي بعد اذن ان شاء الله نتكلم انت اتكلم. طيب يمكن اه ان اه تعطينا اه فكرة
2:53عن العلم الشرعي ما هو العلم الشرعي انواع يعني مثلا ولا علم الشارع ككل يعني. ككل؟ نعم. هو احاطة. هو الانسان بده يكون عالم بالعربية. عشان يتأتى يقدر يفهم اه الاحاديث. ارجوك ارجوك ما يكون الكلام الا في حدود
3:18سؤال. ان شاء الله. لانه قضية الاشتراك العربية هذا امر لا يختلف فيه اثنان. ولا ينتطع فيه عن جانب. يعني انا بدي اقول لكن انا اسألك عن العلم الشرعي ما هو؟ نعم. نعم. يعني معلش يا استاذي توضحي لنا شو معنى العلم الشرعي بتقصد فيه انت يعني
3:38يعني العلم الذي نتعبد ربنا به من اين يؤخذ؟ اه يعني من اه مصادر العلم الشرعي. اه مصادره من الكتاب والسنة. واتفاق الامة جميل اذن عندنا الكتاب. والسنة. والسنة. واجماع الامة. واجماع الامة. والقياس. في بعض والقياس. نعم. جميل جدا
4:05الكتاب يفسر باي اسلوب باي طريق اما ان يفسر بعضه بعضا واما ان يفسر بالاثار يعني. بالاثار ولا بالسنة؟ بالسنة نعم. والسنة منها الصحيح ومنها الضعيف. نعم بلا شك. جميل جدا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
4:28فهذا العلم اهم شيء في هذا العلم ما هو العلم الشرعي اهم شيء. العلم الشرعي طبعا اهم شيء في في الوجود. نعم؟ اهم شيء في الوجود يعني شيء منه. ما اهم شيء منه؟ اه. يعني
4:44المعتقد يعني هو العقيدة. العقيدة نعم. جميل جدا والعقيدة تؤخذ من نفس المصادر ولا في كلام من نفس المصادر. انا ما الفت نظرك في شوية تحديد ولا؟ لا كل اشي بتدل عليه المصادر هاي يؤخذ منه العقيدة الاسلامية. ما اظنك تعني ما تقول. كيف ما اظن
5:09العقيدة تؤخذ من القياس؟ العقيدة تؤخذ العقيدة تؤخذ من القرآن. ونسألك الله يهديك انت ما عليك الا تجاوب يا واد النعم تريح نفسك وتريح غيرك. نعم نحن اتفقنا انه مصادر الشرع الاسلامي والعلم الاسلامي اربعة. نعم
5:29فجاء السؤال هل العقيدة تؤخذ من نفس المصادر؟ قلت انت نعم. فانا احببت اني الفت نظرك انه لا هذا الاطلاق خطأ فيما يتعلق والعقيدة. طيب العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة والاجماع. جميعا
5:45والامام علاه انه اذا اختلف في شيء ما فيش اجماع. ما فيش اجماع ماذا يبقى حين ذاك من المصادر الاربعة؟ الكتاب والسنة. احسنت. صحيح هنا لابد ان نقف قليلا ما دام اننا والحمد لله لا ما في معي من هون
6:12قطعة ترجيع ما دام اتفقنا ان العلم اه اقسام واهمه هو العقيدة ووصلنا الى نقطة هامة جدا وهي ان العقيدة لا تؤخذ الا من الكتاب والسنة والا من اجماع الامة. نعم. اذا كان هناك اجماع
6:35طيب الاجماع هنا سؤال ارجو ان يكون جواب واضحا يا الله. هل هو موجود مع وجود الكتاب والسنة ام هو يحصل بعد ذلك يعني مسائل الكتاب والسنة الصحيحة هاي خير الكلام ما قال ودل بارك الله فيك انا عم نسألك سؤال محدد يعني كما
7:03قلت لك هذا النور متخذ ولا منطفي؟ والله منتقد. وقال الكلام ما قال ولا. نعم. انا سؤالي اعيده على مسامعك الاجماع هو مع الكتاب والسنة ولا بعدها الكتاب والسنة يأتي من حيث الواقع. معلش يعني بس يعني شو المقصود بعد
7:26كب سني يعني ما فهمتش يعني في عهد الرسول في شيء اسمه ايماء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد الرسول اذا كان الله يهديه يقول في ولا ما في. في تشريع في عصر الرسول
7:42المسألة في تشريع عم قل لك اجماع في عهد الرسول فيه ولا لا؟ المسائل اللي اتى فيها الرسول بدها تفصيل المسألة يعني معلش ما بدي تفصيل ويشاعروا الى لطفي بالتفاصيل. هاي بتختلف عن النور
7:59ما بيشهد على هالكلام ابو النور. ما الي فيه ابدا. الكلام. اما اسألك لما كان ينزل القرآن. نعم وكان الرسول يتكلم بكلامه. نعم. هل هناك اجماع؟ بلا شك اللي كان يعطيهم اياه كانوا يتفقوا عليه كل الامة
8:21يعني رسول الله اذا انت ما تعرف الاجماع. كيف ما اعرف الاجماع؟ ما هو في اجماع في اجماع هسه مثلا ايات الكتاب اليس كلها مجمع عليها وعلى صحتها؟ مهو بدنا في اشي الله يهديك جماعة الكتاب لما تنزل الاية على
8:41رسول الله صلى الله عليه وسلم. فشي اسمه يا اخي عم اتكلم انا الله يرضى عليك. امين. كلام ونقاش اله ادب. نعم نعم. لانه نص الكلام ما عم قل لك لما الاية تنزل هل الصحابة كلهم على علم بهذه الاية؟ في ذيك اللحظة؟ في هذيك اللحظة لا. ورسول الله يبين
9:01باجماع في هذيك اللحظة في هذيك اللحظة نعم وبعد لحظات في اجماع الا من رسول الله يبين خلاص اتفقت الامور اتضحت ما فش انسان كيف انا احكي؟ خيال. طب اضرب لك مثال؟ انت تضرب لي مثال على خيالي؟ على اه على خيالي انت؟ على خيالي. اذا اذا خيالي نزلت
9:21اية في المدينة متى وصلت الاية الى مكة؟ انا بدي متى وصلت تتطور انت؟ لمن امر متى وصلت؟ اسألك الله يهديك يعني معليش مبين عليك انك جاي بس بدك تتكلم. لأ. شرقي ولا غربي؟ لا لا لأ. انا اقول لك سؤال وجوابه الاية التي نزلت
9:41في لحظة ما في المدينة المنورة. كويس. متى وصلت الى مكة؟ انت هيك معلش. انا انت بتطلع لي من سؤال لسؤال. انا بدي سألتني بدي اجاوبك. اه خليني جاوبت هل شو بكون اجماع ورسول الله على قيد الحياة؟ انا عم بسألك اخر سؤال هديك الاسئلة
10:01عنها الان عم نسألك سؤال. وانت ما خليتني اجاوب وانا عندي اجوبة. الله اكبر مهو احنا بدنا نتفاهم ان شاء الله. نعم. مو هذا سبيل التفاهم. نعم. سبيل التفاهم بارك الله فيك. طول بالك. سبيل التفاهم. سين جيم سين جيم سين
10:17نصل لنقطة انتهينا منها بننتقد غيرها. مثلا الان. كويس. اسمع. نعم. شايف لو قلت لي كويس وانا ماشي بالكلام. نعم انتهينا من العلم المتعلق بالعقيدة. بننتقل خطوة تانية. وهو العلم متعلق بالعبادة. نعم. الى اخره. الان
10:38احنا في النقطة الاولى ما انتهينا منها العلم ذوي اربع مصادر. منيح. القرآن والسنة والاجماع والقياس. ما قبل سؤال هذه عقيدة تؤخذ من هاي مصادر اربع اجبت نعم. وهذا خطأ. اسمع. اسمع. اسمع. اما الخص انا
10:59صامت ها انت صامت؟ ان شاء الله قلت اربعة بعدين استثنينا القياس وهذا هو الحلق اه في العقيدة طبعا هاظا الحق ايش معنى طبعا؟ هو انا عم الخص ما اتفقنا عليه الله يهديك. العقيدة قطعي. الله يهديك. انا اعبد. الله يهديك
11:20الله يهديك امين امين امين امين انت يعني شايف حالك في كثر الكلام ماذا سبيل العلم؟ كلامي مو هذا سبيل العلم الله هاديك اعطيني احنا جايين لك مية الف مرة ليس هذا سبيل يا
11:41سبيل علم كان عندك علم تطرحه. اه. اسمع. هذا اللي اسمع الله يهديك. امين. وانت عارف حالك انه عندك علم القياس مصدرا للعقيدة. لأ القياس انت جعلت مصدرا لعقيدة بعدين سعادتك. بعدين سحبت القياس
12:02لما نبهت تنبهت ما بيجيك تنكر الحقيقة. لما نبهتك تنبهت. لم اقصد فيه. اه. لما لبيت تنبهت لماذا لا تقول هذه الحقيقة؟ ما انكرتها. نعم جعانات. طبعا طبعا. طبعا طبعا. بلا شك بقول الصبح طبعا طبعا. بس شو الفايدة
12:30مكانة روح العلم الكتاب والسنة والاجماع والقياس. القياس ليس له علاقة بالعقيدة الاجمال له علاقة. كان السؤال متى يكون الاجماع بارك الله فيك يجب ان تعلم ان الاجماع ما بكون في زمن الرسول عليه السلام. وانما الجواب الصحيح الاجماع يكون بعد الرسول
12:55عليه السلام. لان المسلمين في عهد وجود الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا بحاجة الى سواه ابدا. نعم. هذا هو الجواب مشكلة وغربي والى اخره. الاجماع لا يسار اليه الا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. لانه ما اثار
13:15الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا. بيجي الان ما هي الطبقة الاولى التي يمكن الاعتماد عليها في الاجماع الطبقة الاولى اللي يمكن الاعتماد عليها في الاجماع. ايوا. اللي هي الليئته بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي اتوا بعد زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم
13:37يقوم الصحابي الله يهديه. بتحب المشوار الطويل عليك وين الصحابة؟ يتربى عنهم. عالصحابة الان هل للصحابة فيما يتعلق بالعقيدة كانوا على هدى من ربهم هذا الجواب ما تعمل لي محاضرة نعم او لا بلا شك ها طالما انه الجواب هاي بده؟ اه الجواب لا كانوا على هدى طبعا. طيب
14:11عليها هزام من ربهم. فمن سار مسيرتهم فيما بعدهم بقرون او قرون حتى هذا الزمان. بكونوا ايضا على هدى من ربه. نعم. جميل جدا الان انت تعلم جيدا ان هناك خلافا قديما
14:34بين من يسمون باهل الحديث وبين من يسمون بالمعتزلة عرف هذا الخلاف؟ نعم. في خلاف واقع حقيقة. جميل جدا. تظهر تذكر ولو مسألة واحدة. نحن جماعة طيب نريد منك مسألة واحدة
14:55مما وقع الخلاف فيها بين اهل الحديث ال السنة لان الارض على رأسه والمعتزلة في جانب اخر. مسألة واحدة. مسألة واحدة وهاي مسألة مهمة جدا اللي هي مسألة الرؤية مثلا. ايه
15:12فاهل الحديث هم جل اهل السنة كمان اثبتوها والمعتزلة ما اثبتوها. جميل جدا. شو حجة المعتزلة في انكارهم اياها؟ حجة المعتزلة اللي في انكارهم اياها. هي حجة يعني نكاد نقول قوية نوعا ما. اها. فهي اعتمدوا اية
15:36قوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. طيب بحجة اهل السنة وحجة اهل السنة وجوههم يومئذ ناضرة الى ربهم ناظرة. هم. وجوه يومئذ. نعم نعم اه قوية ولا ضعيفة؟ قوية. قوية ولا ضعيفة؟ بس بس. نعم. طيب
16:02وهاديك قوية ايضا هاديك قوية ايضا ما شاء الله بيصير قوتان متنافستان متعارضتان في العقيدة نعم؟ نعم. هون بدنا نشوف نرجح شو معنى وشو تدل؟ شفت ولا لسه؟ انا بالنسبة الي شفت. شو شفت
16:22انا ذهبت الى مذهب اهل السنة. قول. ويبقى مذهب المعتزلة قوي. انا بقول خطأ. خطأ. نعم ايش وصفته بالقوة؟ مخطئ يعني هيك معهم اية واخطأوا والو لماذا وصفته يا اخ يا اخ الاسلام؟ ليش وصفته؟ يا اخ العلم ان شاء الله لماذا وصفت مذهب الخطأ بالقوة
16:48اه. اه. يعني ما هو معهم حجة ولكن حجتنا اقوى منها. انا مش من اقوى الان هاي انتهينا منها. ايوة. انا عم سبق. لماذا وصفت القوة وصافتها بالقوة لانها اول اشي اية في كتاب الله. ما شاء الله. لماذا وصفتها بالقوة انت لا تؤمن بها
17:08اه انا لا اؤمن بها ولكن اخطط من يقول بها. الله اكبر. الله يهديك ثم انك لا تؤمن بها. ما ايمانك فيها لماذا وصفتها بالقوة؟ وصفها بالقوة ليش توصفها بالضعف
17:24هسه رجل قال يعني ان الله لا يرى واعتمد اية انا اقول له لا مش صحيحة واقول له لا. بقول له افهم معنى الاية. الله اكبر. نعم. بعدين انا يعني يا ريت توضح لي كيف
17:38السؤال يعني التوضيح بس مو على طريقتك ماشي. شرق نستفيد ان شاء الله. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. نعم. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله بالنسبة لمذهب المعتزلة بالقوة
18:02هل كانوا يأخذون باقوال سلفهم اولهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. كيف كانوا يعني وانا الالماني ولا بالعربي؟ السؤال معلش يعني بدي ارجوك ان تكون منتبها. نعم نعم
18:26المعتزلة. ايوة. هل كانوا يأخذون باقوال سلفهم من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. صلى الله عليه وسلم. فيما يتعلق قبل كل شيء بالعقيدة ومن ذلك فيما يتعلق بما هو جزء من العقيدة الصحيحة وهو رؤية الله في الاخرة. معلش. بس هنا معلش انا اسأل سؤال يعني. لا ما لك حق انك تسأل
18:52لا انك سألت وضح لي الصورة هل وضحت لك اياه. طب منيح. ولماذا تعود اجيب عن السؤال. انا هنا لا استطيع التوضيح يعني انا ما طلبت الطيبين ما استطعش اجاوب بالجواب اللي بدي اياه ليش؟ لاني ما تفرزتش في مذهب المعتزلة اعرف
19:12توخذه ولا لا؟ اعتمدوا ولا لا؟ اذا اذا شلون بدك تتعلم انت اذا ما بتعرف؟ هو بدنا نستفيد منك احنا. ان شاء الله. ان شاء الله ان شاء الله بس قوية هيك فلا من قلبك. طيب
19:30من ثور السؤال ليش هيك ؟ فاذا جاءتنا اية كالاية التي ذكرتها وكان لها وجهان من الناحية العربية. نعم وكان هناك اثار من السلف الصالح في تحديد معنى من المعنيين
19:54هذا في علمك انت يكون مرجحا لاحد المعنيين ام لا يعني معلش عشان افهم شو اللي بتقصده تمام عشان اجاوب عليه. يعني مثلا وردت اية في القرآن. هاي الاية اه باللغة تحتمل عدة معاني
20:12مين اللي اية؟ كلمة لغوية وردت في في الاية تحتمل عدة معاني مثلا الصحابة والسلف والعلماء المسلمين يعني ورد عنهم بانهم فسروها تفسير يعني يعني رجحوا احد معين يعني اخدوا معنى من المعنيين. نعم
20:31هل يجوز مخالفتهم ان كان الانسان على قوة قدرة علمية وفي ناس منهم برضه يعني اذا الصحابة لنفس الصحابة الهم معنيين فيها فله حيدها حيدها حيدها من الصواب هو احد المعنيين ما في انه اخذ صار اتفاق عليها يعني
20:53يا اخي انت الله يهديك عم تسأل وضح لك السؤال بالرغم من توضيح السؤال. مهو انا طلبت منك توضح لي سؤال المعتزل. وهذا شيء صحيح قلت لي قدمت لك الجواب
21:03هاي قدمت لي؟ الله يهديك. جاوبك بس. قال لك بدي افور السؤال. اه بس ما جاوبهوش يعني انت ما فهمت السؤال الاول. لا حول ولا قوة الا بالله. انا مش ما فهمت انا قلت لهم
21:13فكرة عنه يعني. والآن هذا بنفس السؤال بس المعلومات. احنا يعني جايين معلش يعني معلش يعني جايين بدنا احنا جايين في موضوع معين بدناش يعني نغرب عنه. لا هو ان شاء الله انت وصلت لموضوعك بس اه نعم
21:31هذا السؤال. نعم. الموضوع المعين هاللي انتم جايين له. نعم انتم جايين فارضينه فرض؟ لا بس احنا بلغنا احنا جايين بموضوع معين حكى لنا. حضروا الموضوع المعين البحس في العقيدة. نعم. في موضوع يعني
21:47ايه ده في موضوع معين؟ نعم موضوع معين في العقيدة. اه. هذا الموضوع المعين في العقيدة. يحتاج الى مقدمات يتفق عليها بتتعلق بهالموضوع. اه. وانا شو اعمل فيك؟ صح. ابقول يا اخي هادا الموضوع المعين يحتاج الى مقدمات
22:08اتفق عليها. نعم. يعني مثلا اذا كان احد الفريقين لا يأخذ بالسنة في فايزة من الدخول في الموضوع المعين؟ لأ بس خلينا نعرف الموضوع وبعدين حط للمقدم. لأ مش على كيفك الموضوع على كيفي انا. انت لما بدك تطرح
22:26ولا هو ولا غيركن بيطيحوا على كيفه. ولذلك انا اول ما ابتدأت الكلام قلت مين بده يتكلم؟ نعم. صح ولا لا؟ نعم نعم هذا ما فرض مم لكن هو بدأ يتكلم الان
22:43وصل الموضوع الى كان هناك اية تحتمل معنيين. والصحابة جاءوا بمعنى من المعنيين في تفسير النص يجوز ان نخالفهم لا لا يجوز مخالفة اتفاق الصحابة واخذ الصحابة قاطبة على شيء. جميل جدا السلف
23:02لا يجوز الان نحن نسألكم وهذا هو الموضوع كين معين هل انتم مع الصحابة فيما يتعلق بكل عقيدة والله ان شاء الله نحن نرى ذلك ان شاء الله ان شاء الله كلنا نقول ان شاء الله. نحن نسأل عن الواقع
23:22نعم. طيب نحن نرى ذلك لانه احنا ان شاء الله ايه هذا الذي نريد الان في فيما اه سبق التقديم له اه ماذا تقولون بمن يقول ان الله عز وجل في السماء
23:43هادئة في كتاب الله. جزاك الله خير انا ما بعرف انها اية في كتاب الله. ولا بنقول له اشي. شو بدنا نقول له؟ ربي اسأل ماذا تقول في من يقول الله في السماء
23:58ولا كأنه يعني حكى كلام جميل نعم؟ حكى كلام جميل طيب اذا سألتك انت اين الله؟ شو جوابك انت سألت اين الله؟ هم. انا اقول لك بلا مكان ولماذا لا تقول كما حسنت الاية جزاك الله خير؟ لماذا لا تقول كما قال رب العالمين
24:21انا اقول ليش؟ لاسباب لانه لما نقول لمن واحد لرجل يسألني اين الله واقول في السماء. اه. لانه الان تفيد المكان. تفيد المكان. الافادة صحيحة. باللغة الصحيحة هي اخونا علي
24:37يعلمني باللغة. نعم. الاية تفيد المكان. الاية لا تفيد المكان تفيد المكان الاين مش الاية. الله يهديك. انت قلت الان الاية تفيد المكان. شيخنا مقال الاين الايمن. الايمن. الايمن. نعم. هاك. يقال الاين تفيد الوبكاء
25:00اي تفيد المكان. نعم. والاية والاية لا تفيد المكان. طيب. فاذا انت اجبت بالاية عن الاين بتكون على صواب ولا على خطأ انا بكون على خطأ اذا جبت فاما الله يهديك حاسس انا حددت لك
25:21ايها الاب. لا لا لا مش كل مرة انت عشان طلقتها. تمام؟ يعني اتكلموا كما تشاؤون. احنا ان شاء الله والله انا عارف ان شاء الله شيخنا اخوانا او بالذات اخونا ان شاء الله احسبه لاني انا ما بعرف له. احنا ان شاء الله نريد الحق يعني. معلش عز وجل
25:41ما نظنه يعني انه يكون اه التاريخ الاقرب للوصول الى الحق. الله يبارك او اذا سألني سائل اين الله؟ نعم. بايدي السواق. نعم مشان يتمتع من السؤال. اقول له الله بلا مكان
26:04ما سألتك هل له مكان؟ ما هو ما هو اذا سألني اين الله بعد؟ انا ما سألتك شو جوابك؟ هيدا جوابي؟ انا سألتك سؤال الرسول. صلى الله عليه وسلم صحيح ولا لا
26:17سؤال الرسول في حديث الجارية يعني؟ والله يعني. يعني. نعم. احنا الان لا نريد ان نخوض في حديث الجارية. انا اريد ان اخوض في حديث الجارية. طيب. شو رأيك؟ نعم. شو رأيك تسمح
26:33اريد ان اخوض في حديث الجارية انا اريد ان اسأل في سؤال الرسول اين الله؟ ايوا. فما هو جوابك آآ بلا مكان ولا اخالف الحديث الصحيح. ليش؟ الله يهديك. الله يهديك. انا بس بدي اه يعني اخونا بس عاخد عنه نقطة. انت حكيت لي اذا سألت بسؤالين
26:58النبي صلى الله عليه وسلم اين الله؟ فماذا تجي؟ فانا بحكيها هذا لا يثبت انه النبي لا يثبت انه هاد سؤال النبي. ليش؟ لانه عندنا حديث الجارية حسب قواعد المصطلح هو
27:08طيب فلا يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بهذا السؤال نتنا نتناول الان الحديث بالبحث. نثبت لك يعني انه حديث مضطرب او مش مضطرب. طيب. بدك تلف بس منحب برضه انه يعني حتى ان شاء الله انه
27:21تتبين انه ان شاء الله باذن الله حنكون صادقين في الطلب وفي البحث. وانه يعني مش قصدنا ان شاء الله ما قصدنا الا نوصل الى الحق. ونوصل الى الله عز وجل. والله يا اخي هذا الكلام
27:31ما في واحد في هالمكان الا بقوله. باذن الله ان شاء الله. تفضل. شيخنا اخونا اللي اتصل قبل ايام وكنا لما ناقشك بالهاتف. مين هو؟ اخونا. ايوه. او جوزي اخونا. لا لا مم. انا بحكي عن الاخ. ايوا. اه
27:51اه لما قلت له انه لما صار البحث انا بدل ما كان اخونا الايادي قبل حوالي عشرة اكثر من شوية انا بحكي مش مهم يا جوجو. مسألة الانوار وما انوار والردود وما الردود؟ ايوا. نعم اه. ايه مش مهم يا اخي انت الحقيقة اتصلت ولا ما اتصلت؟ اه اتصلت. طيب
28:11شوف يا سيدي انا بدي احكي لك امر حتى يعني ان شا الله نحنا طلبة علم وقرأنا كتب قرأنا لعدة جوانب. نعم. قرأنا من كتبكم قرأنا منه هون من هون وقرأنا برضه لواحد الشيخ السقاف قلت اكيد بتعرفوا قرائنا. فنحنا في امور اقتنعنا فيها فنحن الان عنا قناعات معينة
28:31بدنا نعرضها عليه. وايا من كانت اي جانب بدك انت تعالج لنا اياه. لكن انا بسألك سؤال يا اخي. تفضل وانت لما قلت انفا انه الحديث مضطرب. نعم انت شخصيا
28:48تعرف ما هو الحديث المضطرد؟ نعم ما هو؟ الحديث المطلب هو الحديث الذي ورد من عدة متون متساوي في القوة متعارضة في الظاهر جميل جدا. نعم متساوية القوة يعني مثلا لو ورد حديث ضعيف يعيد الكلام شيخنا مرة ثانية
29:08بدك تسجله في ما لي من تسجيل التعريف؟ والله تفضل احنا طالبت عليهم وانت شيخ. لا لا عم نسألك تفضل يا اخي. تفضل نحن ما بنريد نفرض رأيي على واحد من المسلمين كافة
29:20الله يبارك فيك. ولذلك نحن ما عم نسجل. حفظك الله. لكن هذا السؤال. بتريد من البداية لان انا قلت بجزء ما اسجلش. انت حاب اعيد يعني؟ اي نعم. بعيد ولا يهمك
29:35بسيد الحديث المضطرب هو الحديث الذي ورد بعدة متون اه اسانيدها متساوي في القوة وظاهرها التعارض. نعم. لكن طبعا هل يخرج من هذا الامر انه اذا كان حديث ضعيف يعارض حديث صحيح بدنا نطرح الضعيف اه سهل جدا
29:54من الذي يعرف تساوي قوة هذه الطرق او هذه المتون من الذي يعرف؟ الذي يعرف ذلك هو الانسان الذي نظر في اسانيدها تحقق رجالها. بدك تقول وبدون تعليم قوى اهل العلم. نعم
30:14لانه اللي يعرف هذا يعني مشكل دقيق جدا. فهل توافق معي ان اللي يعرف هم اهل العلم وطلاب العلم المتمكنين في هذا الامر نعم الان حديث اين الله ما هي اللفظ الذي يعارضه
30:39نعم انا سأجيبك شيخ ناصر ورد الحديث بعدة الفاظ لفظ هو في خير الكلام ما قبله دل. انا سؤالي ما هو اللفظ المعارض له اسمح لي لابين لك حتى ما تظن انه نحن الا اننا نمشي باقرب طريق للوصول الى معرفة
31:01الحق الذي اختلف فيه الناس. انت عرفت الحديث المضطرب تعريفا صحيحا توجه سؤال من الذي يعرف هذه الطرق متساوية القوة او مختلفة القوة؟ قلت اهل العلم حسن الان السؤال ما هو اللفظ الذي يخالف
31:28اللفظ المعروف وهو اين الله؟ ما هو اللفظ الاخر؟ اللفظ هو قال النبي للجارية من ربك؟ من ربك؟ وفي رواية اخرى اتشهدين ان لا اله الا الله فانا بدي ابين نقطة الان بارك الله فيك اه بس في نقطة ما هي يا اخي
31:50ما هي الله يبارك فيك. تفضل امتى الانسان بحاجة لطرح بيان امتا الانسان بحاجة لطرح بيان لما بكون الشخص اللي عم يسألك سؤال بحاجة للبيان. اما اذا كان لم لكل حاج البيان في حاجة للبيان؟ اه بالنسبة يعني لرأيي بحاجة الى بيان. رأيي انا في استثناءات مش على الاطلاق كلامي. يا اخي سيتبين فيما
32:17انه انت بحاجة لبيان او لست بحاجة لبيان. مش القبض يا سيدي. القصد انه انا كلامي على الاطلاق في عليه شوية تقييدات. حاب احكي لك اياها. طيب اسمح لي. تفضل
32:28اما كلامي فالحديث يمكن الجمع بين الفاظه اذا حملنا لفظة في السماء على العلو علو الرتبة وكذا حيدها حيدها حيدها حتى الان على الموضوع. الموضوع ليس البحث في السماء. الموضوع في السؤال الذي وجه
32:49الرسول لا تستعجل ارجوك. تفضل. ولا تسري الدعوة العدوى اليك. الحديث حديثنا الجارية في سؤال في جواب صح؟ نعم. السؤال كان عن السؤال ولم يكن عن الجواب نعم. فالان انت قفزت قفزت الرجلان من السواد الى جواب. من سؤال الرسول الى جواب الجارية. نعم. السؤال الان
33:15على ما سامع معك لمرة ثانية او ثالثة ما هو اللفظ الذي يخالف سؤال الرسول الجارية اين الله؟ ما هو السؤال؟ لفظا من ربك اتشهدين ان لا اله الا الله. طيب
33:31هذا في تعارض تعارضا لا يمكن التوفيق بين هذه الالفاظ كلها. انا بدي اجاوب. نعم بالنسبة اه لامكانية الجمع فانا بدي اول اشي قبل لا اجمع بدي ابين شو نقاط نقطة التعارض؟ نقطة التعارضية انه لفظة اي
33:49اين الله؟ سؤال اين الله؟ لا يثبت به ايمان ولا ينفى به شرك. لان الكفار نفسهم كانوا يقولوا ان الله في السماء الله وهاي نقطة بينما الحديث الاخر يثبت ايمانا وان في سرك. الله اكبر. هذا وجه التخانف
34:02هذا هو الوجه. نعم الان انت تنقلين الى موضوع ربما يكون هذا اخطر. لكن جبنة معترضة نجعلها. هل كل قول يقوله الكفار يجب ان يكون ضلالا لا اذا ما فائدة قولك؟ اسمع يا اخي الله يهديك. تفضل
34:25ما دام قلت اخيرا كلمة الحق انه ليس كل قول يقوله الكفار هو باطل اذا من اين ذاك ان كلمة السماء هذا ينبغي الا نقوله لان الكفار يقولونه هذا هو جوابك. لا. طيب
34:47شلون لا؟ انا بقول انه ما قلت انفا انه المشركين في الجاهلية كانوا يعتقدون ان الله في السماء نعم يثبتون دائما. صح بس وجهة نظري من هذا الامر انا بدي اوضح لك اياه. انا انت انا بدي اوضح لك الان. انه
35:05كون اعتقاد عقيدة انه الله عز وجل في السماء لا تفرق بين مؤمن والكافر وهذا التفريق هو اللي كان مطلوب من سؤالك انت وهذا المطلوب من سؤال النبي. المراد من سؤال يعرف انه هي مؤمنة ولا يا اخي عم قل لك هادا وجهة نظرك انت. بجوز يكون هناك وجهة نظر اخرى
35:27الان ممتاز بس في نقطة. المراد من سؤال النبي الله يهديك. تفضل. انا متأسف. سبحان الله. الله يجزيك الخير. ان شاء الله الله اللهم امين هل تعلم ان هناك طائفة او طوائف من المسلمين
35:46يقولون الله في كل مكان وانا اكفرهم بذلك. يا اخي الله اعلم ذلك في صدد التكفير. نعم. اعرف ان في طائف تقول له الله في جميل جدا. نعم هؤلاء الذين يقولون ان الله في كل مكان
36:03اذا بالنسبة لهؤلاء يحصل اذا عرفنا نحن او شعرنا او او الى اخره ان هناك طائفة من المسلمين يشهدون معنا بالشهادتين. نعم. لكن قد يقولون او يقين يقولون ان الله في كل مكان
36:23فنحن نسألهم بسؤال الرسول نقول لهم اين الله لنستكشف هل هم كما صرحت انت كفاك ولا مسلمين. اما انت حينما لا تتبنى هذا السؤال بتقول هذا ولا يكشف عن ايمان ولا يكشف عن كفر. نقول لك لا هذا خطأ. هذا بالنسبة لوجهة نظرك انت. اما بالنسبة لوجهة نظر
36:48اخرين ونحن الان اتيناكم اذا اجتمعنا مع انسان ابتلي بان يقول ان الله في كل مكان. نسأل الله السلامة فنحن نسأله هذا السؤال النبوي وفي ليلهم اذا اجاب بنفس الجواب الله في كل مكان تأكدنا
37:08انما كنا سمعناه منه بانه صحيح وانه هو الضلال بل الكفر بعينه. لكن الان اذا سألنا هذا الانسان او غيره من الناس اين الله فاجاب في السماء نعم هل نقبل منه هذا الجواب ام نرفضه
37:35نعم لانك استغربت سؤالي انه سألتني اذا سألنا انسان اين الله؟ فاجاب انه قال في السماء فنحن بدنا ننظر للانسان ممكن انسان يكون عامي ولا يعقل انه معنى من كلمة في السماء الها مرادات اخرى. يمكن قصد انه الله عز وجل في السماء في العلو وكذا. هذا
37:55الرتبة فاذا قال ذلك نقبل منه انه رجل مسلم اما اذا قصد ان الله عز وجل في السماء يعني انه يجيب انه الله في كان فبنرفضه منه. انظر يا اخي بارك الله فيه. تفضل. لي انه انت حكيت لي ممكن نسأل واحد اين
38:15الله عاساس نعرفه يقول الله في كل مكان او لأ حتى نحفظ انه نفحص ايمانه. اه نعم. انا بقول الحديث يوجد في الحديث ضابط. اللي بيحتج في الحديث يحتج فيه انه الله عز وجل في
38:25سمعوا انه النبي سألها ليعرف ان هي مؤمنة ولا لا؟ في الحديث ظابط انه النبي صلى الله عليه وسلم لما سألها بده يشوفها اذا قال في السماء فكان الجواب انها مؤمنة. قالت
38:35غير هيك فهي لأ مش مؤمنة. ففي ضابط ببين انه ان مسألة ليعرف اذا في السماء. وعلى بناء على هذا الامر ما محتج في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم. نحتج في لفظها. فبكون هذا
38:45مخالف قال الالفاظ التانية ما فهمتني شو ما نحتج بلفظ الرسول اذا من حيث هذه اللفظ مخالف للألفاظ الاخرى. ونحن بدنا نشوف نقطة التخالف؟ اين؟ اه. اين اين نعم نحن لسا من لاهل الحديثية ما انتهينا الله يهديك. مم. من الناحية الحديثية نحن في طريق اجراء عملية اما
39:13ترجيح لفظ على اللفظ. نعم. او تجميع بين الالفاظ كلها. فانت لا تستبق النتيجة وتجعلها مقدمة لكن اللي وصلنا له النقطة هاي انك انت قلت انه ما في ما يكشف سؤال
39:33ان الله عن عقيدة المسئول. فانا اثبت لك عمليا هذا في وجهة نظرك. لكن اذا اتينا الى انسان تقد او قد يعتقد ان الله في كل مكان يكشف هذا السؤال عن طويته هل هي موافقة للشرع ولا مخالفة
39:53فحينما سألنا اين الله اجاب وهذا نحن نعرفه نلمسه لمس اليد في هذا الزمان مع الاسف ولعلكم عرفتم ذلك من كثرة ما نوجه هذا السؤال النبوي في عقيدتنا فنسمع الجواب
40:09من الناس ان الله في كل مكان وهذا لاؤكد رأيي الذي احكيه الان. اريد ان اعرف اه شو حكمكم على جماهير المسلمين اليوم؟ اذا سئلوا هذا السؤال التقليدي في حدود ما صح
40:29عن الرسول اين الله؟ شو بكون جوابهم؟ هل هو جوابهم جواب المعتزلة ام جوابكم انتم هل استطيع ان احظى بجواب؟ جواب المعتزلة؟ اه. انا مش عارف انا المعتزلة هم دخلوني. انا مش عارف اصلا شو المعتزل؟ لا انا والمعتزلة لانه
40:48انه ما ممكن معرفة باراء الفرق. اقول نعم. شو جواب جماهير المسلمين من عامة ومن اذا ما سئلوا اين الله؟ هلكوا جوابهم هو هذا الجواب الذي انت تسرعت فقلت من قال ان الله
41:08في كل مكان نكفره ما هو رأي جماهير المسلمين اليوم الخاصة وعامة؟ اذا سئلوا ان الله اين الله قالوا الله في كل مكان. شو رأيك؟ هل يجيبون بهذا الجواب؟ ام بجواركم انتم؟ وهو انه الله عز وجل موجود بلا مكان
41:30والله يا سيدي نحنا بالنسبة ما نريده من حق نحنا ما نلتزمش بقول الناس. ما سألته لو كل انا ما سألتك عن هذا لو كل المسلمين لو كل العالم انا بالنسبة الي وكل العالم جاوب بجواب وانا بعتقد انه خلاف القرآن ما برد عليهم. هذه حيدة الله
41:50اه هادي حيدة الا تؤمن بقوله عليه السلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير. صدقة. طيب لماذا حت انت وقلت لو ان المسلمين كلهم وعلى هذه الضلالة وكنت انا مو هذا السؤال كان الله يهديك. هذا مستحيل انه يجمع المسلمين على انا قلت لو كل اللي في هالعالم قالوا يا اخي ايش
42:16من كل انصرفت عن الاهتمام بوضع المسلمين الى القول انه لو جماهير المسلمين قالوا بهالقول وهناك للصواب فانت تأخذي هذا موضع جهاد هذا موضع نقاش مو هذا موضع سؤال ولا موضع نقاش لذلك ارجوكم
42:36لا تضيع لنا الوقت. اه فهمني السؤال انا ما فهمت السؤال بجاوب. اللي ما فهمت يا اخي الله يهديك. انا شو بدك يعني يا عيد الكل ما فهمت؟ لأ بجوز انا جاوبت على فهم خاطب فهمني الله يجزيك
42:46نقول؟ نعم. اليوم الانسان يعيش في مجتمع يجب ان يعرف خيره من شره. صح. ها؟ نعم. مشان بيد الناس الخير وينهاهم عن الشر. نعم. الان من حيث التجربة اذا سألتم بل ما سألتم لانه ما اتفقتم معنا بعد. نحن اذا سألنا اين الله يأتي جواب ملائكة
43:13يأتي جمهوره يأتي جواب بارك الله الان انا اسأل حد علمك ماذا يكون الجواب من جماهير المسلمين كانوا من خاصة ولا من عامة؟ هل هو موجود في كل مكان ام هو جوابكم
43:31والعامة بجوز على جهلها. بتقول الله في كل مكان. تدرك خطوط هذا الامر. اما الخاصة بجوز يكون متنبهين لهالامر. العقيدة من الكلمات السياسيين. بجود وبجود. الله يهديكم. يا اخي عم نحكي عن الواقع بارك الله فيك. والواقع غير مضبوط. في ناس تقولها
43:51الله في السماء. في ناس تقول الله في كل مكان. في ناس بتقول الله موجود بلا مكان. الجماهير اللي عالناس. الله اكبر. اه عامتهم. الله اكبر. عمتهم تقولوا في كل مكان ومع الاسف هاد الامر غلط
44:01والعجالة الثانية الله موجود في كل وجود شو رأيكم فيها؟ والله موجود في كل وجوه؟ اه هذا حلول هذا. حلول بس الحمد لله هذا ما اجد كفر. والحلول ما هو الا كفر الحلول. حلو. اذا كفر يعني لا يقصد به. اه. ها
44:23لا ما شاء الله الآن اسألك. نعم. انت عقيدتكم ما هي؟ انا عقيدتي ان الله عز وجل موجود بلا مكان. بلا مكان هذه العقيدة من قال بها الكتاب والسنة. ما شاء الله
44:41ما شاء الله انا اسألك الان عن الكتاب والسنة انت ما تستطيع ان تتسلق على الكتاب والسنة؟ حتى تجي الكتاب والسنة. انت متل امرأة انفا سألتني عن الحجاب الخمار الى اخره. قال رسول الله احسنت. قلت لها انت عايمة
45:02فالشأن الطويل به بالحقيقة انت بارك الله فيك رأسا من الكتاب والسنة انا عم يشهدك من قال بهذا من اهل العلم. مش ما هو الدليل؟ يعني من اهل العلم في هذه المسألة
45:18من قال بهذا الكلام والله انا في عقيدتي بالنسبة الي لا استدل بقول انسان ولا يشترط لي. الله اكبر. لانه عشان اثبت عقيدتي اجيب اقوال الناس. الله اكبر. يعني اقوال الناس
45:30مش كلمة الناس العلماء او كذا. مش شرط اني استدل فيها. اذا انت ما تتبع العلماء. مش شرط انا مش متعبد بتتبع العلماء. انا متعبد بتتبع الكتاب ثم والكتاب والسنة منين تحصلوه؟ اليس في تاريخ العلماء
45:46انت بارك الله فيك رأسا من الكتاب والسنة. انا عم اسألك من قال بهذا من اهل العلم؟ مش ما هو الدليل؟ يعني نحن العلم في هذا من قال بهذا الكلام
45:59والله انا في عقيدتي بالنسبة الي لا استدل بقول انسان ولا يشترط لي. الله اكبر. لانه عشان اثبت عقيدتي اجيب اقوال الناس. الله اكبر يعني اقوال الناس كلمة الناس. اقوال العلماء او كذا. مش شرط اني استدر فيهم. اذا انت ما تتبع العلماء. مش شرط انا مش متعبد بالتتبع
46:17انا متعبد ويتبعوا الكتاب والسنة والكتاب والسنة منين تحصلو؟ اليس في طريق العلماء؟ نعم الله يهديك طيب اذا انت لا تستغني عن العلماء اولا لا تستغني عن العلماء ومن الان يتبين لك المقدمة السابقة وخطورتها واهميتها. الان
46:41هل انت اصبحت حقيقة انه الكلام السابق ما له قيمة عندكم. حينما وجهت السؤال اله المعتزلة هل يأخذون باقوال الصلاة ما احسن الجواب. وانت ايضا لا تحسن جواب بل انت اجبت من حيث لا تريد الجواب
47:01فاطلقت بانك لا تأخذ باقوال العلماء. بدون استثناء لا قلت مثلا اخذ باقوال الصحابة دون بعده اخذ باقوال الصحابة ومن جاء بعض من التابعين. اخذ باقوال هؤلاء وهؤلاء والائمة اسمع يا اخي انا كلامي المحمل يعني انا بقول انت قلت كلمة عامة. نعم. قلت انه اه يعني ليست بحجة. قال
47:31انت كل كلمة عامة انا لا اخذ باقوال الناس. اه يعني اه هاي معناها انه مش حجة عندي. هذا الحجية في الكتاب والسنة. هذا خطأ حجية في الكتاب والسنة. التلقين ممنوع عند اهل الحديث. اليس كذلك؟ انا اخد عنها
47:51يعني معليش معليش اذا كان هو ذئاب بيعطيك دور الكلام انت وخاصة انك استرحت ما شاء الله مدة منيحة ما عليه شي ما عليه شي بس ما اريد هيك وهيك
48:05بتريد انت تستمر تفهم خطأك في جوابك السابق؟ والله يا ريت. طيب. اذا وجدت حرج بحول له معليش وانا ما عندي مانع بس ما اريد هيك وهيك. نعم. مم الان يا اخي بارك الله فيك. من الخطأ بمكان ان لا يعتد
48:29العالم وليس طالب العلم فضلا عن طويلب العلم الا يعتد بكلام العلماء. نعم انا هيدا بحكم انه صلاتك انت وانا ما شفتها. وضوءك وما شفته احكم انك لا تعرف تتوضأ على سنة الرسول ولا على صفة صلاة الرسول وانما في حدود ما سمعت من كلام العلماء. كيف
48:59بتيجي بتقول انا لا اخذ بكلام العلماء سامحك الله. ممتاز. طيب ليش انتقل لبعض؟ هذا اولا. ثانيا ثانيا لو سألتك انا لا تعطيني جواب واضح جدا انت يا اخي تستطيع ان تأخذ من القرآن والسنة بدون اشتعال باهل العلم. كلا. اه
49:27هذا الذي انا افترضت وصدق يعني صدق الخبر الخبر فاذا كيف تيجي بتقول انا ما بهمني العلما شلون ما بهمك ؟ انت طريقة العلماء. مش هيك معنى الكلام انا من كلامي انا بينت لك هلأ سمعتي كلامي يشمله كالتالي انا قلت لك انه يعني كلام الناس عندي مش مش مش بمقام
49:56الناس يا استاذة الله يهديك عن الناس. كلام العلماء عندي. ايه. اه يكون بمرتبة الحجية اذا انا سألتك عن المرتبة مش حجة انا سألتك عن المرتبة لسا ما اجا دورك ما سمح الرجل. طيب ماشي. ما سمح الرجل
50:16انا ما سألتك عن الحجة وعدم الحجة. قلت لك انت الان هل تستطيع ان تفهم العقيدة من كتاب الله وحديث رسول الله دون ان تستعين بالعلماء؟ كلا. فاذا ايش معنى كلامك السابق؟ فانا برجع الان
50:36برجع قال لي انت حتة عنه بالجواب الخطأ فاقول لك من يقول بقولكم من العلماء عرفت دائما كيف الموضوع كله ماشي. نعم. اخذ برقاب بعض. نعم. بينما انت تتوهم لا
50:58الآن نعم الآن انا اقول من من العلماء الذين تعتدون به يقولون الله عز وجل موجود بدون مكان من اللي نهيان يقولون هكذا؟ هل تحول لجانب الاخ عبد الرحمن؟ اسمح لي؟ طيب اسمح لك ليش لا؟ لانه هو عم بلح علي بطلب اجابة. معلش معلش
51:25انا معي لانه كل المقصود انه تكونوا كما قال تعالى قل هذه سبيلي. ادعوا على وبصيرة انا ومن اتبعني. هات نشوف بدك تجاوب عن اي سؤال؟ والله اللي بتهدي لنا اياه ان شاء الله. نعم؟ اخر سؤال اه اجاوب عنه؟ اه نعم. وهو ما هو السؤال؟ هل هو من يقول
51:49بقوله في مسألة نفي المكانة عن الله عز وجل. من يقول بما تقولون؟ بقول لا. اه. لا. شو عبارة انا اعيد قال من يقول بجوابكم حيث قلتم جوابا على سؤال اين الله؟ الله موجود بلا مكان. انت قلت انت قلت مختلف كويس. اه خلاص؟ نعم خلص خلص
52:19يعني من اللي يقول ان الله موجود بدون مكان؟ ايوه معلش الجواب معليش معليش انت بدك انه من يقول بقوله عند من رسول الله يعني لمن تسألني زي ما يسأل رسول الله الجارية اين الله؟ هذا ولا بدك السؤال هاظ
52:39هذا جواب ما حدت لسا انت بتسمح انه هيك تعطي جواب طب معلش يا ريت تمام ما عليك سؤالك كمان ما عليك بوضوح الاخ علي حكى كلام غير اللي يعني بمعنى اخر غير اللي حكيته فبدي اعرف عمي اردك. اتق الله
52:59لا اله الا الله الكذب لا يجود بلا مكان الكذب لا يجوز حتى يكتب عند الله كذابا وامامنا بتغير الكلام؟ انا ما غيرت انت من الذي يقول بقولكم؟ ايوا. بقوله ايش؟ انه الله انه الله موجود بينامك
53:19الله الذي يقول بقولكم بدي اعيد لك عدة علماء الامام الغزالي الامام الغزالي رحمه الله رحمه الله. وقبل الامام الغزالي قبل الامام الغزالي البيهقي. البيهقي اين يقول هو الله موجود بدون مكان بغير مكان
53:51في كتابه الاسماء وفي شعب الايمان اعتقد. نعم. الا يقول البيهقي ان الله عز وجل في السماء بمعنى فوق انا في لفظتنا احنا هسا حيد حيد المسائل لحد الآن لوحده البيهقي وغيره لسه
54:16يا جماعة جبت غيره انا لسه قاعد نعم نعم نعم ايوا ايوا. قال لك من قبلك؟ دقيقة خليه. ايوا البيهقي يقول بكلمتك هذه الله عز وجل موجود بغير مكان. من المكان. طيب. نعم
54:40انتم تأخذون الكلام اذا صح هذا وانا ما بدي خوض الان يقول في تفسير قوله تعالى آآ امنتم من في السماء اي فوق السماء هكذا يقول الباهقين لكن انا اسألك الان
55:01اين الدليل ان الله عز وجل موجود بدون مكان. كلمة بدون مكان. ايوه. هذه منصوصة لاسماء نعم نعم. هذا الاستثناء بدون مكان. اه في نص في القرآن او في السنة
55:21ارجو ان يكون جواب نعم او لا ثم اشرح الى مطلع الفجر هل فهمت سؤالي هل انه لفظة المكان نفي المكان عن الله وردت في الكتاب والسنة ام لا لا ما هذا فقط كمل سؤالي ارجو ان يكون الجواب او لا. ثم
55:49بجوز الجواب ما يكونش الله يهديك. كويس طيب. معلش. الله يهديك. معلش معلش اسئلة بنعم او لا؟ ما ليش في اسئلة بدها لا ما في شي اسأل ما شئت لان نعم او لا. اسأل ما شئت. هذا
56:09مو صحيح ابدا. لا صحيح. وذكر المسألة مش ذكر. انا بجيب لك امثلة على كلامي. اسأل ما شئت لانك نعم او لا؟ انا بدي اسألك. فهل يوجد انا اسأل؟ نعم. في اسئلة ما في الهجاء نعم. مثلا لما
56:29اسأل الشيخ علي اسأل عن الشرع عن الشرع عن الشرع. ايه. اترك علي وغيره من البشر. اسأل عني انا اجاوبك عن كل شيء الشرع. مثلا اذا سألنا رجل قلنا له مثلا لساتك بتدخن ولا ما بطلش الدخان. مثلا لو سألنا رجل
56:49لا بجاوب. الله يهديكم. الله يهديكم. بالشرع في سؤال والله انا اسف عليكم مبادئ العلوم ما بتعرفوها بدكن تطلعوا للسما وتولوا الله في السماء ولا لا؟ لكن تعلموا مبادئ العلوم. ان شاء الله. لا يوجد اي سؤال الا له جواب بنعم او لا. في اسئلة على
57:09المهم المهم لو سألنا مثلا ما هي اركان الايمان؟ نعم. شسوي اذا يجاوبني؟ نعم نعم او لا. بده يبين يقول اركان الايمان واحد اثنين ثلاثة اربعة. هيك هلأ هي رؤية
57:23الله اكبر. الله اكبر. ما شرفت يا اخي. طيب خير ان شاء الله نعم ما الدليل على او نقول هل قولكم بلا مكان في يعني هو الصحيح في نقطة يا شيخ ناصر نحنا المسألة هاي بالاصل ما كنا جايين نناقش فيها. نحنا جايين مسألة وحدة. فتشعب فينا السؤال احنا لازم نتشعب. وليش يا
58:00اه يعني اي مشاريع كانوا جايين من اجلها انتوا حاطين في بالكم. هاي مو عقيدة؟ لأ بدنا نحنا محددين من يعني موضوع معين مناش نخرجوا عنه ولحد الان مع الاسف بتحكي لنا مقدمات مقدمات لسا دخلت لموضوع اخر لسا ؟ لا لا لسنا في المقدمات. المشروع الاصلي نحن. لا
58:20والمقدمات انتهينا منها. نحن الان في العقيدة اين الله انتم تكرون اين الله؟ وتنكرون ان الله في السماء. خلينا نحكي نعم قلت لي اسأل ولا اجيبك. هل في كتاب الله؟ هذا سؤال الله يهديك. لسه ما سألتش. كيف هذا السؤال؟ انا
58:46مش انت احنا بدنا احنا جايين نتناقش. فموضوع ونوصل للحق. ولك يا اخي عم نتناقش. خلنا نسألك. انا مو سألتك قل لي شو جوابك بعدين اسأل ما يا ريت تعيد السؤال مشان هسه بدنا يا ريت معلش الله اكبر
59:08ماشي هل جاء النص القرآن والسني ان الله موجود بدون مكان لم يأتي باللفظ هاظ جميل بهالمعنى بهالمعنى اتى من عدة ايات. من عدة ايات. نعم نقنع باية واحدة. لا بدنا نجيبهن كلهن عشان الله اكبر. الله اكبر. اذا ما اقتنعنا عنك. الله اكبر
59:44الله قال معلش مهو بجوز منهجه يعني غير منهجنا هو قمة العلمي. فان طلب منك الزيادة. المنهج هذا خلاصة ثمانين سنة. يعطيك اياه بثمانين دقيقة الله عز وجل قال في كتابه فاتى الله بنيانهم من القواعد
1:00:11هاي اية ظاهر يعني مفهوم الاية هيك اللي بسمعها للوجهة الاولى يعتقد بان الله عز وجل اتى بنيان قوم ثمود على اساسات بيوتهم. الله يهديك. هاي اية. الله يهديك. وبس. شو دلة الاية وبس كمان ؟ ما هو انا قلت لك عدة ايات
1:00:32وين نمشي المكان في الاية الله اكمل كلامي في المكان. بتقولوا بس الله يهديكم وانت قلت لي جيبي اي وحدة. لك ايه ما فيش خلصنا جبت الاية. اه لأ. عملنا لك وين الدليل الله يهديك ما في اي غيرها
1:00:52تبغي تجيب خاطرك الله اكبر معلش بدي اجيبها بدي تشوفها الله اكبر ماشيين معك. دقيقة بدي اجيب بزبطش الله يهديك. بزبط لك اياه. لأ كويس احنا بدي قاعد اطرح لك وجهة نظري كاملة. نعم. شوف الاستدلال انا فهمته
1:01:12وجهة نظرك كاملة. فهمت يا ريت تقول لي اياه. من الاية وينا في المكان في الاية. اه. ونفي المكان في هاي هاي الله عز وجل هونا في الاية هاي ما هو احنا بدنا نستدل لحد الان. اثبت بانه بيقتل بيئتي انه في حساسات قوم
1:01:32يقوم تمويج في اية اخرى ها الاخرى بدي اجيب لك كل الايات هذا هذا مو خرج يبقى الا ذاك الازهري. لا ما بنفع قصة ذاك الازهري احنا امبلا انت ماشي على خطتهم. اما انه يسمع كلامنا كامل او نخرج من الموضوع هذا
1:01:53اصل القدس تخرج وان كنت خرجت مرارا وتكرارا عليه بمسيطر انت حر لكن عم في الاية الاولى ليس فيها ذكر للمكان اسمع ليس فيها ذكر المكان. ايوة. لا صلبا ولا
1:02:13ايابا. كلامك صحيح. ها؟ كلامك سليم. اذا سحبت الاية. كلامي سليم ما فيش حافظ يا عبد الرحمن تحول لاياد شوي. لا لا لا. الشيخ الشيخ ادعى انه بعرف وجهة نظري ما عرفها. للاسف
1:02:33لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر. خليني احكي. الله اكبر. تفقهوا قبل ان تشودوا. الله اكبر خليني اكمل لا لا تكمل. هالاية هاي وين المكان؟ سلبا او ايجابا. مين خطك يا حبيبي
1:02:53انا قلت له عدة ايات. الله. قال ماشي اعطيني اية. جبت له اية. ايش في هدايا؟ انا قلت له عدة ايات ما قلت له اية للاسف هو طلب اية واحدة. وانا بجيب لك ايات هلأ
1:03:03انا بجيب لك اية. انا بدي اجيب لك كل الايات. انا بجيب لك ايات. في اثبات المكان. وليس لله مكان. رح اجيب له اية. نعم. شو رأيك؟ اسمع بقى بس. مم. رح يجيب لك ايات في اثبات المكان لله. وليس لله مكان. نعم. قل هو الله احد الله الصمد. لم
1:03:23لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ها كملها طيب انا اعطيناك الكوثر. نعم. كملها لنشوف حافظها. ليه؟ هاي جبت لك اه شورتين فيها عدة ايات. الحمد لله. في اثبات المكان
1:03:41اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة