سلسلة الهدي والنور {{1187}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1187 / 1594
52:37
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00مع زلك بالغنا لك على حد تعبيرك انت الشاميون اعرف. نعم. وردوا على الامام البخاري اثبت السماعة وينقل عن الامام البخاري انه اثبت سماع يحيى من مين؟ من الارباط هو برد الان ما اثبته الامام البخاري والقاعدة معه بقول من انكر السماء؟ نحنا بنطالبك شو الحجة في هذه الجار يا
0:28هذا هم اهل بلدي ادرى بحديثه هذه حجة هاي الحجة اللي عرضها ابن رجب يا اخي فاهم هذه هذه ما هو حجة. هذه حجة بتكون اذا لم تعارض بحجة اخرى الله يهديك
0:46هذه حجة تعارض اه تقبل اذا لم تعارض بحجة اخرى. المعارضة بحجج. بالنسبة لابن رجب. يعني هلأ لو اجانا نقل عن امام الحديث فلان ما سمع من فلان وما عنا ما ايش؟ ما يردوا
1:01احنا بنقول هذا علم نحن ما لنا علم نحن تابعون له. نعم لكن هون عنا مثبت وان ننافي عنا منكر وعنا مسبت. نعم فانت بترجع بتكرر الدعوة نفسها. اه الان ارجع لقضية اخرى
1:17قضية الروايات التي جاء فيها وقيل انها هذه اوهام مين خالص انت بتقول ايه؟ لا لست انا انت بتقول ايه انت بتقولي هيك انا الان اقول نقلة لا ايش الدليل
1:38ايش الدليل؟ انا ماني متذاكرها الان. يا اخي الله يهديك ما في عندك دليل انت تعرف انه يحيى ابن ابن طه. قال سمعته ولا لا؟ نعم حسن قال سمعت حسنا قال سمعت في
1:52الله يهديك ما بنحكي عن الحسد هذي مثل هذي لا يا اخي الله يهديك الحسن قالوا العلماء انه بعض العلماء بيقولوا عن حسن بصري او غيره يعني ده هنا يعني قومنا
2:07الى تأويل هناك بالنسبة لبعض الاشخاص. فما يقال بالنسبة لبعض الاشخاص لا يقال بالنسبة لكل الاشخاص. لا يحتمل خطأ هذا فما بجوز انت تخلط بين شعبان ورمضان يحيى ما قال احد فيه ما تقوله انت الان
2:25ما احد من العلماء قال اطلاقا انت يكفيك الان انك تعترف انه يحيى ابن ابي قال سمعت بالسند الصحيح لي قومي بيحملك انت. شو اللي بجوز لك انك تعرض عن قول الثقة سمعت فلانا؟ لمجرد انه فلان وعلان قالوا
2:47لا لم يسمع اذا جاءك اذا جاءك قالوا ذلك لا يفهمون هذه القواعد ويطبقونها هذا الكلام المجتهد اللي بده يصاحب ويضعف. هلأ بنخالف الجماهير ابو حاتم شوال شوال هذا الكلام اللي بده يجتهد
3:11الجماهير من علماء الحديث بتعرف انت كم واحد غلط في تضعيفك لهذا الحديث نحو عشر من ائمة الحديث اه لماذا خالفهم ايضا هلأ عم تجاهدن عاطي بالك. لا انا ما اجادل. انت عم تجادل. وانا في مثابة ابن القطان ايضا
3:34مقولة من قال بهذه ولا لا مع الشيخ انا بذكره. نعم هو قال ان هناك من نسب يحيى ابن ابي ابن ابي مطاع الى انه وهم في قوله سمعته وهذا لا احد قاله
4:10فان كان عندك علم بهذا الذي تقوله تفضل ثم يعود البحث انا راح اجاوبك سلفا. تفضل ثم يعود البحث ما هو دليل من نسبه الى الوهم يعني انت الان كما يقولون في حلقة مفرغة
4:28دوامة ما لها اول ولا لا اخر اولا انا بقول حجم اطلاعي لا احد فيما علمنا نسب يحيى ابن ابي المطاع الى الوهم هيك تصريح كما يقول لا احد وان جئت باحد ولو من المتأخرين؟ فالجواب تقدم
4:49ما دليل التوهيم نحن قلنا انفا هل يجوز توهيم الثقة بدون حجة اليوم لا وخلاص الشريط شفت يا ابو العبد هلأ المشكلة اه ان انه من سجة بتسجلوا انتم وبيصير مع بريله هيك كمان
5:22هلأ الله يهديك. الله يهديك واحد طه حسان يصحى النوم. صح خالد مش زي ابو ليلى لا اله الا الله ما اريد آآ نحن الان يغني انتهينا من اثبات صحة
6:26طريق يحيى ابن ابي المطاع عن العرباض ابن سارية بناء على القواعد الحديثية بل والفقهية ايضا اصولية يحيى ابن ابي المطاع يقول سمعت العرباض وهو ثقة والذي روى عنه ثقة بل كما ذكرت انت ثقتان
6:52كذلك. نعم ثقتان يرويان عن هذا الثقة بانه قال سمعت العربان باي حجة نحن نخطئ هذا الثقة او نخطئ ضاع في قضية انا عم قل لك او من الثقتين الله يهديك
7:14واحد فقط وعبدالله بن علاء ابن جبر ثم روى عنه سواء كان يحيا الثقة. نعم. المخطى. نعم او ابن زبر. نعم يعود السؤال السابق هل يجوز تخطئة الثقة بدون حجة
7:33جواب معروف لا ما هي الحجة اذا؟ بتقول فلان قال كذا. هذا ليس حجة. لانه هذا نافي والنافي لا يمكن ان يعارض به المثبت الثقة هو ابن جبر قال عن يحيى قال سمعت
7:53كلاهما ثقتان فلا يجوز تخطئة الثقة الا بحجة. نعم. والا بطل علم الحديث معروف يعني وتضعيفه واجتهاد ليس قائما على قاعدة مية بالمية بانه هذا حديث صحيح. هذه حيدة اذا لم اقل هدم
8:22هذه حيدة ان لم اقل هذا. الدليل اختلاف الائمة المتقدمين احيانا راضي بقولوا عنه ثقة احيانا بقولوا عنه انت بهذه الطريق تهدم الاسلام كله اهدمه قل لي ليش؟ انا اذا ادعيت
8:37متلك انت اذا دعيت. تفضل شايفني عم افلت شيء لما بتقول شي بقل لك هات الحجة. اسمع بارك الله فيك انا عم قل لك هذه نصيحة ايضا انت بهالطريقة مش تهدم علم الحديث تهدم الاسلام كله
8:55بدك تقل لي ليش اه ليه؟ لانه اكثر المسائل الفقهية مختلف فيها وانا راح اسايرك مسايرة ايضا مثل قضية الشوام كلهم ايش؟ انكروا اكثر المسائل الفقهية مختلف فيها. نعم فاذا
9:14ما بقى في قهوة ولا بقى في حديث اذا القضية فلتاني بقى في الفقه ولا طيب هل القضية فلتانة في الحديث لانه اختلفوا؟ لا. اذا شو الحل؟ شو المعالجة؟ هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. نعم
9:32صح؟ والبرهان يا اخي صح؟ نعم صح. طيب انا عم اسألك من ساعة. نعم كيف ترد المثبت بالمنكر؟ كيف قال ايضا لا لين تبدو يصبر عليك. لأ ما هو ومعذرة لايمتى بده يصبر عليك؟ صار لي انا حصة بكرر على مسامعك
9:54ومطول بالي معك لانه ظهر لي انه قصدك طيب ان شاء الله. ان شاء الله لايمتى بدي طول نفسي معك وبعيد المسألة مرة ومرتين وتلاتة. وبعدين بتقدر تسمح لي اسألك سؤال. المركز
10:08جاوبني يا اخي جاوبني باي حجة انت تأخذ بالمنكر. نعم وترد المثبت. اخذها بان اهل اعلم بروايته واعلم عالفاضي بن سارية وبهاظا جناح ولهذا جناح ابن رجب وهو ادرى بقضية
10:34ونفصلها في كتاب شرح الله يهديك انت الان بهالطريقة هاي يعني متل اللي بقولوا متل ولا تؤاخذني لانك اضطررت لي انجى ولو طارت يا اخي عطيناك الجواب عن هذا وبالغنا لك في الجماعة اللي انكروا
10:54انا بالنسبة الي متبني انت هادي الغية انا هو سبب الخطأ اللي واقعي فيه هو انت الغيها من نفسك يا اخي ابن رجب ابو زرعة دحيم يا اخي الله يهديك
11:06هلأ انت لما بتلوح على ابن رجب مثلك في هالجلسة مثلا في نفس الرسالة اللي ارسلتها انا اسألك ابن رجب صحح الحديث لضاعفه ما صرح لا بتسطيح ايه هذا هو
11:25ما ليش لما بتعني انت ما ما صرها. نعم هاي كلمة سياسية شو رأيك انا ما افهم نفسي لا انا شايفك في عندك سياسة. نعم ما في فرق عندك بين ما صحح وبين ما صرح
11:53اه فاذا انت صاحب سياسي يا اخي لما شرح الحديث وتكلم على طرقه. نعم. يشوفوك رقمية عم يشرح حديث ضعيف النووي لما اوردوا في الاربعين واجا هو شرحه اوردوا على اساس انه حديث ضعيف ولا صحيح
12:16لا ما تقول بس هاي البسبسة مو بمحلها ابدا. بنحكي كلمة لا لا ولو غيرة بمعنى مردودة انا عم يجهلك. نعم فارجو الجواب هل النووي لما اورد الحديث في الاربعين اورده على انه صحيح ولا ضعيف
12:34وعلى انه على كلام الترمذي في ليش هلأ انت عم تعطي زيادة خلاف ما اتفقنا. لتوضح المسألة لا ما طلبنا منك التوضيح لا حول ولا قوة الا بالله طيب بناء على انه النووي اورد الحديث على انه صحيح. نعم. وليكن بالتعليل الذي ذكرته انت. نعم
12:59انا ليش ما بريد التفاصيل؟ لانه منكون هون بنصير هنيك. وهلأ خود تجربة شو عرفك انه النووي بناء على تصحيح الترمذي مو بناء على منهجك انت. يعني النقد الحديثي فوت بينهن صحيح فاوردوا شو عرفك
13:19شايف هلأ شايف لون؟ نعم. اه كان هيك انا بريد الاختصار. نعم لانه هلأ انت بتورط حالك في شغلة الله غنيك عنها. نعم. هاي الشيء اللي قلته رجعت عنه لذلك بارك الله فيك علم
13:34يحتاج الى شيئين. نعم يحتاج الى دراسة وانات وطولة بال والى اخره آآ الان اتفقنا على انه النووي اورد الحديث في الاربعين على اساس انه حديث وانت ورطت حالك ورجعت عن الورطة وجزاك الله خير
13:56لانه رجوعا للخطأ فضيلة طيب نفس السؤال الان يرد الحافظ ابن رجب لما شرح هذا الحديث طرحه على انه صحيح ولا على انه ضعيف ظاهر حاله ان انتقد الروايات وانتقاده الروايات
14:18انه يميل الى ليه؟ لانه يقول بقولك انك لا تأخذ بالحديث الحسن لغيره والصحيح لغيره لا اعتد في واهد او انا عم بقل لك بقولك بمالك انا عم املك هو اخذ يعني بمثل ما اخدت انت بقولك
14:41انه هو لا يأخذ بالحديث الحسن لغيره فاذا دون قلة الظاهر قول الظاهر انه لما شرى هذا الحديث الظاهر انه الحديث عنده صحيح. والا لكان خطأ النووي صراحة. وقال له هذا الحديث ضعيف
15:01عادة ولد بعض الاحاديث انه يصححها ويبين اسانيد اه ويتكلم عليها. اه نعم. اه في هذا الحديث نقل كلام العلماء فيه وانتقد حتى انه الحاكم لما انه ذكر هذا الحديث
15:18رؤية عبدالرحمن بن عمرو السلمي وقال هذان ليسا مشهوران لا بالعدالة ولا بالرواية طيب نعم. وذكر ايضا رواية يحيى بن ابي المطاع وهي التي ايضا ذكرها البزار في كتابه نعم. واستند الها وصححها. نعم
15:35آآ وماذا وراء ذلك؟ هل هذا جواب جزمك بانه يضاعف الحديث؟ لا طيب ماذا تقول؟ انا اقول لا صرح لا بتضعيفه ولا بتصحيحه لكن انا اشتم رائحة التضعيف في طريقة سياقي. يعني ترجع القضية
15:55نعم. لا انت تأخذ على طريقتك انت على طريقتك انت في عدم الاخذ بمجموع الطرق انه يعطي للحديث قوة هذي مجموعة طرق انا عندي اخطاء وليست طرق كما تأتي بطريق معللة. عفوا يا اخي ما اريد شرح اقول انا وجهة نظري. وجهة نظرك في هالنقطة هاي انا عم اقول انك انت بتقول
16:23الراجح عندي انه ابن رجب يذهب الى تضعيف هذا الحديث. نعم. بالرغم انه الترمذي انه النووي صححه. نعم هذا على مشربك انت بانه هالطرق هاي ما يقوي بعضها بعضا. نعم. انا هيك عم قل لك نعم. شو بدك تشرح لي بقى
16:40لكن هل يجوز انت ان تفرض رأيك عليه؟ والمعروف عند علماء الحديث وهو من علمائهم انه الحديث الضعيف يتقوى بكثرة طرق اذا لم يشتد ضعفها تعرف هذه القاعدة عند علماء الحديث ولا لا
16:56فاسألك اسألك يا اخي الله يهديك الله يهديك عم يسألك سؤال قول نعم قول لا. انت ما اتفقنا عمي خليك لا سيدي ما بدي خليه لانه ما عم تشوفه عم يحكي شويات
17:14شويات عم يحكي ارتاح شوية يا عم ينتهي منها وبعدين ترجع له الله يهديك. الله يهديك. لانه في عنده شغلة عمي مش عماله ان شاء الله بتردها علي. انا اللي بدي اتوصل الى مو هو
17:29هو ما ما هو شو اسمه هاللي بده يستنطقنا نحن ويعرف شو عنا هو عرفنا. نحن يعني هدفنا وطريقة لكن نحن منا عارفين على ايش مستند هو لما ضاعف هذا العديد. شغلة الشواهد هذه
17:48ما هي شوارع بس بدي اعطيه فترة بعتبر انه هذي ما هي شواهد ولا تصلح ان تكون شواهد ولا شو دليلك يا اخي انتهينا من هالنقطة هاي. طيب هو بقول لا ما انتهينا
17:59الله يهديهم. امين قال لها شو كان سؤالي له اسأل سؤال يالاه يهديك الوالي اله علماء الحديث يقولون بانه الحديث يتقوى بكثرة الطرق بشرط ان لا يكون ضعفها شديدا هذا سؤال مفهوم ولا لا
18:19شو جوابه؟ انا عم استنى جوابه قال لي يحكي متل ما بدك انت خليه يحكي انها طرق وبعثت اعتراضها عمي ما هي طرق الله يهديك الله يهديك يوم ما بيعتبرا طرق. طرق طريق اول وتاني وتالت ورابع
18:39طيب ليش انت تفهم الفهم هاد وما بفهمنا الفهم ممكن نستخدم الكتب التي على ما نريد لا لانه ما تريد غير واضح اوضح لك اياه اولا ولا يا اخي علماء الحديث يقولون الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ما لم يشتد ضعفها
19:04قول متل ما حكينا انه المثبت مقدم على النافي ولا لأ بتقول انت هيك ولا بتقول بالعكس قولون هذا اتفقنا اذا كانت ويتين متساويتين نقدم على النافي لكن اذا كانت
19:21خلاص انتهينا منها اذا انتهينا منها الا وجه اليك سؤال جديد. تفضل كم مرة منا؟ هلأ لما انا جبتها عم بذكره فيها فكرك بدك تجيبها جدة جديد انت الان كان لازم ما ذكرتها عمي
19:38باشي جديد الله يهديك الله يهديك. انا مستمع يا شيخنا بل جيت لاستلمه ما جيت استفيد نعم. حتى تكشف لنا كيف تضحي وتضاعف؟ ما هو انا حتى الان ما في فرصة اني ابين لك انه قضية الطرق
19:56انا كيف ضعفتها لا حول ولا قوة ابدأ بشرح يا اخي هذه الطرق ضعيفة اتفقنا. انها ضعيفة. لكن الضعيف يقوي بعضه بعضه ولا لا ليش ما عم تجاوب؟ في مثل هذا الموطن لا يتقوى ليش في هذا الموطن؟ لانها علل هذه. لانه قاعدة داخل هذا الموطن من قواعد علم الحديث. موجودة في كتب
20:18قواعد علم الحديث طيب مهو انا بدي اجاوب الله يهديك انا ما عم بسألك موجود ولا مفقود. نعم. عم قل لك باي قاعدة هالموضع يعني هالحديث باي قاعدة داخل عم نجيب لك منها قواعد حديث حسن لغيره صحيح لغيره
20:36اه هذه الصحة وهذا الحزن يخرج من قولهم الحديث الضعيف يتقوى بكثرة طرق ما لم يشتد ضعفها شو جوابك اتفضل لو سمحتوا فوق خمس دقائق. تفضل. يفصح لنا عن طريقته في
20:57هذا وخلينا نسمع له. انه مسألة. المسألة اللي هو بشير الها انه الضعف ناشئ في هذا الحديث ليس من ترجيح المثبت على النافي. وانما هناك في علل اخرى ليست ظاهرة في هذه القاعدة بده يظهر لنا اياها
21:16لكن شو المال يجاوب شو رأيه قاعدة حديثية. اه نعم. خليه يجاوب عنها. سلب او اياك. برجع بجاوب عليها. طول بالك. برجع. طول بالك الله يهديك يمنعه انه يعطي رأيه في هالقاعدة هاي متل ما حكينا عن المثبت والنافي. متفقنا نعم نعم. شو المعنى الان يبدي رأيه
21:38احنا منا فارضين عليه اي رأي يقول انا هذه القاعدة لا اقيم لها وزنا. لا اقيم لها وزنا. اخ حسان اخ حسام سؤال الشيخ وحقيقة ان في والان على وجه التحديد. نعم
22:00هل هذه القاعدة مقبولة عندك ولا غير الاحاديث بطرقه الكثيرة او المتعددة اذا لم يكن ضعفها شديدا نعم مع شيخنا الحمد لله شو رأيك؟ خليه يحكي. نعم. خليه يحكي صعبا. مشان نحصر بهالجواب. الشيخ بده يسمع لك
22:26معك خمس دقائق. ما بدي اسمع له في سؤال هلأ انتهينا من هاي. انتهينا من هاي. بدنا نبني عليها في عنده شيء يا عمي خليه يعطينا. الله يهديك باذن ابني عليها
22:38تبني عليها بعدين عمي. لأ مو على كيفك اهو هذا الجوهر صار المسألة اجاب عنه الاخ الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ما لم يشتد ضعفها. نعم هذا التعريف العلمي الحديثي. نعم
23:02الا يصدق على هذه الطرق الاربعة؟ لا يصدق هاي الزور. نعم. طيب بدنا نضطر نحكي بالطريق الاول ضعفه شديد اي اي طريق. الطريق الاول. عبدالرحمن السلمي نعم. لا ليس ضعفا شديد
23:18طيب طريق يحيى ابن ابي المطاع شديد الضعف ليس طيب هذا بيقوي هاد ؟ لأ ليه سبب انه من محتمل ان ابن ابي المطاع سمعه من عبدالرحمن نفسه للانقطاع اللي موجود بينه وبين العرباضي. هذا الاحتمال قضينا عليه. خلني اكمل كلامي. لا واحدة واحدة
23:41ما كملت الاجابة. يا اخي اجابتك في دليل تاني نحنا بدنا نعالج الدليل الاول. تفضل طيب هذا الدليل انتهينا منه. نعم انه هذا رجل قال سمعته. نعم الاحتمال طاح ما له قيمة. ما زال
24:01قضية طاع ما زال في هذا الحديث ومصر على انه علماء اهل الشام هم افضل من يقرون اهل الشام في في رواياتهم وهذي قاعدة عندي يا اهل البلد اعلم بالراوي من اي انسان اخر. تفضل
24:17دخل بين الفترة والاخرى. نعم هذه المسألة الحقيقة فالقضية انتهينا منها وجاب لك الشيخ مثل اكبر من هالبيت الشاميين ها؟ نعم جميع الشاميين نقول بانهم مخالفون. نعم منكرون. نعم؟ منكر للسماء. ومنكر للسماء
24:39ما هو سامع من العربات قال لك اياه الشيخ. نعم جسمك كمان تتمة كلامه اي نعم ولذلك الحقيقة وانت وافقت على هذا. نعم وقلت هذا كلام صحيح. نعم والطريق صار عندنا روايتين او طريقين للحديث
24:57طريق كل واحد منهما ليس شديد الضعف وما دام انتهينا على انه قضية الشاميين كلهم ما بتيجي انت تقول بعض لانه مش كل الشام يستمعوا. نعم منكرين ما هم كل الشاميين. نعم
25:09بعض الشاميين هم الذين انكروه. اذا ما بقي يعني نقود هذا هذا الطريق. بقي في شيء للعلاج. انتهينا منه. اضفنا له الطريقة الاولى. خلينا الان الطريق الثاني والثالثة الان معلش نوضح
25:24المسألة اكثر قضية الانقطاع هنا ما في تكرار ان شاء الله ما في انا خايف والله. ان شاء الله. نجرب حظنا اتفضل انا اتيك في عشر امثلة. مبين مكتوب من عنوانه
25:46هاني جيت عشرات الامثلة. عشرات الامثلة. ما بنرفض هذه المساجد. عشرات الامثلة. تقول انت بانه الطريق الاولى طريق عبدالرحمن بن عمرو السلمي وطريق يحيى بن ابي المطاع هذه تقوي تلك
26:02انا اقول يحيى بن ابي المطاع فيه احتمال انه يكون سمع هذا الحديث من عبدالرحمن بن عمرو السلمي انت نفسك عالجت في الارواء هذه القضية في حديث وهل يكب الناس على مناخرهم يوم القيامة
26:17آآ لا حصائد السنتهم قلت بانه روي من ثلاث طرق او اربع طرق عن معاذ وجميعها منقطعة وحكمت عليها بالانقطاع لانها من نفس الطريق وقلت لعلهم سمعوا من رجل واحد سيكون مجهولا او يكون ضعيفا ويكون عليه الحمل. وبقي الحديث ضعيفا
26:36ولما اتصلت بك اه اكدت عليك هذا الامر ووافقتني وقلت بانه هذا الامر هذا الحديث ما زال ضعيفا شايف القاعدة لا لا بس المثال يختلف بارك الله فيك. هو يقول انه جاءت روايات
26:55هوني ما عندك روايات عندك رواية واحدة هون عندك رواية واحدة. هذا يحيى الا يحتمل اترك لي يا اخي هلأ خلينا نناقش مثالك. تفضل مثالك ينطبق على هذا مثالك في روايات متعددة. نعم
27:14عن معاذ. نعم. هنا في روايات متعددة من طريق يحيى بن ابي المطاعم عن العرباج ولا بس هذه الرواية الوحيدة دي كلياتها عن معاذ وهذي الان الطريق فيها انقطاع عن من يحيى ابن ابي المطاع عن العرباض فيها انقطاع
27:34هذي الطريق في عنا طريق موصولة اللي هي عبد الرحمن بن عمرو السلمي هاديك الروايات تبع معاذ. نعم منقطعة ولا موصولة؟ منقطعة اه كيف حكم بانقطاعها؟ مع وجود لم يسمعوا؟ مع وجود رواية. شايف شلون؟ تفضل
27:50مع وجود رواية عن هؤلاء انه قال سمعت معاذا قرر هذا على انه مثالك ينطبق على هذا مثالك في روايات متعددة. نعم عن معاذ. نعم. هنا في روايات متعددة من طريق يحيى بن ابي المطاعم عن العرباج ولا بس هذه الرواية الوحيدة
28:20هديك كلياتها عن معاذ وهذي الان الطريق فيها انقطاع عن من يحيى ابن ابي المطاع عن العرباض فيها انقطاع هذي الطريق في عنا طريق موصولة اللي هي عبد الرحمن بن عمرو السلمي
28:33هاديك الرواية تبع معاذ. نعم منقطعة ولا موصولة؟ منقطعة اه كيف حكم بانقطاعها؟ مع وجود لم يسمعوا؟ مع وجود رواية. شايف شلون؟ تفضل مع وجود رواية عن هؤلاء انه قال سمعت معاذا
28:54هذا على انه لسا بتقول بالنسبة لي جاوب جاوب عن سؤال. طبعا مؤامرة مو انا الان اتيك بسؤال اخر. نعم هل انتهينا عن السؤال الاول؟ حتى اوضح لك اياها الله يهديك
29:11يا اخي للصبح بنقعد ولا بننتهي من مشكلتك هذه الله يهديك هذا سؤال المثال الاول مثال يخالف واقعك الان انت هون عنا رواية يقول الثقة سمعت الصحابي هناك عندك تلات روايات ما فيها واحد يقول سمعت
29:32شو هالامثلة اللي عم نجيبها هذا الحقيقة انا انصحك هذا اكبر دليل انه لا يجوز لك ان تقود هذه المقاطع حرام عليك في شرع الله لان تتكلم بدون علم. وربك يقول كما تعلم ولا تخفوا ما ليس لك به علم
29:51تخلط شعبان برمضان بتجيب قياس مع الفارق كما يقول الفقهاء للطرق عن معاذ ما فيهن واحد قال سمعت هون في عنا واحد ما في عنا غيره. قال سمعت شو جاب هيدا
30:09اه هيك ؟ اه فالحديث انه هدية؟ هذا حديث العرباض ابن ساري ان لم مقدار نصف ساعة او ساعة ما تريد فيها وانا مدون الملاحظات اللي انت تذكرها في هذا الحديث
30:25وانا اتكلم بعدك في التعقيب على هذه الملاحظات ايش انا بقول فيها قلب الامساك بس هذا ما يستقيم البحث هكذا. ثم بعد ذلك نتناقش حولها. ما يستقيم البحث هكذا لانه هنا في
30:41في امور متكاثرة جدا. انا اعلم تفضل اقول الحقيقة انه لو تكلم الشيخ ساعتين ساعة واحدة. نعم وانت تكلمت بعد ثلاث ساعات ما خرج الكلام بينك وبين الشيخ هذه المسائل التي طرحت
31:00لا يمكن يتعداها. نعم لو سمحت لو سمحت الله يبارك فيه هو علم الحديث بارك الله فيك مؤسس على قواعد اسس انت لما بدك تتكلم عن حديث العرباض ابن سارية
31:13بدك تتكلم على هذه القواعد والاسس التي اقررت انت بالعمل بها وانك لا تخالفها وثم ثبت لدينا بانه هذه القواعد التي اقررت بالعمل بها وانك لا تخالفها انك تتوقف عند
31:31نتوءات في هذه القواعد وتقول بانه هذه القواعد ليست على اطلاقها وانه يجب تعديل بعض هذه القواعد هذا الحقيقة بارك الله فيك اخ علي انت تذكر جيدا فلما جيت زرتك في بيتك
31:47وعرضت علي علما باني لست من اهل هذه البضاعة وقلت وكان معك هذاك اللي اه ابو طارق هذا تبع الكاراتيه كان موجود عنده وقلت له يا اخي انت يومها انا ذكرت له قلت له انت شو دخلك في علم الحديث
32:05الاخ حسان رجل له يعني في هذا له مدة بيدرس وبيتكلم وبيكتب وبيناقش واخذ عن بعض اهل العلم هذا الكلام تذكره اظن جيدا. نعم لكن في الاخر يا حسن يعني قلت لك شوف
32:22انصحك بثلاث الاولى قلت له انه لا تعجل بنشر هذا هذا موضوع هذا العلم هذا الطريقة التي اتبعتها انت تذكر هذا ولا لا لا تعجل بنشر هذا لانه قلت لك انا ايش السبب
32:41وشيخنا اشار هذا فيه هدم مش لقواعد الحديث والمصطلح الذي عرف على مر الاجيال وانما هو هدم هدم الاسلام كله وذكرت لك يومها شيء من اللي ذكره الشيخ قلت لك يا حسان
32:58انت اخ وابن وارجو ان تمسك عن نشر هذا الكلام لانه هذا يترتب عليه. النظر في اه قرون في كل القرون الاسلامية الاولى. التي تأسس علم الحديث فيها على هذه القوائم
33:13قلت لك لا تعجل الامر الثاني قلت له لا تكن انت يا حسان ده يعني انت لا زلت شابا وهذا العلم يحتاج يحتاج الى صبر ومعاناة وطول باع ذلك عليك ان تتأنى
33:30اما الامر الثالث وهذا اللي كنت الححت عليك فيه وقلنا انه انه لابد من لقاء مع شيخنا حتى يكون فهم لهذه القواعد لانه قلت لك احنا ما بنقول شيخنا يعني هو الذي لا يخطئ في هذا. احنا بنقول الشيخ
33:51يخطئ ويصيب قلت لك يا حسان قلت لك شيخنا على على كتلة اه ليس لا يخفى على احد ولا يستطيع احد ان ينكر لانه الشيخ ناصر الدين الالباني هو صاحب الفضل على المسلمين في هذا الزمن وعلى طلبة العلم الذين يدرسون
34:11السنة له ليس لاحد الفضل في هذا الزمان الا للشيخ ناصر الدين حكيت لك هذا الكلام ولا لا؟ حكيت لك اه لكن الحق يقال هو قال هذا. هو قال هذا. معلش يا شيخنا. انا الحقيقة
34:27كلامي الان يعني انا الصحيح اه احب ما بدي ولا ما بحبه. اه لحب حسان ومن حبي له وحرصي عليه نصحت هذه النصائح اول زيارة زرت فيها وقلت اياك ان تعجل
34:45بانه هذا قلت له شيء خطأ قلت له هذا علم جديد شيء خطير لا نستطيع بعدين قلت له اذا نشرت هذا العلم وتكلم الناس في بدك تتعرض للنقد وبدك تتعرض للقيل والقال والناس لترد عليه تتكلم عليه. وربما اتهمت اتهامات شديدة. لذلك عليك
35:08انت اخ حسان وانا لا زلت اقوم احنا يعني ناصر ناصر يعني لو كان الشيخ يعني اه بيتفضل على علينا وعلى هالشباب هدول قلت لك يعني لابد ان يكون هناك
35:30بلقاء دوري على الاقل يعاين الشيخ يعني خلينا نقول بالشهر مرة مرتين حتى انه هذه القواعد الاسس لا تضيع هذا لا بد ان ليكونوا يعني شيخنا انا بعتبر انه هذا واجب كان عليه لازم يعملوه قد ما كان يعمل في الشام
35:50لكن يبدو ان شيخ هذه الايام عذر اه يعني عدم نشاط وعدم قدرته كما كان في الاول. كان كثير الاسرار وكانوا يروحوا ويجي الى اخره لكن بيته كما يقال فاحنا ان شاء الله
36:06نرجو انه الشيخ يكون بعد هذه الجلسة لها ما بعدها ان يكون هناك لقاءات مع هؤلاء الشباب الذين على يعني على ما هم على مثل ما انت عليه ويكون هناك
36:20لقاء مؤسس على اسئلة علمية محددة وهذه طبعا احنا لا ننكر بانه الشيخ ناصر جدد في قواعد آآ اصول علم الحديث بدت فيها وله استدراكات على السابقين كثيرة. وهذا شيء لا ينكر مكتوب فيه كتبه. ونتمنى حكيت للشيخ
36:41قلت له نتمنى انه هذه القواعد وهذه الاستدراكات ان تجمع في كتاب واحد حتى يستفيد منه ليقولوا مرة اخرى او اه متابعة للحديث اقول اخ حسان. نعم آآ يعني كان بودي ايضا
37:01اخذت الكتاب ورياض الصالحين ونظرت في الكتاب اه كتاب فيه جهد علمي ما اقول بغض النظر عن الخطأ والصواب فيه بغض النظر الى اخره لكن في هناك ملاحظات اما الملاحظة الاولى
37:19فانك قدمت الكتاب على انه رياض الصالحين وهو ليس رياض الصالح كتاب البخاء الرياض قدمت انت للقراء ليس رياض الصالح ابدا بدليل انك يعني غيرت معالم الكتاب كليا. نعم غيرت معالم الكتاب
37:42لا لا مسموح لي انا بعدين معلش شيخنا يعني تسمح لي انك عفوا انا راح اقول له هادي نصيحة يأخذ منها اي نعم ما يراه صوابا اي نعم فاقول بانه يعني غيرت معالم الكتاب
37:56ولما نقول رياض الصالحين لا يمكن ان يقرر رياض الصالحين اذا نقص حرف واحد وثمانين ما بجوز رياض الصالحين يجب حتى يظل اطلاق الاثم عليه قائم ان يكون كما هو من غير تبديل ولا تغيير
38:14اذا كان بدك انت تزيد او تنقص او كذا في عندك الهوامش والحواشي يزيد مثل ما تريد اما ان تغير في صلب الكتاب قدم وتأخر وتحذف وتزيد وتعنون وتضع كذا الى اخره
38:31ممكن ان شيئا اخر تميمة المختصر رياض الصالحين تهذيب رياض الصالحين بنسميه الله يرضى عليك نتكلم عن عنوان الكتاب يا الصفحة الأولى مكتوب العمل يا اخي ليش انت هيك بتدافع عن هذا غلط اللي بتدافع عنه يا اخي ايه
38:55خطأ ايش هو الحكي هذا حكم الشيخ خطأ العنوان هيك عمي شو العنوان رياض الصالحين اسطر تهذيب كل العمل اللي في رياض الصالحين ليش نضله محتوى؟ والعمل في نفس الصفحة الاولى عنه
39:15هو عمل في رياض الصالحين خطأ طبعا اليس كلامه صوابا لو قال مختصر رياض صالحين او تهذيب رياض الصالحين خطأ؟ لا اصح الله يهدينا واياكم اه هذا العمل الحقيقي بعدين
39:39لاحظ انه رياض الصالحين لما تحكي احاديثه قرابة الالفين اليس كذلك؟ نعم انت نقصت ربع الكتابة الربع تقريبا قررنا لا لا معلشي بخاري قديش نقدر البخور دخول البخاري يعني المجموع احاديثه ما تقرب من اه اه
40:02ست الاف حديث ولا ادون بقليل او ازيد بقليل اذا احنا حذفنا المكرر نقدر نقول مثلا عمل الشيخ ناصر الدين الالباني في البخاري هو البخاري البخاري فلذلك من هذا الباب اللي اقوله انا بانك انت لم
40:22تبقي على رياض الصالحين لم تبقي عليه ابدا. نعم ثم ثانيا وهذه انا طبعا آآ انا ما اريد ان اقول مثلا بالنسبة للشيء وعيب لكن نقدر ايضا قل للشيخ شعيب
40:41هذا السؤال لازم كان يسأل الشيخ شعيب وان يكون الشيخ شعيب بهذا السؤال هو الذي يحكم على تضعيفه وتصحيحه مرة اخرى لما وافقك عليه. نعم لما الشيخ شعيب آآ صحح
40:57رياض الصالحين وضاعف منه بتصحيحه هو وتضعيه قديش قديش كم حديث ضاعف منه ستة واربعين ستة واربعين. نعم الان موافق على كيف يوافق ماذا يقال بالنسبة للشيخ شعيب كان قد صحح خمسين حديث ضاعف اربعين او ستة واربعين حديث ثم زاد عليه الضعف
41:23ماذا يقال بارك الله فيك ماذا يقال لا اريد ان اسأل هذا السؤال انا بجاوب الحب اللي يحق لك ده اخ اخ حسدان الحق يعني انا مع يا شعيب ما بيني وبينه شيء
41:48ما بيني وبينه شيئ لكن ايضا ان تزج به في هذا هذا يعتبر الحقيقة عمل خطأ منك انت سببين اتنين انا اشتم ان زج الشيخ شعيب في هذا الكتاب انك تريد
42:05اما ان تريد ان تورط الشيخ شعيب معك في هذه القضية وتظهر الشيخ شعيب بانه متناقض واما شيء اخر تفض به لنفسك ولعله مفهوم يعني عندك وابرئك ان شاء الله منه
42:24لانه احنا مرة اخرى اقول لك راني ما من قد لا نقدمه ابدا لا نقدم عليه اطلاقا في علم الحديث والسنة وعلم علم السنة الا ابدا ما كان ينبغي لك بارك الله فيك
42:51تضع في هذا وانت تعرف ان الشيخ شعيب يعني آآ آآ قولك بان الشيخ وطبعا اثنيت عليه بانه الشيخ وشيخك هذا امر اخر هو شيخك اللي علمك ودربك الى اخره نحن لا نتدخل في هذه القضية
43:13لكن الحقيقة انت اسأت للشيخ شعيب. انت اسأت للشيخ شعيب. نعم لهذا وهو لن يلتفت الى هذه الاساءة بل اعجبه ربما في الكتاب ان يكون ثناء منك عليه ولو كان هذا الثناء من مكانه
43:31وعمل الشيخ بعدين عفوا. تفضل الامر الثالث اللي انا بدي اتكلم في موضوع اللي يوخذ بدنا نسمع منه شوي يا ابني. انا انا ما بتكلم الان قضية خليه يحكي قضية واحدة. حرام كمان. يعني انا والله حابب اسمع شو برد عليك لهذا لاني انا هلقيت بدي اسمع
43:50بحكي لي اشياء بدي اياك والله انا بدي اتكلم بده يحكي انا انا بتكلم عن الشيخ انتهى خلاص الشيخ انتهى يعني اذا كان اذا كان حديث واحد في هذا الكتاب وهو اصل اصل اهل السنة. هذا الحديث
44:11هذا من اصول احاديث اهل الحديث والسنة على على مر الدهور صعيب ولا يا شيخنا هذا الحديث اليس كذلك اذا كان يعني اذا كان طريقة التصحيح الاخ آآ اه حسان الله يحفظه ويبارك فيه
44:31اذا كان على هذه الطريقة احاديث اللي صححها على هذه الطريقة معناها الحقيقة هذا بده مش جلسة وجلستين. هذا بده عشرين جلسة. يلا تخلص منها لكن هذا مثل سيق في هذه الجلسة وعليه يقاس كما يقال
44:47اخ حسان الحقيقة يعني المسألة الاخرى في الكتاب اه كاهن وراء بعض لانه انا نسيت وهاي فمؤخرا بتقول لي القضية كذا عاساس انه انا ابني رأيي. ان شاء الله المسألة الاخيرة يعني
45:08قدمت مقدمة بالذات الحقيقة كنت اود ان تكون مقدمة يعني اه اه اه فيها قوة قوة يعني اذ قوة اللغة المصطلحات كذا الى اخره تماسك والعبارات يعني بحيث انه يكون في هناك
45:31آآ الفقرات في الكتاب او الجمل اللي موجودة يكون في بينها ترابط اقوى من هذا وهذا حكيته انا نظام قلت له الحقيقة انه المقدمة ضعيفة هذه الامور الحقيقة اللي انا
45:48اني انا لك اياها في موضوع الكتاب بالذات اما موضوع والقواعد قواعد المصطلح الحديثية هذه الحقيقة انا ما بتدخل فيها امام شيخنا ولا اقول فيها لا بكثير ولا بقليل وتبقى انت ابنا لنا
46:13نحبك ونحرص عليك نرجو هذا طبعا انا بقولها مرة اخرى لشيخنا انه امثالك من الشباب انه يتخرجوا في مدرسة الشيخ ناصر الشيخ ناصر علمه يظل آآ علمه ورايته مرفوعة الى ابد الدهر ان شاء الله
46:35الان بالنسبة الشيخ ماذا وضع في هذا اه بالموافقة الاجابة انه انا لما ذهبت لعند الشيخ شعيب لا كان قضية اسمي فالكتاب ولا ذكر له انه انا قلت احببت انه قلت له راجع لي هذا العمل
46:54هل انا مخطئ في قضية التصحيح والتضعيف النصيب فيها طيب بسألك سؤال سؤال سريع ماذا قال للشيخ شعيب فرجع الاحاديث التي كان قد صححها اه واقر تصحيحها في الكتاب قبل ان تعرض عليه تصريحاتك انت
47:15ماذا قال فيما صحح سابقا؟ ثم ظهر له انه قد اخطأ في تصحيحها. بعد ان نظر؟ اه وانا هذا اه تفضل تفضل فاثناء احنا كنا نعمل في هذا وكان بانه انا عملت مع الشيخ رياض صالحين عملا يعني متواصلا بس في الفصل الاخير زائد المقدمة
47:44وهذا قضية الكتاب لانه مفروغ منه انه صحيح بالنسبة للمقدمة تعرظها حديثا حديثا بالمراجعة وتأكد ايضا بقضية المراجعة من كتب الشيخ يعني مش بس مراجعة الاصول ايضا تأكد من كتب الشيخ ناصر انه اذا ايش بتكلم على هالمسألة ايش كذا. برضه راجعها
48:08اللي حصل ليش ما اشير هذا بالكتاب هذي مراجع هذي مراجع يرجع لها لكن ما نقل منها بانه والله كانت الفائدة التي حصلنا عليها من اه تصويباتنا وتصحيحاتنا لهذا الاحاديث او تضعيفنا
48:31انما كان ايضا الفضل بعد الله سبحانه وتعالى للشيخ شعيب ثم لكتب الشيخ ناصر الدين الالباني ناصر هذه الاحاديث وانا مضعفها يعني العملية في قضية الاحاديث الصحيحة اللي عند الشيخ ناصر
48:49ليس فيه الله يجزيك الخير اه تفضل وكلمة جميعا كمان سياسية والله احنا قلنا لك يا شيخ انه درويش درويش ميل لا والله حسان والله اني انا بحبك هبك لعندك احبك الله وانا ان شاء الله ستجدني من يوم وطالع انا مو باول جلسة قلت لك انه احبك الله
49:23لكن قلت لك اه وهاي بحب ابو مالك اسمعا انه المحبة هاي لها ثمن سادفعه. وانت ما انتبهت شو معنى لها الثمن. نعم. حتى شرحت لك. تذكر الشرح؟ نعم. اذكره. سم يا ابو مالك. ما كان الشر
49:43آآ بالنسبة للثمن الذي اراده الشيخ هو مجيئي اليه في جلساته اللي يعني موجودين يا شباب كان الاستفادة ان شاء الله. والله انا هذا ما اتمنى من قديم يعني اه وانا بضيف الى هذا تفضلي
50:01ايضا تتردد ما اقول دروس بجوز ما ما تستطيع ان تواظب على دروس تازة او مالك. نعم. لا اقل يوم الجمعة تصلي عنده اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي
50:20اه وانا بضيف الى هذا. تفضل ايضا تتردد ما اقول دروس بوجود ما ما تستطيع ان تواظب على دروس ومالك. نعم. لا اقل يوم الجمعة تصلي عنده لانك لانك ستسمع خطبا لا تسمعها من اي خطيب اخر
50:42نسمع بها نسمع بها ونحن انت تستطيع او لا تستطيع. نعم انا لست حكما في الموضوع انما انا مذكر جزاك الله خير وذكرى تنفع المؤمنين. الله يبارك فيك. نعم. قبل ما توفي هذا وصي هذا
50:59اخونا حسان ما رأيته مطلقا. الله يبارك فيك. انا جئتك اقصد عند ابو مالك. قال جئتم مرة او مرتين اي ما رأيته. ولكن انا عهدي بك هنا جئتك ثلاث مرات
51:14المرة الاولى جئتك في اول ما اجيت من وسألتك سؤال واجبتني عليه لك ما رأيك ابي ريا وطه حسين والثالث بجوز احمد امين الثلاثة صفر عالشمال ما زلت اذكرها كويس؟ اه
51:35اه هذا هذا اللقاء الاول. صرت زيهم زيارة ابو ريان. لا بتعرف هذا بناء على القواعد الثابتة في علم المصطلح. يعني هذه فائدة انا استفدتها منك والله الفت عن ابي رية لاني انا فعلا انا كنت اقرأ
51:54كتب لابي رية والحمد لله انا علمت ما فيها من ضلال وما فيها من خطأ. الحمد لله. اه الله يبارك فيك. وهذا طبعا جهنا الشيخ فيها هاي القضية شوف يا استاز حسان. تفضل. من تمام
52:14المودة والمحبة في الله انه ذكرك مرة اخرى نعم. انه اخطأت خطأ كبيرا حينما حشرت هذا الحديث في الاحاديث الضعيفة لانه انا استطيع خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة