سلسلة الهدي والنور {{1179}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1179 / 1594
1:27:05
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00مريض نسأله هل يفرق بين الشعب العراقي والحكومة العراقية والشعب السوري والحكومة العراقية ام لا يفرق؟ كلمة وطاها كلمة وغطاها. ما بدنا محاضرة باعراق آآ انهم يواكب مسلم مسلم ازاي
1:16السلام عليكم خويا حسين اناكوند لقد صبرك يا محمد مسلم لهلا ما اجا الجواب الظاهر انت نسيت عليك. انا ذكرت حكومتين وشعبين. فهو عم يجيب القرص من نحو عم يتكلم عنه
2:43الشعب العراقي لا تنسى السوري يا اخي فانا بدي اقول لك يعني الشعب كله بكامل انا بقول لك بفرق بين المسلمين في العراق والمسلمين في سوريا مقابل الحكومة. لا يفرغ ولا يفرق. لأ. لازم التفرقة بقول لك انا بقول في مسلمين في سوريا وفي حكومة في سوريا
3:27لمسلمين في العراق بس هذول المسلمين مش كل الشعب ما في شعب كله ما في شعب كله لا مصر ولا بالسعودية ولا مسلمين في العراق وفي مسلمين في سوريا. لكن الشعب السوري مسلم ولا كافر
3:43الشعب السوري مسلم ولا بقى في جوزي هيك جوزي هيك كل البلاد اسلامية فيها مسلمين فيها منافقين فيها نصارى فيها يهود لكن شو الغالب شعب مسلم ولا لا؟ ايه رأيك
4:07موجود هذا المسلم لنشوف بدنا نسمع الجواب شو قال في شعب اسلامي على ولي الارض مسلم دبي اوكي شعيرة الشربيني عن نوبتي هي مسلم كاين مسلم يوسف اوكي لا يوجد شعب في وجه على وجه الارض غالبيته مسلمة. لا يوجد بلد
7:23غالبية شعبه على هذه الارض مسلمة. لا حول ولا قوة الا بالله يوجد هذا الشعب هذا الشعب هذا الشعب الذي لانه لا يوجد غالبيته مسلمة. فما غالبيته كل الشعوب كلها
7:52اي شعب هو بيختاره شو غالبيته تفوتك معظم هدول الشباب معظم افرادهم مشركين ميلودون ما هو نفسه اه والغالبية مشركة قال به مشركة قناة السويس في الكتاب عنده اهل كتاب فيه
9:04اخبار ايه فانا ما سألتهن مشركين ولا لا فيها الكتاب ولا لا ايه وفي مشركين غير اهل الكتاب قال للمشرك سؤال ما فيكم طيب ما في ارض اه اهل الكتاب فيها اكثر من غيرهم
9:46صافي يرحمك الله مالكم؟ في في يعني في غالبية الكتابة طيب ما في غالبية مسلمين في ارض الدنيا كلها. مسلم لا وزارة الديفاين مسلمة. علينا ان نعرف المسلم. اه كويس. هذا الذي ندندن حوله. طيب
10:54جدا الان نحن بنسأله انه انفا اطلق انه لا يوجد شعب مسلم فما هو المعنى الذي نفاه حينما نفى ان يكون هناك في ارض شعب مسلم مسلم حاسبين الكتب اللي قرأها في بداية الاسلام ولعلها تجينا فكرة عن
11:47بيجي بيجي اظن يأتي بطبيعة الحال تفضل اهم وش تصدم المشرق المسلم مسلم مسلم يعني هو يقول فاصبحوا عبادا للقبور يا كريم فهذا السبب هو الذي جعله ينفي صفة الاسلام عنهم. ذكر صدامه. يعبدون صدام القبور يعبدون
12:47يعني بنشوفه انه هذا هو جواب السؤال انه ليش ولا هذا حيدي عن شوار قلنا له شو هي الصفات التي بها نفيت الاسلام عن هؤلاء الناس؟ قال بانهم يعملون اعمال المشركين
13:04هو الافضل سيدي انه ييجي للسؤال الدقيق انه ما هو تعريف المسلم؟ نعم اه هذا بفيدنا على فكرة في انه انه فهمه للمكفرات باطل جدا. طول بالك احنا مش عارفين شو اه ناقص
13:18هذا لحاله السعودية قبل احتلال الامريكان كانوا مسلمين في رأيه سعودي بيبل الشعب سيدي. السعودية. الاحتلال الامريكاني. الناس ولا الحكم؟ كانوا مسلمين عنده؟ الناس؟ الناس للناس الشعب السوري. السعودية بعامي هو خلي بالي يفصل قريب يعني
13:59امريكان هل تسأل عن الحكومة ام عن الشعب؟ الشعب كله. الشعب كله حكومة ومحرومين هدولا بستنى كشنة هدول المسلم ليمارس الاسلام هذا بحث اخر. هذا بحث اخر. اي نعم. المهم يا اخواننا
16:00انه نعرف شو جوابه عن سؤال لانه بيكشف ان كان في هناك انحراف في فهم الاسلام ولا لا؟ السعودية ما ما عندهم اي مشكلة هسا شو بدنا انا خايف انه نوصل للقضية جماعة التكفير. ايوه. اه. هو مش مسلمين. اه
16:25الناس عندهم ثلاثة. مسلم ممارس ومظلم غير ممارس مشرق. فهل هذا الكلام صحيح؟ اسألوه فانا بدي اتفضل مشرك انا اه هو بيقول مم. ممكن اوضح قضية. اه. كتير الموضوع هادا
18:03هو الان اه قضيته ما قابل موازنة ليس اقل ولا اكثر من السعودية وبناء العراق. هذا مو موضوعنا الان هذا هو الان طب نسعى نتكلم بموضوع السعودية والعراق تناقشت مع هذا الموضوع. مطولا. مرينا صار لنا ساعة بنحكي
18:25الموضوع اللي انت عم تشير له. نحن وصلنا الان لنقطة قد تكون يعني حساسة جدا وانا اسأل الان هل هناك ارجو توجيه السؤال ويكون الجواب مختصر؟ هل هناك مسلم لا يرتكب معصية
18:42كوفيد الشخص لا وجود له جميل ويرتكب معاصي الله يهديك جميع الناس جميع هو المسلم مم يرتكبوا معاصي. طيب اه هل لهذه المعاصي التي يرتكبها المسلم حدود بحيث انه يكون الحكم الفاصل
19:45بين بقاءه على اسلامه وبين خروجه من اسلامه مسلم مسلم يلا نعم او اه. ما هي الحدود عبدالوهاب ابني عبد الوهاب وصلنا بعشرة انه انه نحن منه وهابيين وليس هو
20:33اذن لما لجأ الى الاستدلال؟ اذا لم استدللت محمد ابن عبد الوهاب حسبنا كتاب الله وحديث رسول الله كتاب الله عند الحديث. في هالمجال ما بده يتكلم اه اه انه او الناس رادينها دليل
21:11شيء ابني عبدالوهاب دليل الطريق الذي يأتي به الشيخ ناصر الدين بالدليل. يأتي محمد بن عبد الوهاب بالدليل يعني هو على شيء بالدليل. ان يأتي به ومن ورد البحر استقل السواقيا
21:36اه ترجموش وبعدين نلفت نظره تحديد المدلول عليه قبل الاستدلال عليه شو هي الدعوة اللي بدنا نجيب الدليل عليها يعني السؤال شو كان ما ما يصير سؤال مسلم هذا هو لا يعرفها كلها ولكن يعرف شيئا منه. يكفي. اقروا بركة
22:37اه واش بين الضروري عبادة كاين طب السنة او رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستهزاء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم اه نقلان تعلم الاسلام اه خليها على هاد النقطة هادي في علوم الاسلام. ترك تعلم الاسلام
23:18ما الدليل على انه ترك تعلم الاسلام وقد وقد اسلم انا ليس الدليل معه ولكنه انك تعرفه وانه يعرفه دبلوماسية شققت عن قلبي ان شاء الله انك انا لا اعلم ما تنسبه الي. لكني اعلم ان ترك تعلم الاسلام معصية كبيرة
24:16اي والله. وليس وليس كفرا يخرج من الملة ليبي مسلم الاسلام يكمل لك نتجاوز عن ها؟ نتجاوز عمرها يعني تجاوزا فهذه ما تخرج من المنزل ما هما كذلك اه تقرأ اي اية في القرآن. نعم
25:29وهو كذلك اه قضية السحر برضه غلط. طول بالك شوية ليفرز جاوبته بعدين ترك الصلاة مع اعتقاد اه والايمان بها ولا مطلقا يعني ولا رهيبة نعم وتارك الزكاة والضباط ازيك يا
26:41اعطاء الزكاة يكفل؟ والصلاة ايش الفرق بينهما وقد اشترك بقوله لو كان يؤمن لفعل ايش صار اللي كان يا اخي هلأ كان جواب غير هيك. نعم قضية عدم الفعل والانكار
27:38لا يستلزم عدم الفعل الانكار. انت انا بقول مش هو قال انت نقلت عنه انه تارك الزكاة ليس يستوي مع تارك الصلاة. لا لا الكافر نفس الشيء. الكافر نفس الشيء. نفس الشيء. يعني كل واجب اذا
27:55بنوصل لجملة قاعدة كل واجب يتركه المسلم يكون كافرا افهم منه يا اخي انت بضلك تحكي عنه والله يرضى عليك كافر في الجناية امين رد لي ضيعونا الجماعة ضيعونا اللي بالوجه بقى خش خلع الواجبات مليان الواجب فيه واجب. اه شو موقفه؟ شو الفصل بين واجب يكثر؟ قال له هالواجبات اللي حكيتهم بتفرقوا
29:11اياتهم ما يكون انا اه سكر قليل بسم الله اعطى جواب ولا مليا باداء شيء منها. فما في حاجة للاعادة تزن هي خطيئة اذا لا يكفر بكم امام مسلم لا يخرج
31:15على علمه لا يخرج من المليتر. جميل. نحن نتكلم مع علمه مش معلم غيره آآ بص انا ارجوه انه ما يتكلم بكلام السياسيين لانه نحن بحسنا شرعي وديني. لما بقول خطيئة مو هادا السؤال. انه هاي الخطيئة ولا لا
31:35الله يرضى عليك طيب يعود السؤال ما الفرق بين تارك الصلاة هو مؤمن بشرعيتها وبين تارك الصيام وهو مؤمن بشرعيته ذات موضوع هدول هاد اه دليلا هان حديث كادت اه المسلم اننا مسلم
32:37على انه لا يملك الدليل الواضح الا انه يعرف الحديث الذي يقول اه فان تارك الصلاة اه الحديث وبين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة. فمن ترك الصلاة فقد كفر. هذا؟ هذا الحديث
32:58اه لكن ما عنده حديث بانه تارك الزكاة مع ايمانه بها كافر اه ابو بكر رضي الله عنه عنده حالة ابو بكر حينما رفض المرتدون اداء الزكاة غلب ندخل في صلب الموضوع. في عنده كفر اسمه كفر اعتقادي
33:49وكفر اخر اسمه كفر عملي يعني في بذهنه هالتفصيل هاد كفر كفر الكفر ان اه نعم هناك تمييز بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي. جميل اه كيف نميز بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي؟ واضح الفكر عنده
34:33وتجزأ آآ كويس ليش بقليل من الوضوح بقليل من الوضوء بهدي له عقيدة ما يكفي فيها الا الوضوح الكامل. خاصة ما يترتب عليه تكفير المسلمين وهذه النقطة اللي بدأناها انفا انه لا يوجد شعب مسلم
35:12والله يحفزنا اصلا كيف قلت انه هادي ما بيكفي فيها انه يكون عنده شيء قليل لازم يكون عنده يقين في هالقضية لانه هاي عقيدة بترتب ووراها ما جمعناه وانفا انه ينكر ان يكون هناك شعب مسلم
35:35بفوز مسلما مسلم المسلم كل المشكل في هذا المعنى نرجع مرة اخرى طيب ما فيش مانع. لا هو ما جا هو بده يسأل سؤال تاني كان انه بقدر الواحد يكون مسلم ومشرك في نفس الوقت
36:46قبلها لا. لما سألته قلت له على هاي سؤالكم بس اه هو لسه الانتظار من اه احنا اعطيناه كلمة انه هاي مهمة جدا انك تكون واضحة عند الفكرة اللطيفة اه بالنسبة
37:01بارك ليا مسلم اه السؤال تبعنا معلش كفر اصدارك ليرة كفر عند كفر مسلم كفر او باسلام هناك تميز بان هناك اعمال كثيرة يمكن ان تعملها ولا تخرجك من الملة
38:25بس هذا قصدي مضطر انه فنقول وقل له رحم الله السؤال رياض بنطول السؤال. بنطول السؤال على حد الكلام سوريا ولازم يتعلم اللغة هاي. اني ما بيجي معك سامعه الله يكرم اودي من عند محمد
38:59محمد بيه تركي الشكر محمد الان اذا كان هناك كفر باعتقادي وكفر عملي وايمان اعتقادي وايمان عمله هنا العبارة هاي وتهز انت في هيك شي عنده. اه. اه في بالعكس النيجر
40:07نعم. موجود فاذا كان الايمان قد وقر في القلب ولكن العمل هو من النوع اللي عم نسميه الان متفقين بانه كفر عملي ايهما يغلب الاخر؟ الايمان الذي وقر في القلب
40:34فيحكم له بانه مؤمن عند الله على الاقل. لانه نحن بحثنا فيما ينجي عند الله في الاخرة. نعم اي نعم ام هذا الكفر العملي هو الذي يغلب الايمان الاعتقادي فيصبح كافرا اعتقاديا وبحثنا انه ما كفر
40:53عند الله واضح يعني تروبي ليه ان البرواز جون ديب النهار اكتب سؤال طبعا كذلك يلا فاذا نأتي الى اصل المشكلة لا يصلي لكن هو مؤمن بالصلاة فلماذا نغلل فعله على اعتقاده
42:11منهم تقدر تهز اكشن اضف الى هذا الواقع يفرق بين شاب واش كلاهما يشتركان في ترك الصلاة فكلاهما كفر كفر اعتقادي عملي كلاهما كفرهما كفر عملي احدهما اذا سألته يا اخي ليش ما بتصلي انت مسلم بايدك
42:52هذه الصلاة كانت لزمن كانوا العرب يعيشون في المداوي ما عندن حضارة ما عندن نظافة الى اخره الان ما في حاجة لهذه الصلاة الاخر بيقول اذا سألته ليش ما بتصلي
43:07يقول الله يتوب علينا الله يلهمنا الصلاة. الله يلعن الشيطان. اللي بيطلع علينا ويمنعنا من انه نطيع الله عز وجل الواقي يشهد انه في فرق بين هذا وبين هذاك كيف نسوي بينهما؟ ونقول هذا كافر مرتد عن دينه. وهذا مرتد عن دينه. مع انهما يختلفان عقيدة
43:30هذا الذي لا يصلي ويقول الله يتوب علينا مؤمن بشريعية صلاة ذلك كافر بها فهذا كفر وكفر عملي واعتقادي ذاك كفره عملي ولكنه مؤمن اعتقادا اصول خصك تفوز الاستوديو ولا الظلم والناس
44:00وزارة او ونظم بوس بالنسبة لي الله شيطان اترجم ترجم. واجبات المسلم حينما يؤمن بدينه ليس هذا السؤال يا اخي. طب احنا سألناه معليش نلح عليه انت انت لا تذوبي الموت
45:17ما فكرتش انه سؤال فكرت انه هاي الحقيقة انها يعني يا اخي انه سؤالنا كذا وكذا. لماذا التفريق بتقول ان فيروس ان هو ما وصل الظاهر انه هو يبدو انه الان يعني
45:51بداله شيء انه على خطأ لكن لازم نشتغل مجال لنفكر فخلينا نحن شايف شلون بيتشاوروا مع بعض. فخلينا ما نحشره وندخله في جحر الضب. نعم. لكن خلينا نوضح له الموضوع
46:11باوسع ما يمكننا التوضيح فنحن نقول الان قد ظهر له الفرق بين الايمان الاعتقادي والايمان العملي. وبين الكفر الاعتقادي والكفر العملي فتكفير مسلم بسبب الكفر العملي هذا نقد لما اتفقنا عليه باعترافه هو. نعم. اه
46:39ثم اه الخلط بين مسألة واخرى بهذا يكفر وبهذا لا يكفر مع ان العلة اما مشتركة في الجميع او منفكة. فما بصير نقول ايش متناقضين الان نطرح عليه سؤالا لتوضيح
46:58الفرق المذكور انفا قل له اذا مسلم ترك صلاة واحدة هل بمجرد ترك هذه الصلاة الواحدة يصبح مرتدا عن دينه قام بمجموعة من الصلوات المتروكة اه تبقى مسلم ون براير
47:33وبالإسلام وهي جالسة اه انا الذي يقصد يا اخي عم نحكي يعني المؤمن الفريد صلاح تتوجهوا بديت كندكر بل هو نمت واعلم ان رأيك انت انه تارك صلاة واحدة. يا اخي شو بدنا بهالكلام الله يهديكم جميعا انا معكم. يا اخي بصلوات
49:09هاي صلاة العصر وهو مؤمن بشرعيتها. نعم. مؤمن بشرعيته لكن الشيطان طغى عليه انشغل بولده بزوجته ببضاعته بتجارته. فترك الصلاة هذه لسبب من هذه الاسباب وهو مؤمن بشرايتها وبيقول الله يتوب علي والى اخره. هذا بكون كفر وارتد عن دينه. نعم. والله ديوتي
49:39كيف وعليكم السلام في لازمات دبي ان شاء الله نعيد السؤال كما ورد منك ايه؟ بدنا نعيد له السؤال حرفا حرفا منا. اه الان استقمت على الجادة ليش يعني؟ يعني انت شو بالزبط صارت لما تقول انه ترك الصلاة هاي. ايه. بده يعرف تبعت الحكي. هل المقصود فيها انه تركها كسلا ولا تركها
50:53انشغالا يا استاذ انا ارجوك خليها تكون ترجمتك على خلاف الترجمة الحرفية للقرآن. نعم عروسة ايه؟ لا يعني خديها تكون اشمعنى؟ لا بالعكس. حرفيا. حرفيا. اه. على خلاف هديك هديك مش ممكن
51:14ايه. ترجمة قرآن حرفيا مستحيل. اه. اما ترجمة كلام انسان مخلوق متلي بامكانه. مم ترجم لفظيا هذا الذي ترك الصلاة ترجم الان هو مؤمن بشرعيتها. وازيد على هذا على ما سبق
51:39انه يكفر من ينكر شرعيتها كافر ولكن بسبب من اسباب الالتهاب الدنيا بولد بزوجة بعمل بسيجارة الى اخره هو ده رئيس هل هذا يكفر ويخرج ده التوبة اليومين دول الجواب
52:39يعني يعني السلام ورحمة الله وبركاته طبعا الفوز اذا وضله مشغول وبعدين فاتوا لوحده الى اخره هذا لا يخرج والذي يقول الان انا مشغول ولا اريد ان اصلي هذه الصلاة. خليها لبعدين مش راح اصليها
53:15لا يريد ايمانا؟ لا مو ايمانا شو الفرق بين الصورتين عنده ما قال شيئا لكن شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. هذا واقع شغله ماله واهله لكن هو مؤمن بخطيئته هل كفر وارتد عن دينه
53:39اينوض او الاتهام جوز لا يجي توبة انا اعطاك الجواب انا مشغول مع اولادي ومش عارف ايش وهذا وراحت عليه. يا اخي ما قال بنقل له ما قال نحن نحصره بنقول له ما قال هادا الواقع. التاني ازا
54:41والله انا هلأ مشغول وما رح اصلي عصرا. لك اخي ما قال ما قال واحد بطبيعة انشغاله بعمله ضاعت عليه الصلاة ترك صلاة هو نعم؟ وهو يعلم الا تذاكرها بعد ايه؟ وهو يعلم طبعا يعلم طبعا. اه
54:59يعلو بس هو لا يضيف العبارات اللي في ظنه بتغير الموضوع. واقعيا انشغل بمالي واهله وهو يعتقد انه فرض عليه ان يصلي عندو اذان او عصر في دماغك بص انا
55:45في تركيا قالت له امسية انه هذه خطيئة بده يعني انا اعتبره مثلا طبيب عمال بيشتغل وعنده زباين كتير وادى للعصر وما قامش يصلي العصر دخل عليه المغرب وهو مشغول بهالنار. هو انه هذه خطيئة. هيك
56:08طيب اه ما دام ما بده يعطينا جواب صريح هو حر ونحن مقصودنا التناصع في في دين الله هذا الذي فاتته مثلا صلاة العصر دخل وقت صلاة المغرب صلى تقبل هذه الصلاة
56:29ما كان تائبا يا اخي نحنا بنحكي واقع لسه بيحط العصا في العجب بيقول ازا كان وازا كان نحن عم نحكي واقع الناس التهى بتجارته صناعته الى اخره عن صلاة من الصلوات
57:05الصلاة التاني صلاها ما في هنا اذا ما في شروط ما في قيود لما نحكي عن الواقع هذا صلاته بتكون مقبولة ولا لا ايوا المغرب مغرب انا اكاد لا اصدق في هذا اخشى من سوء الترجمة
57:43شو رأيك؟ اه بس بدي افهم انه هيك جوابه ايه طبعا اصلا بعدين ولا ما يا سيدي انا ما قلت بارك الله فيك يا دكتور اه نحنا مشكلتنا مع هاللي ما يعرف العربية مش مع اللي بيعرف العربية. انا ما قلت انه صلى العصر. قلت ما صلى العصر
58:10لما دخل وقت المغرب صلى المغرب. هذه الصلاة هاي مقبولة ولا لا؟ انا اعتقد انه مو واضح هذا السؤال. شفت شلون فانا انا شك بيجي محله. استعديت اقول له ما صلى العصر. ما صلى العصر لانه ما بدك اياه
58:30جزاك الله خير. السؤال ترجم الان ترجم. الظاهر ما في فايدة الا من الترجمة اللفظية. ولم يصلي رجل دخل صلاة العصر واشتغل وما صلى العصر لما حضر وقت المغرب صلى صلاة المغرب. ترجم لشوف
58:52عصر في رياض مغرب فلازم اقول له انه حصل للعصر لازم نقول له انه ما صلى العصر اه الصلاة صحيحة؟ ايه؟ مقبولة يا اخي بالمغفرة اكيد يا ابو يحيى بدي شهود بقى. لانه هاي نتيجة مهمة جدا. اه طبعا مهم
59:30مغرب كان مغرب الحمد لله لازم ايش؟ انه اذا عمل صوبة وتاب عم قل لك عم قل له من ساعة من ساعة انا قلت له انه لا يحكي كلام سياسيين. نحن قلنا لكم انه الواقي هكذا ما في توبة ولا في اي شيء. شغل عن الصلاة
1:00:39وجاء صلاة اخرى وصلى المغرب ما بدي او عصر المغرب اوكي فهي لسه تكاترا هو بفرق بين التكاسل والانشغالات طول بالك شوي خليني نفهم منكم ايه فاذا تركها تكاسلا وصلى المغرب تكون مقبولة؟ بده توبة بده توبة. واذا تركها انشغالا ما بدها توبة
1:02:41حيرتونا يا جماعة مغرب مغرب المغرب خلينا خلينا نقلب صحيفة. ان شاء الله ستقبل بحالتك ايش؟ بدأ في العودة الى فالصلاة هي توبة الكويس كويس لكن لما قال الله اكبر كان مسلما ولا كافرا؟ الله اكبر علينا شيخنا
1:03:45الجمعة المغرب قرر ان يصلي اصبح مسلما ما اجابه لما رفع ايديه. لما قال الله اكبر كان ملحما كافرا لما نوى الصلاة كان مسلما ولا كافرا؟ مسلما لانه نوى ان يصلي
1:04:40وانهي انسان المغربي ولكن لمن يشبه الكافر مسلما اسألي هالسؤال. الكافر بكل مسلم هذا يتشهد كافر هتنتهي ان تلحوا بالسؤال من كان كافرا ان يتشهد يصبح مسلما ام يصلي ليصبح مسلما
1:05:41بوجود شيخنا هلأ عم نقولوا انه ما قال انه اللي ترك صلاة اه كسلا او انشغالا خرج من الملة بها. فهناك فرحة يرجع يدخل بالاسلام مرة لا مسلمين وهذا المكرر اللي عم بحكيه انا انه هلأ هادا اللي عم بقوله. انه هاللي ترك الصلاة هادي تكاسلا او تقاعسا
1:06:28وعالظل ما كان خارج من الملي حتى يرجع يتشهد مرة ثانية. على ايش عم نحكي؟ قل له من اول ما يا اخي يا جماعة انتوا حاضرين ما فرق بين ترك الصلاة وترك الصيام وترك الواجبات الاخرى مهرك شو هو
1:06:48شو هو التفريق اللي فرقوه؟ يكفر بهذا ولا يكفر فالان اذا رجع لهالنقطة هاي ما في خلاف خليكم معنا بالله وانه يستعين في هذا الخيط بالاسلام عندي امر كلشي ما بدي امشي مضطر والله. للاسف يلا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:08:38الله يعينك. كافر هو مسلم مناضلين ويعرف انه عندك اثار خاصة او تقنيات خاصة الموضوع الجلسة اتجهت لاتجاه اخر بعيد عن هذا رأيه. بعيد عن السؤال اللي جاي من اجله. عن موضوع العراق والسعودية
1:09:35ما ما هو الموضوع الذي جاء من اجله؟ هو جاء حتى يعرف اه الحكم الشرعي القتال الان في الدائرة بين السعودية وامريكا ضد العراق. احنا اجبناها عن هذا السؤال تماما
1:09:51شو كان جوابك؟ وقلنا لك انت لما اردت تدخل في الموضوع لعلك تذكر معنى قلنا لك نحن صار لنا ساعة بنحكي بالموضوع السعودية والعراق. وانتهينا معه. هذا الامر تفرع من جهة اخرى. يا حبيبي افهم معنية
1:10:08صحيح الموضوع تفرع لكن مو نحن ما اجبناه عن موضوع الذي من اجله جاء هذا البحث الذي انت حضرته هو نافلة اما الفريضة الفريضة التي جاء هو من اجلها نحن اديناها
1:10:22اذن النادو شو رأينا في موضوع الجماعة اخوانا ما قصروا يعني الاخيرة الشيخ البحث اللي بعده اخيرا هو البحث الاصلي يعني مثل الاستاذ لما بحث معاه مسألة العراق والسعودية كان البحث وبكرة بده تنتهي هذه. اي نعم. لكن يبقى هذا التصور عنده عن الاسلام وعن المكفرات
1:10:47وعن ما يدخل به الاسلام وما يخرج به من الاسلام يبقى مشوش. فالاستاذ اراد ان يوضح له هذه وهي الاصل. ثم تلك المسألة قد اجاب عليها. وهم قد الجواب شيخ
1:11:09اه احكي تمام او عدنا اعتقد انه ما خدش جواب لخصوا له الجواب. انت يا ابا حمزة ما حضرت الموضوع. صح؟ نعم. ما صح فهل لي حضروا الموضوع رح يلخصوا له الان. تفضل يا ابو محمد
1:11:57ابو عدنان قل له كيف ما اخدت الجواب؟ ما قال الشيخ كذا وكذا اللي هو صح ولا ادوس اقصد ده بيجري مسلم ومسلم. مسلمة كافر نطق مسلم اه قناة اطلب بمصر بمطر
1:13:42مسلم العراقي مسلم مسلم مسلم كان هناك عصاية ما بدنا نصير موضوع جديد. لا لا احنا معلش لانه شعرت هلأ الان انه تعود الكرة انه ما هو من هو المسلم؟ ما هو الاسلام الاخري؟ المهم
1:14:59المهم حسب ما نقل ابو حمزة مع انه انه هو ما اخذ الجواب صحيح انه ما اخد الجواب. لأ هلأ احنا قلنا له انه لما انت اخدت الجواب طلع الجواب يعني طلع مسألة من الجواب
1:15:15من المسألة نفسها الاصلية. كيف اذا اخذوا الجواب؟ طبعا. مو ما اخذوا جواب لكن تفرغ من هذا الجواب مسألة اخرى وهي اللي انت حضرتها قال ليس له ان يقول ما اعطينا جواب. نحن قلنا باختصار قلنا لسنا مع العراق ولا مع السعودية
1:15:36وعلى كل مسلم ان يلتزم الحياد استجاب ما قبله عليه السلام كونوا احلاس بيوتكم. هذا خلاصة ما قلناه. كمل له اياه. كمل له. ترجم يا اخي ترجم صنف لا نحن تكلمنا معهم
1:16:02ان شاء الله اوكي الدليل على ذلك الحكم عشان يناقشك او عشان اه يدافع عن على اي شيء اعتمدته الاسس اللي اعتمدت عليها عشان نناقش يا اخي اجبناه بالتفصيل. يعتمد على كذا كذا والادلة؟ اه
1:17:20وقلنا قال الذي يريد قاله حديث حذيفة كيف يعتدل الفرق هنا اثبتوا ببين هذا الكلام ساعتين ساعتين ثلاث ساعات وربع طبعا ابو حمزة انا رأيي احكي له انت اخوك اسمه
1:17:57الشوط التاني مرة بقى معلش وبنرتب لك كمان جلسة مع الشيخ بتكون اللي هو الصورة متبلورة تماما والافكار واضحة كيف ابو محمد؟ شيخ خليك ثاني مرة اوضح مع الشيخ ثاني مرة اذا كان عنده
1:18:18الموضوع كله وقل له انه قضية فهم الاسلام اهم من قضية العراق انه يعتقد لا يوجد على وجه الارض شعب مسلم ولو فكر في هذا الجواب معناها الشعب السعودي ومن معه من شعب مصري وسوري بيتقاتلوا مع الشعب العراقي معناها متل ما بقولوا بسوريا فخار
1:18:57يكسر بعضه البعض لانه ما في شعب مسلم بكفي هالخطيئة هاي فاصلاح للرأي هاد هو لمن بنى انه يفهم الموضوع اللي نحن اجبنا عنه وتكرر وصار يرد هو ويردوا عليه الجماعة لما بيسمعوا الجواب الى اخره
1:19:17فالقول بانه لا يوجب على وجه الارض شعب مسلم هذا من اخطر ما يكون شو بيهم هو اللي واقع في الخليج من قتال العراقيين مع الامريكان والسعوديين معه الى اخره. هو لابد
1:19:32ما يكون مع السعوديين في قتال عراقيين او يكون مع العراقيين في قتال السعوديين او يكون كما نحن موقفنا كونوا احلى بيوتكم. انت الان تسأل هذا السؤال. في غير التلاتة هاي ؟
1:19:49طيب فاذا كان هو بيعتقد هالشعوب كلها عم تتقاتل مع بعضها البعض. ما هي شعوب مسلمة؟ شو الفرقاء بهمه انه بريطانيا عم يتقاتلوا مع الالمان او المان مع فهو لازم يصحي عقيدته في فهم من هو المسلم
1:20:07وكمثال وربما هذا جرى عندك بحضورك يعني لما كنت جالس هناك سألناه عن تارك الصلاة فصرح بانه كافر عن تارك الزكاة صرح بانه كافر وعن تارك الصيام متردد في ذلك. اظن يعني هكذا. الى اخره
1:20:26اخيرا اضطر يقول انه بعض الاشياء ليس كل الواجبات اذا تركها المسلم يكفر بتركها من هذا كلام سليم لكن بقى من باب كما يقال اليوم ووضع النقاط على الحروف ما هي المسائل التي اذا تركها المسلم؟ ما ايمانه بشرعيتها؟ يكفر
1:20:48والمسائل التي اذا تركها مع ايمانه بها لا يفر. ما في عنده فكرة واضحة باعترافه هو اليس كذلك؟ مم. ما في عنده فكرة واضحة اذن هوشو بيهم هما مساجد الخليج
1:21:02بهمه هلأ يصلي عقيدته في المسلمين فان في شعب مسلم في سوريا ولا لا؟ في شعب مسلم في العراق ولا لا؟ ما دندنا حول حكم البعث في العراق ولا في ولا في سوريا
1:21:16قال ما في شعب مسلم على وجه الارض المشكلة فاضطرينا نسأله الشعب السعودي وقبل احتلال الامريكان له يتراضى شعب مسلم ولا لا يعني هو حيران ضايع فهجرته من بريطانيا الى هنا
1:21:34لو كان في انه بس يعرف بما يكفر المسلم ويخرج من الملة وبماذا لا يكفر لكفاه ربحا. كان السلف الصالح يشد رحله ليسمع حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:21:50الحجاز مصر بس بيتلقى حديثا بلغه ان فلان عنده حديث عن رسول الله هو ما بيعرفه فسافر اليه على الناقة وعلى الجمل كان حتى يحصل هذا الحديث. هو الان لازم يتحرق على هذا الموضوع ويعرف هل هذا الحديث اللي بيحتج هو تبعا للوهابية
1:22:11انا بقولها واعني ما اقول هل بكفروا المسلمين جميعا بانه من ترك صلاة متعمدا فقد كفر. الكفر قد يكون اعتقادي وقد يكون عملي وهذا والحمد لله اعترف فيه. لكن ما عم يطلع بايده يضع النقاط عن الحروف
1:22:29متى يكون كفر اعتقاديا؟ متى يكون كفريا؟ مع انه هذا التفريق كفر اعتقادي وكفر عملي كافي ان يعرف ان الكفر الاعتقادي هو اذا كفر بقلبه. هذا الذي لا يصلي لكن يؤمن بها فهذا ليس كفره اعتقاديا. هو مؤمن الى اخره. ولذلك تطلب الموضوع من اجل توضيح
1:22:56هل خطأ لواقع هو فيه طبعا لجماعة مسلمة معروفين اخد جلسة ما شاء الله علما ان احنا اعطيناه جواب سؤاله تماما قلنا له لا مع العراق ولا مع السعوديين. وهو لازم يقول جزاك الله خير لانه هدول عنده ما هني مسلمين
1:23:15ما في شعب مسلم في رأيه. اذا شو ليش عم يتحرك؟ شو ثمرة هذا التحلق شوفو شوفو وراها يعني هل هو يريد ان يجاهد مع احدى الطائفتين يعني لو اردنا الان نصير الموضوع من جديد كنا بنوجه هذا السؤال البريطاني هذه. لكن لا صارت ساعة ادعش
1:23:38فما بدنا نعيد لكن انت ما دامك ربما تكون مصاحبا لهم بتفهمهم حقيقتين اثنتين اولا الذي جاءوا من اجله قد اخذوا الجواب ولا بهمني انا انه هذا الجواب هو ارتضاه او ما ارتضاه لانه هذا مو سبيل المسلم انه يحكي جواب يرضي الناس. مم. وانما هاي عقيدتنا
1:24:00والشيء الثاني انه اضطر الى ان يلج وان يدخل بحثا ما كان يخطر في باله لكن هذا من صالحه واهم مما من اجله جاء الى هذه البلدة اهم من ذلك بكثير
1:24:15ونعلن بقى هو بيسمع الاشرطة هذه او بفكر فيما سمع من الترجمات هذه له الكلمات ثم نحن مستعدون ان نعقد جلسة خاصة معهم ويفشوا خلقهم متل ما بقولوا في سوريا
1:24:32ويكرهوا ما عنده من اسره ونحن نتجاوب معهم. بس يعني لابد ما يكون بعض الاخوان اللي يحسنون فهم اللغة العربية اولا ثم اللغة البريطانية ثانيا وهذا لعلك تترجمه له. انا في نقطة معلش بس لما تهامسها معنا. كويس. لما قال انه انا
1:24:54اعرف انه الشيخ ناصر عنده ارائه الخاصة واعتقاداته الخاصة وكذا. فاحنا بلاش يكون عنده تصور معين في هذه النقطة. اي نعم. حينئذ كل الكلام اللي بتقوله طالما انه هذي النقطة موجودة عنده مش مستعد يقبلها. الله ينور. فهذي نقطة شيخنا حقيقة. لا هو الحقيقة النقطة تبعته واضحة الي هنا. هو يعتقد انه موضوع
1:25:14اللي تعبنا فيه ودخلنا وطلعنا منه وهو موضوع حكاية استهلك الصلاة. وانه هادي يقول لك عند الجماعة ذولاك شيخ الها فكرة ثانية. ما ضروري وهو يعتقد بانه هاي المشكلة هو يعتقد انه كل الوقت راح على حكي ترك الصلاة. قول له هاي قضية فيها خلاف على مبدأين. بس هذا ليس الموضوع. الموضوع الاهم من هذا انه ما ما هو ما يجعل مسلم
1:25:43كافرا او لا متى يكون يعني حتى خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة