سلسلة الهدي والنور {{1155}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1155 / 1594
59:01
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00كنت اخشى هذا لكن ما دام قضي على الشيوعية فلعل الخشية زالت وان كان محتمل ان تعود شوية بطريقة او باخرى. الشاهد الاشتراكية الاسلامية عياذا بالله وانظروا كيف انه الاسم
0:23له حقيقة وله تأثير فعلا حينما تقرأ كتابا مؤلفا في الاشتراكية الاسلامية تجد هناك احكاما غير اسلامية وانما تأثر الكاتب للكتاب ببعض الافكار الغربية الشيوعية ثم في حدود ما يعلم من الشرع
0:50او ما لا يعلم ولعل هذا اصح تعبيرا قال انه هذا الحكم جاهز مثلا من لواء ومن الاشتراكية مصادرة رؤوس الاموال الضخمة ومحاضرة المرافق العامة مثلا رجل في ارضه نضح بئرا
1:19فانبع الله له بترورا هذا البترول فابلوكه الدولة لماذا هذا قرار لعله متبنى في كثير من الدول الاسلامية ومقرر في كتاب الاشتراكي الاسلامي لماذا؟ نعم وبعض الاعجاب تمام لماذا؟ لان الكفار بتجربتهم ثبت لديهم انه لا يجوز
1:56لمصلحة الشعب ان يكون مثل هذا الكنز الدفين في يد فرد من افراد الشعب اذا هذا يجب ان يكون ملكا للدولة هل هذا له اصل في الشرع له اصل في الشرع يناقضه
2:20لقد قال عليه السلام العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس الشاهد من الحديث ولا اريد ان ادخل في شرحه لاني اشعر مع الاسف ولا تؤاخذوني ان الحديث انا ارويه
2:51وانطق به فيما ازعم بلسان من نبع منه الحديث الا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن العرب لا يكادون يفهمون هذا الحديث ايش المعنى العجماعي الجبار والبئر يبار والمعدن جبار
3:12وفي ركاز الخمس لا اريد ان اخوض في هذا لان سيطول البحث جدا وهذا الحديث يستحق محاضرة شهر واكثر وانما اريد ان اخذ منه فقرة وهي قوله والمعدن جبار شو معنى المعدن الان
3:34بالتعبير العصري اللي بسموه اليوم المنجم. اليس كذلك آآ حفرة عميقة جدا تحفر في جبل ما ويعمل في هذه الحفرة اه عمال بالعشرات ان لم نقل بالمئات على حساب الدولة
3:56فاذا فرضنا ان رجلا حفر ارضا واذا بها مملوءة بمعادن ثمينة ووصل الخبر الى الدولة حسب النظام الاشتراكي تصادره اما الرسول بيقول لا هذا ملك لصاحبه وانما ليس هذا فقط بل اذا جاء بالعمال يعملون في هذا المعدن
4:29ثم انهارا هذا المعدن على العمال فذهبوا على كيسه وليس على كيس صاحب الايش؟ المعدن الان للحكم مناقض لهذا من الناحيتين من ناحية انها تصادر المنجم ومن ناحية انها تضمن
4:57الدولة اذا كانت هي المالكة او مالك المنجم تضمن ايش؟ حقوق هؤلاء الذين جرحوا او قتلوا الاشتراكية الاسلامية لم تنظر في حدود السنة التي جمعت اوعت كل الاحكام التي يحتاجها المسلمون
5:22في كل زمان ومكان فتوهموا انه هذا حكم معقول ويحقق ما يسمونه اليوم ولعل هذا من هذه الاسماء بالعدالة الاجتماعية العدالة الاجتماعية اسم جميل لكن فيها ظلم لبعض الافراد ولبعض الناس على كيس الضعفاء والمساكين
5:50اه او لمصلحة الضعفاء والمساكين لكن الاسلام ما ترك قانونا او نظاما اه يقننه انسان لا يجد حلا له في الاسلام فالشاهد وجد اسم اول ما تقزز منه بدننا هذا الاسم الاشتراكي الاسلاميين
6:16ثم كرت الصبح فدخل بقى البنك الاسلامي ودخل الاناشيد الاسلامية. وايش العرس الاسلامي. اشياء كثيرة وكثيرة جدا لماذا لان بعض الناس انتبهوا ان العالم الاسلامي فعلا استيقظ من غفلته ومن نومته العميقة الطويلة
6:47فاخذ يعود الى الاسلام رويدا رويدا وانتبه اصحاب المصالح بان هناك احكام تخالف الشريعة فاخذوا بقى يبرئونها ويلونونها ومن ذلك يسمونها بغير اسمها ويجب ان نتنبه بهذه الحقيقة من تغيير
7:16عقائد بتمويل الاسماء منها الاناشيد الاسلامية لا يوجد في الاسلام طيلة اربعة عشر قرنا اناشيد تسمى بالاناشيد الاسلامية هذا من مخترعات العصر الحاضر تسليك لما كان سالكا في طيلة القرون الماضية. ولكن
7:47مع انكار طائفي من كبار العلماء لذلك الامر السالك وهو اغاني الصوفية في مجالسهم التي يسمونها بمجالس الذكر ايضا نعم؟ ايضا هذا من باب ترسية الشيء بنقيضه في مجالس الرقص وليس مجالس الذكر
8:16ومجالس الغناء وليس مجالس تلاوة قرآن او الصلاة على الرسول عليه السلام. فيسمونها بغير اسمها الان وحلت هذه الاناشيد محل تلك الاغاني التي كان يتغنى بها الصوفية وكادوا يجدون محاربة شديدة من اهل العلم
8:45وظهرت هذه المحاربة وقويت في العصر الحاضر حتى كاد الصوت الصوفي يموت ولا نسمع له ركزا فخرجوا بهذه الحيلة تركوا الاناشيد القديمة التي كان يتغنى بها الصوفية في مجالسهم وفي مراقصهم
9:14وجاؤوا بالبديل وهو اغاني عصرية فيها روح اسلامية لكن ايضا فيها اشياء يأباها الاسلام اول ما شاهدناه عندنا في سوريا لم يكن مع هذه الاناشيد ذكر للدف اطلاقا كان الشاذجة
9:40صافية. نعم ساذجة بتقولوا انتم ساذجة لكن بدلتم الدال عن الذال. اي نعم فهذا لا يوجد شهادة جمع سيء سيد وسيد هذا اما صاغ الهي معناها الشاهد وانا ادركت بعض الناس الذين كانوا يترددون على حلقات الذكر حقيقة
10:10وهي حلقات العلم الشرعي القائم على الكتاب والسنة كانوا متعثرين ببعض بعض الدعايات الاخرى وتأثروا بالدعوة السلفية الى حد بعيد لكن وجدوا شيئا لم يرق لهم وهذه حقيقة ولعل بعضكم يشعر بها
10:34وارجو الا يكون متأثرا بها يشعر بها لكني ارجو الا يكون متأثرا بها ما هي هذه الحقيقة انه دروس الجماعة ذول السلفيين جافة جافة بدنا صبر بدا جلد والعرق يمشي يمكن عالجبين والى اخره ما في مكيفات. ما في مرطبات
11:00هذا كله موجود في مجالس الرخص والذكر زعموا الى اخره اطلع هؤلاء الذين هم مخضرمين لا هو سلفيين ولهم ايش؟ صوفيين طلعوا باناشيد هي على نفس الازغام الاغاني الصوفية لكن ما فيها
11:25المبالغات الموجودة في تلك لانهم عرفوا ان العصر الاسلامي الان لم يعد يتقبل ذاك الاسلوب في بعض المعاني اللي فيها ما يوحي بوحدة وجود بالغلوف الرسول عليه السلام في مدحه ونحو ذلك
11:46فجاءوا بتعديل تلك العبارات لكن القوانين الموسيقية هي هي والنوطات هي فاذا هذا هو البديل ومضى على ذلك الزمن واذا بعد ما هاجرت من دمشق الى هنا دخلت الى هذه الاناشيد فرجعوا واقتربوا من الصوفية شوطا بعيدا
12:18لا يوجد في الاسلام اناشيد دينية. الا يوجد في الاسلام شهر وشعر مزكى وممدوح لا شك قال عليه الصلاة والسلام ان من الشعر لحكمة انا من الشعر لحكمة ولقد كان
12:42من شعراء الرسول عليه السلام الفحول الذي كان يدافع عن الرسول عليه السلام بشعره حسان ابن ثابت فكان يرد على المشركين اجاءهم للرسول الكريم ويقول له عليه الصلاة والسلام اوهيهم
13:07فان روح القدس معك ان يجري معك ينافح عنك يدافع عنك اذا هذا الشهر لو اصل الدفاع عن الاسلام وحظ المسلمين مثلا على الجهاد في سبيل الله وعلى التمسك بالاخلاق الى اخره
13:31هذا شهر جميل ومقبول ولكن ان نلحنه على القوانين الموسيقية الغربية منها او الشرقية هذا ليس من الاسلام في شيء وانما الشاعر كان يلقي قصيدته اولا هي في مبناها وفي مغزاها وفي معناها توافق
13:59في كل اجزائها. وثانيا يلقيها بالصديقة العربي الاسلامية لا يحاكي في القائه لها قانون للموسيقى يوافق الشرق او الغرب بخلاف هذه الاناشيد التي تسمى بالاناشيد الدينية او الاناشيد الاسلامية انا لا اسمع
14:28نشيدا كنت حفظته في صبايا بقي في ذهنه بعض منه لجماله وقوته. وانظروا هذا المعنى ما اجمله لا نجمع مثله اطلاقا لماذا لا يناسب اهواءهم واذواقهم القصيدة هذه تنسب لما وردي
14:55يقول في مطلعها يعتزل ذكر الاغاني والغزل. ابن الولد ابن الورد احسنت قبل الوردي يعتزل ذكر الاغاني والغزل وقل الفصل وجانب من هزل ودع الذكر لايام الصبا فلايام الصبا نجم اثر بعدين شو بيقول
15:24ودعي الخمرة ان كنت فتى كيف يسعى في جنون من عقلت الى اخره اشياء كثيرة تحفظها. مثل هذا الكلام الفي نصايح في مواعظ فيه الامر بالتمسك بالاخلاق التي جاء فيها قوله عليه السلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
15:54هذه الاناشيد هي لم تكن في العهد الاول لا في مبناها ولا في طريقة القائها غيره في احد عنده سؤال اتفضل. على نفس الموضوع طب يا شيخ ليش ما يكون اه
16:13بالنسبة للاناشيد الاسلامية تكون النية حسنة مش انه مخالفة شرعية. مثلا تكون بديل اسلامي بدل من الاغاني. بدل ما انا اكون بدي اعمل حفلة بدال ما اعملها حفلة جاهلية. تيجي فيها يعصى الله عز وجل. ليش ما نجيب منشدين اسلاميين ينشدوا في هذه الحفلة؟ حتى انه
16:35اه ارتكاب انك ان صح التعبير ارتكاب اخف الضررين ليش ما يكون من هذا القبيل؟ هذا كلام بارك الله فيك خطأ ارتكاب اخف الضررين انما محله بارك الله فيك حينما يكون المسلم ملزما ولا بد
16:57من ان يقع في احد الضررين مفهوم هذا الكلام حتى ما امضي كثيرا اخف الضررين متى حينما يكون المسلم لابد مضطر شاء ام ابى ان يقع في احد الضررين. مثاله
17:17انسان في الصحراء تعرض للموت جوعا وجد لحم ميت ضاني ولحم ميت اشد ما هو اخف الضررين كلاهما ميت لكن الاول لو كان حيا جاز ذبحه واكله الاخر لو كان حيا لم يجد ذبحه ولم يجد اكله. اذا هنا اخف الضررين ماذا
17:54ان يأكل من لحم الظالم الميت. اه. طيب اذا ما اكل شو بصيبه؟ رح يموت اذا هذا اخف ضررين اما انا بدي اعمل حركة هيك شو الضرر اللي حسيتني انا ازا عملت حفلة و بدي اعود فيها الشباب المسلم
18:13ودعوت انسان عالم فاضل او قارئ يحسن القراءة ولا يمت فيها ويطلع وينزل على القوانين ايضا موسيقية الى اخره بحيث انه يصدق فيه كما قال عليه السلام حينما سئل من احسن الناس قراءة يا رسول الله
18:34بل احسن الناس قراءة يا رسول الله قال هو الذي اذا سمعته يقرأ رأيته يخشى الله رأيت فهو يخشى الله اكثر القراء اليوم خاصة دون القراء المصريين اللي بذيعوها احيانا
18:56وبكل اية او ايتين تسمع كلام الحاضرين. الله اللهم صل على محمد. صلوا على هؤلاء ينوون في ولا يصغون ولا يستمعون الى اخره فشو المانع انه يعمل حفلة ويأتي بقارئ يحسن القراءة وعليكم السلام
19:23او بواعظ يعظ الناس ويحسن الوعظ ايضا بالكتاب وبالسنة الصحيحة ولا يذكر احاديث اي في موضوعة او يأتي برجل عالم مفقهون في الدين الى اخره. وين الضرورة يا اخي في هذه الحالة؟ ما في ضرورة. ولكن
19:43شيء ذكرني هذا السؤال كان من الضروري ان اذكره ولكن هكذا قدر. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم هذه الاناشيد الدينية الان حلل محل قراءة قرآن لقد بلغني عن اكثر من مصدر واحد
20:11ان كثيرا من الشباب في اثناء عملهم في محلهم في دكانهم يقطعون فراغهم بان يسمعوا هذه الاناشيد الدينية وانا اذكر نفسي ولا اذكر هذا حامدا وانما مذكرا انا لما كنت في اول الشباب
20:39بنحو العشرين او اقل كل شي عازم وصلح الساعات وانتم بتعرفوا الشعارات اللي فيا دقة متناهية وكنت افتح القرآن فمن جاء عمل ومن جهة اقرأ لاحفظ والحفظ هذا بده فراغ خاص. مع ذلك
21:01وانا اللي كوني كنت منشغل بالعلم ايضا بالاضافة الى المهنة. فكنت اغتنمهم فرصة حينما لا يوجد عندي احد اضع هذا القرآن بين يديه يومئذ ما في مسجلات ولا في كل هذه الاشياء التي ذللت وتيسر ذا اليوم حيث لم يبق بيت
21:20فيه مسجلة او فكنت اعنى بحفظ القرآن وانا في عملي الدقيق هذا كيف لو كان عندي انا الان في احيانا لما اكون فارغا وسجل القرآن وبسمة وبنتبه احيانا لبعض الفوائد لا يتيسر لي الاجراء اليها بسبب ايش
21:44اه انشغالي بالمصالة او الكتابة او نحو ذلك فالان قامت الاناشيد العلمية مقام قوله عليه السلام من لم يتغنى بالقرآن فليس منا فاذا ما الذي يحمل الشباب اليوم على ان يلهوا انفسهم
22:08وان يقطعوا ويضيعوا اوقاتهم بسماعهم للاناشيد الدينية بديل ان يشغلوا انفسهم وان يقطعوا اوقاتهم اما ان يقرأوا القرآن وهذا خير لهم وان يتعلموه بانفسهم واما ان كانوا لا يفسدون ان يصغوا الى تلاوة القرآن
22:34هذا من مساوئ الاناشيد الدينية مستكملين اتفضل طيب يا شيخ انت قلت كمان انه بالنسبة للرسول عليه السلام اه جعل حسان ثابت انه يهجوهم بالشعر. الشعر الحماسي جائز. هيك قلت. كذلك الاناشيد الاسلامية
22:56آآ تعطي انه الطابع الحماسي عند الناس. حتى انه بتعبيهم اه جهاديا. مثلا نسمع الاناشيد كثير من الاناشيد تكون جهادية فشو كذلك المانع انه من الان سؤال يا اخي قالت انت اناشيد اه
23:18اه مصرية ولابد واناشيد سورية واناشيد سعودية سامعني لا مسلا نعم؟ انا اقصد الاناشيد اللي بالاردن. الله يهديك انا ذكرت لك تلت انواع اناشيد سوريا. اناشيد اردنية. اناشيد سعودية ما تقول لي لا. ها؟ السعودية. مصرية. وسورية. اه كويس. المهم ما سمعت شيء من هذه الاشياء
23:55طيب هل نشيد الاسماك هنا اه ليس موزونا بالموازين موسيقية موازين هيدي شو عم نحكي نحنا بننسى لا اسمح لي هل كان هذا في في اه شهر الحماسي الذي انت المحت اليه
24:22بصورة عامة وضربت مثلا وتبعتني في ذلك بشهر حسان هل كان شعره كذلك موزونان كلها قل لا واسترح غيره نفس الموضوع معلش سؤال اه توضيح يعني. خير ان شاء الله. اه شيخنا ورد في سؤال اخي الكريم وكثيرا ما نسمع كلمة البديل
24:47بدنا البديل الاسلامي عن كذا البديل الاسلامي عن كذا. الله. وحبذا لو هذا الشيخنا يعني تلقيت ضوء عليها يعني والله هذا الكلام صحيح. سؤال صحيح لما بنتحدث عن مآسي البنوك
25:01بيسألونا التجار هل لو تركوا العمل اطلاقا لو عاشوا مهما عاشوا بيعيشوا اغنياء بيقولوا شو المدين بخافوا انه ازا نادوا اتقوا الله واتركوا التعامل مع البنوك اللي يموتوا جوع بدن البديل
25:23يا اخي البديل لا يجوز ان يكون بالمعنى الذي يتصوره كل صاحب مصلحة وانت صاحب هوى وغرض البديل موجود في الشرع فانت اطلب الشراء واعمل به فستصل الى البديل من اقرب صريح
25:46الناس اليوم سبحان الله لما نيجي نتكلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عن شروط اوعى عن الطريق الذي ينبغي ان يسلكه المسلمون لي يتمكن من تحقيق المجتمع الاسلامي واقامة الحكم الاسلامي
26:16ومبايعة الخليفة المسلم. ما هو الطريق للوصول الى هذا تختلف طبعا مناهج الاحزاب الاسلامية الموجود عن منهج الطائفي المنصورة وهي التي تتبع الكتاب والسنة في كل شيء هذه الطائفة تقول
26:42سيروا على ما سار عليه المسلمون الاولون وحينئذ ستكون الحصيلة قيام الدولة المسلمة شئتم ام ابيتم اما انتم ايها الاحزاب الاخرى الذين تريدون اقامة الدولة المسلمة. قبل ان تقيموها في انفسكم فلن تصلوا الى
27:10اقامتها مطلقا لما هو معلوم ان فاقد الشيء لا يعطيه من جهة ومن الحكم المعاصرة اليوم والعجيب انه صدرت من رئيس من رؤساء الاحزاب او حزب الاحزاب القائمة اليوم وهم لا يعملون بهذه الحكمة وهي
27:38اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم او قبلكم في ارضكم لا يقيمون دولة الاسلام في قلوبهم من هذه الاقامة ان تتقي الله عز وجل ان لا تطلب بديلا عن الاناشيد التي كانت عن الصوفية
28:02او هذه الاناشيد التي قامت مقام اناشيد الصوفية لا تطلب البديل لانه القرآن خير بديل وقد سمعتم انفا قوله عليه السلام من لم يتغنى بالقرآن وليس منا الشاهد فالبديل بالنسبة لكل الشكاوى التي قد تصدر بمناسبة ما
28:32هو ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الإسلام لا يحرم ما احل الله ولا يبيح ما حرم الله والامر كما قال عليه السلام الحلال بين
28:53والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس الى اخر الحديث فلا يجوز للمسلم كلما قيل له هذا حرام يقول ما هو البديل البديل اتق الله يا اخي. ربنا بيقول في القرآن. والمسلمون من انحرافهم
29:16اتخذوا لوحة يزينون بها جذور البيوت وهي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لكن هاي بدل ما تكون عالجدار يجب ان تكون في القلب واذا حلت في القلب حينئذ لم يهتم المسلم لم يسأل عن البديل
29:40لانه يعلم ان كما قال عليه السلام شوفوا الاحاديث كيف تتجاوب بعضها مع بعض من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه يا اخي انت اذا تركت العمل مع البنك
29:56بالفلان او العلاني تقوى لله ورزقك الله من حيث لا تظن ولا تحتسب وانا اذكر بهذه المناسبة حديثين عجيبين غريبين لكننا نحن معشر المسلمين بحاجة اليهما جدا في عصر غلبت عليها عليه المادة
30:23وحب الدنيا رأسك للخطيئة كما جاء في بعض الاحاديث الضعيفة التي لا تصح لكن معناها جميل حب الدنيا رأس كل خطيئة وهذا جاء في الحديث ما يغني عنه ويزيد عليه اذا تبايعتم بالعينة
30:45واخذتم اذناب البقرة ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله دلت الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. اذا تبايعتم بالعينة ليه حبا في المال حبا في المال اوصلنا الى الذل
31:08ان يسيطر علينا اذل امة على وجه الارض في كل تاريخ الارض هم اليهود. لماذا لان الرسول اوعدنا فقال اذا تبايعتم الينا العين هو نوع من انواع المعاملات الربوية. واخذتم اذناب البقر كناية
31:34عن الاشتغال بالضرع والزرع وتركنا الجهاد في سبيل الله. والسؤال عن احكام الله لا تبالي الا بالمال كما جاء ايضا في صحيح البخاري قال عليه السلام يأتي زمانه على امتي
31:51لا يبالي امن حلال اكل ام من حرام؟ او كما قال عليه الصلاة والسلام. والحديث في صحيح البخاري. هذا هو زماننا فاذا العلاج اتقوا الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا الى اخر الاية
32:12احد الحديثين مشكورين انفا لعل هذا الحديث وذاك يبقى في قلوب بعض الحاضرين ثم يبلغه الغائبين الذين ابتلوا بحب الدنيا ولا يسألون عن الحرام ليجتنبوه وعن الحلال ذي واقعوه قال عليه الصلاة والسلام
32:37جاء رجل ممن قبلكم الى غني فقال له اقرضني مائة دينار قال هات الكفيل قال الله الكثير قال هات الشهيد قال الله شهيد فنقده مئة دينار وتواعد للوفاء على يوم موعود
33:06اخذوا الرجل المئة دينار وانطلق يعمل في البحر مسافة بعيدة ثم جاء اليوم الموعود فعرف بانه لا يستطيع ان يسلم الدين الذي عليه في ذاك اليوم انظروا ماذا فعل اخذ خشبة
33:36فنقرها اثرا ودك فيها مئة دينار واحسن دكها وحبسها ثم جاء الى ساحل البحر الذي هو يعمل بي وقال يا ربي انت كنت الكفيل وانت كنت شهيد ورمى بالخشبة في البحر
34:04ستقولون وانا معكم بس ابتداء لا انتهاء ستكون هذا عمل مجنون شو معنى القاء خشبة فيها وزن ثقيل مية دينار وفي البحر لكن هذا الرجل فعلا اعتمد على الله حينما انسدت عليه
34:29الاسباب الكونية المشروعة فاعتمد على الله وقال انت كنت الكثير وانت كنت شهيد. انت بمعرفتك بقدرتك دبرني بقى فربنا عز وجل بقدرته العظيمة التي لا حدود لها امر الامواج ان تأخذ هذه الخشبة
34:52الى مجلس الدائم والدائن خرج في اليوم الموعود ليتلقى المدين ويستلم منه الدين وصبر وصبر ما جاء لكن وقع بصره على خشبة تتقاذفها وتتلاعب بها الامواج بين يديه فمد يده اليها
35:17واذا هي ليست خشبة اخشاب وازنة وثقيلة فعجب منها واخذها الى داره لما كسرها واذا بها دينار حجر احمر ذهب بعد قليل جاء المزيدي انظروا بقى الدين ماذا يعمل بأهله واصحابه
35:41نقده مئة دينار تجاهل ما فعله لماذا؟ لانه غير جار على السنن الكونية. مش بريد مضمون حتى يكون اخد سند انه وصل لفلان لمين دينار انتهى الامر لا ماشي فوق الاسباب ورماها في البحر كما علمت
36:04ولذلك تجاهل ما فعل وسلم مي دينار للدائن الدائن كالمدين كلاهما اتقياء وكما قيل ان الطيور على اشكالها تقع الرجل عاد يفكر فيما يبدو انه انا قبضت مية دينار بطريق البحر
36:28والان بقبض به دينار من طريق مدين فحكى له القصة انه انا خرجت للقاءك واستقبالك فما جئت وجدت خشبة واخذتها نشرته الى قيامه دينار قال له والله قصة كذا وكذا
36:49انا لما وجدت نفسي لا استطيع ان اعود الى البلد دينار فعلت كذا وكذا فقال الدائن بارك الله لك في مالك خذ المئة دينار اللي اعطيتني اياها. وصلني حقي بطريق ايش؟ البحر
37:10لو وقعت هذه القصة مثلها اليوم وصلت الى انسان ميت دينار بطريق لا يعلمها احد الا الله تبارك وتعالى مين بيرد هذه الاموال اذا جاء انسان بيقول له انه انا ارسلت لك بطريقة غريبة شوي وصلت
37:32لا ما وصلني لو انكرت ما في حدا شو هو؟ هو المدعي ما يستطيع ان يثبت لكن ايمان يأتي بالعجائب وهذه من العجائب القصة بين الدائن والمدين عجيبتان يجب نحن ان نعتبر بذلك حتى نتقي الله عز وجل. الحديث الثاني
37:55وبه ننهي الجلسة لنقوم نصلي ان شاء الله هنا صلاة العشاء قال عليه الصلاة والسلام قبل هذا الحديث الاول في صحيح البخاري والحديث التالي الثاني في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام بينما رجل
38:19ممن قبلكم يمشي في فلاة من الارض اذ سمع صوتا من السحاب يقول اسق ارض فلان صوت من السحاب كما يتكلم البشر على وجه الارض هناك شخص يتكلم بلغة البشر
38:43الصحاب يا سحاب اسقي ارض فلان ابن فلان كان يمشي مثلا شرقا صار ايه جنوبا مشي الرجل الارضي ما عن الصحابة واذا به يرى السحاب يفرغ مشحونه من المطر في حديقة
39:07يطل عليها واذا به يرى رجلا يعمل فيها في ارضه في حديقته فيأتي اليه ويسلم عليه ينظر اليه صاحب الحديقة فيراه رجلا غريبا ليس من اهل تلك القرية و بتعرفوا القرى قديما ما كانت بهذا الساعة
39:33وبعدد النفوس اللي ممكن الانسان يتعرف على اقاربه لكثرة العدد فضلا عن ما بعده فكانت ذو القرية يعني معدودة العدد الوجوه معروفة. فلما رأى الرجل قال له كأنك انت رجل غريب. قال له نعم
39:52فما الذي جاء بك قال انا كنت امشي فسمعت صوتا من السحاب يقول للصحاب اسقي ارض فلان وانا جيت والسحاب واذا بالسحاب يفرغ مشحونه مطر في ارضه فبمن يلت ذلك من ربه
40:13اي شأن الصالحين ما في عندن العنصرية. وهالكبرياء يقول والله انا لا ادري انا رجل عادي لكن عندي هذه الارض فاجراها وبخدمها ثم احصدها فاجعل حصيدها ثلاث افلاف ثلث اعيده
40:35الى الارض وثلث انفقه على نفسي واهلي وثلث اتصدق به على الفقراء والمساكين فقال له الرجل هو هذا و بدك احسن من هذا؟ فانظروا الان كيف ان رب السماء اخر البحر
40:56للرجل الاول ثم رب البحر سخر السماء للرجل الاخر ما هو الجامع في هذا التسخير؟ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من المتقين. اللهم امين
41:23بالكتاب والسنة استووا تراصوا تحاذوا بالمناكب والاقدام لا تدعوا فرجات للشيطان الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
42:29غير المغضوب عليهم ولا الضالين نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم وستبصر ويبصرون بأيكم المفتون ان ربك هو اعلم بما ضل عن سبيله
43:32وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تجهدوا فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هما بن ميم مناع للخير معتد افيم وذل بعد ذلك زنيم ان كان ذا ما لي وبنين
44:21اذا تتلى عليه اياتنا قال قال اساطير الاولين فنسيوا على الخلق الله اكبر سمع الله لمن حمده وهو كذلك الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين
46:04الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذا اقسموا ليصرمنها مصبحين
46:59ولا يستثنوا فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين الوضوء على حرفكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدا على حرب قادرين
47:54فلما رأوها قالوا انا لظالمون بل نحن محرومون قال اوسطوا الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتناومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاويين
48:51عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب ولا عذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر
50:12الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله. استغفر الله وحسن عبادتك في خطايا اخوانا من بعض المصلين منتشر في المساجد ليس مساجد بلدة معينة بل بلاد اسلامية كلها مع الاسف
51:01لا نستثني من وراء من ذلك حتى الحرمين الشريفين وهي مسابقة المقتدين للامام التأميني ولو لم يكن هناك الا الحكم العام وهو قوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليسمى به
51:32فلا تختلفوا عليه لو لم يكن في الموضوع الا هذا الحديث العام الذي آآ يعني في دلالته ان يكون المؤتم مقتديا بالامام وليس سابقا له او متقدما عليه فكيف وهناك حديث خاص
52:03يتعلق بهذه المسألة وهي قوله عليه السلام انما جعل الامام عفوا وهو قوله عليه الصلاة والسلام فاذا امن الامام اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
52:35وهذا الحديث صريح جدا اذا امن الامام فامنوا. الان قبل ان يؤمن الامام المقتدين يطلعوا بصوت عالي برج المكان به يقولون امين هو يمكن واحد مثل حكايتي لسا ما خلص
52:56يومين ولا الضالين اه ولذلك فانا اذكر وذكرى تنفع المؤمنين. كل مصلي فرضوا عليه في صلاة الجماعة ان يتنبه لتلاوة قرآن من الامام لانه صلاة جهرية وان يتدبر اولا ما يقرأ ما يسمع من القرآن
53:22وثانيا ان يحبس نفسه اذا وصل الامام الى قوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين لا يحرك لسانه قبل ان يسمع بدء الامام بابين قبل ان يسمع بدر الامام بامين مش قبل ما ينتهي الامام القراءة ولا الضالين. هذا خطأ سهل جدا جدا
53:54وما ينفعش انه يأثم عند ربه لانه يخالف قوله عليه السلام اذا امن فامنوا ومن وحشه انه يخسر مغفرة ربه بسبب سمح سهل شو احبس نفس الخط لا تسبق الامام امين
54:23فانك ان فعلت ذلك اي لم تسبقه بامين طابق تأمينه تأمين الملائكة اين هؤلاء الملائكة؟ ما بهمنا سواء كانوا في الارض في المسجد ممن يحضرون على نوبتين يتبادلوا عند صلاة العصر نوبة فتقوى ونوبة بتنزل
54:46او كانوا ملائكة السماء وهذا وارد في بعض الاحاديث فان ملائك السماء يقولون امين. فاذا وافق تأمينهم تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. فاذا هذه غنيمة عظيمة جدا
55:04لو عاش احدنا ايات نوح عليه السلام ليحظى بهذه المغفرة لكان الثمن بخشا فما بالك القضية ما تحتاج الى اكثر. من زمن فكر ورأى الامام الذي يجهر بالصلاة وتراقب التابع قراءة اي اية فاذا وصل الى اخر الفاتحة
55:29حينئذ لا يبدأ بقول امين حتى يشرع الامام نفسه بامين ومن الحكمة في شرعية جهر الامام بامين وتحصيل تحقيق هذا الامر النبوي والذي يؤدي الى مغفرة الله عز وجل. والا اذا قال الامام سرا كما يفعل بعض الائمة
55:55ممن يخالفون السنة ولا يجهرون بآمين اذا قال امين سرا او ما قال مين بدنا نتوكل يوافق تأميننا تأمين الملائكة يلي ما بيسبق الامام لا يمكن لذلك من تمام التشريع
56:14ان جعل من السنة جهر الامام بالين انتبهوا لهذه لهذا الحكم اولا ولهذه الفائدة ثانيا عسى ان ننال بذلك ولو في صلاة واحدة ليوما مغفرة الله تبارك وتعالى. نعم يا الله
56:40اه لماذا لا تقرأ انا لا تكرر عليه ما قلتها انت اجب عن سؤالي لماذا لا تقرأ يا اخي لا سيد علي لماذا حرام والا ما تدري بيتكلم واحد ما يدري يا اخي
57:15انا راح اقول لك شيء الائمة السبعة من القراء وفوق منن تلاتة صار مجموعهن عشرة هدول متل الائمة الاربعة في الفقه وفوقه منن الصفر مع الاربعة اربعين كلنا دون ائمة مجتهدين
57:39فاذا كان المذهب الحنفي مثلا لا يجيز سنأخذ يدين في الصلاة ورجل مسلم عاش دهرا طويلا في المذهب الحنفي وهو يعلم انه مكروه سحيما وبعدين اقتنع انه في احاديث صحيحة عن الرسول انه كان يرفع
58:07يديه في الصلاة خالف المذهب الحنفي في هذه الجزئية تباعا للسنة ما بجوز اسألك. نعم يجوز. طيب كمن خالف قراءة حفص في هذه القراءة تضع قراءة اخرى ثابتة في السنة بطريق التواتر. ما بيقول
58:30كلها بيوت ولا تخاف في بالنسبة للتأمين تأمين خلف الامام في حديث قد يشكل فهم على بعض في صحيح البخاري آآ فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين. اي نعم فهذا قد يشكل فهم
58:53اه منفصل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة