سلسلة الهدي والنور {{1153}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1153 / 1594
55:34
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فهؤلاء المثقفين اللي بيدرسوا الفوق المقارن وبيحطوا كتب السنة بين ايديهم بيدرسوا ادلة الفريقين بيشوفوا ادلة هالمذهب ارجح من هذه الادلة المرة بالتالي بقولوا هذا هو الذي نحن يجب ان نأخذ به
0:21هذا الذي ينكره الموت مرشد بعد واحد جاي كما يقال من وراء البقر بيقول انا بدي افهم من القرآن والسنة وولاية وقاية من كتاب الله او حديث من رسول الله لانه هذا امر مجمع على انكاره
0:42طيب ما في انسان اذا يرد عليه اليوم برد البوطي لانه لا يوجد على وجه الارض مسلم حتى انا لما قلت له يعني انت بتتصور انه هذا الخجل بيقول عن رجل
0:57آآ نصراني اه اثرا في هداه الله واسلم لانه واجب عليك انك تفهم الحكم الشرعي من الكتاب والسنة هو لا يعرف اللغة العربية اطلاقا. مين بيسبق انه يقول في عالم المسلمين بيقول انه يجب على كل مسلم
1:18ان يكون مجتهدا هذا ما بقوله انسان يا اخي فهو الحقيقة يرد على ناس قياديين لا وجود لهم في الارض واذا تحدد الموضوع حينئذ تتبين حقيقة اذا متل الدكتور البوطي قال شو رأيك انت
1:39بقدر ما يكون شافعي المذهب انا بسألك سؤال هيك صريح يستطيع باعتباره عامل وبدرجة صحيح بس ما بقدر اجاوب عليها طيب لانه هو مثلوا مثلا يعني من خلال كتابته من خلال كتابته اه نعم اذا بدك اجاوب عنه من خلال كتابته نعم نعم نستطيع هو نعمل لك من خلال كتاب ثاني
2:06يستطيع. نعم. واقعه ما هو؟ لا اه نحن نعرف اي مشكلة به من يعرفه من لا يعرف. فانت بارك الله فيك لا تعرف العالم الاسلامي قال لي انت عايش فيه
2:22الناحية الشرعية من ناحية اجتهادية انت بتقول في حدود ما قرأت في كتاب الوطي واجبه يستطيع طيب ما واقع البوكي لا يزاد البوتي يعيش وسيموت ويقول انا شافعي وهكذا اكثر
2:46علماء المسلمين الموجودين اليوم بينما شو الواجب على هؤلاء العلماء؟ ما كان واجبا على الاولين واجب لذلك الحقيقة واضحة جدا انه مايكل بوصي ما لازم يقول انا شافعي لانه بيجي الزرقا بيقول لا انا حنفي بيجي واحد يقول انا مالكي
3:10انت غرابي بيجي بقول انا حنبلي وهكذا تفرق علماء المسلمين وبتفرق الرؤوس فيروح المرؤوس لكن لما بيجوا بيتقاربوا مع بعضن البعض وبيطبقوا اية القرآن فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
3:31ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا انت يا اخي دكتور ما تاخذني ما لك يعني حاسس بالمنا في هذا الموضوع هلأ لو صفينا البوكي والزرقاء ومدري مين يصلوا وراه امام واحد
3:52يعني كل واحد صلاة هذا اللي بيعمل ايه وهذا اللي بيعمل فيه يكاد يستر عورته وهذا الذي يعمم الجيل وهذا اللي بيعم الجيب. وكلهم كما يقولون وكلهم من رسول الله ملتمسون
4:07بسرعة هكذا كان الرجل يضعك ما هو السبب في هذا التفرغ وفي وفي ركن من اركان الاسلام الاربعة العملية اول ركن هي الصلاة كلها هي صلاة شو السبب لانه فلان بيقول انا حنفي
4:26والثاني يقول انا مش هازي. مش يا اخي ما تجمعوا انفسكم خاصة في عبادة كانوا الرسول يصليها كل يوم خمس مرات وعلى رؤوس الاشهاد ما بالكم لا تشنون على هذه السورة الظاهرة
4:42ما بدنا ندخل باقي بالامور النظرية الفكرية فقط. عملية. يا هيك يا هي يا هي هذا الاختلاف ليش يبقى؟ لانهم يتزينون بالمذهب اه مو مو بس واحد جهد تفضل. هل يجوز الامتحان الناس بالقاب ما انزل الله بها من سلطان
5:11وهي انه يقول لا بد ان ان يقال شافع الحنبلي او هذا ابناءه الان هنا السؤال نعم تفضل قرأت كتاب بعتقد احد السلفيين يجوز اه بملحق رد على رسالة ابن عباس نعم. يدعو الى توحيد الملائكة
5:46لا مو صحيح مو صحيح عيد عباس والترويج فانا ادعو الى توحيد المذاهب هو هذا هدية انا بوحيد الان اسألك انت انت عارف شو الدعوة السلفية شوف شوف انا بسألك تعرف شو هي الدعوة السلفية بتقول لست ملما بها. متل اذا سألتك بتعرف شو المذهب الشافعي؟ قلت لي لست ملما بها. يا
6:19بارك الله فيك انا ما اسألك عن الامام. هم. لانه الالمام شو هو اعطى بالشيء الم بشيء نحن بنتعلم منكم نحنا اللغة العربية تعلمناها منكم وانا ما اسألك عن الايمان. نعم. تعرف عندك فكرة عن الدعوة السلفية
6:40مشتل بها فكرة بسيطة طيب هذه الفكرة البسيطة ما هي؟ ممكن اقامة منك ان كانت صوابا نقول لك احسنت واصبت ونحن على ذلك ان كان خطأ من بين شو رأيك
6:57ممكن يقول لي هذا السؤال؟ نعم سيدي. تفضل نعرف طبعا المذهب ان يدعوا الناس الى ترك اولا ليس هناك نظر الجماعة الحديث او لانه انت الان بدك تحكي عن الدعوة السلفية
7:17اول ما بدأت تقول عن المذهب ليس هناك مذهب نحن الان نحارب التمزج لانه هذا هو التدين قال لي عم ندندن حوله. مم. انه التدين باتباع مذهب. طيب انت تجاوز هذه اللفظة
7:37طيب اه تفضل يدعو يعني تدعون الناس ترك المذاهب او التمدد فيها. ايوه. تركها نهائيا. ايوه. والعمل على انه يعني كل انسان اه بيعرف الحكم الشرعي مستر توفيق حتى لو ما كان عالم
8:05طبعا هاظا الحكي عرف من الحاجة اللي وعدت انه معليش هو كذلك لأ بدي ابي فهمان وانت يا اخي بقول لك يعني هذا اللي فيني وفهمتوا هلأ الشغلة التانية. مم. اللي كنت انا يعني
8:27اي والله الى توحيد المذاهب. ايه للخروج برأي واحد. ايه. حتى ما يتصرف الامة. اي نعم وهذا الحكي بعتقد لو كان في مجال لتوحيدها كان مختلف الائمة اللي كانوا متعاصرين
8:43لما كانوا يعني هذه بضاعتنا. اسمح منا حاليا وكان اختلافهم اختلاف من اجل الدين من اجل اهواء معظم معظمها تجد الاهواء شخصية فقبل كانوا لا كانوا من اجل الدين ومن اجل الحفاظ على الدين
9:07فلو كان في مجال لتوحيدها لكانت من ايامها وارجو انك توضحها في وجزاك الله خير هذه بضاعتنا ردت الينا نحلة من خول في كتابتنا ومحاضرتنا توحيد المذاهب مستحيل اتفقنا في النخبة هاي
9:38اذا عندك اشكال حولها تصرحه هذه دعوة الله عندك اشكال حولا بس نحنا الان في نقطة من الدعاوى نحن الان متفقون والحمد لله على على انه يستحيل يا الله يا مسلمين على مذهب واحد
10:15هذا مستحيل لا تأخذني رحلتي قد تكون نادرة شوي لكن بقى برحابة صدرك بدك تتحملها ان احنا اعرف اجتهادة هذا الشيء منك انت ليش لانه عنا الحديث عن الرسول تفرقت النصارى اهل اليهود على احدى وسبعين فرقة
10:39والنصارى على سنتهم وستقترق امتي على ثلاث وسبعين درجة ويوافي النار الا واحدة اي الامة الاسلامية. نحنا بقى بنطلب التوحيد. بنطلب المستحيل الان انت لازم توردي علينا سؤال وازا ما خطر في بالك السؤال انا رهفناك اياه
11:02اذا اذا كنا متفقين على انه هذا مستحيل اذا كيف نعمل كيف نعمل؟ ما دام انه مستحيل انه المسلمين يتجمعوا على مذهب واحد نحن دعاتنا هذا مستحيل ويجبنا لك الحديد
11:32قال لي ما في واحد من المجلس الا هامه سمعان ومرارا تكرارا ثقة الناس الان انا سألت سؤال واكرره اذا كان لا يمكن اتفاق الامة الاسلامية على مذهب واحد. فما هو الاعمال
11:52انت عنا الجواب بهذا السؤال اتفضل انا نعرف من هيرثرهم نازلين ونكون معهم. كويس ما هو السبيل لمعرفة الفرقة الناجية باتباع الحديث توضح للحديث والسنة. احسنت جدا انا شايفك رحت
12:22اتباع الحديث والسنة بدي ارجع معك لواقع المسلمين هل هم يتبعون الحديث والسنة اية حتى يكونوا من الفرقة الناجية نخليها على حبة قباء. المسلمين جميعا. علماء طلاب علم جمهور المسلمين. وعليكم السلام. قسم بالله تابعوا قسما بالله. ما هو الاكثر؟ الاكثر. مش منتبه
13:00طيب الاكثر الان يوافق الاقل ولا بخالفه الاكبر اه من اكثر يوافق الاقل ولا بخالفه معلش يعني انت يعني انعدم اتباع الاقوال مش معنى ذلك انه يخلص ممكن الواحد يكون موافقه رأيه
13:27وخالته عممه. انت عم تحكي الا نجوميات بيتلزم ما بلزم. انا مشهدك هل انت قائم في ذهنك؟ بيوافقوا ولا بيخالفوا ستة ولا حول ولا قوة الا بالله لما بيخالفوا بيعاديه ولا بيوده
13:54بارك الله فيك خليك بقى بهالنقطة هيك فنحن ندعو الله الى الا يحاربوا دعوة الحق شو هي دعوة الحق قال لي انت فانت بقى الان اعطيك رشاح قال انك خامسة
14:20مذهب خامس يعني هو المذهب الواحد ومرشحة ليقال لك انك وهاني فخذ حجرك لا اتفضل كتاب لا مذهبية يذكرنا بكتابه الاخر امور السلفية بارك الله فيك. لقد جعل عنوانا من او بابا من ابواب كتابه عنوانه
14:54التمرد بالسلفية بدعة. هم. فبهذا العنوان هزم كتابه الاول. الله اكبر كيف ما لو نبذة هيك يعني موجزة عن كتاب السلفية والاشياء التي ذكرها في كتابه والله ان ما اذكر الان تفاصيل خاصة الكتاب الثاني ما قرأته اطلاقا. لكن العناوين هاي التالية
15:15انا سألتك اخي انفا انه عندك فكرة عن الدعوة الشرفية الحقيقة يا استاذ الدعوة السلفية جوهرها دعوة المسلمين الى الرجوع الى ما كان عليه السلف الصالح من الحرص على التمسك
15:45بالكتاب والسنة اهلا وعملا نحن مع الاسف نعذر هي الحياة الطويلة عشناها مع مختلف الطبقات من المسلمين من علمائهم فمن دونهم انه هذا الحرص مفكوك تماما الا من افراد قليلين جدا
16:19في اعتقادنا هم الذين آآ وصفهم الرسول عليه الصلاة والسلام لقوله في الحديث الصحيح ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء الان ولاجل ازالة الشبهات والاشهادات الا تظن انت يا استاذ انه الاسلام في غربة
16:49الان اذا هذا الحديث صدق فينا الان ان الاسلام بدأ غريب وبدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء لو سألنا سائل فقالوا لنا من هم الغرباء نحن نعتقد انه ان قيل
17:15هو كل متمسك بمذهب من المذاهب الاربعة لا يكون صادقا في هذا لماذا لانه اولا هو يتعصب لامام دون العلم الاخرين و يحصر الفائدة من امام دون الاخرين تانيا وهو الاهم
17:39لا يصدق عليه تعريف الرسول الغرباء وقد سئل عنهم فقال عليه الصلاة والسلام الغرباء هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سنة من بعدي الان خلينا نكون صريحين كما جرينا في هاي الجلسة
18:09هل انت تعلم في العلماء المذهبيين انهم يصلحون ما افسد الناس من بعده عليه الصلاة والسلام لسنته ام هذا الاصلاح محصور في طائفة في بعض البلاد يسمون بانصار السنة كمصر
18:32في بلاد اخرى يسمون باهل الحديث كالهند وباكستان في بعض البلاد متل الاردن السورية وغيرها يسموه بالسلفيين الى اخره ويجمعهم هؤلاء كلهم انهم يحاولون ان يكونوا من الفرقة النابية هل تعلم انت
18:55غير هؤلاء على تعدد اسمائهم واتفاقهم في هدفهم هل تعلم انه تعلم ان هناك من ينتمي الى مذهب من المذاهب الاربعة يحرص اشد الحرص ليكون غريبا كما وصفه الرسول عليه السلام
19:16هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتهم بعد انا اقول مع الاسف لا اذا فنحن نريد من كل علماء المسلمين اولا ثم من طلاب العلم الشرعي ثم من طلاب كل العلوم ما دام تجمعنا
19:41معهم الاسلام ان يدللوا معنا دائما وابدا ان يكونوا غرباء امثالنا طبعا هناك تخصصات انت طبيب مثلا انا الشهيد من علمك ولا استطيع ان اعيش بغير علمك والمؤمنون كمثل الجسد الواحد كما تعرف الحديث صحيح
20:04كذلك نحن نريد من كل افراد المسلمين على اختلاف تخصصاتهم ودراساتهم ان يلتقوا معنا على كلمة سواء وهي الحرص ان نكون غرباء في هذا الزمن لان الرسول عليه السلام قال
20:26ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء طوبى للغرباء شجرة في الجنة يقول الرسول عليه السلام في الحديث الصحيح يمشي الواكب المشرك تحتها باسعار لا يقطعها طوبى باللغة العامية هنيئا لهم
20:49من هم الغرباء ما صفتهم يصلحون ما افسد الناس من شملة من بعدي فاذا عالم من علماء المسلمين اصبح وانت لست عالما في هذا المجال وحسبك ما انت فيه من المجاملة
21:11يجب ان تكون معه فكونا مستجيبا له في الدعوة فحينئذ تدخل في تهنئة الرسول عليه السلام لهذا لهؤلاء الغرباء تفضل يا مقشور جسمنا في هذا الوضع يعني يعني تساؤلات كتيرة
21:34ارى بانه السلفية تقول بان يجب ان لا نتبع المذاهب الاخرى وان توفيق هذه المذاهب لا يمكن ان يخسر انا ارى بان المذاهب الاربعة هي مذاهب سلف صالح حاولوا ان يجتهدوا بالاخذ عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
21:54بما استطاع كلنا فكل واحد منهم ان يجتهد ورأى ان هذا صحيحا لذا ارى ان علينا نحن معشر المسلمين ان نحاول ان نأخذ من هذه المذاهب ومن غيرها. وعليكم انتم علماء المسلمين ان تقوموا
22:13توحيد هذه المذاهب او ليست توحيدا لهذه المذاهب وانما في الاجتماع على رأي صحيح في الاراء المختلفة في هذه المذاهب كمثلا نأخذ مسألة الوضوء او ما الى ذلك ان يكون هنالك اجتماع
22:33من علماء المسلمين على رأي معين والا نترك الحبل على الغارب كما ارى في هذا. لانك يا سيدي الشيخ يعني افهم من كلامك انا على حسب معرفتي لانها تقول ان على كل انسان الا يتبع مذهبا وانما ان يجتهد الى السنة ليصلح
22:54من هذه السنة؟ هذا لا ينطبق الا عليكم معشر العلماء. كل هالجلسة هاي هاي خليني اكمل انا اللي فهمته. اه. شو بدك تكمل؟ عم تتهمنا بخلاف ما فينا شلون بدك تسمي؟ انا هذا ما بني على فاسد فهو فاسد
23:15يعني بدك انت تحكي محاضرة ساعة وبعدين تكون على شفا جرف نهار. وللاحسن نبهك لخطأك مبدئيا. تفضل. مين قال لك انه انا بقول وانا اتكلمت مع الاستازة ديك الساعة ردا على ما قد يفهم من رسالة البوطي
23:34انه في انسان في الدنيا بيقول انه هذا المسلم الفرنسي يلي اسلم انه هذا لازم يجتهد وياخد المسائل من الكتاب والسنة. ما سمعت هذا الكلام. شلون الان بتقول انت؟ انا تلجأ يا سيدي الشيخ بتقول انه احنا
23:53المدارس. يوم بتقول بقى انا بقول كل مسلم لازم يجي ياخد لحاله. الله يهديك يا دكتور. انا قلت لك امرا. اذا ان تنتبه لما نقول الان بقول شيء جديد ربنا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
24:12ربنا في هذه الاية جعل المجتمع الاسلامي قسمين عادل وغير عالم واوجب على كل من التسليم ما لا يجب على الاخر يوجب على من لا يعلم ماذا؟ ان يسأل واوجب على من يعلم ان
24:30كيف انت بتقول باب تتهمني بخلاف ما عندي انا اؤمن بهذه الاية وبكل اية اه توضح المسائل التي اختلف فيها المسلمون قديما وحديثا. منها ان المسلم عليه ان يرجع الى كتاب الله والى حديث رسول الله. وقلنا انفا لما كنا نجيب استازنا
24:59نحن نفرق بين التقليد فيجب التقليد احيانا على العلماء وبين التدين بالتقليد فهذا حرام هذا نحن نقول لكن اذا جينا نواقي انت مثلا الان انت طبيب انت ما بتعرف هاي الصلاة صحت ولا ما صحت؟ شو واجبك
25:21ليس واجبك انك تقول انا حنفي وبس او انا شافي وبس واجبك ان تسأل اهل العلم الذين تثق بهم ايه في القرآن الا وانا بقل لك هكذا انا ما بقل لك انت
25:38وبنتك ونصرتك و هودي دروس بقى المذاهب الفقه المقارن كما يسمى اليوم. وبعدين دروس علم الحديث اصطلاحا واصول الفقه كذلك يعني حتى تتمكن بعد ذلك تعرف انه يا ترى طواب انه مشي المرأة بينقض الوضوء او لا ينقض وضوء. لا لا يجب عليك هذا. لكن يجب عليك ان تسأل اهل العلم
26:05ثم يلاحظ منك ولا مؤاخذة انك بتيجي بتقول عليكم كذا. يا اخي نحن على هذا نحن ندعو اهل العلم وما العهدك ببعيد لما سألنا زميلك الدكتور النانو الدكتور الان شو رأيك بيستطيع ان يجتهد ولا لا
26:27قال والله اذا وقفنا عندي رسالته هو بقول انه بيستطيع ان يجتهد. انا قلت له بس لا يزال هو المذهب. ولماذا لا كان البوتي هلأ بنزله في منزلة رجل من عامة المسلمين
26:43فانتباه التعميم ولا مين اخدته؟ انه انا ولغيري من طلاب العلم انه بيفرض على عامة المشيين انه يجتهدوا. لا يا اخي هذه البضاعة ما هي صادر من عنا. انت سامعة من اعدائنا
26:59الدعوة طيب منين البضاعة طلعت منك اذن؟ هذا ترتيب بقول لك على احب مقدرتي منه الله اكبر الغريبة يا دكتور انك ما تكون البضاعة جاية من برة وهلأ نحن البضاعة ما طلعت منا
27:29نحنا منصور يتعلق بمادة اذا كان طبيب طالب الطب ان يصلح ان يجري عمليات جراحية وهو لساته وهكذا علم الشرع فشلون انت بتتصور كيف دخل في عقلك الواحد منقول لكل مسلم لازم يفتح القرآن ولو كان انجليزي
27:58ويفهم القرآن وياخد الحكم. يا ترى او لامستم النساء؟ مقصود فيه الجماع ولا مقصود فيه النمس؟ كيف دخل في عقلك ولا انا من فلان كذا على رغم من حديث مسامير
28:10وبس اهو بالنسبة للمذاهب الاربعة يعني لا يجب على اي واحد منا ان يقول انا حنبلي او انا شافعي او انا مالكي يجب ان تذوب هذه المذاهب هذا السؤال يعني هذا الشيء اللي انا حابب يا اخي شأن ما شئت انا بجاوبا
28:33واش انك تتهمنا بما لا يشفينا هذا لا يجوز. انا لما فهمت يا سيدي الشيخ فيجب ان تكون اوسع صدرا من ذلك. انا سألتك يعني كل هذا ما تراني يواسع الصدر. اما عجيب
28:56هل انت قلت انفا ما سمعته مني طيب والجمهور طيب اسأل ما شئنا الا فهمت هذا انا لا يهمني الجمهور الجالس لانه ما بقدرش اسأل كل واحد شو في بيته
29:18اذا بتقدر تجاوبني على سؤالي على الشيء اللي سألته اجبني بتحبش تدوقني؟ انا بسحب سؤالي واعتبرني مسلا. ما شاء الله عليك. قبل ان تقول هذا الكلام. بقول اسم ما شئت
29:33شو يعني وانا سؤالك خطير كتير خطورة هيك. بالنسبة للمذاهب الاربعة. نعم. هل يعني اه في كلام بانه هذه المدارس يعني يجب الا يكون الانسان لان احنا شافع وانا مالكي او انا حنبلي او ما الى ذلك. اه نعم يجب الا يكون
29:54اخذت الجواب طيب شو رأيك؟ انت يجب عندك نعم؟ انا عندي انا انتم اهل العلم قبل شوي قلتوا لي فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ما المسألة ليش مسألة؟ ليش انا عم قل لك ليش
30:13شغلة طيب ليش ليش ما انا عم بقل لك لهاد الشأنة لكن يا ترى ازا قلت لك اسألني ما بيجوز لنا وهذا عم يقال معك انا عم قل لك متل ما انت
30:32يجوز ان تسألني وعم اقول لك سلني بما شئت لكن هل هذا يعني انه انا ممنوع اني انشرك؟ لا مش ممنوع اذا لماذا تستنكر ان يسألك انا بعد ما اجبتك بقول لك انت شو رأيك
30:47انا رأيي بما قلت انت كانسان اهل الذكر وانا لا اعرف فيجب علي اني اوخذ بالشيء اللي قلته لاني لا اعلم اكثر من هيك لكن الاخر بدي اسألك سؤال ليش يعني انه بصيرش نبكي
31:01تلت شهور شو رأيك يا ابو ليلى تسمعوا كلامه الاول حتى يعرف الدكتورة متنافس في كلامه لانه بدأ يعمل محاضرة انه انتم اهل العلم لازم تعنوا كذا وكذا هو الان بيجي بقول
31:22فاشهدوا على الذكر ان كنتم لا تعلمون الا يا دكتور اجبتك لا يجب فان اقتنع نفسك بها ما اقتنعت شريحة الجوع وتريد التفصيل قلتها بتريد تفصيل تعرف لماذا يعني عم نشتغل. عدم اتباع مذهب زعيم. ليش نقول بصرش انا نقول انه انا حنفي او انا مالي
31:50اذا في امكانية انك تحكي لي. يا اخي لا تكرر الكلام بارك الله فيك هذا لا يجوز واحد عم يقول لك تريد التوضيح؟ قل له نعم قل له لا. نعم. بتريد بترجع بتقول اذا بتجاوب والا لا. ايش معنى هذا؟ عم تهددني يعني
32:06والله غريب هذا جدا نعم؟ بدي اتلطف ما في تخافي بالعكس يعني انت بتعرف تاريخ المذاهب شي لحتى نوفر نشطب شوي من من كلام تعرف تاريخ المذاهب؟ شيء بسيط طيب
32:27انت بتعرف انه بزمن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ما كان في مذاهب طيب فاذا واحد قال لك نحن ما بدنا مذاهب الان متل ما كان الامر الاول ما بدخل في عقلك انه هذا الكلام صحيح
32:47اي خلص شو بدك لا يجب ان تكون حنفيا ولا شافعيا ولا مالكيا ولا حنبلي ولا غير مذهب شيعي وزيدي ونحو ذلك لكن نحن اليوم نقتصر على ما فينا لانه مات
33:05حتى لا يجب على المسلم ان يكون حنفيا لانه المسلمين اللي ماتوا قبل هذه المذاهب ماتوا مسلمين ولا ماتوا وين مسلمين؟ لا شك فنحن اذا متنا كما ماتوا هم غير متمسكين بمذهب من المذاهب
33:27ما بنكون يعني مسلمين فاذا اذا بدنا نقول يجب اتباع مذهب من اين نأتي بهذا الحكم انواعهم انا اقول لا اعلم مدى صحة الحديث الذي يقول عليكم بسنة وسنة الراشدين من بعدي
33:44الله يهديك يا دكتور بدون مذاهب؟ نعم نسيت ان خمستاشر على المذاهب الاربعة الخلفاء الراشدين اله المذاهب هو المعني الجامد بالخلفاء الراشدين من خطط الخلفاء الراشدين ام الراشدين من اهل السنة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
34:04ما اخذ شي شو سويت هلأ انت. انا سألتك ما اعطيتني الجواب رجعت تسألني الله يجعلها ما دام بتعرف معنا بانه قبل المذاهب الاربعة كانوا مسلمين اه وين بده يروح فيه والله يهديه. بدك تمنعني احكي مع الدكتور يعني؟ لا لا. منشغل بالطعام
34:34فما دام واضح بارك الله فيك انه قبل المذاهب الاربعة كان في مسلمين صالحين ماتوا على الهدى وعلى التقى الى اخره شو هاللي واقف الفريقة انه تستغرب لما نقول نحن لا يجب على المسلمين
34:53ان يكونوا على مذهب من المذاهب الاربعة الا يسعهما وسع السلف الصالح ستقول نعم اذا شو بقي عندك شو قال هاته بسم الله لين ما يصدر السؤال انا بقى باخد
35:12والغريب في الموضوع انك انت تسأل ذاك السؤال وانت معنا فعلا وعلينا فكرا وهذا من عجائب التناحر لانك كان معنى اخشى انك ما فهمت عادية وتيجي تبني عذابي وقصورا على شيء ما فهمت عليه
35:40وانا ختمت عليك انك انت معنا فعلا وعلينا فكرا. كيف كان من جملة كلامك انه انت ما بتتمشى في المذهب ولا عشت انا على مذهب معين. صح ولا لا هذا هو انت بتلتقي معنا في هذا
36:00وحينئذ بتقول انا بقول انك فكرا علينا ليش لانك عم تريد تقول انت بتقول لا يجوز كيف هذا لا يجب يا اخي دوخان هيك بتكون انت فاسق لانك انت ما لك على مذهب
36:18صح ولا لا؟ الشيخ المشكلة بالشكل التالي. انا كلام بالاول قلت لك انه انا يعني بعرف انه احنا بالمذهب الحنبلي لكن انا لا لا المذهب الحنبلي هذا الشيخ فعلا انت اجبت انه لا يعني ولا هو على مذهب يعني يحب يكون عالم بالمذهب
36:40لا يجد الانسان ان يكون على مذهب معين ولكن بنفس الوضع انا اعلم عن الناس كلها انه هذا من المذهب الفلاني هذا المذهب الفلاني هذا المذهب الفلاني على هذا الاساس اردت ان اعرف هل هذا صحيح ام هذا خاطئ؟ هلا الدكتور عم ينصفني انا بحكي عنه وهو بيحكي عن الناس
37:01وانا بحكي عنه هو بيحكي عن الناس. والله انا اللي سمعته. يا حبيبي انت انت مخالف انت غير متمسك بمذهب واقعة انك غير متمشي في مذهب الحدس فاما فاما ان يكون التمسك بمذهب واجب فانت تارك هذا الواجب
37:25واما ان لا يكون كما نعتقد فانت الحمد لله كما قلت انفا معنى فعلا وعلينا فكرا. هذا بقى لازم انت يعني تعدل موقفك عملي مع موقفك الفكري اردت ان اقوله سيدي الشيخ
37:45انه اذا كان هنالك من هو متمسك بمذهب معين من المذاهب الاربعة فهم جزء من علماء المسلمين لانه لا يمكن للناس العاملة عامة الناس التي لا تعلم بالفكر انها تكون متمسكة بمذهب معين حتى لو قال اني انا اتبع ذلك المبلغ
38:02ممكن يكون متبع شيء واحد او اثنين او ثلاثة لكن لا يتبع الموضوع في عنا جلسات هذا الشيء جا ديك لا يمكن واحد فيهم يلم في مذهب معين ان شاء الله يوضح معلش احفظ سؤالك
38:23افهم من كلام دكتور انه بعد ما بدن دين انه لا يمكن يكون الانسان على مذهب واحد وهو يسأل هل يجب ان يكون الانسان على هذا الشيء الذي لا يمكن
38:41عيد الزواج شايفها معلش انا اسأل يا سيدي لا عفوا انت اخوانا دول اللي نعيش معهم كثيرا بيعرفوا انه من كلامي معهم انه ينتظروا مني شيء وقل لهم انا بتعرفوا ترى ما بالامازح
39:23بمعنى استجيب فورا لكن انت الجزاير ما عرفتني ولذلك صرت تحمسني بزيادة انه ازا كان توضر جاوبني وهلأ انا بمسك سؤالي يا اخي انا مستعد على وجلي ووجدي على شيخوختي انه اجلس معك حتى مطلع الفجر
39:47وتسأل ما شئت اجيبه فيما عندي ما بهمني بعد ذلك اقتنعت كل ما اقتنعت لانه هاي القناعة ليست بيدي اذا كان الله يقول لنبيه ان عليك الى البلاء اما الهداية
40:06يجي الله عز وجل ولزلك فانا واسع جدا في هذا المجال وانت لا تتضايق اطلاقا من القاءك السؤال بعد السؤال بس خل يكون سؤالك مقنن بحيث انك تشعر بضرورة توجيه سؤال
40:26ليكون الاجابة عليه ايضا ضروري والا بضيع علينا الوقت وبيضيع علينا الفائدة وحبيت انا في الحقيقة من باب الدين نصيحة انه ذكرك بنفسك فانت واقعك غير ما يبدو من لسانك اللي بيعبر
40:49اما في ذهنك كما قال ذاك الشاعر ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد ذليلا فهالشي اللي عم بتفهمنا ياه بلسانك يخالف واقعك من ذلك انك تعرفت اخيرا او عرضت وفصلت وبينت
41:11انه عمليا لا يمكن يكون الانسان متمثل بمذهب واحد اذا انتشى هل يجب التمسك بماذا لا يمكن يعني معناها انك انت غير مستقر فكريا ومذهنيا. يعني اسأت بضوء او لم نستطع تحديد السؤال بشكل جيد
41:32انا اقول بانه يعني من الواقع انه لا احد يتمسك بمذهب معين الا علماء المسلمين لانه الانسان الملم بالمذاهب هذه هم علماء المسلمين لهذا تظن انك احسنت التعبير اعتقد هذا الهلال يعني
42:03بالاكل بارك الله فيك دكتور لما تحدثنا مع زميلتنا وصلنا العالم الاسلامي لاقسام حطينا العلماء في القسم الاول انت هلأ في كلامك بتحط الخشب الاول مقام الخشب الاخير يعني بتحط العلماء مقام العامة
42:50ما كنا العلماء هن اللي بدهن يجتهدوا هلأ انت بتقول هن هن اللي بتمسكوا بالمذهب لانه هن اللي بيلموا بالمذهب وهن اللي بيعرفوا المذهب يا استاز يا دكتورة دول واجبهم انه ياخدوا من الكتاب والسنة
43:08مش هذا يكون حنفي وهذا شافعي فما لك انت يا اخي بتقول انه هزول هدول واجبهم غير الواجب على العامة فانت لما بتقول انت مثلا عشت عمليا في بعض المسائل حنبلي الشافعي الى اخره. ويمكن ما بتعرف تميز هالمسألة هي بالمذهب الفلاني كذلك. لانه هاي ما هي شغلتك
43:32لكن هلأ عم بتأنيهم العلماء هدول لازم ما يقولوا متل ما قلنا عن البوطي اذا كان بوطي بيقدر يشيل باخذه كتاب السنة ما لازم يقول عنه وعن نفسه انا شافي او هداك يقول انا عن ابني
43:47فانت الان عملتي اكلش موضوع تماما ادون العلماء اللي بيلموا بالمذاهب هدول المجتهدين هدول اللي لازم يقولوا قال الله كذا قال رسول الله كذا مش يقولوا ان احنا في لانه امامي قال كذا
44:04هذا بيقول طلاب العلم الشرعيين فقط. اما العامة فكما شرحنا انفا في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون العلماء اذا سئلوا اجابوا بقال الله قال رسول الله
44:22العامة ما بقولوا قال الله قال رسول الله لكن عليهم يسألوا اللي بيفهموا مين هن العلماء ابن القيم رحمه الله له شعر جميل بيقول في تعريف العلم ما هو العلم
44:43العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه نصبك للخلاف سفاهة بين الرسل وبين رأي فقيه اليوم نحن نعرف هذا الشيء لما بتقول له يا اخي السنة كذا الرسول قال كذا. بيقول لك يا اخي مذهبي كذا
45:11هذا هو التدين من المذهب الذي لا يجوز لانه عم يرد قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجرد مخالفة قول الله وقول رسول الله لماذا لمذهبهم فان كان عالما
45:29قال فان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم ان كان عالما بيقول لا انا ما باخد بهالاية ولا باخد بهادا الحديث لانه خلاف مذهبي قال لي ما بعدا مصيبة
45:45وان كان من الطلاب الفقهي الشرعي طبعا هذه مصيبة لازم ان يلقنوا بالمدارس يا طالب العلم لا بأس درست المذهب الشافعي ورشت عليه مدة من الزمن لكن اذا تبين لك
46:03انه في مذهب تاني كالحنفي او الحنبلي او المالكي ما هو اصح من المذهب الانت عشت عليه لا تشبش بمذهبك لانه هذا ليس دينا الدين قال الله قال رسول الله
46:19قل بالمذهب الثاني في هذه المسألة هذا ما الدليل هو اقوى لمن يلقن طلاب الشريعة اما الواقع اليوم في العالم الاسلامي كما شرحنا انيفا نادر جدا جدا وعلى كل حال
46:39انا ما اريد ان اخسر ما كنا انتهينا مع الدكتور هنا في تفسير قوله عليه السلام ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا من هم يا رسول الله
47:00قال هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي من بعدي فانا ارجو ان نكون جميعا من هؤلاء الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي من بعضهم طيب في عندكم شيء يا اخوانا
47:24وهي ما احسن الناس من سنة بنية صحيحة فهي ثابتة بعد مش ضروري تكون في نسبة الصحة معنا الاصطلاح العلمي فقط ما شاء الله ما رواية كثيرة هذه ضعيفة جدا
47:46سؤال وان كان يعني الحمد لله وضح جدا البحث مع لكن من باب يعني وضع النقاط على الحروف. تفضل. الجزئية لها اهمية للواقع. تفضل. انه شيخنا هل يعني عندما تقول بانه لا يجوز التدين
48:05بالتمزق واتخاذ المذاهب الاربعة دينا هل يستلزم من هذا او هل نفهم من هذا؟ انه نهدر هذه المذاهب الاربعة وما نستفيد من علمها سبق الجواب عن هذا مع الدكتور جاري بالجنب. نعم
48:22قلت له لما قال لي ان الخجلي يقول انه ياخد من الكتاب والسنة وحط كلمة فقط وحاسبته عليها. نعم. تذكرون هذا لماذا لانه هو لا يقول بهذا القول ولا غيره
48:42وانما وواجب الداعية الى الله الى اتباع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي الاصل لهذا الدين الاسلامي فذلك لا يعني اهدار اقوال الصحابي اقوال التابعين
49:04اقوال العلم المجتهدين. هذا لا يعني بالعكس انا نفسي اشرت ان هذا الكلام لا يصلح ونحن اعرف الناس بفضل الله بقيمة اقوال العلماء الذين سبقونا لانه هذه الاقوال اقل ما يقال فيها
49:27منها ما يصح انهم لا يصح منها ما يوافق الكتاب والسنة. منها ما لا يوافق الكتاب والسنة ذلك لان العلماء جميعا متفقين على ان الحق لا يتعدى فاذا جاء قولان مختلفات
49:49يضطر احدنا حينئذ انه يوازن بين القولين هدول الموازنة هذه ستفتح له طريقة من البحث والتفكير وقديما قيل وبضدها تتباين الاشياء ولذلك فليس معنى الدعوة الى وجود الكتاب والسنة لاهل العلم
50:13وانه اهل العلم عليهم ان يبينوا للناس ما انزل الله في القرآن من سنة هذا لا يعني اهدار اقوال الصحابة والتابعين والائمة المشركين لكن يعني مش معال اخونا سابقا ان نأخذ من حيث اخذوا
50:33من اين اخذوا واخذوا من الكتاب والسنة فاذا نحن هذا جواب طوالت بايجاد اذا نحن نستعين باقوال العلماء الصحابي والتابعين واتباعهم والاقي من مجتهدين ليس الاربعة بل والاربعين والاربعمية والاربع تالاف لانه الامة الاسلامية ما شاء الله
50:59فيها كما يعلم طلاب العلم البركة من اهل العلم نستعين باقوال هؤلاء العلماء بي فهل اصح الاقوال الموافقين فهو سنة مما اختلف فيه الناس لعلي اجبت ولعلنا بعد وضعنا نقاط على الحروف. طيب
51:22واياكم في الجنة. كيف؟ طوبى سيارة في الجنة بناء على تتيمة الحديث آآ يا ابو اهل الجنة تخرج ثياب اهل الجنة من عثمانهم. نعم. اما ذاك حديث اخر ان في الجيب شجرة
51:40ويصير الراكب يعني حولها في رواية في ظل جميع طعام ما يقطعها وما ادري ذكرت اه طوبى في الجنة يسير الراكب انتم الى اخره قال ما ادري ان كان هنالك يعني تداخل بين الروايتين ام هنالك رواية مستقلة
51:57كيف يعني ما انا ما فاهم سؤالك. شو يعني متداخل؟ الحديث طوبى شجرة في الجنة اه تخرج ثياب اهل الجنة من اتمامها. طيب. اه سمعت منكم يعتقلون طوبى في الجنة
52:12يسير الراكب يعني حاولي عليه طعام ما يقطع هذا يعني انا احفظ من حديث اخر مستقل يعني عن ذلك. وهو كذلك اه هم كذلك شو الاشكال واش عندي بارك الله فيك
52:36ومدخول من جهة انه هذا حديث اخر فاذا كان حديثا اخر فلا اشكال بمعنى آآ يعني لا يمكن ان يقال بانه طوبى من الضخامة والسعة بحيث انه يصير الراكب المجد
52:58اه تحت مئة عام لا يقطعها وانه هذه الشجرة يخرج منها ثياب اهل الجنة في مناغاة اذا انا افهم انه شو قالك مو هذا الذي طرحته كانه سؤالك تريد ان تقول
53:16هل هناك حديث اخر غير حديث الاكمام المفسر لشجرة طوبا؟ الجواب بدأت النعم واضح طيب كلمته لكن لكن اذا جمعت شو رأيك هو نعم على كلامي هذا؟ طيب اهدى ايه
53:50في الجنة شجرة. طيب. يسير واقف في ظلها وحولها مئة عام. اه قال جاب هذا الحديث. انا بقول هيك ونعم على كلامي طيب اتفضل وما في حديث اه في كلمة طوبى بتسمية هذه الشجرة وانما الحديث اخر
54:10فيه ذكر طوبى انه يخرج من اكنامنا لا يا شيخ انه ما في حديث في كلمة طوبى لتلك الشجرة. في حديث لهذا او في حديث لهذا. اي نعم يعني سؤال يعني يسألك هل في حديث هكذا بارك الله فيك ونعم على في جوابك
54:41عندك ونعم عندك في عندي اه انا ما فهمت انه في حديث بهذا انما فهمت انه المعنى العام المعنى انه هذه طوبى لا تنافي ان تكون من الضخامة بمكان. وهناك حديث اخر
55:00كما سمعته كما سمعته اكثر من مرة. نعم. طوبى شجرة في الجنة يسير الراكب المجيد تحت مئة عام لا يقطعها فحديثي فحديثي يسلم على حديثك وحديثك يسلم على حديثك اي فيلتقيان ويتصافحان
55:25اها الحمد لله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة