سلسلة الهدي والنور {{1109}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1109 / 1594
59:33
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
0:19انه في يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الثاني لسنة الف واربعمائة وعشرة تم اللقاء بين مجلة المجاهد التابعة لجماعة والدعوة الى القرآن والسنة وبين العلامة محدث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله ونفعنا بعلمه وبارك لنا في عمره
0:39وجمعنا واياه في مستقر رحمته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. فهذه اسئلة نتقدم بها لفضيلته آملين من الشيخ الإجابة عليها اثابه الله وغفر له وآآ هذه الاسئلة قبل تقديم الاسئلة
1:01اه تذكرت شيئا وهو ان الشيخ جميل رحمن طبعا هو امير جماعة الدعوة الى القرآن والسنة اه يعني اخبرني بان ابلغ السلام للشيخ عليك وعليهم السلام الله اكبر السؤال الاول شيخنا
1:22ما رأي فضيلتكم في من يقول ان الجهاد الافغاني فرض عين على اهل افغانستان فقط هو كفاية على غيرهم لان الواقع هناك انه لا يوجد فعلا عمليات دائما وان العملية
1:40التي يقوم بها المجاهدون يكون فيها العدد زائدا عن المطلوب ومثال ذلك يكون العدد مثلا مائة والذي يقوم بالعملية عشرين او خمسين فهؤلاء آآ يعني لا عمل لهم الا ان يتناوبوا مع غيرهم فقط
2:05اه نقول بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اه في اعتقادي ان الامر لا يعود الى ان الشعب الافغاني ليس بحاجة الى ان يمد
2:38برجال اخرين من الشعوب الاسلامية الاخرى الا لان الاعداد الموجود في تلك البلاد من حيث ما اراده الله تبارك وتعالى في قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
3:06ترهبون به عدو الله وعدوكم اه عدم استطاعة الشعب الافغاني لتهيئة الاستعداد الكامل من السلاح والقوة المادية من هنا يظهر الدعوة السابقة ذكرا وهي انه الافغان ليسوا بحاجة الى مدد من الرجال
3:40اي لان السلاح اقل مما يحتاجه الرجال موجودون الان بتلك البلاد فلو ان السلاح كان هناك متوفرا لكان المدد البشري ايضا من جملة الاعداد المأمور به في الاسلام ولكن هذا لا يعني
4:10ان الفرض الكفائي الفرض العيني سقط عن الشعوب الاخرى مع ذلك مع الاعتراف بهذه الحقيقة فانا قلت لان الامر يعود الى قلة السلاح هناك ببيان انه لا ينبغي لاهل العلم
4:37ان يقفوا عند هذه الظاهرة ولا يتعمقوا في معرفة السبب وفي رأيي الشباب هو ما ذكرته انبا والا من الذي يشك بان الشعب الافغاني لو كان عنده من السلاح من العتاد
5:00البشر قوة اكثر من الواقع الان من اللي يعتقد ان الحرب كانت تستمر الى هذا الوقت وبخاصة بعد ان حصر القتال على ما نسمع ولم نشاهد مع الاسف انحصر القتال
5:24بين المسلمين وبين الشيوعيين ووقفوا عند بعض البلاد من العواصم هناك لماذا لان القوة الموجودة في الافغانيين ما هي كافية للقضاء على البقية الباقية من من الشيوعيين وان يضعوا يدهم على بلاد الافغانية به كاملها. السبب في هذا
5:53وعدم وجود ايش العدة الكافية ولو كانت العدة الكافية موجودة كان من امر طبيعي جدا ان يعقل اولئك الناس بان فرض العين لم ينحصر الشعب الافغاني هذا من جهة ومن جهة اخرى
6:17اعتقد انه ولو ان الامر كان كما وصفنا فلابد من مشاركة المسلمين الاخرين في الذهاب الى الجهاد في افغانستان وذلك من باب اه ان المرأة قوي باخيه وان للافغانيين حينما يرون
6:42المسلمين الاخرين يساعدونهم بكل ما لديهم من قوة سواء كانت قوة بشرية او قوة سلاحية وذلك مما لا شك فيه انه مما يقوي عزائمهم ويشجعهم على الاستمرار في هذه الحرب المديدة الطويلة
7:07التي لو هب المسلمون جميعا هبت رجل واحد لانتهت في اقل من هذه المدة بكثير من جهة اخرى نقول بان امداد المسلمين الاخرين للشعب الافغاني فيه فائدة لهم فضلا عن الفائدة التي ذكرناها
7:37والتي تعود الى الافغانيين انفسهم وهي ان يستعد الشعوب الاسلامية للقيام بالجهاد الاسلامي حينما ينادي المنادي. الله واليوم مع الاسف الشديد لا يوجد شعب مسلم في اي ارض من اراضي الاسلام المجيدة الوسيعة
8:07لا لا يوجد شعب يمكن ان نقول متهيئ للخوض في الجهاد في سبيل الله نعم قد يوجد هناك عساكر نظامية يتولاها ويوجهها الحكام القائمون على هذه الدويلات ولكن الحكام مع الاسف
8:33اه لا يتبنون الجهاد الذي تتبناه الشعوب المسلمة وبالتالي مع تبنيهم هؤلاء الشعوب لهذا الجهاد فهم لا يستطيعون حراكا ولا يستطيعون ان يصولوا ويجولوا ويتمردوا هذه فرصة سنحت لهم لي
9:03آآ يؤتوا ما لم يستطيعوا ان يفعلوه في عقر دارهم جد على ذلك ما كنت ذكرته في بعض الجلسات حول هذا الموضوع بان الافغانيين هم انفسهم الى من يجاهد فيهم غير جهادهم
9:27جهازهم مع الكفار بالسلاح لكن الافغانيين مع الاسف او الافغانيون هم بحاجة الى اخوانهم المسلمين ان يجاهدوا فيهم في دعوتهم وتعليمي بالاحكام الشرعية المستنبطة من الكتاب والسنة ولذلك ولذلك كنت قلت
9:51لبعض المشايخ حينما التقينا بهم من العرب بان ذهاب العرب الى هناك اوجب من غيرهم لانهم يجمعون بين جهادين ياد الكافر الذي اجتمعت كلمة الافغانيين انفسهم في قتاله وهو الكافر الشيوعي
10:15وجهاد اه اللسان والبيان الذي نعتقد جازبيا بان الشعب الافغاني اكثره بحاجة اليه فحينما يذهب المجاهدون العرب الى هناك ويكونون من اهل العلم ومن ال الكتاب والسنة اهم اذا يحاربون العدو عدو جميع المسلمين من جهة
10:47ويبشرون بدعوتهم في صفوف الاخوانيين الافغانيين من جهة اخرى ولذلك فلا اعتقد ان الفرض العيني سقط عن المسلمين الاخرين غير الافغانيين لكن لا شك ولا ريب ان كل المسلمين في كل اقطار الاسلامية
11:16لا يمكنهم بصبية الحال ان يحلوا في ارض الاوغان لاسباب لا تخفى على الجميع ولكن من كان من اهل القوة المادية والعلمية هذا اوجب ما يكون عليهم الذهاب الى تلك البلاد
11:39للجمع بين المحاربتين اذا صحا التعبير محاربة العدو الكافر ومحاربة الجهل المتخلل بنفوس كثير من الشعب الافغاني هذا رأيي بالنسبة لهذا السؤال السؤال شيخنا بالنسبة اذا ما تيسر للشيخ جميل الرحمن قيام دولة او دويلة في منطقة قمر التي حررت والحمد لله
12:16تعالى من اه ايدي الشيوعيين تماما وبها الان بعض اه يعني في محكمة في قاضي شرعي لكن هذه المحكمة طبعا آآ ما عندها السلطة والقوة الكاملة لاختلاط جماعة بغيرهم من فاذا ما تمكن من ذلك هل يشرع له هذا؟ قام الدويلة واقامة حدود
12:45وطبعا هذا يترتب عليه امر اخر وهو انه قد يقاتل من غير يقاتل من الاحزاب الاخرى لعلمهم بان ذلك قد يدرك قوتهم ويقوي الرحمن. فهل يشرع قتالهم اذا ما قتلوه وبدأوه بالقتال
13:03ام لا؟ وغير ذلك مما ترتب عليك من احكام انا كما قلت انفا انا اوجه الي هذا السؤال وجوابي لا يزال كما كان ان الذي افهمه من قواعد الشريعة ان من كان بهذه المثابة
13:35وفي ذاك المكان المحاط باحزاب كثيرة ولو ان احزاب اسلامية ولكنهم يختلفون مع الحزب السلفي هذا ائتلافا كثيرا او قليلا فكريا او سياسيا فانا لا انصح بان يكون هذا الحزب اذا صاح ان نسميه حزبا
14:13الحزب السلفي والاحسن ان نطلق عليهم الجماعة السلفية لا انصح بان يبدأ مقاتلة اخوانهم بالاسلام وفي الدين على ما بينهم من اختلاف جذري او سطحي ولكن عليهم ان يستعملوا الحكمة
14:49ان يتعاطوا السياسة الشرعية مع من قد يحول بينه وبين نشر الدعوة السلفية فلا يبادر ولا يبادرهم بالختال الا اذا هم بدأوه وحتى هم اذا بدأوه بالقتال وكان بامكانه ان
15:32يكون عبد الله المظلوم ولا يكون عبد الله ظالم هذا الذي انصح به وان يهتم فقط بالدعوة لا يهتم بالسياسة التي يتطلب الحكم ما دام انه لا يجد من حوله
16:05من الاحزاب الاسلامية يسايره ولا اقول يساعده على الاقل لا يجد من يساره يسايره ويسكت عنه هذا من جهة ومن جهة اخرى نحن الان نجد كيف ان نشاط الجهاد الافغاني
16:36الذي عرف طيلة هذه العشر سنين كيف وقف الان والسبب في اعتقادي واضح وان كنت انظروا للمسألة من بعيد ومن كان قريبا فنظره اقرب الى الصواب لماذا الان توقف النشاط
17:03الجهادي بيهديك البلاد انا اعتقد لسببين اثنين السبب الاول خارجي يعود الى اعداء الاسلام الذين يترقبون اي فرصة تسمح لهم للقضاء على الاسلام والمسلمين والشيء الاخر هو نابع من انفسهم
17:35كما نسمع الان يعني من الاختلاف القائم بين الاحزاب. صح فلو فرضنا ان هذه الاحزاب كانوا كلهم كتلة واحدة ويبقى الخطر الاول الخارجي محيطا بهم وهو الذي يضطرهم الان الا ان لا يتقدموا في الجهاد
18:06لاننا نعلم ان الشعب المجاهد ينبغي ان يكون سلاحه نابعا من عنده وليس اه مسؤولا او مشحوذا شعبا الشحاذة من غيره وبخاصة اذا كان هذا الغير ان صح التعبير هو من اعداء الاسلام والمسلمين
18:40فنحن نرى هذا التلكؤ وهذا التباطؤ في الاستمرار النصر سببه انقلاب بعض من كان يشده من ازر جياد الافغاني لمصلحة فلما رأى ان هذا الجهاد اذا ما وصل الى اخر مداه
19:03سيصبحوا ضده اخذ يتباطأ في مده بالسلاح بل وقف هذاك النشاط هذا الواقع الذي نعم هذا الواقع الذي عاهدناه من قبل اذا كان هذا بالنسبة للمجاهدين كلهم على اختلاف مذاهبهم ومناهجهم
19:29فانا لا اتصور ابدا ان الدويلة صغيرة ممكن ان تقوم بين هذه الاحجام الاسلامية والحالة كمن نشاهدها الان من الدول التي يسمونها بالعظمى وهي كلها متفقة على شيء فقط هو محاربة الاسلام
19:57لذلك فانا ارى ان الشيخ جميل الرحمن لا يفكر بالعمل السياسي وانما ينشط ويوجه كل نشاطه وكل قدراته الى بث الدعوة السلفية بين القبائل الافغانية وبين افرادها جميعا الى ان يأذن الله عز وجل لهذا الشعب او لغيره
20:33من الشعوب الاسلامية ان تهيئ لهم الاسباب ليقيموا الدولة المسلمة وجل على كل شيء قدير ولكن الواجب على كل شعب مسلم ان يتخذ الاسباب سالكا في هذا الاتخاذ سبيل النبي صلى الله عليه واله وسلم
21:03الذي يخاطبنا عز وجل في كتابه بقوله لقد كان لكم في في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ونحن نعتقد ان هذه البرهة القصيرة قصيرة بالنسبة للشعوب والامم
21:31لا يكفي ان يتمكن فيها الداعية ان يبث الدعوة العمر يحتاج الى زمن اطول ويحتاج الى ناس وافراد يكونون عونا له في نشر الدعوة من اهل العلم وهذا كما ترون مع الاسف
21:55غير موجود ليس فقط في تلك البلاد واللي يكاد ويكون الامر عاما لاكثر بلاد الاسلام ولهذا فانا لا ارى اطلاقا ان يستعمل السلاح ولو وقف حزب او احزاب اخرى في وجهه
22:23وانما يظله كما هو شأن الدعاة الاسلاميين في البلاد الاخرى التي يحكمها او كاب لا يهتمون على الاقل كثيرا هذا اقل ما يقال لا يهتمون كثيرا للدعوة للاسلام وتعليم المسلمين
22:46وتعريف بدينهم وعلى المنهج الاسلامي الصحيح فهذا خير من ان تسيل الدماء بين مسلمين من كل من المتحاربين ولا يستفيد من وراء ذلك لا هذا ولا ذاك وانما يستفيده اعداء الاسلام. هذا الذي اراه بالنسبة لهذا السؤال. شيخ يعني هذا الكلام
23:19طبعا الحمد لله الكلام آآ ان شاء الله جيد نسأل الله عز وجل ان ينفعنا به وزميل الرحمن الحمد لله يقوم بهذا الواجب يعني له الان اكثر من اربع مئة مدرسة
23:31الحمد لله طبعا هي المدارس ليست كمدارسنا بعضها على كل حال الحمد لله له اسوة آآ وفيها طبعا الحمد لله التوحيد وكذا كما اه يعني ذكرت المرة الماضية لما جلسنا
23:51ولكن يفقد شيء انه هؤلاء لا يتركونه للدعوة لا يتركونه يدعو يعني مسألة الخطف او القتل لمن يدعو هذه مسألة يعني سهلة جدا واذا علموا ان هذا الرجل ليس له في القتال وليس له جماعة تجاهد
24:19اصبح الامر اعظم وتداعوا عليه اكثر يعني نريد توضيح يعني هذه النقطة ما رأيكم فيها ما فهمتوا لانه هم لا يتركونه. طيب يعني شو الحيلة لا الحيلة هذا السؤال ما العمل
24:45يعني اذا مثلا كان يدعو الى الله عز وجل. ايوا. واراد ان يحافظ فقط على المنطقة التي يملكها هناك كل يعني حزب من الاحزاب في منطقة معينة له اكبر السيطرة ومعظم السيطرة على هذه. وعنده القوة الفعلية
25:06للدفاع عن هذه المنطقة لكن الاشكال هل يشرع له اذا ما هاجمه هؤلاء وهو يدعو فقط الى التوحيد والى العقيدة لانهم لن يتركوه على ما رأيناه طبعا من الوضع الموجود. لانه عندهم تعصب عجيب
25:30يعني السنة صغيرة جدا يقيموا عليها الدنيا ويقعدوها فما بالكم بالعقيدة؟ وطبعا رئيس هذه الحكومة لعله لعله بلغكم ذلك ورجل صوفي يقول بان اقطاب الارض ويتحاكمون في الكون الله المستعان الله المستعان
25:51فهذا رئيس الحكومة الوهمية لهذه آآ المؤقتة المؤقتة ما يقولون تام يعني ايش عمل هذا الرجل اذا ما هاجمه هؤلاء وهو يدعو فقط وخاصة اذا ما علموا ضعف منه اشي من هذا ازداد
26:16هجومهم عليه وعلى الجماعة بالقتل فعلا ما عندهم يعني هذا تفاهم اذا استطاع هو رجل في ذاته الحمد لله يعني فيما علمنا عنه انه حريص جدا على حقن الدماء وعدم سفك الدماء الى اخر
26:34يعني حد ولكن هي الاشكال كله اذا ما اضطروه الى ذلك على كل حال لانه سواء كان اجازة يعني في عندي في فكري في رأيي سبيلين السبيل الاول هو الدفاع عن النفس وهذا جائز. نعم
26:52لكن مع ذلك قلت انفا كون عبد الله المظلوم ولا تكون عبد الله الظالم واضح هظول الجواب احنا نعم طيب غيره السؤال الثاني اه او الثالث اه اه ما حكم الافغانيين من المسلمين المقيمين بين الشيوعيين
27:17بين بين الشيوعيين. شيوعيين. نعم. ايوة. اه وما حكم افغانيين مقيمين خارج افغانستان سواء للتعليم او لغيره من العمل وغير ذلك وهو موقف اهل السنة اه الموقف الذي يجب ان يكون من اهل السنة اتجاه الشيعة الذين لا يألون جهدا في قتل او خطف المسلمين من السنة هناك
27:52من خطفوا بعض اخوانا الاطباء المصريين هناك خطفوهم في ثلاثة او اربعة اه بعضهم هرب والبعض حتى الان ما نعرف عنه شيء. نعم اه وهل ان قاتل احد من المسلمين في صفوف الكفار
28:14في صفوف الشيوعيين لشبهة وهذا موجود كثير ايضا يعني كيف هذا؟ من الافضل؟ ايه في صفوف الشيوعيين يقاتل المجاهدين بشبهة عنده انه هؤلاء مسلمين وهؤلاء مسلمين ولكن مسألة قبائل اللي طبعا هم يؤثرون عليه من الاعلام. في هذه مسألة قبائلية
28:43وهذه مسألة اه انه انه والله امريكا بتمد هؤلاء مثل ما روسيا بتمدنا نحن وهؤلاء يريدوا ارض يريدوا قتل ساقوم زي اموالكم وكذا فهذه كلها شبهات موجودة في بعض الشيوعيين. نعم. كثير من المسلمين في صفوفهم على هذا الحال ان كانوا
29:03ان صح التعبير يعني. نعم فما رأيكم شيخنا في هذا في هذه الاحكام؟ ايه ما رأيي في هؤلاء المسلمين الذين يعيشون مع الدولة الشيوعية الحاكمة حينما يقاتلون المجاهدين. نعم اه ما رأيي فيه من اي ناحية؟ حكمه
29:29يعني اظن ان من تمام السؤال ان يقال مثلا اذا وقعوا اسرى في يد المجاهدين. هل يقتلون ام السؤال غير هذا هل مثلا يجوز للمجاهدين ان يقذفوا البلدة التي فيها
29:54الحكام الشيوعيون وفيهم هؤلاء الافراد من المسلمين فانا اريد توضيح السؤال. طيب على كل حال جزاك الله خيرا يجيب عن هذا وهذا. لكن ايش هو؟ ما هو بيت القصيدة؟ السؤال ولا هو هذا فقط؟ بيت القصيد في الشطر الثاني
30:14وهي مسألة يعني قتالهم او مثل قذف هذه المنطقة. هذا يعني ممكن يكون سؤال هيك ممكن يكون سؤال هيك حتى ما نشرد عن المقصود بالسؤال فانا افترضت ان سؤال له شعبتان. صحيح
30:37وتبين ان المقصود هي الشعب الاخرى فانا اقول ان المجاهدين اذا كانوا وصلوا الى مرحلة اه الهجوم على عاصمة من العاصمتين اللامعتين مسمومة الان وهي كابل وجلال اباد ان عليهم ان يتخذوا
31:09بوسائل التبليغ ان يبلغوا السكان هناك طبعا هم هؤلاء الافراد الذين يظن انهم مسلمون ولكنهم مضللون بتلك الدعايات التي انت اشرت اليها. فينبغي تبليغهم الحقيقة انه نحن اصبحنا قاب قوسين او ادنى
31:39من الاستيلاء على هذه البلدة او تلك ولكن نحن لا يمكننا الاستيلاء والحاكم عندكم الكافر الشيوعي مصر على هو مستبد ببقاؤه على الحكم لذلك وقد اعذر من انذر من كان منكم
32:07حريصا على النجاة ب شخصي وبدينه فليخرج من هذه البلدة. ما يملكون خبز ما يملكون الخروج نعم لانه في الغام وفي الجيش كذلك او الشرطة تمنعه. لكن نحن نسمع انهم كثير يخرجون
32:29هذا يقص تسلل بعضنا يستطيع اذا تسلل الغالب والعام هذا يصعب عليه ذلك. كيف؟ يعني الاعم والاغلى انه يصعب عليه الخروج فعلا انه محاط لاحظ لكن الذي يتسلل وله طرق ومعرفة نفترض ايضا هذا ان يكون الجواب
32:52انه نحن ليس معقولة ولا مشروعا ان الظل خارج البلدة نقاتل حكامكم ويقاتلوننا وتذهب دماؤنا ودماؤكم هباء منثورا هذا غير معقول ابدا فاما ان تخرجوا ان استطعتم نأخذ نحن على الحيطة هذه
33:20واما ان تخرجوا على حكامكم وتكونون لنا عونا عليهم فانتم من الداخل ونحن الخارج لانه لا يعقل انه يظل الامر هكذا. جبهتين الى سنين. هدوم بضربوا من هون بدهم يضربوا من هون
33:40وعلى التعبير العسكري الذي قلناه يومئذ مكانك ايش؟ راوح. سبحان الله. فاذا اما ان يخرجوا ويخلص وينجو واما ان يخرجوا عليهم وهذا هو السبيل فيما اعتقد والله اعلم. طيب شيخ حكمهم اذا ما اسروا
34:02حكمهم الى ما اشروا ان يستتابوا وفعلا اذا كان المسلمين فرأسا فيقولون نحن مسلمون كنا مغرر بنا والى اخره. يعني كبار رؤساؤهم. نعم؟ كلهم يشخطون كذا فايش الحكم فين؟ وعملوا بمعاناة لا شك لا يجوز يعني من كان منهم
34:31غير معروف كفره هؤلاء رئيس المخابرات العامة هناك في منطقة من المناطق رجل كبير جدا في في المخابرات هذا موزيك وكذا وقال انا مسلم واصلي وهكذا وان تبت. قال هو معادن ولا بعد ما بعد موسر
34:54كيف؟ طيب فهذا لا يقتل ما دام يشهد لا اله الا الله لا يقتل لكن الحيطة بالنسبة له وانا بهالمناسبة اتساءل في نفسي كل ما سمعت بانه انضم من الجيش الحكومي الافغاني الى مجاهدين اربعين شخص خمسين شخص في القائد الفلاني
35:25والى اخره يا ترى المجاهدين شو بيذهبوا فيهم هل يعني اتصل به من طيابي في نفوسهم انه خلاص هدوني خرجوا من من السلطة الشيوعيين انضموا الينا هادو ما لازم نحنا
35:46نعطيهم كل اسرارنا وكل خططنا ولا يتحفظون منهم المفروض هكذا. كويس. فاذا كان الامر كذلك فذاك الرئيس والاخر من باعونا ان يتحفظوا بالنسبة نعم؟ لا يقتلوا لا يقتل وانا بقول اي نعم لانه احيانا يحدث هذا الامر
36:10هو انه الجماعة ترى مثلا آآ مجموعة تقاتل في مركز المراكز الشيوعية. فيدخلون عليهم ليلا وكذا ويأخذونهم اسرى اشهد ان لا اله الا الله وانا اصلي وانا اصوم وانا والله كذا. طب ليش تقتلنا؟ والله كنا مخضوعين وحنقود منكم ناس طيبين. هذا الكلام واقع. موجود
36:37يعني كثير من الاخوة يمسكوا الرشاشات ويرشوهم رش. لا ما بجوز ذلك. لا حول. لانه يعني هدولي اه الشيوعيين للاوغان اه لا استطيع انا ان اتصورهم شرا من مشركي العرب
37:02اه فاذا كان مشرك العربي حينما يرى نفسه ما بينه وبين الموت الا لحظات. نعم بيقول اشهد ان لا اله الا الله ويبادر المسلم الى قتل ظنا منه انه ما قالها الا تقية
37:26الا خوفا من القتل مع ذلك يقول له الرسول عليه السلام هلا شققت عن قلبه او ماذا تفعل بكلمة لا اله الا الله اه هذول الافغان اصلهم مسلمين. صح ما اصل المشركين
37:45المشرك نفسه كما تعلمون من الفقه النبوي المسلم المشرك نفسه اذا وقع اسيرا في يد المسلمين اه لا يجب قتله وانما يعامل معاملة من اربعة انواع ففي القرآن نص على نوعين
38:12فاما فاما ايش؟ منا واما فداء والنوع التاني هو الاستلقاء والاستعباد والاخير هو القتل القتل يعود بقى الى رأي ايش؟ الحاكم المسلم بل اي نوع من هذه الانواع الاربعة يعود الى رأيي اما هذا واما هذا واما هذا واما هذا هذا بنسب وشرك
38:44اما اللي اصله مسلم ثم يؤكد اسلامه بالشهادة هذا لا يجوز قتله ابدا الا في ظروف ضيقة جدا اذ يرى الحاكم انه يقتل من باب التأديب لغيره والى الاصل انه لا يجوز قتله
39:07فلذلك انا ما ارى انه رش الاسرى دول اللي كانوا من قبل عم يقاتلونا وانما هؤلاء يكون اسرى ويحتفظ بهم باماكن حتى يأمنوا غدرهم وانقلابهم عليهم هذا الذي رواه الله. اذا مات ما شهد الشهادتين
39:33ظل يبكي وسامحوني وانا انتم ناس طيبين واننا يعرض عليه الاسلام انت مانك مسلم؟ اه نعم طيب هنا بقى يظهر انت حقيقة امره يعني عفوا يظهر حقيقة عمره يعني فيما يظهر منه. اي نعم. قد يكون منافقا
39:51والمنافقون كانوا في العهد الانور مع ذلك كانوا يقرون على ظاهر اسلامهم يعني ما في شيء في الاسلام غامض يعني اما هيك واما هيك. طب في امر شيخ سؤال بيفرض نفسه في هذا الموضوع. وهو حكم السبايا
40:09لانه طبعا في بعض العلماء يقولوا انه المرتد لا يشبه نسائه ولا تشبه نساؤه ولا يسترق وانه يقتل مباشرة وهؤلاء مرتدون فما رأيكم في هذا السؤال انا اشكر علي ما ذكرته المرتد
40:38لا تسوى نشاؤه نسائه مشركات ولا مسلمات الشيكات. ها؟ مشركات. ولكن مرتدات. لماذا لا تسوى هذه كلمة مشهورة جدا هناك بين بعض الشباب آآ نساؤه يقتل لان حكم نساؤه معليش
41:03خلينا نكون واقعيين. نعم الرجل وقع اسيرا نساء وقعن اسيرات اذا اسيرات. ايوا كرجلهم يا رجل ماشي؟ هيك الصورة يعني. اه نعم. طيب نحن قلنا انفا الاسرى يعاملون بحكم من اربع
41:31ماشي؟ ماشي صح. طيب فقد يعامل آآ الرجل بالقتل لانه كان له بأس وكان له شوكة. نعم فارهاب الاعداء الباقين هناك يقتل هذا الاسير لكن ما بال الاسيرات لماذا لا يشفينا
41:57انا ما سمعت بهذا انا اظن اخشى ان يكون هناك وهم اه ان كان هناك من يقول بهذا القول فهذا غير معروف في السيرة ابدا ممكن ان يقتل الرجل لانه هذا حكم من الاحكام الاربعة. هذا مش موجود في الكتب القديمة بحثته كثيرا ما حصلت له. ما انا بقول لك
42:20يعني بعض المشايخ افتى بهذا الكلام ولذلك انا اردت عرض السؤال بالله. هو انا انا ما اعتقد هذا الكلام صحيح ابدا بالنسبة للسيرة بس انا ما اعلم ان احدا يقول بهذا الكلام
42:33بانه يعارض نفسه بنفسه هناك قول لبعضهم ليس له علاقة بالواقع لكن له علاقة بالاسرى وهو ان العرب العرب اه لا يسترقون لا يصرخون وهذا رأيي يعني مهجور غير صحيح
43:13ولا فرق بين العرب والعجمي من حيث الاحكام الاربعة لكن الحاكم له صلاحية مطلقة اينما يكون حاكما بالكتاب والسنة وقع تحت يده مئة اسير فقد يرى استئصال شأفتهم عن بكرة ابيهم
43:39فيقتله وذلك من السياسة الشرعية كما قلنا ارهاب الاعداء وقد يرى ان يمن عليهم كما جاء في الحديث المشهور وهو حديث ضعيف ترى في السيرة اذهبوا فانتم الطلقاء ممكن ان يقول لهم بلسان حاله
44:05او بلسان قارئ مائة اذهبوا فانتم طلقاء هو يلاحظ الجو الكافر شو موقفه فان كان موقف الكافر انه يخشى بأس المسلمين اذا ما قتلوا اسرى قتلهم اذا رأى ان موقف الكافر انه يحمد
44:29مواقف المسلمين ويتقرب اليهم فيما اذا من عليهم من عليهم وهكذا ولا فرق في هذا بين النساء وبين الرجال. قد يكون المن يشمل الجنسين لكن عادة قتل النساء لا يقع
44:51اذا كنا اسيرات لكن في الحرب في الحرب يجوز قتل النساء لكن بشرط ان يكون مقاتلا اي نعم ولذلك انه الرسول لما مر في بعض النزوات قال لا امرأة قتيلة
45:09انكر ما قتل هذه بينما ان الرسول عليه السلام اباح مهاجمة الكفار في عقر دارهم ويذهب هناك بالقتلى من النساء كما يذهب من الرجال فاذا كان هناك نساء يقاتلن في صفوف المقاتلين يقاتلنا
45:32لكن وقعت اسيرة ما في مصلحة سياسية ابدا لقتلهن اما مفاجأة او ممكن اما من فممكن اما استرقاق واستعباد وتمتع رجال المسلمين بهن فهذا من مصلحة المسلمين الذي ذكرته في الواقع اننا لا اعرفه لكن
45:59بهذه المناسبة ممن سمعت هذا؟ امن العجم امن العرب. العرب يزيدون هناك بعضهم من بعضهم. تفضل نفسي الجبار. اي نعم. يقول الماكن على راي صديق ويغنم من الكفار نفوسهم الا المكلف من مرتد ولو انثى
46:25وعربي ذكر غير كتابي. فالاسلام او السيف مش راح اقعد الشوكاني وملخص الكلام اللي تفضلتيه الاستاذ. اه كويس. قضية منه فداء فهو قضية الا المكلف بالمرتد ولو انثى ايه ايه المرتدة اذا كانت انثى
46:44معنى مرتد من ديني. هذا الكلام ما هذا اللي بقوله اخونا؟ لا والتحدث عن مرتدة كيف؟ ومن ساعتها رجل مسلم ارتد. ايه. من دينه ودخلوا عزموا الشيوعية ومنهجهم وبدأ في الدعوة الى هذا او في يعني اما في الدعوة الى الزوج يا معالي الشيخ
47:19كلامك عن الزوجة الزوجة شيوعية شيوعية مرتدة. اه هيك الكلام انا يمكن ما انتبهت بقصدك لقولك انها مرتدة او القي في نفسي شيء ربما يكون هو الاقرب انه من اين عرفنا انه مرتد
47:45اه بمجرد مقاتلته للمسلمين ومقاتلتها للمسلمين ام من شيء اخر ايه هذا هو الاشكال صحيح. اذا انا ما اذوق بيبقى لها طبعا عرف اذا خلينا نستأنف الموضوع اذا كان السؤال
48:07المرتد هل يقتل او لا سواء كان ذكرا او انثى نقول كما قال عليه السلام في حديث البخاري من بدل دينه فاقتلوه ونحن لا نرى فرقا بين الذكر والانثى في هذه المسألة
48:28خلافا للحنفية لكن من هو المرتد عن دينه بلا شك نعتقد ان موضع اتفاق لا خلاف فيه ان مجرد مقاتلة الجيش المسلم من بعضهم ممن كان مسلما من قبل ذلك لا يعني ان المقاتل هذا
48:59او مرتد عن دينه اذا نحن نريد الان ان نحرر من هو المرتد عن دينه وبماذا يرتد هذا بحث معروف في كتب الفقه تماما اما ان ينتقل من دين الاسلام الى دين اخر
49:22وانا لا اعتقد انه مجرد ما يصير المسلم شيوعيا انه ارتد عن دينه لان الشيوعية ليس دينا وانما هو مذهب سياسي بلا شك مخالف للاسلام وبخاصة حينما يؤخذ بتفاصيل جزئياته
49:47لكن الشيوعيين في كل البلاد الاسلامية في سوريا في العراق في في الى اخره. هؤلاء لا نتصور انه مجرد ان يصبحوا شيوعيين يطلقون اسلامهم بدليل ان كثير منهم يحافظون على بعض الشعائر على الاقل
50:12يصلي ويصوم بيقول لك كل شي كل شي لحاله لماذا لشيء او شيء معا لانه هو في الاصل مو فاهم الدين انه يشمل شؤون الحياة كلها وشيء ثاني انه هو نفسه مو فاهم ان الشيوعية انها تعادي الدين. وانما مذهب اقتصادي
50:39بريد يعني ينظم الحياة الاقتصادية ويحقق زعمه العدالة الاجتماعية الى اخره فاذا لا ينبغي ان يتبادر الى ذهننا انه مجرد ما شخص ميقات في جيش يتبنى المسئولون فيه الشيوعية انه هذا المقاتل هو اكيد ارتد عن دينه
51:06لا بد حين ذاك من تعاطي وسائل اخرى خشية ان نقع في محظور من كفر مسلما فقد كفر فاذا هو فعلا مرتد عن دينه الان لنفس هذه في الموضوع لنكون على بصيرة سؤالا وجوابا
51:30من هو الذي تسأل عنه من المرتد يقول الذي ذكرته اولا وكنا يعني كان الكلام في مجمله ان هذا الرجل ما دام انه تبنى هذا المذهب هذا الروام او هذا النظام الشيوعي. وقاتل لحمايته وقاتل
51:54هؤلاء المجاهدين اهدي المسلمين الذين يريدون اعلاء كلمة الله وقاتلهم فطبعا يعني آآ كان مجمل السؤال بدون طبعا قبل التفاصيل التي ذكرتها شيخنا فانه هذا هو المرتد المقصود ولكن بعد طبعا هذا البيان اتضح امر مهم. وهو انه بلا شك هذا يا اخي ما يكفي وخاصة انه كان
52:20ان سبق الكلام على افراد انت ذكرتهم انه مجرد ما يقعوا اسرى بعضهم الا تشهد ان لا اله الا الله قلت هذا؟ طيب وبعضهم ما يحسن يقول لا اله الا الله
52:39ما ادري ماذا قلت عنه يعني يتباكى ربما الى اخره فنحن قلنا بالنسبة لهذا وذاك انه لا ينبغي المبادرة الى قتلهم وانما آآ يعني يستفسر عن حالهم فان ثبت انه فعلا كان مرتد عن دينه استتيب
53:04فان تاب والا قتل. وسبحان الله وهذا ايضا فيه منه كثير. نعم. وهذا ايضا القسم الاخير. ايضا في قسم اه فيه يعني اه عدد كبير من الناس بهذه الصورة. وهو انه لو يعني ذبح
53:22على ان ينطق بالشهادتين او يقول لا اله الا الله ما ينطق بها ابدا. وهذا الذي يكتب هذا هو الذي يستحق القتل لتصير مهم فيه جزاك الله خير. نعم. هذا هو التفصيل شيخنا. اي نعم. جزاك الله خير. طيب باقي معنا الا خمس دقائق شف ايش عندكم؟ بس خمسة
53:42ان شاء الله. زودها لنا شوية يا شيخ ناصر. يكفي ان شاء الله. طيب شيخ اه هل ترون اهمية وجود مجلة ناطقة باسم السلفيين كما هو حال غالب الجماعات الاخرى
53:53ارى هذا اذا وجد اهلها اذا وجد ان اي نعم يعني اذا وجد كتابها وعلماؤها وما ادري اذا كان هؤلاء موجودين طيب اطلعت شيخنا على المجلات الموجودة تقريبا السلفية او هل اتزعم انها سلفية؟ ما رأيكم يعني في احسن مجلة
54:17في هذا والله انا حتى الان يعني من حيث اه العقيدة ارى مجلة التوحيد المصرية. تبع جماعة الانصار فهي من حيث العقيدة التوحيد جيدة لكن من حيث الاحكام الشرعية الفقهية
54:46ومن حيث الاحاديث النبوية اقرأ فيها العجب العجاب آآ بمجلة الاستقامة اظن تبع السودان يلا هذه لا بأس فيها وفيها مقالات جيدة لكنها حديثة عهد بالصدور فما ان لنا ان نستكشف
55:15حقيقتها. اي نعم ويشبهها تماما وان كنت انا مسرورا بها الى حد بعيد مجالس الفرقان التي يظهرها الاخوان السلفيون هناك في الكويت عليها ورئيسها اظن عبدالرحمن عبدالخالق اه هؤلاء يعني يعنون بنواحي السياسية
55:46وفي بيان وضع الدول العربية وحكامها يعني يروي ويشفي صدور قوم مؤمنين اي نعم لكن مع ذلك آآ اخشى انه ما يدوم امرها وان ايش اه يصنع بها بما صنع من قبل بمجلة الامة
56:16مع انها كانت معتدلة الى حد ما لكنها كانت ايضا صريحة. صحيح لمهاجمة الاوضاع الحاكمة في كل البلاد تارك ما مضى عليها الا سنين قليلة ثم سجنت ثم انصرف اهلها
56:39الى اجزار كتيبات لا غناء فيها ولا قيمة علمية فيها سوى معالجة اوضاع اجتماعية اقتصادية وباقلام غير عليمة غير عليمة بالاسلام فلذلك اقول اذا كان هناك يعني علماء وكتاب يحسنون اختيار المواضيع
57:09التي تفيد المسلمين يا اما والافغانيين هناك بخاصة ويحسنون الكتاب والبيان. هم هذا امر ضروري وهذا من الواجبات الكفائية التي اذا لم يقم بها احد اثموا جميعا واذا قام بها البعض قطعا باقين
57:33اه اهل مكة كما يقال ادرى بشعابها فان كان يوجد هناك حول اخينا في الغيب جميل الرحمن من يثق بعلمهم وباقلامهم وباخلاصهم ان يتقدم ولا يجزغ المؤمن من جحر مرتين. صحيح
58:00بعد ذاك الرجل قال في خلاف بيني وبينه لماذا لانه الظاهر ما في وحدة فقهية وهو عليه ان يستصفي ممن حوله اناسا يكون قد يقتنع انهم متوحدين في المذهب وفي المشرب من جهة
58:27وانهم قادرين على ان يكتبوا وان يكرهوا للناس ما في نفوسهم من علوم يجب اظهارها اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي. بالمناسبة يا شيخنا المجلس المجاهد هي ما فيها من الذي يكتب
58:50لها دائما وانما هي تستفتي العلماء وبعض الدعاة وكل السلفيين. اي نعم. فما رأيكم يعني في المجلة بعمومه وامجلته مجاهد خاصة ومجلة البيان كذلك بالمناسبة ما في عندي يعني فكرة لانه الحقيقة مجالس مجاهد
59:14قبل اشهر ما عم اشوفها انا جاءني بعض الاعداد ما ادري انقطعت بسبب الخلاف اللي وقع ممكن. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة