سلسلة الهدي والنور {{1055}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1055 / 1594
26:39
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00عساكم بخير من اي الجزائر اريد ابي تبعد عن العاصمة كبيرة. اربعين كيلو وهي قرية ام بلدة كبيرة؟ بلدة كبيرة. كبيرة ولاية وكيف الدعوة هناك في نشاط لا ولا حديثة العهد
0:29كلمة ايه اه تريد ان تسأل عن شيء؟ اه اتفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما هو حكم الشرع الحنيف بما نراه من بعض اخواننا المنتسبين الى السنة في بعض البلاد
1:01اذ اسسوا احزابا وتنظيمات وجبهات اسلامية لمواجهة القوى المعادية للاسلام كما يقولون وبخاصة انهم يستدلون احيانا بقاعدة فقهية تقول ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. فهل هناك ادلة شرعية من كتاب
1:18ربنا سبحانه وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم تجيز لهم مثل هذا التحزب. افيدونا نفع الله بكم وبارك فيكم خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
1:39لا يوجد انه معلوم عند اهل العلم اي دليل في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما يجيد للمسلمين ان يتفرقوا وانما يوجد في الكتاب والسنة
2:09خلاف ذلك تماما حيث قال تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم كيان كل حزب بما لديهم فرحون وقال عليه الصلاة والسلام افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة
2:37وافترقت النصارى على وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة قلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي
3:04وفي رواية الاشهر هي الجماعة وانما تكون الجماعة جماعة حقيقية اذا كانت تتمسك بالكتاب والسنة تمسكا فعليا وليس تمسكا قوليا ولذلك هنا لابد من لفت النظر الى حقيقة طالما اه اصبحت اليوم
3:37اه تتكرر الفاظها وتخفى حقائقها وهي ان من موضة العصر الحاضر اليوم ان كل حزب صار ينتمي الى الكتاب والسنة بعد ان لم يكن للكتاب والسنة ذكر على السنتهم قبل نحو ربع قرن من الزمان
4:07ولكن بفضل الله ورحمته لما بدأت دعوة الكتاب والسنة تعلو على كل الدعوات واصبحت لهي لا الهيمنة والسيطرة على كل الدعوات قال من مصلحة الدعوات الاخرى ان يتبنوا الانتساب الى الكتاب والسنة. ولكن
4:35شتان من بين من ينتسب الى الكتاب والسنة اسما وبين من ينتسب اليها من وفعلا ولذلك فلا ينبغي لنا ان نظن ان كل من كان يدعو او يقول نحن على الكتاب والسنة
4:58انهم كذلك على الكتاب والسنة وانما علينا ان نقارن بين القول وبين الفعل ومن كان قوله ومن كان فعله يصدق قوله فنحن نكون معه ليس حزبا وانما جماعة واتباعا للحديث السابق
5:26قالوا من هي؟ اي الفرقة الناجية؟ قال الجماعة وفي الرواية الاولى او الاخرى هي التي على ما انا عليه واصحاب فمن كان فعله يطابق قوله كنا معه وكنا جماعة واحدة وليس فرقا واحزابا
5:46كل حزب بما لديه فرحون هذه الملاحظة يجب ان نلاحظها لاننا نسمع اليوم دعوات كثيرة بينها اختلاف كبير جدا ومع ذلك فكل منهم يدعي انه على الكتاب والسنة. وكما قيل قديما وكل يدعي وصلا بليلى
6:12الى لا تقر لهم بذاك وربنا عز وجل يقول في الكتاب الكريم كما هو معلوم. يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند ان تقولوا ما لا تفعلون
6:28تجد مثلا على سبيل المثال تجد كثيرا من الناس يقولون نحن على الكتاب والسنة. ونحن على منهج السلف الصالح. لكنك اذا نظرت الى مظهرهم رأيت مظهرهم لا ينبي عن شيء من ذلك الاتباع للمنهج منهج السلف الصالح
6:51فكثير منهم يتزينون بزي الاجانب. كثير منهم لا يتشبهون بنبيهم عليه الصلاة والسلام الذي مثلا كان يقول حفوا الشارب واعفوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى فتجد كثيرا من هؤلاء المدعين الانتساب الى الكتاب والسنة او الانتساب الى السلفية
7:16يخالف فعلهم قولهم يخالف اه مخبرهم خبرهم ولذلك هؤلاء ينبغي نحن الا نحشرهم في زمرة الجماعة التي لا تفرق فيها ولا احزاب فيها واذا عرفنا هذه الحقيقة سهل علينا تماما
7:42ان نفهم ان من كان يدعي الانساب الى الكتاب والسنة ومع ذلك وهم فرق وشيع واحزاب فليسوا عن الكتاب والسنة لانه هذا التفرق وهذا التحزب هو خلاف الكتاب والسنة ما ادري اذا كان كأنه في بقية في السؤال لو ذكرتني
8:08حتى ندندن حوله اذ اسسوا احزابنا وتنظيمات الجبهات الاسلامية لمواجهة القوى المعادية للاسلام كما يقولون. الكويت. وبخاصة ايوه. انه انهم يستدلون احيانا بقاعدة تقول ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. كويس
8:30آآ محاربة القوى المحارب الاسلام لا تكونوا بتفرق وانما تكون بالتجمع وهو ما اشرنا اليه انفا ان يكونوا جماعة واحدة ويربطهم منهج واحد وليس هناك منهج الا منهج الكتاب والسنة
8:59وما كان عليه سلفنا الصالح كما اشتهر عن الامام ابن قيم الجوزية رحمه الله انه كان يقول ونعم ما كان يقول العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ما العلم نصبك للخلاف سباهة
9:24بين الرسول وبين رأي فقيه. كلا ولا يحدو الصفات ونفيها حذرا من التشويه والتعطيل نحن نجد هؤلاء الاحزاب اكثرهم لا يهتمون بتصحيح عقائدهم وافكارهم لا يهتمون بتصليح آآ عباداتهم وصيامهم ومناسك حجهم
9:52وانما الحقيقة كل حزب منهم يتحزب للمذهب الذي عاش عليه فعندكم مثلا يغلي بالتحجب للامام مالك رحمه الله آآ في بلاد اخرى كتركيا مثلا لا يعرفون الاسلام الا من زاوية مذهب ابي حنيفة فقط
10:16وفي بلاد اخرى كسوريا ومصر مثلا وهذه بلاد يعرفون مذهبين اثنين وهو الشافي الحنفي وعلى العكس من ذلك مثلا في النجمة يعرفون مذهبا الا المذهب الحنبلي في الحجاز يعرفون المذهب الشافعي اكثر وهكذا
10:40هذا ليس هو منهج السلف الصالح. منهج السلف الصالح كما اسمعناكم انفا من قول ابن القيم رحمه الله العلم قال الله قال رسوله هؤلاء الاحزاب من كان يقول نحن على الكتاب والسنة
11:01ويصدق فعله قوله كما قلنا انفا فهو من الجماعة ونحن معهم اينما كانوا ومن كانوا اما استغلال هذه الدعوة في سبيل تجميع الناس وتفتيلهم وتحزيبهم ولو بزعم محاربة القوى المحاربة للاسلام
11:24وهي قوة اما ان تكون كافرة محضا توصل محضر واما ان تكون منحرفة عن الاسلام كثيرا او قليلا فما يكون ابدا محاربة القوى التي تعادي الاسلام الا بالرجوع الى الكتاب والسنة
11:44بكل شئون الحياة ونحن نعلم من واقع الجماعات والاحزاب المعروف اليوم على وجه الارض انها فقط تهتم بالكلام ولا تهتموا بمعرفة الاسلام وفهمي فهما صحيحا اولا ثم بتطبيق هذا الاسلام
12:10على انفسهم وعلى ذويهم واهليهم ثانيا. هذا نادر جدا و هذا الذي نحن نهتم به من ان يكون فهمنا للاسلام فهما صحيحا على منهج قال الله قال رسول الله قال سلفنا الصالح
12:32ثم تطبيق ذلك في كل شئون حياتنا بما استطعنا اليه سبيلا هذا هو جواب هذا السؤال اما السؤال الثاني ما هو فهو واجب. نعم الاشارة عليها بشكل صحيح ماذا يتم الواجب الا به فواجب هذه قاعدة معترف بها بين بدل اهل العلم. لكنهم يتغافلون
13:04عن الحقيقة التي سبقت الاشارة اليها وهي ان التجمع والتكتل لمحاربة القوى المحاربة للاسلام والمعادية له يجب ان يكون على اشعة الكتاب والسنة فيجب قبل كل شيء ان يتدارس الكتاب والسنة
13:23وان يظهر اه فقهه في ذوات انفسنا وهذا هو الذي يجمعنا بعضنا الى بعض وهذه القوة هي التي تستطيع من قريب ان شاء الله ان تحارب القوى المعادية للاسلام وليس بمجرد التحزب
13:42وتكتل ودليل على ذلك ان بعض الجماعات الاسلامية المعروفة اليوم مضى عليها قرن من الزمان وهي تدعو الى الاسلام اسما ولكنها لن تستطيع ان تزرع الاسلام في صدور المنتسبين اليه
14:03افضل ان يتمكنوا من محاربة اعدائهم لان فاقد الشيء لا يعطيه الذي يفقد السلاح لمحاربة الاعداء لا يستطيع ان يحاربهم والسلاح هنا في محاربتهم ليش الا فهم الاسلام فهما صحيحا
14:22وتطبيقه تطبيقا صحيحا غيره شو قال شو يسأل السائل هل يجوز لبعض الدعاة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ مع انهم هم انفسهم فيهم مخالفات شرعية وعدم قيام بواجب التصفية والتربية
14:43اه هذا سؤال كأني اشعر بان الجواب السابق عن السؤال الاول يتضمن شيئا من الجواب عن هذا السؤال ولكن امر يحتاج الى تفصيل افهم من السؤال ان الذين يريدون ان يأمروا بالمعروف
15:12وان ينهوا عن المنكر آآ ولا يهتمون بالتصفية والتربية معنى ذلك انهم يهتمون فقط بالاسم الا وهو الاسلام وبهذا الاسم ربما يريدون بمحاربة المنكر والامر بالمعروف بما يتعلق بالنواحي السياسية
15:36لانهم لو كانوا يريدون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمعنى الواسع الذي لا يختص بالحكام وانما يشمل الحاكم والمحكوم معا حينئذ نقول هذا تمام الجواب عن هذا السؤال وهذا هو منتهى
16:00العلم والانصاف في اعتقادي نقول لا يمكن ان نجد انسانا كاملا يأتي بكل شيء من الشرع سواء كان واجبا او مستحبا او مندوبا لابد من ان يكون فيه نقص ما
16:22لكن ماذا يكون الغالب عليه؟ يكون الغالب عليه تمسك الشريعة ويكون شذوذا منه ان يخالف الشرع في مسائل قد تكون محدودة فاذا كان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يغلب عليه
16:42التمسك بالكتاب والسنة. لكن له بعض الاوهام والاخطاء الفعلية او قولية فهذا لا ينبغي ان نتصور انه لا يجوز له الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه حينئذ ينبغي ان نسد باب الامر بالمعروف
16:59والناهي عن المنكر لانه ليس هناك كامل انسان كامل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك اذكر جيدا ان الامام الخرسبي رحمه الله كان ذكر رواية عن الامام مالك
17:17رحمه الله آآ في منتهى الحكمة حيث سئل الامام مالك هل يجوز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من شخص لم يكتملوا بعد قال نحن اذا اشترطنا على الامر بالمعروف والناهي عن المنكر الكمال عطلنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه لا كمال
17:51انسان على وجه الارض وانما الامر بما يغلب عليه كما قال عليه السلام تجددوا وقاربوا. سددوا وقاربوا اه اذا خلاصة الجواب اذا كان الذي يريد ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
18:10يهتم لاصلاح نفسه واصلاح ذويه بقدر الامكان ثم يهتم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فله ذلك ولذلك مما يجب عليه اما ان يقال لا لانه ناقص فاينا الكامل لا يوجد فينا كامل اطلاقا
18:33لكن هنا بهذه المناسبة لابد ان نذكر آآ قيدا لابد ان يقترن اه مع فكر الامر بالمعروف والناهي عن منكر فكرا وقولا وعملا الا وهو ان يكون امره بالمعروف ونهيه
19:01عن المنكر ان يكون كل ذلك بالمعروف. وعليكم السلام وبركاته بالمعروف ونهيه عن المنكر بالمعروف من اساليب الشريعة فكلنا يعلم قول ربنا تبارك وتعالى في القرآن الكريم اه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالذات
19:32دي هي احسن الحكمة هنا اول ما يتبادر الى ذهننا هو ذهن غيرنا ايضا هو اللين وترك الشدة والغلظة كما قال تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله
19:59وهذا امر ملاحظ في بهدي الرسول عليه السلام او في سنته العملية قد كان بعباده بامته آآ رؤوفا رحيما كما وصفه ربنا تبارك وتعالى في القرآن الكريم بالمؤمنين رؤوف رحيم. لقد كان عليه السلام
20:26كذلك في اسلوب حياته وتعليمه لامته ولعل الحاضرين جميعا كلنا يعرف قصة ذلك الاعرابي الذي يبدو انه كان حديث عهد بالاسلام وانه لما يتعلم بعد الاداب الاسلامية والاحكام الشرعية ذلك انه
21:03حاول ان يبول في المسجد النبوي وتعلمون ان المسجد النبوي كان مفروشا بالحصباء فلما رأى ذلك منه واصحابه عليه السلام هموا به ان يضربوه فقال عليه السلام لهم لا تزرموه
21:27لا اي لا تقطعوا عليه بوله انما بعثت ميسرين ولم تبعثوا معسرين وتركه عليه السلام يقضي بوله حتى ارتاح لكن الرجل بقدر من سر من لطفه عليه السلام به ان غاظ
21:57من غلظة اصحابه وبدا ذلك في دعائه بعد الصلاة حيث قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا احدا اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا احدا. محمد بيستحق الرحمة لانه رحيم
22:20اما هؤلاء الجفاة الغلاظ القلوب فهؤلاء لا يشهقون الرحمة اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا احدا فعاد الرسول عليه السلام يعلمه يقول له لقد حجرت واسعة من رحمة الله حجرت اي ضيقت
22:45واسعا من رحمة الله تبارك وتعالى هذا اسلوب من اساليب الرسول عليه السلام الهينة اللينة في تأديبه لاصحابه وامره بالمعروف ونهيه عن المنكر لكن هناك قصة تشفي هذه وقد لا يعرفها كثير من الناس
23:10وهيقصد ذلك الصحابي الذي تكلم في الصلاة وحاول من حوله ان يسكتوه بالضرب على اتخاذهم الا وهو الذي يعرف بماذا؟ ماوية ابن الحكم السنني هذا معاوية غير معاوية ابن سفيان الذي صار بما بعد
23:41المسلمين يقول هو نفسه معاوية للحكم السلمي صليت يوما وراء النبي صلى الله عليه واله وسلم فعطش رجل بجانبه عطش رجل بجانبه فقلت له يرحمك الله فنظر الي يعني نظرة مسقطة
24:08من حوله فضاق به ذرعا ونادى باعلى صوته واثقل امياه هو يصلي وينادي باعلى صوته وا سفيا امية اي فقدتني امي يدعو على نفسه لماذا تنظرون اليه ما لكم تنظرون اليه
24:38فاخذوا ضربا على افخاذه. اسكت الان ليس وقت الكلام قال وهنا الشاهد فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة اقبل الي فوالله ما قهرني ولا كهرني ولا ضربني ولا شتمني
25:03وانما قال لي ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي تشبيه وتكبيه وقراءة القرآن الى اخر الحديث والحديث فيه طول ولو انه فيه فوائد لكن ما نوصينا عليكم الان
25:22فالشاهد ان رجل شعر بانه اخطأ في الصلاة من نظرات صحابي اليه مرات انكار في الصلاة ثم من ضربهم على افخاذهم تشكيتا له فعرف انه كان مخطئا ومثله يتصور و
25:45يحدث نفسه الان يا ترى بعد الصلاة شو بده يعاقبني الرسول عليه السلام على هذا الخطأ الذي ارتكبته فيجيب نفسه بنفسه فيقول فوالله ما قهرني ولكنهرني ولا ضربني ولا شتمني وانما قال لي هذه الصلاة لا يجوز لي هذا الكلام
26:11اقول الامر بالمعروف يجب ان يكون بالمعروف لكن هنا اشياء الذي ينبغي التنبه له والتنبيه عليه ولكن احيانا لابد من استعمال الشدة لان النبي صلى الله عليه وسلم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة