سلسلة الهدي والنور {{1045}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1045 / 1594
56:32
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يوم مثلا نحن نعلم يقينا ان من افة العالم الاسلامي هو الانكباب على الدنيا ومن اثار هذا الانكباب استحلال ما حرم الله عز وجل من الربا بادنى الحيل فضلا عن غير ذلك من المحرمات
0:27ابمثلي هؤلاء الناس يمكن اذا خرج المهدي او نزل عيسى عليه السلام ان يجاهد به الكفار او بهم الكفار؟ الجواب لا. اذا على المسلمين كافة في كل بلاد الاسلام ان يعملوا
0:50بفهم الاسلام اولا فمن صحيحا وان يطبقوه في ذوات انفسهم وفي اهاليهم وذراريهم ثانيا حتى اذا جاء المهدي او نزل عيسى وجد القوم ليسوا بحاجة الى اصلاح ما افسده هذا الزمن الطويل وانما
1:16وجدهم بحاجة الى رجل موفق ملهم يقودهم الى الجهاد في سبيل الله فاذا الاسلام يأمرنا بالعمل وينهانا عن التواكل والاعتماد على الاشخاص وانما نعمل ان نزل اليوم او جاء اليوم وجدنا متهيئين. والله انا اقول لو نزل الان عيسى عليه السلام
1:45لما استطاع ان يعمل في المسلمين الا بدون ما فعل الرسول سيد الانبياء والمرسلين في قومه. دون ذلك بينما قوم الرسول عليه السلام كان عددهم محصورا قليلا. اليوم المسلمون ملايين مملينة
2:05فاذا وجد المسلمين هكذا وجده متفرقين بددا عقائد وطرق قدذا وو الى اخره متى يتوفر هو لاصلاح هذا الفساد ولتوحيد هذا التفرق والى اخره لذلك نحن يجب علينا الان ان نطبق كلمتين انا ادندن حولهما
2:31في كثير من الاحيان بمثل هذه المناسبة لابد من التصفية والتربية لا ننتظر عيسى عليه السلام ولا المهدي عليه السلام. وانما نعمل ونسيت في الطريق فان جاء ووجدونا متهيئين قادونا الى الخير
2:54واذا قامت دولة الاسلام كما امر الله عز وجل والا فنحن نكون ماضين في الطريق فما هو الواجب شرعا بل والمعقول عقلا وبهذه المناسبة انا اذكر بيت ذلك الشاعر الجاهلي
3:17هو شاعر جاهلي لكنه كان عاقلا وكان يسعى وراء الملك ما كانوا يسعى وراء اقامة دولة مسلمة ونحن اولى ان نعقل ذلك الذي عقله هو في سعيه في في دنياهم
3:35من هو؟ امرؤ القيس ماذا قال ساعدوني لاني يسري شاعر ولا احفظ الشاعر اذا اخطأت قال بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وظن ان ايش اه قيصرا ولكم ما فيكن حافظ بالشهر؟ مضى ايش بكى صاحبي؟ لما رأى الدرب دونه
4:01وظن ان ملاقينا قيصر فقلت له هنا الشاهد. فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذر اه هذا الشاهد قال لا تبكي عينك فانما نحاول ملكا ملك الدنيا
4:23او نموت يعني احد كما يقول الاسلاميين اليوم اما النصر واما ايش؟ الشهادة هذا الجاهلي ما في عنده شهادة بطبيعة الحال. كان عنده ملك قد لا تبكي عينك فانما يحاول ملكا ان نصل اليه او نموت
4:44فنعذر ايش يعذرون؟ انه والله نحن سعينا. وعملنا ايجادنا واستطاعتنا وما قدرنا صدقات للملك نحن اولى بانه يكون عندنا هذا المنطق. هو جاهلي. لكن عقله سليم ونحن علينا ان نعمل للاسلام
5:03ونهيئ الجو لمجيء اي نصه. وانا اعتقد انه ليس بعيدا عن الله تبارك وتعالى وليس عزيزا عليه ان يصلح حال المسلمين قبل مجيء عيسى عليه السلام والمهدي. لانه الامر كما قال تعالى وتلك
5:24كالايام نداولها بين الناس. لكن هذا ايه هذا بيذكرني بكلمة كنت اقولها كثيرا هنا في سوريا يقولون بدها هز كتاف يعني هداية عن الجد والسعي والكلب في العمل وكن تبشرهم
5:49بما بشرنا به نبينا صلوات الله وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام. بشر اصحابه بفتحين عظيمين اتى القسطنطينية وفتح روما التي هي عاصمة البابا اليوم واعتكاف ولذلك جاء سؤال في حلقة من حلقات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم فيها اصحابه
6:19جاءه السؤال الاتي قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اقسطنطينية نفصحها اولا ام الرومية قال لا بل قسطنطينية وفعلا التاريخ الاسلامي بل وكل تاريخ على وجه الارض يثبت
6:43ان المسلمين فتحوا القصة الدينية والمفاتيح هو عثمان التركي المعروف بالفاتح. واذا نعم محمد الفاتح العثماني. نعم اه فتح الريال ينقص تنظيمية. اذا البشارة الاولى تحققت لما سألوا اي الفتحين اول
7:09اقسطنطينية امرومية؟ قال لا بل قسطنطينية هذا الفتح الاول تحقق فبقي على المسلمين ان يفتحوا رومية وهي روما لكن فتح روما بدهاج كتاب اه لا يمكن للمسلمين ابدا يا اخوانا العبرة عندكم بجانبكم لا يمكن للمسلمين اليوم
7:37انه يعيدوا فلسطين الى المسلمين. مش يفتحوا روما عاصمة البابا. نعم. لماذا امر بسيط جدا اية في القرآن الكريم فيها الجواب ان تنصروا الله ينصركم هل المسلمون كامة او ككتلة متكتلة
7:58ينصرون الله ونصر الله طبعا ليس هو بالدفاع عنه خشية ان يقتله عدوه له حاشاه فهو سبحانه وتعالى العلي القدير. لكن نصر الله وباتباع احكام شرعية فهذا معنى ان تنصروا الله ينصركم
8:17فيوم هذه خلاصة الجواب يوم يفهم المسلمون اسلامه فهما صحيحا ويطبقونه تطبيقا كاملا ولست اعني هذه الملايين المملينة هذا يكاد ان يكون مستحيلا وانما اعني الطائفة المنصورة والناجية التي اخبر عنها الرسول عليه السلام في الحديث الصحيح
8:46واخذ منه الشطر الاخير لانه معروف لدى الجميع ان شاء الله كلها في النار فرق تلاتة وسبعين كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هي ما انا عليه
9:02واصحابي اليوم لو عرفنا ما كان عليه الرسول عليه السلام وحده اسمعوا هذا يمكن يكون غريبا على بعض الناس لو عملنا بما كان عليه الرسول فقط لما استطعنا ان نعمل لماذا
9:23لان الرسول قال ما انا عليه واصحابي فاذا يجب ان نعلم ما كان عليه الصحابة لانهم هم الذين عرفوا ما كان عليه الرسول عليه السلام ولذلك فنحن ندعو الى اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح
9:47فيوم يفيء المسلمون ويتيقظون لهذه الحقيقة وهي انه يجب عليهم كامة كطائفة تريد حقيقة ان تقيم حكم الله على وجه الارض ولا سبيل لها الى شيء من ذلك الا بان تأخذ الاسلام المصفى
10:13المبني على الكتابة وعلى السنة الصحيحة وعلى منهج السلف الصالح ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله اه يقول السائل ذكرتم في هذا الجواب ان المعتزلة لا يكفرون كيف ذلك وهم يقولون بخلق القرآن وغيره من الامور العقدية المخالفة فما هو الضابط في قضية الكفر
10:41نعم هذا سؤال مهم الحقيقة ان هناك شيء وسط لا يلزم من وقوع الانسان في الكفر ان يقع الكفر عليه ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه لكن
11:07اذا اردنا ان نقول انه كفر وارتد عن الدين فلابد من اقامة الحجة عليه حتى تتجلى له الحقيقة وتزول عنه الشبهة التي كانت هي السبب في انحرافه عن الحق الذي جاء به الشرع وخالفه
11:32فوقع في الضلال المبين هذا الجواب يشمل كل الفرق الاسلامية التي لا تزال مسلمة معنا لا تنكر شيئا من الاحكام المتعلقة بالاسلام يعني الاحكام العملية فما دام مسلما لا ينكر ما هو ثابت من الدين بالضرورة كما يقول الفقهاء
12:01فهو مسلم ولو ضل سواء السبيل في بعض الافكار وفي بعض العقائد فمن انكر كما قلنا عن المعتزلة وغيرهم من الجبرية وامثالهم من المبتدعة قديما وحديثا حديثنا اليوم جبرية ما شئت من المسلمين جبريا
12:27بيقول لك ما في فايدة الانسان مجبور وكلمة سائلة على السنة يمكن كلكم يشترك في معرفتها. الانسان مسير ولا مخير شو بقولوا نشير لشو انا مسير؟ يعني مجبور فاذا امي
12:46يغلب عليها هذه العقيدة. ان الانسان مسير مو مخير مش ممكن انه تنهض بدا علاج اذا تصحيح مفهوم. هل نكفر هؤلاء لماذا لانهم يعيشون في جو الحقيقة نرجع للمعتزلة موجودين اليوم موجودين اليوم
13:09كثير منهم بيقول لك انه الانسان مش معقول انه الله يكتب عليه انا شقي وبعدين ايش؟ يعذبه فانكروا كتاب الاله السابق قال تعالى وكل شيء مستطر يعني مسجل ما فرطنا
13:30في الكتاب من شيء الكتاب هنا ليس كما تسمعون احيانا من بعض الكتاب المعاصرين يعني القرآن ابرزه يتفاخروا على سائر الاديان بيباطل والمسلمون ليسوا بحاجة الى مثل هذا الافتخار بالباطل حين يقولون
13:51ان القرآن كل شيء مذكور فيه ما فرطنا في الكتاب من شيء. الكتاب هنا هو اللوح المحفوظ الكتاب في هذه الاية هو نوع محفوظ وليس القرآن الكريم القرآن الكريم بشهادة اهل السنة والجماعة
14:12ليس فيكم شيء مما يتعلق باصلاح عبادة الانسان وسلوكه وانما تمام ذلك في سنة نبيه كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنته ولن يتفرق
14:36فيرجع من الحوض فاذا كانت السنة متممة للقرآن فكيف يقال ان القرآن فيه كل شيء من الاختراعات والابتكارات وعلم الفلك والجغرافيا هذه مبالغة ليس الاسلام بحاجة اليها ابدا ما فرطنا في الكتاب من شيء اي اللوح المحفوظ
15:00الناس اليوم ينكرون هذه الكتابة ويتوهمون شيئا اخر وهو الذي وقع في المعتزلة ان القدر الالهي هو العلم الالهي بينما القدر ليس هو العلم الالهي كالكتابة الخجر مشتق من التقدير من تفصيل كل شيء ووضعه في مكان لائق به
15:31القدر الالهي هو فعل الاله عز وجل لكن حسب العلم لله الازلي كذلك الكتابة كتب كل شيء المحفوظ كما جاء في الحديث الصحيح لما خلق الله القلم او اول ما خلق الله القلم
15:51قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة هذه عقيدة المسلمين كافة الا المعتزلة يقولون لا قدر لا كتاب اذا ليس فقط الا العلم الاداري
16:12الحقيقة انهم حينما يؤمنون بالعلم الالهي من جهة يجعلهم في دائرة الاسلام لكن من جهة يخرجون عن الايمان كما قلنا انفا بعض الخروج بانكارهم التقدير الالهي والتفصيل الالهي والكتاب الالهي
16:37لكن من عجائب عقولهم انهم ما استفادوا شيئا من تعطيل هذه النصوص التي قصدوا بهذا التعطيل تخليص جماهير الجبريين من الجبر ما استفادوا شيئا لماذا لان الذي آآ قدره الله وفق علمه
17:05ولان الذي كتبه الله هو وفق علمه واذا بزعمهم الجبر لا يزال ملازما لهذا الانسان المخلوق اذا رفعنا الان من اذهاننا كما يريد المعتزلة لا كتابي ولا قدر طيب الم يسبق بعلم الله
17:27ان فلانا من اهل النار مثلا ان ابليس هو في اسفل الدرك من النار نعم سبق في علم الله طيب هل يستطيع الا يفعل ذلك نفس الشبهة هم يريدونها على اهل السنة حينما يقولون بالقدر ويقولون بالكتابة
17:51الشبهة واردة عليهم ايضا. لانه الكتابة لا تزيد على اكثر مما في العلم الالهي بلا تشويه بلا تشويه انسان منا عنده فكرة اجا كتبها الكتابة هي ما زادت على ما في فكره وفي عقله فهي طبق هذا الفكر
18:14فما ادت بشيء جديد الا لماذا يكتب احدنا الان ليبين للناس الحقيقة التي في مخه بلا تشويه ربنا عز وجل اراد ان يبين ما سبق بعلمه فقدر كل شيء وكتب كل شيء
18:35وذلك لتأكيد ان الله عز وجل على كل شيء قدير اذا الجواب لابطال شبهة الجبر ليس هو بانكار الكتابة والقدر. وانما بان نلاحظ شيئا واحدا وهو ان ندرس طبيعة هذا الانسان
19:00الذي خلقه ربنا عز وجل في احسن تقويم هل هو فعلا المجبور او بالتعبير العامي هل هو مسير مو مخير الجواب لا يصح ان نقول كما يقولون الانسان مسير مو مخير
19:23ولا يصح العكس ايضا ان نقول الانسان مخير مو مسير وانما نقول انه تارة يكون مسيرا اي مجبورا وتارة يكون مخيرا مختارا فلا نطرح لا سلبا ولا ايجابا. لا نقول كما تقول العامة. مسير مو مخير
19:50ولا العكس نكاية في العامة نقول لا هو مخير مو مسير لانه الواقي يشهد انه الانسان تارة شير تارة مخير بدليل حينما يكون الانسان في اي شيء ما صدر منه
20:11لوحظ في ذلك انه كان مجبورا كان مسيرا من الغير وهو رب العالمين ولم يكن مخيرا هل عليه مسؤولية عند الله تبارك وتعالى لا مسؤوليات لماذا؟ لانه ثابت كتابة وسنة وعقلا
20:32ان مسئولية وجبر لا يجتمعان كما قال الجبري المقيت واصفا ربه عز وجل بما لا يصح النظر ان نصف به جبارا ظالما. مبيرا قال في الله واصفا علاقة العبد مع ربه
20:54القاه في اليم مكتوفا ثم قال له اياك اياك ان تبتسل بالماء هكذا الانسان مع رب الانام حاش لله عز وجل قال بصريح القرآن فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
21:15من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر قال الرسول من اراد الحج فليتعجل ومن اراد ان يضحي ودخل عليه عشر ذي الحجة وليأخذن من شعري وظفره الى غير ذلك من النصوص
21:32اذا الانسان له ارادة له اختيار فاذا سلبت منه هذه الارادة رفع عنه التكفير واذا ثبتت هذه ارادة وهذا الاختيار ترتب من وراءه التكليف فاذا الانسان تارة يكون مسيرا تارة يكون مخيرا
21:58الذي يقتل انسانا خطأ هذا مشير رمى عصفور رمى غزال رمى ارنب كراهة الرصاصة واصابة ايش وراء الاكم مزاري. يعمل في الارض هذا قتل خطأ لا يقول لهذا الانسان رب العالمين بماذا قتلت فلانا
22:22بانه غير مختار وعلى العرش من ذلك الذي يبيت قتل زيد من الناس ويتخذ الاسباب ويعزم علاقته ويقتله كما يقولون اليوم في لغة المحامين عن سابق ايش؟ تصور وتصميم. نعم. اه
22:45هذا يستوي مع ذاك لا يستويان مثلا هذا سيقول رب العالمين لما قتلت فلانا ولما انزلت على قتله وسيحاسبه حسابا عسيرا جدا فكل النصوص الشريعة وزعنا عن العقل الفطري الشريف
23:06يحكمان معا على ان الانسان تارة يكون مختارة وتارة فلما بيجي بايدك الجبري لا قدر. لا قدر يا اخي. هذا اللي ارغي من قتل انسان خطأ. هذا هو القدر لكن
23:26ايضا الذي قتل الانسان بارادته وبصاور سابق تصوره هذا ايضا بقدر لكن الذي اردت بهذه الامثلة ان اقول كتب الله على فلان هكذا في اللوح المحفوظ وفق العلم الالهي كتب الله على ابليس
23:50انه فيكونوا في اسفل سافلين في الدرك الاسفل من النار لماذا لانه يؤمر بالسجود وهو مستطيع فيستكبر على امر ربه ويقول نسبا الى الله الظلمة ااسجد لمن خلقت طينا اذا هو لا يسجد وباستطاعته
24:18ان يسجد فاذا كتب من اهل النار بل اشقى اهل النار لكن نرجع الان لموضوع المعتزلة الذي مات في القطب الشمالي او القطب الجنوبي ولم يبلغ لم يطرق سمعه شيء
24:40اسمه دين الاسلام او انسان اسمه محمد ابن عبد الله نبي الاسلام ما ترك شمعه فعاش يعبد الاصنام التي كان يعبدها اهل الجاهلية الاولى هل هذا يقال له يوم القيامة لم كفرت
24:59لا قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وهذا باب واسع جدا ولذلك فلا اريد ان اذهب بعيدا عن السؤال المعتزلة وكل الفرق الضالة اذا ظلوا سواء شديد وظلوا مع المسلمين يقومون بالواجبات الدينية
25:22فهم ضالون ولا شك ولكن لا نخرجهم من دارس الاسلام الا بعد اقامة الحجة عليهم فاذا اقيمت الحجة عليهم وهناك امران اثنان امر يتعلق برب العالمين ونحن ما ندري ما سيكون عاقبة امري عند الله
25:44وامر يتعلق بحاكم المسلمين راكب المسلمين هنا يظهر اهمية الحكم بالاسلام يؤتى بهذا الانسان اليه يؤتى ببعض علماء المسلمين ويقيمون الحجة عليه فاذا اصر على ضلاله بعد ان تبينت له حجة الله عليه
26:12قتلوه ردة قتلوه ردة لانه كفر فعلا واقيمت الحجة عليهم اما انسان لم يتح له مثل هذه الفرصة ان تقام عليه الحجة فنحن نكتفي وبخاصة بالنسبة للماضيين ما تجري وخوارج ومرجئة وجبرية الى اخره
26:37نقول امرهم الى الله فمن يعلم الله عز وجل بانه كابر وجحد وحذفه جهنم ومن يعلم الله عز وجل بانه ما جحد شيئا وهو يؤمن بحقيقة الامر هذا لا يحاسب يحاسب الكفار
26:57يجوز ان يحاسب انه قصر ما سلك الطريق اللي بوصله لمعرفة الحق. فحينئذ ربنا عز وجل هو حسيبه. اما نحن فلا نخرج مسلما من دارس الاسلام مهما كان ضالا الا بعد اقامة الحجاج
27:18هذا جواب اخر الجواب يقول السائل نسمع من البعض احيانا بان الدعوة السلفية دعوة رجعية تناقض التقدم العلمي وتنافي التطور المدني ثم هو ردكم على هذا القول جوابي على هذا هو المستعان الله
27:44آآ يقينا الذين يدعون هذه الدعوة الباطلة هم لا يعرفون الدعوة السلفية ومن البداهة في مكان ان نقول من جهد شيئا هذا هو الدعوة السلفية يا اخوانا اظن يعني سمعتم انفا لمحة
28:10هي اولا فهم الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح فمن ذا الذي وهو مسلم وليس ضالا ما نقول ليس كافرا من ذا الذي يجرؤ ان يقول وهو مسلم اذا سمع
28:32ان الدعوة السلفية هي العمل بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح من تقول يستطيع ان يقول هذه دعوة رجعية الذي يقول هذا هم الكفار بلا شك او اهون من هذه الكلمة هم الذين لا يعلمون
28:55فنحن نسأل هؤلاء الذين يقولون هذه الكلمة العوراء هل تؤمن بان الاسلام صالح لكل زمان ومكان ان كان مسلما حقا بل سيكون يا ابو نعم اؤمن بذلك فهو يشترك معنا اذا
29:14في هذه الحقيقة العلمية الشرعية فنمشي معه ونقول له الاسلام الذي وصلنا الان ان وصلنا بمفهوم واحد ام بمفاهيم عديدة فان قال بمفهوم واحد وبين انه رجل جاهل وحينئذ علينا ان
29:41فلنأخذ الموضوع معه جذريا انت عايش الان في هذا الزمان بتعرف انه طرق صوفية مثلا فان انكر معناها انه عايش في المريخ مش عايش في الارض وحينئذ يسقط الكلام معهم حقيقة. وان اعترف ان اعترف انه في
30:09طرق كثيرة فيأتي سؤال ثاني هل تعتقد انه بالاضافة الى هذه الطرق اه بالتي بالخرافة التي تقول الطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق هل تعتقد بهذه الخرافة ويوجد اليوم بين المسلمين من يقول بها
30:34الطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق هذا كفر بالله وبرسوله كفر بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم لماذا اي وحدة تكفي لنبين ان من يقول هذه الكلمة ويعرف عاقبة امرها لانه كافر بالله
31:00اي وحدة قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة الا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هل قال الرسول او على هل امر الرسول في هذه الاية ان يقول
31:29قل هذه سبلي ان قال قل هذه سبيلي قال قل هذه سبيلي لفظ مفرد في اللغة العربية ادعو الى الله اي الى هذا السبيل واحد وقلنا بعدد انفاس الخلائق واحد
31:50ادعو الى الله على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فانت الذي تقول بان الطرق الموصلة الى الله بعدد انفاس الخلائق انت ممن اتبعت الرسول؟ لا الرسول يقول سبيلي
32:13وما يقول سبل وفي الاية الاخرى قال تعالى وان هذا صراطي تغييري لفظاني مختلفة للفظا متحدان معنى تبيري صراطي وطريقي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتغرق بكم عن سبيله. هذه الاية اوضح من الاية الاخرى
32:48اخرى الاولى بقوله تعالى قل هذه سبيلي. لكن هنا زاد على هذا المعنى بقوله ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. وهذا بحر طويل ولا يطنش صدر كثيرا لنعود الى هذا الذي يسأل هذا السؤال
33:10فانت عارف ان المسلمين اليوم متفرقون في مذاهبهم في طرقهم في افكارهم في سلوكهم في الى اخره اشد التفرق فان اعترف بهذه الحقيقة ولابد اذا كان بقي في عقله ذرة من معرفي وعلم ان يعترف بها
33:33في ليل نسأله هل هذا من الاسلام فان قال هذا من الاسلام كفر بما انزل الله كما سمعتم انفا وان قال لا هذا ليس من الاسلام نقول له اذا ما هو الاسلام
33:50نحن نقول قلنا قولتنا واضحة بينة قال الله قال رسول الله قال اصحاب رسول الله هذا هو الاسلام. انت شو الاسلام عندك فاذا اشترك معنا في هذا فاين التنطع؟ واين التشدد
34:08انا ادري ماذا يرمون اليه؟ يريدون من كل مسلم ان يكون مثلا فيلسوفا ان يكون فلكيا ان يكون جغرافيا. ان يكون مخترعا ان ان الى اخره. هذا امر مستحيل كما لو قلنا نحن
34:28نريد من كل مسلم ان يكون مفسرا ومحدثا وفقيها ولغويا وما ادري هذا مستحيل لكن الجماعة المسلمة الجماعة المسلمة اذا فرضناها مية شخص هذه المئة يجب كلها كمجموعة ان تقوم بواجب هذه العلوم
34:53وواحد مثلا يتخصص الشريعة يتعلق بالشرع والحديث في التفسير في الفقه. اخر تخصص في لغة ثالثة الطب رابع في الكيمياء في الفيزيا الى اخره الجماعة دول بيقوموا بهذه المجموعة. اما انتم بتريدوا بقى ممن يدعوه الى اتباع الكتاب والسنة
35:13ان يكون عالم مثلا في الفلك عبثا في القبول. لانه انا ادعوك ان تكون عالما في الحديث ان تكون عالما في التفكير ان تكون عالما في الفقه وانت جاهل ولذلك يصدر منك مثل هذا الشعور
35:27خلاصة الكلام الذي يسأل هذا السؤال لا يعلم ما هي الدعوة السلفية واذا علم علم انها فهم الاسلام على الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح وتبرأ من ذلك فليس
35:44في شيء والحمد لله رب العالمين نا يقول السائل ما هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة المهدي منا اهل البيت يعني يكونوا قرشيا
36:05من ذرية نبينا صلوات الله وسلامه عليه ويكون صالحا لان يقوم بعباء الدعوة والشير بالامة الى عزها ومجدها الغابر ومن علامات هذا الرجل المبشر به في الاحاديث الصحيحة انه يسمى
36:38محمد بيشفي عليه السلام وباسمي وابوه باسم ابيه وهو عبد الله فهو محمد ابن عبد الله ولذلك كان من الحكمة بمكان ومن آآ عظمة الاسلام الذي يعلم ما سيكون في الازمان
37:03الاتية انه قدم للمسلمين بعض هذه الاوصاف حتى لا يغتروا ببعض الدعاة الذين يستغلون هذه البشائر المحمدية ويدعون وهذا التاريخ في كثير من الذين ادعوا المهدوية يدعون ان هو المهدي المبشر
37:29من الرسول عليه السلام في هذه الاحاديث الصحيحة ويكون الله عز وجل قد قدر انه لا يصدق عليه انه محمد بن عبدالله ومن العبر الحادثة قبل نحو قرن من الزمان
37:49انه خرج في قرية من قرى الهند اسمها قديان رجل ادعى اول ما ادعى انه المهدي المبشر به في احاديث الرسول عليه السلام استغل هذه الاحاديث وجلب كثيرا من الناس بها
38:11نحوه وامنوا بانه المهدي وقام علماء الهند والباكستان عليه يومئذ كانت الهند واحدة يعني لم يكن باكستان قد فصلت عن العلم قاموا علماء المسلمين هناك قومة رجل واحد وردوا عليه برسائل عادية وعادية جدا
38:32منها اسم هذا الرجل الدعير اه ميرزا غلام احمد هكذا اسماء العجم في الهند ميرزا غلام احمد اي غلام احمد يرجع لقب لقب عنده للتعظيم اسمه غلام احمد وكما ترون
38:58هن بركبوا اسماء مفرداتها من اللغة العربية. لكن على كل حال يظهر فيها اللكنة الاعجمية غلام احمد مضاف ومضاف اليه لكن هذا التعبير غير شائع عند المسلمين العرب يعني شو معنى غلام احمد عندهم؟ يعني خادم احمد
39:21اذا هو ليس مسمى باحمد وانما بغلام احمد يعني هو غلام الرسول عليه السلام غلام محمد يتشرف بخدمة الرسول هذه لغتهم هناك في الهند فلما جوبه بانه اسم المهدي المبشر به اسمه محمد
39:44وانت اسمك غلام احمد ماذا فعل اخذ يشطب كلمة غلام في مؤلفاته وبقي اسمه ايش؟ احمد قرر وما اسمه احمد اسمه غلام احمد ثم استغل اية في القرآن ومبشرا بنبي يأتي من بعده اسمه احمد
40:06انا احمد بينما احمد هو من اسمائه عليه السلام احمد ومحمد والماحي ايش؟ اسماء كثيرة الصورة موجودة. نعم. في الحديث الصحيح. شاهد فبدأ يظهر الرائحة كذبه حتى بالنسبة لبعض اتباعه
40:28فكان من سر اه الالهي ان الله الهم النبي ان يقول انه اسمه على اسمي واسم ابيه على اسم ابيه. محمد ابن عبدالله يملأ الارض قشطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما
40:52سبحان الله قديش جاءوا مهدية ما ظهرت هذه النبوة ولم تظهر ابدا الا حينما يأتي المهدي محمد بن عبدالله حقا حينئذ سيصدق امام الحديث يملأ الارض قسط وعدلا كما ملئت جورا وظلما
41:16قال عليه السلام في اول الحديث لا تنقضي الدنيا. وفي رواية لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا يوافق اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملأ الارض قسطا وعزا كما ملئت جورا وظلما. يمكث في الارض سبع سنين او ثمان سنين
41:45هاي اقامة المسجد وهذا اللي بيأكد لكم كلامي السابق نحنا ما بدنا نشتري المعدة شو بده يساوي بهالثمان سنين بده بده يشتغل فينا بإصلاحنا وتوحيد كلمتنا ووالله بدنا نكون نحنا عون له
42:03هذا هو المنطق الصحيح انه نحن يجب ان نجهز انفسنا وان نكون كجنود لشخص منتظر قد يكون هو هذا. او ممكن تكون شخص قبله. الله اعلم اما ان نتواكل على خروج المهدي
42:23او نزول عيسى عليه السلام هذا ليس هو من عقيدة الاسلام الله عز وجل الهم نبيه ان يخبر امته عليه السلام في هذه البشائر بروج المهدي ونزول عيسى حتى ما ييأسوا
42:41ما يقولوا خلاص ما بقى في نجاة ما بقى في عزة ما في مكنة في الارض. لأ امامكن لكن اعملوا كما قال تعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله. الى اخر الاية
42:58غيره في شي السؤال نفسه معنى قوله يصلحه الله في ليلة يعني لا يكون متهيأ من الناحية النفسية. فهذه ممكن كثير من الناس لما يرون الفساد قد عم وطن ينطوي على نفسه
43:18فربنا عز وجل يصلحه في ليلة واحدة يعني اشبه ما يكون بلا تشبيه بلا تشويه الرسول عليه السلام كان يعتزل الكفار في الجاهلية ويعتزل هناك بينه وبين ربه في الغار
43:34حتى نزل جبريل عليه السلام وقال له آآ اقرأ الى اخر القصة فجاءه الوحي مباشرة واخذ بعد ذلك ويتصل مع الناس ويدعوهم الى عبادة الله تبارك وتعالى ولا شك ان اي انسان مصلح
43:53لا يمكن الا ان يتشبه بالرسول عليه السلام فيمكن حينما يشتد ظلمه في المجتمع ان ينطوي هذا الانسان بعلوه وخلقه ووالى اخره كما يفكر بعض الناس اليوم وان كانوا ما بلغوا هديك المنزلة
44:10فيصلحه الله ليكون قائدا للامة في ليلة واحدة. ليس معنى ذلك يكون فاسقا ثم يصبح ايش؟ صالحا. ليس معنى ذلك انه يكون جاهلا. فيصبح عالما ما بين عشية وضحاة. لا وانما يصلحه
44:28في قيادة الامة. نعم يقول السائل نرجو تفصيل القول في حكم الزواج من الكتابيات فان كان المنع فنرجو تفصيل سبب التحريم وبيانه لا شك ان الاصل بالزواج بالكتابيات والاباحة وذلك منصوص اه في الكتاب
44:57في قوله تعالى والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم لكن هذه الاباحة ليست واجبة وكثير من المباهاة قد يحيط بها في بعض الاحيان ما يدخلها في باب الممنوع وغير جائز
45:24بل والمحرم خلينا نضرب مثل بسيط جدا رجل عنده زوجة وزوجة صالحة ولا عيب فيها ويريد ان يتزوج عليها وهذا جائز ايضا التزود بالكتابية فانكحوا ما طاب لكم من النساء
45:53مشيا وثلاثا ورباع لكنه يعتقد انه لا يستطيع ان يعدل بين القديمة وبين الجديدة فما حكم هذا الزواج الثاني الذي اصله الاباحة ينقلب هذا الحكم الى انه لا يجوز. لماذا
46:17بان هذه الاباحة مقيدة بنص القرآن الى اجل مقيدة بنص القرآن الكريم فلا يجوز كذلك حينما ربنا عز وجل اباح للمسلم ان يتزوجوا الكتابية كانت هذه الاباحة ليس في اول استاذ
46:40لم تكن الاباعة والمسلمون ضعفاء وفي مكة ثالث هذه الاباحة حينما بدأت الدولة الاسلامية تثبت وجودها وتنشأ غلها على ما حولها من البلاد بحيث انه صدق في ذلك الوقت وليس وهو في مكة
47:07صدق قوله عليه السلام وهناك قال عليه السلام ادللت على الانبياء قبلي بخمس منها ونصرت بالرعب مسيرة شهر اين ذاك شرع الله عز وجل للمسلمين ان يتزوجوا من الكتابيات لان الدولة
47:34والصول والمجتمع تارة اسلاميا فكل من دخل فيه بطريق الزواج بل وبطريق الاستلقاء استفاد من حيث انه هو رقيق انظروا هذه الملاحظة فان فيها دقة يقول الرسول عليه السلام في الحديث الصحيح
48:04ان ربك ليعجب من اقوام يجرون الى الجنة في السلاسل ان ربك ليعجب من اقوام يجرون الى الجنة في السلاسل من هم فاسرى من الكفار يصبحون ارقاء فيوزعون على المسلمين الذين انتصروا عليهم
48:34فيصبح خادما رقيقا في بيت المسلم لكن هذا الرق يعود عليه بالسعادة في الدنيا قبل الاخرة لانه يصبح مسلما عارفا بالله وبرسوله ويسعد السعادة التي كان يشقاها من قبل كما يشهد بذلك قوله تعالى
48:59اولا بمواقع الكفار اليوم ثانيا ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها
49:19فكذلك اليوم تنسى الغرب اليوم نعم وكذلك اليوم تنسى الغرب اليوم يعيش هذه الحياة الضنك وهكذا طبيعة الكفار في كل زمان وفي كل مكان فحينما ينتقل الرقيق بطريق لا يعجبه بطبيعة الحال مأسور
49:42مغلل في الاصفاد ينتقل الى بلاد الاسلام ويعيش رقيقا خادما رغم انفه لا يأخذ اجرا وان حصل هو اجرا مهنة له فهذا الاجر يعود الى سيده. لكن مع ذلك والتاريخ يشهد
50:04ان من كبار علماء المسلمين من كان اصله رقيقا فصاروا من العلماء من الصالحين الاتقياء نحن الاحرار نأخذ علمنا عن اولئك العبيد. لكنهم هم في الحقيقة هم الاحرار من اين جاء هذا؟ من الرفق
50:24احفظوا هذا اولا حديث اخر يقول الرسول عليه السلام وهذا من عجائب آآ بلاغة الرسول عليه السلام استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم عوان عندكم ايش عواني عندكم؟ يعني اسيرات
50:46يعني مثل وزير وايش بالسلاسل كما ندعو النساء اللي تزوجتوهم توصوا بهن خيرا فانهن عوان عندكم. ليش عوان؟ ليش اسيرات؟ لانها مأمورة ان تطيع زوجها الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
51:10فاذا هذا الرق يعود بالفائدة الى من؟ الى الزوجة لو كانت مسلمة فما بالكم اذا كانت كتابية وشأنها شأن الرقيق الاول الكافر حينما يأتي مغلدا الى بلاد الاسلام كأنه هذه المرأة النصرانية او اليهودية حينما يتزوجها المسلم
51:37انها بطريق الزواج تصبح تتعرف على الاسلام عن كثب وعن قرب وينشرح قلب اهل الاسلام بينما وهي بعيدة عن هذا الجو الخاص كانت اكبر عدوة للاسلام وهذا يذكرني بان النبي صلى الله عليه واله وسلم والحديث كما يقال ذو شجون
52:02لكنه الحقيقة ان عجائب احاديث الرسول عليه السلام وسيلته الكريمة يذكرني بانه عليه السلام حينما اصطفى لنفسه صفية اليهودية وكانت وقعت اسيرة وخرجت من نصيب رجل من الصحابة فقال بعض الناس انها لا الا لك
52:27خلاصة فالرشوش اصفاها لنفسه واعطى من كانت من حصته اه خمسة او ستة رؤوس من الاسرى يعني من العبيد الشاهد تقول صفية انه كنت وقبل ذلك ابغض رسول كاشد ما ابغض انسان على وجه الارض
52:48لكنها لما دخلت في عشمة الرسول وشافت لطفه وتحققت من وصف الله له وانك لعلى خلق عظيم قال رسول الله احب اليها ممن على وجه الارض كلهم اذا لاحظنا هذه المعاني لنقدر نعرف السر
53:09لماذا اباح الله عز وجل للمسلمين ان يتزوجوا الكتابيات لان كما يعبرون اليوم اه باللغة الاجنبية يعني الظرف هل ستوجد فيه ستدمغها وتطبعها بطابعها اما اليوم الامر اختلف اشد الاصطدام
53:33اليوم لا يوجد هذا الطابع اسلامي وهذا الظرف المسلم الذي يطوى هذه المرأة اليهودية او نصرانية اصابع الاسلام بل على العكس من ذلك. كما هو مشاهد في كثير من الازواج الذين يتزوجون بكتابيات
53:54يأتون فساد يدخلونه الى دارهم والى ايه؟ بيتهم فتقوم هي تربي الاولاد ترويض اوروبي وربما تتولى تربية الزوج ايضا لانه ليس عنده ليس عنده تلك الحصانة تلك الحصانة التربية الاسلامية
54:19ولهذا نحن نقول انما لا يجوز اليوم لاي مسلم ان يسافر الى بدء بلاد الغرب ولو في سبيل ما يسمونه اليوم بالعلم الا بشرطين اثنين الشرط الاول ان يكون محصنا
54:41بالتعبير لكنها لطيفة ان يكون محصنا بالاخلاق الاسلامية اما محصنا فمعروف هذا تعبير شرعي ان يكون متزوجا وبذلك يحفظ نفسه من ان يتسرب اليه شيء من فساد ذلك المجتمع الذي اضطر للذهاب اليه من اجل تحصيل العلم الذي ارتضاه لنفسه وبشرط ان يكون هذا
55:09الو بنظر الاسلام مقبولا مشروعا جائزا على الاقل فاذا نحن نقول اليوم لا يجوز ان يتزوج المسلم بغير المسلمة لان هذه غير مسلمة ليست تدخل جوا اسلاميا تنطبع باخلاقه لانه نفس الجو هذا ليس اسلاميا لانه عم نشوف نحن
55:38لسان المسلمات وبناتنا المسلمات ما عم نستطيع نربيهم تربية اسلامية الا ما قل ونذر جدا والنادي لا حكم له كما يقال فكيف ندخل الى بيوتنا من يكون ابعد ما يكون عن عقائدنا واخلاقنا وسلوكنا فضلا عن عاداتنا. لذلك
56:04نسأل الله تبارك وتعالى ان يلهمنا رشدنا وان يوفقنا للتفقه في كتاب ربنا وفي سنة نبينا وعلى منهج سلفنا الصالح فانهم هم القوم لا يشقى جليسهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة