سلسلة الهدي والنور {{1020}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1020 / 1594
36:10
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00معلوم ان الكفار الى اليوم لا يزال الكثيرون منهم يهاجمون الاسلام في بعض تشريعاته بدعمهم انها تشريعات غير منطقية وغير معقولة وغير عادلة. لذلك انهم يزعمون انه ليس من العدل في شيء
0:27ان يتزوج الرجل مثنى وثلاث ورباع هذا امر ينكره هؤلاء الكفار وذلك من ضلال البعيد والمبين. ولماذا لو ان هؤلاء الكفار كانوا يعيشون حياة نزيهة ويحيون حياة شريفة لا يعرفون للسفاح
0:58ولا للزنا معنى انهم مع ذلك ينكرون التثنية في بين الزوجتين واكثر من ذلك لربما كان لهم بعض العذر ولكن الواقي يشهد ان الواحد منهم اقول بلغة اخرى لا اقول يتزوج ينكح مثنى وثلاثى ورباعى وخماسى وعشر والى اخره
1:29ولا يجدون في ذلك غباوة مطلقا ويسفحون دماءهم هكذا عبثا ولا شيء في هذا العمل وهو الزنا وفي الاولاد الزنا الذين يلقون بالمئات ان لم نقل بالالوف في الطرقات وفي الانهار كنرشين في فرنسا وغيرها. هذا كله لا شيء فيه انهم. اما ان يتزوج
1:59المسلم باثنتين او ثلاث ورباع ويقوم على احصانهم وعلى الانفاق عليهم وهذا شيء منكر عند هؤلاء الناس لهؤلاء الكفار الذين ينقمون على الاسلام تشريعاته الحكيمة اشياء كثيرة وكثيرة جدا لسنا الان في صدد ذكرها وحسبنا الان ان نذكر المسلمين الحاضرين وان يبلغ الشاهد
2:31الغائب ان الاسلام لم يجز ان يتزوج المسلم اكثر من اربع ثم حينما اجاز الزواج باربع من النساء شرطا اساسيا ذلك الشرط هو العدل بينهن هو العدل بينهن وهنا كلمة لابد من ذكرها
2:56ليس المقصود بالعدل هنا ما قد يسمعه احيانا من كثير من الاذاعات في من مصر او غيرها من البلاد التي تأثرت بالسيارات والافكار الاجنبية الغربية انه لا يجوز للمسلم ان يتزوج بالمرأة الثانية الا للضرورة
3:24هذا الصراع على الاسلام لو ان يتزوج كما سمعتم في القرآن مثنى وثبات ورباع بدون ضرورة وهذا في حكمة بالغة لانكم تعلمون الرجال ليسوا سواء ايه صحيح ان الرجال يختلفون
3:53ولا معاصرة من الناحية الجنسية ففيهم الرجل البارز الطبع وفي مريول القوي شهما صاحب الهمة صاحب سبق فهذا اذا قيل له فقط لك واحدة ولا اكثر فيضطر ان يفعل ما يفعل الكفار
4:15وهو ان يفتش له عن خليله عن خديمة يخادمها وعن صاحبة يصاحبها بالحرام وحينئذ يسري عزو الزنا من المجني بها الى زوجته الصالحة العائشة في عصر داره لذلك لا يشترط
4:38في هذا الحكم الشرعي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع الا العدل بينهن ان الضرورة هذا افتراء على الاشداد وقع فيه من وقع من بعض المحاضرين او المذيعين متأثرين بالافكار الغربية
5:02وبيقلدوا نسل المسلمين انتبهوا الى هذه النقطة وليقلدوا بذلك مثل المسلمين لانكم تعلمون ان الامم اليوم تعرف اهمية كثرة عدد الامة ولذلك ترون اليهود في فلسطين يحاولون كل يوم تقريبا ان يكفروا سوادهم
5:25وان يتغلبوا بكثرة سوادهم على بياض عدد الفلسطينيين هناك لانهم ينظرون بعيدا وبعيدا جدا اما الاسلام الذي هو تنزيل من حكيم عليم فقد نظر الى بعد ذلك ولا نسبة بين هذه النظرة لان هذه نظرة الهية. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
5:51بذلك كان من ادب الرسول عليه السلام ان قال تزوجوا الولود الودود. تزوجوا الودود الودود. فاني مباه بكم الامم يوم القيامة فحين اذ ان يتزوج المسلم مثنى وثلاثة رباع فذلك مما يحقق
6:13ان يتباهى الرسول عليه السلام بامته المسلمة يوم القيامة. ويحقق وان يحصن المسلم اكثر من امرك ظاهرا. الا ضرورة اناس يشترط ابدا في ان يتزوج اكثر من واحدة وانما الشرط الاساسي كما قال تعالى في القرآن فان لم تستطيعوه فواحدة
6:39ان لم تستطيعوا العزل بين النساء فحينئذ واحدة ثم ما هو هذا العدل ولعلي اوصلت لهذه الكلمة فاقتصر الى هنا ما هو العدل المفروض في القرآن؟ والمشروط بتزوج المسلم اكثر من واحدة
6:59هو ما يمكن ان نسميه بالعدل المادي واعني بذلك ليس العجز القلبي العدل المادي السكن الملبس البيان عنده زوجتين يضيف عن دار واحدة وعند الاخرى واحدة فاذا بات عند الاولى
7:24ليلتين ولابا ليلة فقد ظلم. فلا يجوز له ان يتزوج الا واحدة الى اسكن واحدة قصرا واسكن الاخرى كوفا هذا ظلم لا يسمح رب العالمين بمثل هذا الانسان ان يتزوج اثنتين
7:45السنة الاولى قصرا وعليه ان يسكن الاخرى قصرا مثله واذا كان لا يستطيع اذا يسكنها نصف قصره ليعطي النصف الاخر للاخرى. وهكذا الاسلام ففي البيات والطعام والشراب والمجلس هذه الامور المادية
8:09هي التي يمكن للانسان ان يملك الحكم بها عدلا غير ظالم اما الناحية القلبية وهذا امر لا لا يكلفنا الله عز وجل ان نعدل بمعنى في ايد من الناس بيحب عائشة اكثر من فاطمة
8:33او فاصلة اكثر من عائشة ما في مانع لانه هذا القلب لا يملكه الا علام الغيوب. ولكن لا ينبغي ان يحمله حبه لهذه اكثر من ترب ان يظلم تلك هذا حساب ايش؟ الاولى وانما كما قلنا يعدل
8:55اما الحزب الحب القلبي هذا فهو داخل تحت عنوان قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها وكأني اشعر انه لا يزال في الجو اسئلة لكن بخط لا يقرأ تفضل
9:17لابد ما نستطيع ان تعدلوا بين النساء متكامل الانسان في البيان لكن هنا اه ولباب يستطيع ان يبيت كما يبيت بالاخرى فقد قصر وقد ورد اه. اه خلاص يا خال. نعم
9:53ابو عبد الله ما شاء الله تزوج اربعة مش فاهم يعني. طول بالك متزوج اربعة ماتت وحدة بقي عنده ثلاثة ايش هو فيها اتفضل بفراشها الله يسلمك اه على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
11:23اه كان الزواج ادي ايه؟ سهل جدا دابا وعايشين ممكن انه يحدثنا اللي خلد الناس يبتعدوا عن اسلوب الزواج من واحد فظن جاء في فظايف كلامي بارك الله فيك جواب سؤالي
12:07لاني قلت ان الاوروبيين يهاجمون المسلمين في بعض الاحكام الشرعية منها الزواج مثنى وثلاثة ورباع وقلت ان بعض المسلمين من المحاضرين والمذيعين اشترطوا لهذا الزواج مثنى وثلاثة ورباع الضرورة فابطلت ان هذه الضرورة فهذا من جملة الاسباب
12:40التي صدقت وصرفت المستطعين من المسلمين ان يتزوجوا مثنى وثلاث ورباع بسبب ثاني هذا لا يتعلق يتعلق بالمتوسطين وبالفقراء والمساكين من الرجال وهو ايضا سبب سبق ذكره وحظبت الناس على الابتعاد عنه الا وهو المغالاة بالمرور
13:13والمغاداة باختلاط شروط ما انزل الله بها من سلطان بدنا بيت وكذا بدنا الى اخره كل هذه عقبات في سبيل تيسير الزواج حتى ولو بواحدة فما بالك باثنتين؟ نعم؟ حياة المجتمع اصبح الان نريد. بارك الله فيك
13:38الى تمهد اذا سمحت هيك المجتمع هذه كلمة لا تؤاخذني نسمعها كثيرا ولكن يجب ان نعلم ان كلمة المجتمع كلمة معنوية وليست مادية الا اذا لاحظنا المعنى الذي يغفل عنه الناس وهو المجتمع
14:06من الذي يكونه من الذي يجده؟ اليس هو انا وانت وزيد بكر وعمرو؟ اذا لماذا نقول نحن في مثل هذه المناسبات حينما نرى المجتمع وهنا نذكر بادب عربي حينما نقول المجتمع
14:33لماذا نعيب المجتمع والمجتمع ليس شخصا يعاب وانما الذي يعاد اهله ان كان المجتمع فاسدا وان كان المجتمع صالحا الذي يمدح انما هو اهله ايضا ولذلك كاد مما قيل قديما
14:55وعزي للامام الشافعي غيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا فالان حينما نقول في مثل هذه المسألة وغيرها. هيك المجتمع ما واجب المسلمين في الاذن؟ ان يظلوا يقولون بلسان حالهم
15:19او باللسان حالهم. هيك المجتمع. هيك النساء عم يطلعوا متبرجات. شو نساوي تساوي اتقوا الله اتقوا الله في انفسكم في نسائكم في بناتكم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته دي
15:40يا ترى اذا رجعنا الى التاريخ الاول. وينبغي ان تتحقق الحكمة التاريخية التي تقول التاريخ يريد نفسه صحيح هذه الجملة هذه صحيحة وليست بصحيحة التاريخ يريد نفسه ان اخذنا باسباب التاريخ الاول
16:03عاد ذاك التاريخ وان لم نأكل باسباب التعريف الاول لن يعود ذلك التاريخ ابدا وهذا من معاني قوله تعالى اذ تنصروا الله ينصركم لله عز وجل في هذه الحياة وفي هذا الكون
16:23سنن منها سنن كونية طبيعية ومنها سنن شرعية الهية فمن اتخذ الاسباب الاولى والثانية وصل الى الهدف المنشود والى غدا. مثلا من السنن الكونية ان الانسان اذا ما اكل يموت
16:45اذا ما بيشرب بيموت سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا. بدك تعيش اذا حياة سعيدة بصفح وعافية. بدك ترتقي بالاسباب الكونية الطبيعية فذلك بالله السنن شرعية من استفزها عاش سعيدا كما عاش السلف الاول والجيل الاول من الصحابة ثمة ابي لادم
17:16فاردت ان اقول لو رجعنا الى تاريخ العرب قبل ذاك الرسول عليه السلام ما اظن نحن اسوأ حالا منهم فما الذي غير من حالهم وما الذي اخرجه من والاستعمار الذي كان يعيشون تحت سلطانه من فرس ومن الروم ومن الحبش وغيرهم
17:40هو انهم اخذوا بالاسباب الشرعية اي تبنوا الشريعة التي انزلها الله عز وجل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم بكل ايمان واخلاص وقوة فاذا به بها هذه الامة التي كانوا
18:00لا يسمون الا بانهم رعاة الابل ونعرف نحن بالفتوحات الاسلامية حينما ذهبوا لفتى اه فارس كسرى وديك البلاد وذهب المغيرا من شعبة ليسلم الملك العمدان يومئذ قال لهم الملك فهد الفارسي قال انتم جماعة يعني جوعانين جيد تدفع الطعام وعن شرابه
18:33كلام كله كلام ماجد. قال له حقيقة نحن كذلك لكننا ربنا عز وجل ارسل الينا رسولا فاحيانا بعد ان كنا امواتا ونحن جئنا اليكم لتسلموا معنا فان اسلمتم فلكم ما لنا
18:51وعليكم ما علينا. وان ابيتم فليس بيننا وبينكم الا السين. وستكون هذه الاراضي ويجب ان ناكلها. نعم ايدينا فما هو شيء هذا الرجل الا ان قال للمغيرة شعبة سعادة جليل؟ من اذكياء العرب
19:10وساسة العرب الذين يضرب بهم الا ان قال لاصحابه صدق الرجل ثم جلس معركة قاسية جدا كان النصر فيها اخيرا للمسلمين فالشاهد ان عدنا نخدم اذا نفس الاسباب الشرعية التي اخذ بها العرب وهم اذلاء
19:30كما نحن اليوم مع الاسف الشديد اذلاء اعزنا الله ولذلك عمر الخطاب رضي الله عنه قال كلمة ذهبت مثلا ولكننا غافلون عن قرآن السنة فضلا عن كلام عمر بن الخطاب قال نحن قوم اعز
19:49الله بالاسلام فمهما نبتغي العزة بغير الاسلام هكذا نقول بارك الله فيك المجتمع نحن مؤلفوه نحن مكيفو نحن منشئو فان كنا صالحين فسيكون منهما صالحا والعطش بالعكس والسلام عليكم. سيدنا يعقوب
20:15في عامل مهم. واللي منعهم من الزواج بعضهم لا يتلو الامر من ذلك بارك الله فيك راحة المهر وعلى العدل ننصح الشباب ان يأخذوا انصح من كان منهم مستطيعا وليس لي كلام بعد كلام القرآن والسنة
21:01فكروا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. والشرط العدل والا فالامر واضح بالتأثير لبعض الاخوة من الشباب بالنسبة تارك الصلاة بالنسبة للشباب ما حكم لا شك ان خلاص
21:26هي الركن الثاني من الاستاذ كما قال عليه الصلاة والسلام قدرت ان اقاتل الناس فيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا قالوها
21:47فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم عند الله تبارك وتعالى فاقامة الصلاة هي من مصداق قول المسلم لا اله الا الله محمد رسول الله لانه حين يصلي فانما يثبت بذلك انه
22:19عبد بحق مطيع لله عز وجل الامر بالصلاة في غير ما آية فمثل الاية واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ومطيع للنبي صلى الله عليه واله وسلم الذي بالغ
22:45في الحض على المحافظة على الصلاة حتى قال عليه الصلاة والسلام بين الكفر وفي لفظه بين الشرك والرجل ترك الصلاة فمن ترك الصلاة فقد كفر فمن ترك الصلاة فقد كفر
23:19هنا لابد من ان نقف قليلا عند لفظ فقد كفر ما هو المقصود منها فقد كفر قد يعني ان المسلم الذي يشهد من قضابة قلبه بان الله واحد لا شريك له
23:44وان محمدا عبده ورسوله الى تارك الصلاة فقد ارتد عن دينه هل هذا هو المقصود من هذا الحديث الجواب تارة يكون مقصودا هذا المعنى من الحديث وتارة يكون المقصود معنى اخر
24:09وليس هذا المعنى الاخر بالامر السهل وانما هو خطير ايضا قد جوزي بصاحبه الى المعنى الاول ما هو المعنى الاول من ترك الصلاة فقد كفر ان جحدها اذ جحد شرعيتها
24:31ان قال كما يقول بعض الشباب الذين ورب وتربية غير اسلامية ولو كانوا في عقر دارهم ليش الصلاة ليش الوضوء وليش الوسع هذه الامور شرعت في الجاهلية شرعت بقوم ما يعرفون النظافة ولا يعرفون الطهارة
24:57عاشوا في القذارات عاشوا مع البؤر والازبال ونحو ذلك اما الان ما شاء الله المدنية اللي حملين في كل دار الدوش والمال كله ميسر فما في داعي بمثل هذه الطهارة من جهة
25:18ما في داعي لمثل هذه الحركات فالحركات الرياضية الشعوب اليوم عن هذه الحركات البدنية التي شرع في زمن مضى وانقضى هؤلاء الشباب الذين قد يدور في اذهانهم هذه المعاني الكافرة
25:43وقد يتجرأ بعضهم ويتلفظ بها بالسنتهم هؤلاء هو ما المقصودون مباشرة بقوله عليه السلام فقد كفر هيرتد عن دينه اما المعنى الثاني فقد كفر اي قارب الكفر واشرف عليه اذا كان يؤمن بشرعية الصلاة
26:12ويدين الله ان يعبده بان يعتقد بما شرع له من الصلاة ولكن لسان قاله احيانا ولسان حاله دائما يقول الله يتوب علي قولوا الله يتوب علي معناها انه معترف بذنبه مع ربه
26:36معترف بان هذه الصلاة يجب ان يؤديها وليست كما قال الفريق الاول هذا زمان مضى وانقضى لا هذا يعترف بهذه الشرعية لكنه مقصر بالاتيان بها هذا لا يكثر كفرا يخرج به عن الملة
27:00ولكن يخشى مع مضي الزمان ان يموت كافرا. لماذا فاحنا اليوم نسمع كلمة لها علاقة بالاشياء المادية مثلا بالصيانة هي الصيانة قياد البرادات الثلاجات السيارات الى اخره. السيارة ماشية ماشية حالا
27:32لكن بدا صيامي كل سفرة مثلا طويلة او كل سنة او الى اخره واذا لم يفعل هذه الصيانة كان مصير السيارة ان تموت وتغلق وهكذا القلب اللي هو الموتور اللي يحيا به هذا الانسان
27:54فما نادى القلب هو بحاجة الى صيامه لكن اكثر الناس لا يعلمون يقول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث النعمان ابن بشير
28:13رضي الله عنهما النعمان ابن بشير الصحابي ابن ايه؟ صحابي هذا النعماني للبشير هو الذي مات في الحرب التي اشرنا اليها قال لي ذهب المغيرة الى الهرموزان وتكلم معه بذاك الكلام اللي فيه اية الاسلام
28:34كانه هو قائد الجيش المسلم يومئذ فقالوا لهم ان انا مت فيكون القائد فلان وان مات ففلان الى اخره ولما هجموا الجيش بعضهم على بعض وقع شهيدا ورأى احدهم فوضع رمحا
28:56ووضع عليه علما مميزا حتى يجدوه بسهولة ووجدوه قد مات وقد صائم عشرات الطعنات هذا النعمان يروي عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات
29:20لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه ومن حان وان لكل ملك حمى وان حمى الله محارمه. ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه هذا الذي لا يصلي
29:42وزحام حول الحمى يوشك ان يقع فيه امام الحديث الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب هذه المضغة للتعبير المادي
30:06بحاجة الى صيانة ليس فقط في السيارة والبراد والثلاجة والى اخره هذا اولى واولى ان يصان لانه كما انه القلب اللي بنعرفه نحنا عبارة عن مضغة وانه يمرض ويصح الاطباء دائما وابدا
30:30يحرصون كل الحرص ان يظل قلب الانسان سليما حتى يعيش سليما خاصة بالنسبة للشيوخ المسنين مثلي انا لانه ان كان قلبه مريضا فسرعان ما شاء بسبب تركه للصيانة سيصبح ايش؟ عدما
30:54هذا القلب المادي الذي يعني به الاطباء الماديين ده شيء هام جدا اكثر من اي مكان من البدن لانه البدن يستطيع ان يعيش الا بهذا القلب مهما فقد من عضو
31:11الا هذا القلب اذا فقدوا فقد نفسه تماما هذه العناية المادية بالقلب يجب ان يعنى بهذا القلب عيناي اسمى واسمى واعلى من عناية الاطباء الماديين بهذا القلب حتى يسلم حتى لا يعوض نفسه
31:34بما قال عليه السلام في الحديث السابق من ترك الصلاة فقد كفر اي عوض نفسه للكفر هذا اذا امن بشرعية الصلاة اما اذا قال بلا صلاة بلا كذا فهذا مصيره النار يحشر مع فرارها مال والكفار جميعا في الدبح الاسفل من النار
32:00هذا من اهمية الصلاة في الاسلام ولذلك فمن كان مبتلى من كان مبتلى من الشباب بل وبالكروء ومن الكرول ايضا مع الاسف الشديد من كان مبتدا بالصلاة لتركها او التهاون بها
32:23فعليا يذكر هذه الحقيقة وان يحافظ على اداء الصلوات في اوقاتها وليس هذا فقط وان تنتبهوا ليس هذا فقط قال وان يصلوها في المساجد لان الله عز وجل يقول في صريح القرآن الكريم
32:46واقيموا الصلاة اول امر. واتوا الزكاة. ثاني امر واركعوا مع الركعين. ثالث امر هذا الامر الثالث ليس تكرارا للامر الاول لو حذفنا ما بينهما واتوا الزكاة شو بيصير معنا؟ واقيموا الصلاة واركعوا مع الراكعين. هل سكران؟ حاشا لله
33:14كلام الله عز وجل لا مثل له في البلاغة والفصاحة وكون من جوامع الكذب كليلة تعطي معاني كثيرة جدا اقيموا الصلاة ليس معناها الدوا ليس معنى اقيموا الصلاة ادوها فقط
33:37وانما معنى اقيموا الصلاة اي احسنوا اداءها اقامة الشيء هو تقويمه واجلاسه لو اراد الله عز وجل ان يأمر فقط بالصلاة بيقدروا الصلاة لكنه قال واقيموا الصلاة اي احسنوا اداء الصلاة اذا صليتم
34:03ثم امر بامر ثالث في اخر الاية واركعوا مع الراكعين. الراكعين جمع اي اجعلوا ما امرتم به من اقامة الصلاة مع الراكعين في المساجد. العريس وصلاة الجماعة اه. هل له اجازة او اخرى بحضورها وعلى حضورها؟ لو كان له هذا سؤال مهم واله علاقة في موضوع
34:36سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم بس انا اظن انه سمع من قبلي وتهيأ هيا للقمر لا يجوز ترك الصلاة مع الجماعة حتى في صلاة الخوف هد الفقهاء صلاة
35:01اثمار صلاة الخوف نسميها اليوم بصلاة الحرب والمسلمون يقاتلون اعدائهم لا تسقط صلاة الجماعة فانتبهوا يا جماعة في خطر وعظمة صلاة الجماعة في المساجد اذن صلاة الجماعة لا تسقط في صلاة الخوف اي في اثناء الحرب
35:27والمسلمون بلا شك حينما يتحاربون مع الكفار يكونون في وضع من وضعهم اما عند اشتباك القتال واما عندما تضع الحرب او جارها يعني واحد مسلا ساعتين تلاتة بالنهار او بالليل على حسب الظروف الميزانية
35:52فاذا كان المسلمون متشابكين مع الكفار في القتال قديما كانوا بالسيوف والرماح والحراب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة