سلسلة الهدي والنور {{1019}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1019 / 1594
29:11
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00كما تريد ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ويهني الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
0:17ورسوله يرحب بالاخوة الضيوف الكرام الاهل والاصدقاء ونتمنى لكم التوفيق ونسأل الله لنا ولكم دائما الاخلاق السعيدة في طاعة الله تبارك وتعالى. وجزاكم الله خيرا على هذا الحضور. وبعد نقدم لكم
0:37الاستاذنا الفاضل وشيخنا والشيخ مواصل الدين الالباني محمد الديار الشامية ونود ان نتكلم بوجهه لاننا نرى المدح جائز الوجه فنسأل الله لنا ولكم وله آآ الحياة السعيدة في طاعة الله تبارك وتعالى. ونتمنى ومشكورين ونشكر
0:57برضو تعالى امن علينا بان زارنا في هذا المكان. وجزاكم الله خير نستمع الى كلمة لطيفة منه. نصيحة وذكرى وذكرى المؤمنين ونرجو من الله تبارك وتعالى ان يوفق جميع لما يحب ويرضى. فاهلا وسهلا بشيخنا والاخوة الكرام الحضور. فجزاكم الله خير شيخنا
1:17كلمة لطيفة وموعدة طيبة منكم وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:42لعله من المستحسن ان نذكر اخواننا الحاضرين بمناسبة رفاق اخينا حسن الى ابي عزت الذي يبارك له في زفافه فما كان نبينا صلوات الله وسلامه عليه. يبارك لاصحابه فنقول له بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
2:20لعل من الفائدة ان نذكر اخواننا الحاضرين بهذه المناسبة للغاية او الحكمة التي خلق الله تبارك وتعالى البشر بل وما هو الانس رواية عظيمة جدا كثيرا ما يغفل عنها بعض او كثير من المسلمين
2:55هذه الرواية او الفتنة هي التي جاء ذكرها ربنا تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد منهم ان يطعموني خلق الله عز وجل الذكر والانثى
3:23ليكون الانسان بهذه الحكمة البالغة بعبادة الله عز وجل. وحده لا شريك له وبعدين ان هذه الغاية بعبادة الله عز وجل التي من اجلها خلق الانس والجن كما سمعتم لا يمكن
3:50ان تتحقق عادة الا لزوجين صالحين حتى يتعاونا على تربية الذرية الحاصلة بلقائهما تربية صالحة من اجل ذلك امر النبي صلى الله عليه واله وسلم باختيار المرأة الصالحة اولا ثم باختيار المرأة الوليد ثانيا
4:26اما الأمر الأول فهو خير صلى الله عليه واله وسلم ينكح المرأة لاربع لمالها وجمالها وحسبها ودينها فعليك بذات الدين تربت اذا فعليك بذات الدين دعاء من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
5:01على كل يختار الزوجة لا يختارها لدينها. وانما لشيء اخر الى الدين مما ذكر في هذا الحديث اربعة تنكح المرأة لاربع لمالها ورمالها واحة شبيهة تزوج امرأة لواحدة من هذه الثلاث
5:34دين الرابع وهي الدين وقد دعا عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقوله تلبس يداه وما معنى توبة الله لغة مشتقة من الصراع وهي جملة دعائية يدعو بها
6:01رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اوصق الله بدنه التراب بناية عن ان يسقطه الله عز وجل فخرا مبقعا بسبب انه لم يختر الزوجة الصالحة ذات الدين تنكح المرأة لاربع
6:29لمالها وجمالها وحسبها رابعة هي تأتي عليها الرسول عليه السلام فيقول ودينها فعليك بذات الدين ان يخاطب ايها المتزوج والا فاسخر الله يديك دعاء بيه للفقر لا سمح الله. هذا هو الحديث الاول
6:58الذي امر به نبينا صلوات الله وسلامه عليه. يريد ان يقترن بامرأة عليه ان يختارها ان تكون بينة صالحة والحديث الاخر الذي قضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:24كل فرد من افراد امته ان يختار الزوجة الصالحة ان تكونا ولودا والا تكون عقيما ذلك لان من غاية الزواج الذي امر به ربنا عز وجل في القرآن واكد ذلك نبينا صلوات الله وسلامه عليه في الحديث وفي السنة الصحيحة
7:58الغاية من هذا الزواج هو تفسير نسل الامة المحمدية ولذلك قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى انكحوا ما طاب لكم من النساء
8:23مثنى وثلاث ورضى هذا الامر من الناحية الفقهية كادوا يفيدوا الوجوب يوم ان الاصل في الاضلاع وفي فروج التحريم. فلما جاء الامر بذلك اي جاء الاذن والابن يرفع التحريم. الاية ابن الناحية التركية تفيد الحظ على الزواج
8:54ولا تفيد وجوب الزواج وبخاصة ان الاية تقول مثنى وثلاثة ورضاع ولكن الذي يفيد وجوب الزواج من الرجل القادر عليه انما هو قوله عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
9:24فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له نداء فهذا الزواج الذي امر به نبينا صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث امرا معيدا تعليلا عقليا منطقيا فقال فانه اغض للبصر. واحصن للفرج
9:57وقد جاء في الحديث الاخر وهو قيل عليه السلام كتب على ابن ادم قوله من الربا فهو مدرك لا محالة كتب على ابن ادم حظه من الزنا فهو ملكه لا محالة. والعين تزني
10:21وجينا هاد الموضوع والإذن تجري وزناها السمع واليد تجلي وزناع البطش اي اللبس وضد وزناء المشي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه لماذا حتى يحصن المسلم نفسه من ان يقع في شيء
10:52من مقدمات الزنا فضلا عن ان يقع في الزنا نفسه قال عليه السلام في الحديث السابق والشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج لم يستطيع ماذا يفعل عليه الصوم فانه له وجاء
11:21بقي علي الحديث الثاني الذي اشرت اليه مقرونا مع الحديث الاول وهو قوله عليه السلام تنكح المرأة بأرضها اما الحديث الثاني فهو قوله عليه الصلاة والسلام تزوجي ولود الودود تزوجوا الوليد الودود
11:46فاني مباه بكم الامم يوم القيامة وفي هذا الحديث الامر الصريح من النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يختار الخاص المرأة او مسافر التي بل ابائها وامهاتها انهم كانوا وليدين. فامر عليه السلام بان لا يختار المسلم المرأة بعقيم. وهذا بطبيعة الحال
12:21في حدود الاستطاعة ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. والشاهد قوله عن السلام فاني باهي بكم الامم يوم القيامة فاذا الوقاية من الامر بالبلاد هو تكفير النسل لعبادة الله وحده لا شريك له. وثانيا تحقيقا
12:51برغبة نبوية كريمة وهي انه يباهي الامة يوم القيامة بكثرة امته كما جاء في الحديث الصحيح والشيء بشيء ينكر كما يقال قال عليه الصلاة والسلام عرضت علي الامم عودة على الامم هذا من باب
13:18ما يسمى عند الصوفية اي الكشف اي انه كشف عن بصيرة الرسول عليه السلام. وربما عن بصره ايضا عن الامم كلها قال فنظرت في الافق ارأيت سوادا عظيما يعني من الناس
13:41فقلت من هؤلاء جاء الجواب هؤلاء ابو موسى قال ثم نظرت فوجدت توابا اعظم هؤلاء قال هؤلاء امتك يا محمد. الى اخر الحديث الشاهد ان الذي يتزوج يحقق امرين اثنين او يجد
14:15ان يحقق ابراج اثنين الامر الاول هي لعبادة الله وحده وثانيا ليحصن نفسه ويحصن غيره. الا وهي زوجته وهناك حكمة وليس امرا لازما كنفس الزواج هي ما ذكر في حديث تزوج الولود الودود
14:45فاني مباه بكم الامم يوم القيامة وبعضه من المناسبة ان نذكر اخواننا الحاضرين بان قوله صلى الله عليه واله وسلم في الحديث السابق يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
15:10فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع وعليه بالصوم فانه له وجاء يوفر بمناسبة هذا الحديث بامرين اثنين الامر الاول انه يجب على آباء البنات او اولياء البنات ان
15:39يسهل طريقة الزواج ومن اول ذلك عدم المغالاة بالمرور فان الموالاة بالمهور سبب من الاسباب القوية تحمل الشباب على الانصراف عن الزواج المبكر الذي يكون سببا قاضي الزواج المبكر لتحقيق احصاد النفس كما سبق ذكره. في الحديث السابق
16:13فعليهم الا يوادوا المهور لان سبب لاسقاط تورط الجنسيون بان يقعوا في الفاحشة على الاقل في مقدماتها. كما ذكرنا انفا من قوله عليه الصلاة والسلام كتب على ابن ادم ارجعوا من الزنا وهو مدرك لا محالة فالعيد تجري الى اخر الحديث. اي ان هذه مقدمات
16:48قد توصي صاحبها الى الغاية العظمى والفاحشة الكبرى الا وهي الزنا. وان الزبابة اخذ هذا المعنى النبوي الجميل لا يعود مصر في زمانه وهو شوقي وقال وهذا امر قدير ومشاهد
17:11ناظرة فابتسامة وسلام وكلام وموعظ بل طاعظ الذين يحولونك بين هذه النتيجة الاخيرة الا وهي اللقاء اي الفائز الكبرى وكما جاء في الحديث يجب الزواج وبالتالي يجب تسهيل وسائل الزواج
17:36ومن اول ذلك تيسير المهر وعدم المغالاة فيه. وذلك من بركة المرأة حينما يكون مهرها يسيرا وسهلا ولا يجب ذلك لا يخفى عليكم من عدم اشتراط الفراش الوزير والسجاجيد ونحو ذلك
17:58يشفي الاخر الذي ينبغي التذكير به هو اما الزوجين حينما يبني احدهما على الاخر فيجب عليهما ان يفتتحا هذه الشركة التي لا تشغل الشركات الاخرى لانها عادة تكون شريكة الحياة
18:27فعليهما ان يفتتحا هذه الشركة الطيبة القائم على طاعة الله ورسوله لصلاة ركعتين ان يصلي الزوجان ركعتين اثنتين ولا شك ولا ريب ان ذكر الله عز وجل في هذه الساعة
18:52التي لا يملك الشباب عادة انفسهم الا ان يقضوا فيها وترهم باقرب وقت وهذا بلا شك امر حلال ولكن اذا آآ كفى كافح احدهما شغلته ليصلي كل من ركعتين ثم بعد ذلك يتقدم كل منهما الى الاخر ويقضيان شهوتهما بعد ان قدم بين يدي ذلك
19:24الى طاعة الله او طاعة الله تبارك وتعالى لان في ذلك افتتاحا للحياة الزوجية والشركة هذه السعيدة بطاعة الله عز وجل فيرجى لهما هل يكون ذلك سببا لسعادتهما والحياة الدنيا وفي الاخرة. هذه كلمة وذكرى وذكرى المؤمنين
19:56ولابد عادة بمثل هذه الكلمة وفي مثل هذا المجلس ان يفطر في بالي احد الحاضرين تقالا حول ما سمعه ولا مانع لي ان اسمع ذاك السؤال او غيره فان كنت مستعدا واجد في نفسي له جوابا فعلته والا تخلصنا من الجواب
20:27بقولها دس العلم لا ادري والسلام عليكم وان تسأل سائل آآ هو يعني الان ما هو لا وعد يسأل عن الخاصة يجوز لسان الدول خمسة وستين والله هل هذه الصحيحة
21:38وفداك ورباع يعني او ثلاث او اربع هذا هو المقصود بالآية الكريمة وهذا جاء الا تسمعون يا ابا عبدالله هذا التفسير للاية الكريمة مثنى وثلاث ورباع اجمع علماء التفسير ان النصوب
22:21اثنتان وثلاث واربع من النساء وجاء بيان ذلك قوله عليه الصلاة والسلام ويجب ان نتذكر ان كان القرآن لا سبيل اليه الا من فريق الرسول عليه الصلاة والسلام لان الله عز وجل يقول لخاطبا نبيه في صنيع القرآن
23:01وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وانزلنا اليك يا رسول الله الذكرى القرآن لتبين وتوضح وتشرح للناس هذا القرآن الذي انزل اليه بالجملة شرح بعض الشباب للقرآن بل من اقوى اساليب القرآن
23:36ولونه عليه الصلاة والسلام فقد جاء اما رجلا من اصحاب الرسول عليه السلام اسلم وتحته تسع نسوة اسلم وتحته تسع رشفة ذلك بان العرب كانوا القرآن هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. وهم كانوا اميين
24:09لم يكونوا اهل كتاب في اليهود والنصارى ولذلك اليهود والنصارى يومئذ ليس اليوم كانوا متميزين عن العوض بما انزل الله على انبيائه موسى وعيسى من التوراة والانجيل فكانوا اهدى سبيلا واقوى نقيدا من العرب. العرب جماعة وطنيين
24:36يا اخلاق ولا اداب ولا شريعة الا ما كان يشرع لهم رئيس القبيلة واحد عنده شريعة ما انزل الله بها من سلطان من ذلك انهم كانوا يتزوجون ما شاءوا من النساء
24:57وفتح باب التذوق بما شاء به من نساء يكون سببا للاخلاز بالقيام بهذه الاسرة وبواجب التربية الضرورية لذلك لما اسلم ذاك الرجل وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يبالون عن الاسلام
25:21وتحته تحت عشبته وقال النبي عليه الصلاة والسلام امسك من هنا وطلق شعيرهن امسك منهن اربعا وسلط سائرهن وكثير من الناس في هذا الزمان هذه الجمال الذي يرجى به المسلمون في عقر دارهم
25:53ولو انهم لم يولجوا في عقر دارهم بالكفار بجدودهم واشخاصهم في عقر دار بالافكار التي تجمعها الكفار ويتبرأ منها الاسلام والمسلمون الصادقون المتمسكون بالاسلام معلوم ان الكفار الى اليوم لا زالوا الكثيرون منهم
26:25يهاجمون الاسلام في بعض تشريعاته بدعمهم انها تشريعات غير منطقية وغير معقولة وغير عادلة. لذلك انهم يزعمون انه ليس من العبد في شيء ان يتزوج الرجل مثنى وثلاث ورباع هذا امر ينكره هؤلاء الكفار وذلك من منال البعيد والمبين. لماذا
27:00لو ان هؤلاء الكفار كانوا يعيشون حياة نزيهة ويحيون حياة شريفة لا يعرفون للشفاء ولا للزنا معمل انهم مع ذلك ينكرون التسمية في بين الزوجتين واكثر من ذلك لربما كان لهم بعض
27:28وعذري ولكن الواقع يشهد ان الواحد منهم اقول بلغة اخرى لا اقول يتزوج يمسح بسمة وثلاثة وربع وقماش وعشر وعشرون الى اخره ولا يجدون في ذلك غضاوة مطلقا ويسفحون دماءهم هكذا عبثا
27:54ولا شيء في هذا العمل وهو الزنا اخوة الايمان يا اما بالكلام في الشريط التالي ولكن الواقع يشهد ان الواحد منهم اقول لغة اخرى لا اقول يتزوج ينكح بسمة وثلاثة ورضاع وقماشة وعشر وعشرين الى اخره
28:21ولا يجدون في ذلك غباوة مطلقا ويشطحون دماءهم هكذا عبثا ولا شيء في هذا العمل وهو الزنا وفي الاولاد الزنا الذين يلقون بالمئات ان لم نكن بالقلوب فيه طرقات وفي الانهار كنار الصين في فرنسا وغيرها هذا كله لا شيء في
28:49اما ان يتزوج المسلم باسمتين او ثلاث رباع ويقوم على احسانهم وعن الانفاق عليهم وهذا شيء منكر عند هؤلاء الناس. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة