سلسلة الهدي والنور {{954}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 954 / 1594
59:21
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00انت بتعني بكلامك القسم الاول من العلماء. الصالحين. صح؟ الصالحين. طبعا هو بوجهة نظرك وانا ماشي الان على وجهة نظرك لانه راح نوصل لنقطة ان اختلفنا في غيرها فلن نختلف في مثلها
0:21كويس هدول العلماء الصالحون من سيدهم طلاب من بعده في الفضل وعن اصحابه ابو بكر وانت نادم هاي كلمة سوارق قلت انا سلفا انه ما نختلف فيها اه؟ طيب هل كان في علمك ابو بكر يقوم لسيد البشر
0:57لانه هو اخد النهي مباشرة من الرسول عليه الصلاة ما انت بلش اه تطفيل اذا في مجال لال بين للحكم الشرعي انه هيك علمنا الرسول عليه السلام هيك سنة آآ النبي عليه الصلاة والسلام وهي تبين يعني واذا ما في مجال شو يساوي؟ منقدرش نضلنا قاعدين
1:16بصير شغلة اكبر من مخالفة السنة سامحك الله اولا انا لو بدي جاوبك على كيفك وما راح اجاوبك على كيفك حتى ما تنغش رح قل لك معلش ازا كان ما في مجال
1:37لكن نحن نتكلم انه في مجالات بدل مجال وما بنتكلم الان خليك انت معي لو انه وزيرك الذي ابتليت به من جديد صار عنده مفهوم انه قبيلة من القبائل العربية
2:04هذي لو دخل عليهم الملك حسين ما بقوموا له مم يا ترى الوزير تبعك اذا ما قاموا له بقول انتم متكبرين انتم متعجبين والله ازا عنده هاي المعلومة الاولانية ما اظنهم ما اظنه بقول المفروض
2:25انه ما يقول. طيب. ازا بيعرف انهم ما بقوموا لمن هو اكبر منه. اه هو كذلك. مم الان بيعرف هو انه في الساحة الاردنية جماعة سلفية آآ هو ينقم عليهم اشد النقمة. لا حول ولا
2:44يعلم ولا ما يعلم له يعلم انه في طبعا ما فيش كلام لا مو بس هيك يعلم وينقم عليهم اشد النقمة ما في الا ارض لا تسجل طيب انه ينقم عليهم اشد النقمة
3:16والله انا ما عرفت هذا منه مباشرة. الله اكبر. ما عرفت. انا سمعت منه مرات ومرات. ايه. وهو يقول انه انا لا يعني اتدخل في التي اعتقد بها الافكار. والله انا سمعت منه مرات ومرات
3:31لمن كان يمحو يعني انت ارجو الله عز وجل انه ما يكون كذلك قال شيخنا نرجو نرجو اه لكن اه منكن كالنعامة الله عز وجل انه يعني ما عرفت الى الان انت
3:53ولا ما قبل الان كنت اعرف الان سلطة تعريف. انا الرجل والله يعني علاقتي فيه على مثل اي واحد من الناس يعني فش شريك العلاقة المباشرة بيني وبينه لكن اليوم انا حدث معلوماتي انه لا ينقم عليهم. مش ضروري يا شيخ اه
4:09ان كان في علاقة بين احد الفريقين المتكلمين الان بين احدهما وبين الوزير فهو انت مش انا والله علاقتي يعني كموظف ما فيش علاقة بيني وبينه يا اخي انا مكلفك بالتفصيل. مم. ليش انت كالباحث عن حذفه بظله
4:32انا بقوله كثير من الناس. نعم اختي انه ان كان حدا من بيناتنا اله صلة به بغض النزر شو نشمت في الصراع. هو انت مو انا. مزبوط. طيب هادا الجواب. مم
4:51مش تقعد تعمل تبني علالي وقصور على هو انت مو انا لكن انا بعرف انه عدو لدود للسلفيين والدعوة السلفية والانتباه والك معه هديك الصلة. مم. مهما كانت انا ما لي صلة
5:11وانا بعرفه انه من شغلاته بالنسبة كيف ما بتعرفه؟ والله انا بعطي ربنا ما لي صبية شخصية قد تكون شخصية. اما المسجد انا يعني عقيدتي اعتقادي انا شخصيا مع الله يهديك
5:32الله يهدينا. منهج وعقيدة اه بلغك اه جلسة تلفزيونية اقامها حديثا متحدث فيها عن ما يتعلق بالجمعة والسنة القبلية اظن لا وقال كلمة بتدل على ان رجل يعني اه ما في عنده حنكة سياسية
5:59ما اقول سياسة شرعية لانه من لا علم عنده بالكتاب والسنة ليس عنده سياسة بيقول انه هو بيضع رجله على رقبة من يقول كذا التلفاز هذا عليكم السلام المهم بس انا والله ما سمعت يومها حتى قيل لي لكن انا ما حضرت. طيب يا استاز علي الله يهديك
6:31الله يهديك. اللهم امين اي واحد بيعمل والله انا ما حضرت هذا الاجتماع ايه بس هذا يعني صاحبه ما هو مشكور كتير لانه القضية مش قضية جزئية معينة ما سمعتها. رجل تاريخه سمعت الله الجواب انا عندي ما سمعت
7:02اقول لك يعني انا ما سمعت والله بغض النظر عن الاشخاص زرت الشيخ البرقاوي قبل اكم يوم شيخنا وكان فرنسا فجاء فرحنا زرناها من باب تلطيف الاجواء يعني في الفترة الاخيرة
7:20فمن ضمن الاشياء اللي تحدث فيها قال والله جاءني في شهر رمضان الخطاب يعني كتاب من الوزارة موقع من علي الفقيه رسميا قال الذين وقع مما ايه؟ من علي الفقير. اه من نفس الوزير. قال اذا كل واحد
7:38اه برسلكم خبر عنه انه بصدر قبل الاذان سلموه للمحافظ مباشرة يعمم قال والله العظيم هذا البرقاوي قال والله اني انا الكتاب اخفيته ما عممته قال الكتاب اللي موجود عندي الان اطلعك عليه كمان هاي يا اخي لحقا بسالفها
7:58ما عنده خبر الشيخ علي مسكين ولا يطلع لي القرار بالمرة. الله اكبر اه شغلة منهج شغل الدعوة قهوة اما يعملوا لك اللفة اليوم بعدين مبارح باعتين وراء اخونا محمد آآ
8:27فاللي بيجوا يتعلموا عندك. محمد ايش؟ محمد رضوان. رضوان هذا مؤذن في الصالحية ازا بتعرفوها على طريق العابد في الطريق الصحراوي. المعروف هناك آآ بيأذن هو عندما يرى الفجر ساطعا. مم
8:53فاتنه خبر بوجوب الحضور عن اليوم للاوقاف لانه بدو خبر الله ينتقم منهم والله الكفار بيستحوا انه يتهموا اخوانهم المسلمين بهيك تيانات قال بيأذن قبل الفجر بساعتين ولا واذا كان الاذان الاول
9:21قال لي احدث الرجل هذا وما اقول ابتدعوا لان له اصلا في السنة لكن اصله في السنة مو بهالبعد كما تعلمون. نعم آآ اذا كان الاذان الثاني اه بيأذنوه قبل الوقت الشرعي
9:48بفارق زمني ما بين ثلث ساعة ونصف ساعة. الاذان الاول بقى قديه بده يكون لا اقل يكون تتباع الساعة لا اغرق فاذا كان صاحبنا اتهم بانه باذن قبل الفجر بساعتين
10:09معناها بيأذن قبل الاذان الاول بنام ساعتين. اه بساعة وشوية. نعم شو هاد التهمة هاي ؟ انه مجنون بيقوم بيأذن في نصف الليل وبيخالف ايش يخالف الناس جميعا اه حكومة وشعبا. هيك متهمين
10:32اه ما يحكي لي ويستشيرني. قلت له هدون اخي متل واحد اله على انسان حق فيما يدعي خمسين دينار بقدم دعوة اله عليه خمسمية دينار كان يصل ايش؟ للخمسين فدون بالتهم المسلمين
11:00مشان هداك راح يقول له اعوز بالله انا هيك اه اذا شو القصة؟ احكي لنا القصة اهو طريقة مخابراتية. مخابراتية احسنت يخرب بيتهم المهم وكل مسلم راح نشوف الاشياء المهمة
11:26لعل فائدة تأتي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قلت له انت لا بد تروح طبعا قالت قلت له شلون بدك تصدع بالحق ولا بدخل بدور ازا بدك تلف تدور لا تطول الشرح قلن
12:01يا سيدي متل ما بتصير وازا كنت بدك تصدع من الحق والرزق على الله وهو متل ما بظنوا بعض الناس انه نحنا بدنا نساير ونداري لانه رزقنا بايده فبتقل له كما يأتي
12:22انتم عم تبيعوا اذانين والاذان الثاني حس التوقيت الروزنامة اللي تنشرها ووزارة الاوقاف وزارة الاوقاف تكتب بقضى كل صفحة ما مراعاة فرق ايش؟ توقيت توقيت بتقلن نحن مسجدنا على جبل
12:59ونرى الفجر حينما يبزغ ويطلع كطلوع الشمس وربنا يقول كما تعلمون الاية الكريمة فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اكرمك الله يا مهندس آآ
13:30فانا باعتباره في مكان قرا الفجر بعيني فوزن حسب الامر الشرعي اولا وحسب لفت وزارة الاوقاف النظر ثانيا وشوف شو الله ما بيقدر يا بيعترفوا للحق يا بقولوا لك ما بصير نظام
13:58ما بيقول تأذن اذان ثالث حينئذ قلت لك يا بتمشي سويا على الصراط المستقيم يا بتقل لنخاطركم اغنانا الله عن رزقكم هذا كله من ملاحقات وزيرة لانه حدثني هذا الرجل
14:31بل غشي عن هذا الانسان انه عنده افكار سلفية ونحو ذلك وعليكم السلام فرايح للمسجد هناك طلي ليك الظهر والعصر هادو كم سؤال وتقدم يصلي امام قال لي والله ما عرفنا نصلي
15:07فلا بكل ايش؟ عجلة لا في اطمئنان في الركوع ولا في السجود ولا في اي ركن ما اركان الصلاة الظاهر كان هذا تمهيد لطلبوا للتحقيق ما هو. فغريب والله انك انت حتى اليوم
15:33ما تعرف حكامك شيخنا طالب منه نفس الوزير يصلي ركعتين امامه خلي نفس الاخ. ما اظن ما احد. لا قال لي قال طالب منه يصلي ركعتين. قال لكن قلت له بدي اروح اتوضأ انا ويعني طولت شوي لما اقيم في الصلاة
15:50يشوفوا يعني انه بصلي الصلاة السلفية ولا لأ اي نعم. قال ابن رسول الله. امتحان امتحان. امتحان ديمقراطية ديمقراطية للكفار اما للمسلمين وفي مساجد بيوت الله ما استغفر لي انا يا ابو محمود
16:15اي بعض الاعمال يجب ان الرجل يعني عنده ابو محمود طالع رايح يصلي رايح في حج السنة بقول لك اه يحاول انه يقع في درجة الف ما فيش رجال اه معاقين من درجة البيان. في واحد ما يعرف الوزير
16:39بعد خمس ايام او ست ايام نعطيه درجة وبالتيليفون او او اعطاه بعد ما سكر الحد بعد ما سكر لما كنا عنده كان مبسوط منا واعطاه بسيارته بعد ما سكر ضوء الحرق
17:00والف الله اكبر في ناس انا متغير علي يا علي لانه كنت بعرفك مطلع على اوضاع الناس. والله هذا يا استاذ علاقتي انا من بعيد الرجل. انا عمري ما حتى لا خطبة ولا درس
17:27ما في اتصال مباشر من قديم. فلزلك متغير علي ما سمعت لما شرح امثليات الوداع وصحح حديث اه طلع البدر علينا قال شو هذول مجانين؟ وبفكروا فش غير ثنيات واحدة
17:42وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله كيف حالكم؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ شلونك؟ والله جرح بلخيط هانيين دكتور كيف حالك؟ عفوا شلونك؟ كيف حالك يا شيخ؟ الله يبارك فيك اهلا
18:14كيف حالكم؟ الحمد لله. ان شاء الله بخير. اهلا ومرحبا دائما ايضا كيف العيال والاولاد كله مصير ان شاء الله مرتك تعبان وراء وهذا نحنا عم يصيبنا رهقك. احنا عنا تنتين وتعملية عنا عشرين تلاتين اربعين
18:41هذا المستشفى اللي عاملينه طبع والحق ان اه انه ثابت يعني حق ثابت هناك في وجه خراب خلاف بينك وبين مناسبك اه حتى تضطر احيانا لاخذ حقك بطريقة خفية. انك تأخذ حقك بطريقة خفية. هل هذا جائز؟ لا لا يجوز
19:19يقول عليه السلام ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تكن من خانك وعليكم السلام السلام عليكم ولا تكن من خانك السلام عليكم. فما بالك من لم يكن قد خانك؟ فمن باب اولى لا يجوز
19:51السلام عليكم وعليكم السلام اهلا اهلا وسهلا الله يخليك اذا اذا اعطي هذا الرجل امامه او شخص ثالث اعطي امانة العرق مش في العمل ده الامانة تخصني انا والطرف الثالث هو يعني انا بدي بدي حق من الطرف الثالث اعطيها الطرف الثالث امانة. ماشي؟ حتى اخذ انا
20:35هذه الامانة منه اضطريت اني مثلا اني اه اخذها بخفية. جاهز تعددت الاسباب والموت واحد نعم يعني مهما طورت الموضوع وصورت امثلة متعددة المهم انك بدك تصل لحقك بطريق غير شرعي
21:00نعم نايضة كان في حديد مر عليك ولو ضعيف موضوع انه قول النبي عليه السلام لرجل جاء اليه يوم الجمعة آآ هل صليت ركعتين قبل ان تجيء مر عليك حديث من ايديك
21:21اه وما حكم هذا الحديث قبل ان تجيء زيادة من كرة. مهم والحديث صحيح في البخاري ومسلم دون والزيادة وين موجودة ابن ماجة ضعيفة هاد هذه الزيارة قبل ان تجيء
21:43تقدر تجاوبني عن سؤال يعني منكرة يعني ضعيفة تجاوبني عن سؤال؟ تفضل شو معنى جوابها قبل السؤال هل علمت ما هو السؤال؟ قل لا. اذا عن ماذا اجبت عندها شيء. لانه
22:08ايه ما اه فائدة سؤالك زيادة وين موجودة يعني بدي اشوف وين موجودة دورنا عليها الحقيقة ما قدرنا ايه فاذا سألت وعرفت انه موجودة زيادة في سنن ماجه. اه. شو الحصيلة؟ شو الثمرة؟ والجواب. بدنا نشوف مسلا
22:33غير الشيخ ناصر حكم عليها عملتها؟ ما بيطلع بايدك. اه بلكي ما هو في فلس. ما بيطلع بايدك. ما ما حقق هالكتب. بلكي مسلا غيرك قال عنها حسنة او صحيحة. اه
22:46مثل اي كتاب مسنونة الماجع مش محقق سنن الماجع ما في يعني عليه فرجعت الي ما حدا حققه ما حدا اشتغل فيه غير حساس لأ ما حدا اشتغل فيي اه في غيري على الطريقة اللي انا جريت فيها. نعم
23:11هو لا راح ابين لك كان يعني يرتاح خاطرك ويصلح بالك واصلح الله حالي وحالك. امين. مية وتمانين وحالك اشتغل فيه حافظ من تلامذة الحافظ ابن حجر العسقلاني وهو المعروف بالنصيري
23:39لكن ليس هو البوصيري الصوفي وانما هو المصير الحديثي فوظع كتابا على زوائد سنن ابن ماجة الزوائد اه فهو يتكلم عن هذه الاحاديث التي على السنن. الثلاثة هي السنن اربعة منها ابن ماجة
24:11بقي ابو داوود والترمذي والنسائي الخمسة انه مع الصحيحين زوائده على الخمسة. ما يصليش الحال. صحيح ازا جاز على ايوا هذا. على السنن التلاتة فهداك امرأة اولى. خير. لكن انا
24:30اه اه فكرت في تخصيص للسنن بالذكر. نعم لانه في جوايز على الصحيحين. ايوة. فقط. نعم جزاك الله خير. لكن هو لا اشمل من ذلك فالشاهد هو تكلم عن هذه الاحاديث فقط اللي هي زايدة عن هذه الكتب الخمسة كما قال
24:53اما انا عملي كان اوسع من ذلك بكثير ان لم نختصر الرمال لوحده بالكتاب يعني اختصيته قبل ما اجا وحده بالكتاب؟ اي نعم. كل كتاب من كتب السنن خصصناه بالكلام. شيخنا لكن
25:12آآ بدنا نسأل بقى السائل شو بهمك من الحديث لانه هذا نص انه في سنة قبلية يوم الجمعة اها نحنا بهمنا نعرف ايش الحكم قصدي المهندس طيب مشان نعرف اكل التذكير يا مهندس الوزير لا تقرب
25:37ولا يهمك. ما دام راح الوزير ما هدرك بغض النظر عن صح من من اللي اتعرض لها غيره ولا هو ولا غيره. بدنا نعرف شو الناحية الشرايين شو في عندك حول هالمسالك
25:59يعني رأيه او غيره صاحب الرأي. بس هذا الكلام ما فهمت انا ما بهمك هو ولا غيره. مين هو اي صاحب رأي ما بيهمنا صاحب الرأي بعينه. بيجينا الرأي اللي اللي هادنا سمعناه. مسألة جديدة طرحت. لاول مرة فعلا انا والله بسمع فيه الحديث
26:20فتشنا عليه وبذلنا جهد وضيعنا بايدينا. وين هالزيادة نشوفها؟ هذا دليل دليل للساعة تتباع في الهدم وساعة المراجعة اي والله عادي في كتب كثيرة والله كانت بين ايدينا بس هذا الكتب ستي رجعت لها واحد من اسئلة المهاجر. الزيادة
26:44اما روايات كثيرة هل صليت ركعتين مين بيجي خمس ست روايات بس هل الزيادة هذي ما عثرنا عليها. اه الحمد لله. واحنا قلنا لك وين بنلاقيها لانه ضيعنا وقت عليها. اه بس بيجي بقى شو قال
26:59ليش ما سألت في الاصل انت عن المسألة حالك عن الشوارع عن الحديث هذا؟ لا والله لانهن اشتغلنا في الحديث دورنا على الحديث ما نعرف لانه هو المعتمد في المسألة. فاذا اذا
27:13فعرفت انه الحديث ساقط. مم. فاشتهت ولذلك احنا اذا مباليش بدك الموضوع طب ما انا ما كنتش دعوة فموضوع اه محمد التنفل يوم الجمعة الى ان يقوم الخطيب انا اللي فهمه انه بالنسبة لهذه النقطة
27:48انه يتنفل الانسان ما شاء الى ان يقوم الخطيب بغض النظر عن لحظة خيانة خطيب يعني لو الخطيب قام بعد وقت الزوال بعشر دقائق ولا بربع ساعة ولا بنص ساعة
28:03اه طول الوقت طالما انه انت وصلت الى المسجد ولذلك ان يقوم الخطيب لك ان تتنفل فهل هذا صحيح اولا؟ وهذا هو تنفل مطلق يعني؟ ليش بدأت من هنيك يا محمد
28:19لا بدون دورة بدون دورة هلأ وصلت لهنيك وين يمينك بدون لف ودوران لما وصلت وين يمينك؟ ايوه هيك بدك يعني احكي اضافة اه الكلام هذا انه اذا كان ووقت
28:45اه الظهر اللي هو يعني الشمس المدفون في وسط السماء. وقف الكراهة فهل ينسى عنه ذلك في الخصوصية هذه. يعني تقصد لا يصلي؟ لا يعني اذا الكراهة تنتفي. والله تنتفي
29:03طبعا وهل تكرار الصلاة بمطلق التنفل يعني ركعتين واربعة وستة وتمانة بضل يستمر فيها لغاية ان يقف الامام ولو كان وقت الكراهة ضمن هذا ما فعل هذا معنى الكلام اه لماذا هذه يعني ليش استمتع في الكراهة بهذا التنفل؟ هل هذا التنفل الدليل عليه قوي؟ انه يصلي ما شاء ان يصلي ولا؟ كيف لا
29:28لقد جاءت احاديث صريحة للرسول عليه السلام آآ تقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ثم اتى المسجد فصلى ما كتب الله له حتى يخرج الامام. فاذا خرج الامام انصت
29:51غفر له ما بينه وبين الجمعة التي تليها في عدة احاديث بهذا المعنى هذا من حيث التشريع القولي ثم من حيث التطبيق العملي من الذين وجهت اليهم هذه الاقوال النبوية مباشرة
30:15وهم بلا شك الصحابة الكرام فقد كانوا اذا اتوا المسجد يوم الجمعة صلوا بيصلي ركعتين وبيجي يصلي بيصلي اربعة اللي بيصلي ثمانية وهكذا فاذا صعد المنبر الامام حينئذ يهيئون انفسهم لانهاء الصلاة يصغوا الى
30:42قطبة الخطفين فهنا في عنا اذا اقوال من الرسول عليه السلام تشرع هذا الشيء وتجيزه وعنا تطبيق من السلف الصالح في هذه الاقوال من دعم القول النبوي بالفعل من الصحابة
31:06ولذلك آآ ذهب بعض العلماء وبخاصة منهم الامام الشافعي واتباعه الى ان اه يوم الجمعة من خصوصياته ان لا كراهة للتنقل في وقت الزواج بينما بقية ايام الاسبوع فهو وقت كراهة
31:37اخذوا ذلك من هذا الذي ذكرته من قوله عليه السلام الصحيح وفعل الصحابة بمقتضاهم وان كان هناك يوجد حديث صريح في الموضوع لكننا نحن وذلك من فضل الله علينا وعلى الناس
32:01ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولكن اكثر الناس يشكرون لا نحتج بمثل ذاك الحديث ولو كان لصالحنا لانه صريح نهى عن عن الصلاة وقت الزوال الا يوم الجمعة وهذا الحديث مروي في بعض السنن ايضا
32:25لكن هو ملحق بالقسم الضعيف من السنن عندي اي نعم الا انه يمكن ان يقال هذا من الناحية الفقهية انه هذا الحديث وان كان اسناده ضعيفا لكن معناه صحيح بشواهد المتقدمة انفا
32:50يحتج به لغيره. ايه نعم شيخنا والله فائدة بالنسبة لسؤال اخونا الشيخ علي جزاه الله خير ابن القيم رحمه الله في زاد المعاز تكلم على زيادة ابن ماجة كلاما طيبا ونقلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية وعن الامام المجدي
33:07كان ذكر له تطيب الواقع يعني انه هذا اذا ما اعتبرناه منكر لانه الحادثة واحدة ما تكررت فبتكون تصحيح يعني تصحيف الارض تجيء وتجلس قريب من بعض اللفظ. فاذا ما كان منكر فقد اخطأ بعض الرواة او احد القراء في اللفظ. وسنن
33:26اعتنوا فيك اغتنائهم في الصحيحين بسن ابي داوود والترمذي فبالتالي سهل عليه الدخل يعني والتحريف والتصنيف وغير ذلك. احسنت شرح منكر سيدي كيف؟ منكر شو المقصود فيها حديثيا اه احيانا بارك الله فيك يكون النكارة
33:48من حيث الاسناد واحيانا يكون من حيث المتن ثم اه اذا كان من حيث المتن الو. فيراد به اه معنى من معنيين هادوما منكر من حيث وان الراوي آآ خالف غيره في المتن كهذا المثال السابق قبل ان تجيء وقبل ان تجلس. هل يدخل في
34:27اه بمعنى الغريب هذا بيخالف؟ ماء الغريب اله شيء ثاني اه المعنى الثاني للمنكر ان الذي ادعى النكارة في هذا المتن اه نظر اليه بنظرة الفاحصة المتفقهة في عموم شريعة
34:54فيجز المعنى هذا لهذا المثل لا يلتئم مع عمومة الشريعة وقواعدها ويقول هذا متن المنكر فهذا الذي يعني نفهمه من هذه الكلمة. هو من كرامتنا. متنا منكر السند منكر السند هو ان يتفرد الراوي كمان له اصطلاحين
35:23ان يتفرد الراوي الضعيف بحديث ما مطلقا. فيسمى حديثا منكرا وهذا استعمال بعض ائمة الحديث اه قول مثلا الامام احمد في حديث سلمت دكتور حريص سبعة ونص. بس ما كملت السلام
36:01السلام عليكم لا انا اعاني اكثر من ذلك ما حبينا نقاطع اذا سمحت يا عليان تفضل احسن لك الصف اهلين دكتور لعلك يا استاز عدنان اه على الاقل يعني انا بعرف اه مركز اخوك في وظيفته
36:38ومركز ادق من مركز وهو على جانبك الايسر من حيث وظيفته وقد يضطر ان يقوم يعني كلما دخل داخلا وعلى الاقل وانك اه تنبهه انه اذا حضر هالمجلس هاد يستريح فيه يعني. مش كل ما دخل واحد يحاول يصعب
37:01خاصة انه انا شايفه ها راح يتقارب في السن يعني. نعم. انا واياكم ايه نعم فمنرجع لايش؟ معنى المنكر سندا ايضا له اصطلاحان احدهما يقصد به مجرد تفرد الراوي الضعيف بالحديث
37:34مجرد تفرد الراوي الضعيف في الحديث السلاح الثاني هذا لا يكفي ليقال في هذا الحديث انه منكر حتى يخالف من هو اوثق منه فاذا تحقق ضعف الراوي مع المخالفة سمي الحديث منكرا
38:07واذا كان المتفرد المخالف ثقة لكن المخالف اوثق واكثر حينئذ سمي شاذا وكلاهما اي المنكر والشاذ من حيث الحكم انه لا يحتج به كلاهما في حكم واحد. اي نعم نرجع للاصطلاح الاول. مجرد رواية
38:43الضعيف في الحديث فبعض العلماء يسمونه حديثا منكرا يحضرني على ذلك مثال معروف وحديث متداول آآ في كتب اداب خاصة اداب الطعام وعلى السنة الناس اه يروون عن الرسول عليه السلام
39:19انه قال بركة الطعام الوضوء قبله وبعده بركة الطعام الوضوء قبله وبعده هذا الحديث تفرد بروايته رجل هو عند علماء الحديث صدوق في نفسه لكنه سيء في حفظه ولذلك فهم لا يحتجون بحديثه
39:59اسمه قيس ابن الربيع هو روى هذا الحديث فقال في هذا الحديث امام احمد امام السنة حديث منكر لا يعني انه خالف من هو اوثق منه واحفظ منه. لا يعني الموت تفرد بروايته
40:27وبهذا ينتهي الجواب عن السؤال عن حديث منكر كيف الدستور اليوم؟ طيب طيب احسن لك يا شيخ كالحديث الذي تفضل فيه الاخ علي البخاري وما البخاري؟ الحديث الذي تفضل فيه الاخ علي يسألك عنه وقلت بدايته حديث صحيح في البخاري
41:15فما فقه الحديث والفائدة منه ذكرتني سائل من امريكا امس يسأل طبعا عربي تنسى داعش الا ثلاث يقول وقعت عندنا حادثة يقول صعد الخطيب المنبر يوم الجمعة وبعض الناس وقال في وعظه اياهم
41:58انه اذا دخل احدكم يوم الجمعة المسجد والخطيب يخطب لا يصلي قال فاراد احد الناس اللي عنده شيء من الثقافة الشرعية انه يرد عليه لكنه لم يفعل فكتب رسالة وارسلها للرجل
42:31يبين له انك في هذا الكلام خالفت حديث الرسول عليه السلام المروي في الصحيحين بقصة شريك الغطفاني حينما جاء هذا الرجل يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
42:55فجلس اقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطبة وقال يا فلان فصليت؟ قال لا قال قم فصلي هنا تأتي تلك الزيادة المنكرة اصليت قبل ان تجيء والعجيب والشيب الشي يذكر
43:24هؤلاء المقلدون مع الاسف الشديد يدافعون عن اراء المذهب ويتحمسون لها اكثر من تحمسكم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه هذا الحديث قبل ان تجيء وانا ولده يصلي هذه السنة
44:02في بيته طيب والدعوة انه هل هناك سنة بعد اذان الاول اللي يسموه هنا في المسجد هذا شيء والشيء الثاني لو ان مذهبيا كاد المذهب الذي احكي قصته في امريكا
44:31جاء رجل ورآه جلس فاراد ان يطبق هذا الحديث الضعيف قبل ان تجيء هل يطبقه؟ الجواب لا لانه مذهب لا يسمح له بان يصلي والخطيب يخطب مطلقا وله السنة القبلية اللي يسموها سنة مؤكدة
45:06ما بيجوز يصلي شو بستفيدوا من هذا الحديث بيستفيدوا تعطيل دلالة الحديث وهو لا يستفيدون لما سيأتي بيانه انه يجوز للمسلم اذا دخل والخطيب يخطب يوم الجمعة ان يصلي ركعتين
45:26كل ما في الامر انه هذول ركعتين مو هي التحية وانما السنة القبلية فمثلهم الحالة هذه كمثل ما ينمي قصرا ويهدم مصرا لانه رح يجيك الحديث قال له قم فصلي
45:45فانت يا ايها المتمذهب المذهب الحنفي هل تقول لهذا الذي لم يصلي السنة القبرية في بيته قم فصل والخطيب يخطب لا يفعل ذلك اذا هم يؤمنون ببعض الحديث ويكفرون ببعضه
46:03الشاهد كتب هذا طالب العلم الرسالة وارسلها الى الامام لعله يتعلم ويهتدي بقول سائلي انه هذا الخطيب بدل ما يجي يعدل موقفه بالجمعة التالية اذا اكد موقف سابق وكانه ما جاءته رسالة
46:35وما جاءه من يذكره بالاحاديث الصحيحة نعرف معنى انه هذا رجل متعصب هالك في العصبية المذهبية قال ذاك الطالب صاحب الرسالة لما شافوا هكذا قام ورد عليه وجاب الاحاديث اللي كان كاتب بها ايش
47:05السائب بيسأل هل اصاب هذا الطالب ام اخطأ قلت له والله اذا انت يعني كان تعبيرك تعني ما تقول ودقيقا حين قلت انه قام ورد عليه وارد كمل قال لي لا عفوا انا اخطأت
47:35رد عليه بعد الصلاة اه قلت له مدام صحافة الان التعبير عن الحاجة فاقول بارك الله بذاك الطالب لقد اصاب الحق وقام بما يجب عليه من النصح اما لو قام والخطيب
47:59بده ينزل من الخطبة الى الصلاة فيرد عليك هذا ما يجوز لانه عمل شوشرة بين الخطفة وبين الصلاة بينما بعد الصلاة للانسان ان يتكلم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فاذا هذا الحديث يدل
48:20على ان الداخل يوم الجمعة والخطيب يخطب لا تسقط عنه تحية المسجد بل تجب عليه ومن هذا الحديث نحن نأخذ حكما آآ نؤكد به حكم وجوب تحية المسجد وعندما حديث اخر
48:55قد يمكننا نحن ان نحتج به على الوجوب لكن دلالته ليست كدلالة حديث سليك الغطفاني بقوة الدلال ذاك الحديث الاخر هو حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال دخلت المسجد يوما
49:23قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحوله بعض اصحابه فجلست اليه فقال له اصليت قال لا قال قم فصل ثم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
49:48في رواية فليصلي ركعتين ثم ليجلسوا فبامكاننا ان نستدل بحديث ابي قتادة هذا على وجوب تحية المسجد لكن قد يمكن خاصة لبعض المتعصبين للمذهب على الحديث انه يقولوا الامر لا يفيد دائما الغيوب
50:17اما حديث سليك الغضباني فلا سبيل للاجابة بمثل هذا الجواب حوله الا ان يفعل كما فعل ذلك الخطيب الذي قدمت اليه الرسالة فتجاهلها واصر على مخالفة حديث الرسول عليه السلام
50:38الرسول وهو يخطب يقطع الخطبة ويأمر الجالس بان يقوم ويصلي ثم يلتفت الى الجالسين ويقول اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصلي ركعتين والامام يخطب فليصلي ركعتين وليتجوز فيما
51:05هكذا الرسول قال الخطيب هذا الجاهل مسكين ايش قال؟ اذا دخل احدكم يوم الجمعة والقضيب يخطب فليجلس ولا يصلي يعني لولا جهل هذا الانسان ونحن في الحقيقة كما نقرر دائما وابدا
51:26ان اه نقدم عذرا لجهلة المسلمين اليوم لانه اولا اهل العلم غير قائمين بواجبهم. من حيث التبليغ والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم انهم لو كانوا قائمين بواجبهم فهم غير قائمين بواجبهم تجاه نفوسهم
51:54ذلك لان علمهم تقليدي ليس مستقم من الكتاب والسنة وقد يقدمون توجيهات وتعليمات للشعب وهي مخالفة للسنة فحينئذ لماذا نحن نلوم هذا الشعب فنحن نقدم عذرا سلفا للناس بصورة عامة
52:22وانا اقول هذا الخطيب وامهاله نحن رأينا منه امثلة كثيرة في سوريا وغيرها اه لولا جهل بالسنة الصحيحة ولولا ما ران على قلوبهم من حياة طويلة على المذهب بحيث انه لا يتصورون
52:48الاسلام الا انه هو المذهب لقنا ان هذا الذي قال من دخل يوم الجمعة المسجد فليجلس ولا يصلي كفر لولا كذا لقلنا كفر لكن ما نقول كفر في ماذا لاننا نلتمس له عذرا
53:17ونتصور انه اي مسلم يكون مقتنع في قرابة قلبه ان الرسول قال فليصلي ركعتين ثم ليجلس مستحيل انه هو ايش يضرب هذا الحديث ويعاكسوا معاك للتامة والا صدق فيه قوله تبارك وتعالى
53:45ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ما تولى ونصله جهنم وشاءت مصيره. هذا شاقق الرجل رسول بيقول فليصل ثم ليجد هو بيقول يجلس ولا يصلي. مو صادمة تماما
54:10لكنه جاهل يجب ان تعلموا بهذه المناسبة وجوب استحضار هذه القاعدة وهي اعذار الناس بالجهل مهما كانت الظروف خاصة في زماننا هذا الذي يصدق فيه كما سمعتم مرارا قوله عليه الصلاة والسلام
54:50ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء ولكنه ولكنه يقبض العلم بيقوي العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم اظلوا واضلوا
55:19هذا هو جمالنا نقرأ مجلات اشكال والوان ونسمع فتاوى جلها مخالف الكتاب والسنة لانها تصدر اقل ما يقال عن اناس لا علم عندهم بالكتاب والسنة عندهم بعض العلم بالمذهب الذي عاشوا فيه ودرسوه
55:54ثم ادعوا الاجتهاد ولا يصلحون للاجتهاد لان اول وسائل الاجتهاد هو معركة السنة والاحاطة باكبر كمية ممكنة منها اولا ثم تبديل الصحيح من الضعيف من الاف ثانيا مع استحضار الايات المتعلقة باحكام الشرعية
56:23فاذا كان المجتمع الاسلامي يعيش اليوم تحت توجيه من اذا سئلوا افتوا فظلوا فاضله اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي فاذا كان المجتمع الاسلامي يعيش اليوم تحت توجيه من اذا سئلوا افتوا فظلوا
56:55فاضل فما يجوز لنا والحالة هذه ان نلوم جماهير الناس في الامس القريب كنا في جلسة موجود فيها رجل فاضل عنده شيء من الثقافة الاسلامية العامة وهو تاجر فانجر الكلام الى موضوع التعامل مع البنوك
57:25وتكلمنا معه كما تكلمنا معكم في مناسبات كثيرة وصل بنا البحث وهو يدعي انه بعض البنوك الاسلامية معاملاتها اسلامية فلما سألناه اه شو كان السؤال ابو عبد الله عن اه النسبة اذا ارتفعت
57:55اه بتزيد المرابحة ولا لا؟ شو كانت الصورة هو اخطأ ايه اذا يعني تاجرنا مع بنك هذه القلم بالف دينار ايوا عليها اسم واو مثلا كذا. ايوه. عمولة. اسمها عمولة. ايوه عمولة. اه. اذا كان عشرة الاف
58:25زادت عموما مليون زادت رموز. قلنا له طولوا بالكم شوي قلنالو ها الزيادة فيها مقابل ايش قمنا مقابل الف عمولة كذا مقابل الف اجا صفر زيادة كتب بدل تلات اصفار كتب اربعة
58:50قالوا عشرة الاف زادت النسبة صرنا سميتم الاولى عمولة والتانية والتالتة كلما تضاعف الثمن تضاعف الامور مقابل ماذا؟ الرجل نوعا ما كان يعني لا تعم البرازيل بدنا نسمع منك بعدين وعكل حال
59:13خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة