سلسلة الهدي والنور {{905}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 905 / 1594
43:11
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00لو مثل هذه مناقشة التي اذا صح التعبير بمناقشة بين الرسول وبين عمر جريت بين الحنفي امام وبيجي واحد من اتباعه بيقول له يا يا امام لماذا نحن نقصر وقد امنا
0:23وانت بتقول انه مفهوم المخالفة لا يعتد به ما بيعرف يجاوب ما بيعرف يجاوب بده يعدل بها افكاره متل ما انا عدلت لازم نكون مفهوم المخالفة حجة الا اذا صادم منطوقا
0:45ما هي المنطوق هنا صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صداقة. اي ان هذا كان شرطا ثم رفعه الله عز وجل فمفهوم المخالفة اذا تعارض ما منطوخ ثلاث قيمة الان
1:06هذه الاية كانت ايات اخرى فهي تتصادم مع الاوامر الصريحة بالمعروف ونهوا عن المنكر اه من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. نفسه اتوا بهذا الحديث وجه التفصيل في برهة الاسبوع هذا يعني قريب جدا
1:27ولذلك فالجماعة الحقيقة بعد ما توفي امامهم ورئيسهم وارضى كل جماعة في جهة يتكلموا على ما عندهم من علم ولعل الاصح ان نقول ما عنده من جهل والله المستعان نعم. شيخنا اخبرني احد الاخوة
1:51انه قرأ بنفسه في احد كتب الشيخ تقي رحمه الله وعفا عنه ووعدني الاخ ان ياتي بالكتاب انه يقول كل من ينشر عقيدة مبنية على خبر الاحاد ينبغي ان يسجن في ظل الدولة الاسلامية ثلاثة اشهر
2:09على ذمة الروضة لكن ما اظن هيجيب لك اياه ان شاء الله. الاخ يبدو لي انه ثقة وقال كتاب عندي. ان شاء الله ما يجيب لك. ان شاء الله. هذا ايضا كما حسب
2:21فهمتي حنا هنا جزاك الله خير. قم يا استاز يعني يجعلون منا تغيير من لا يجوز الى ما يجب فلسفة يقولون نحن نقول يجوز ان تصدق ولا يجوز ان تعتقد
2:38ولا يجب ان تعتقل فيفرقون بين التصديق والاعتقاد نعرف هذا لكن هل هذا التفريق يصادف يوافق القرآن اذا كانوا تحت المطار صاروا تحت المزرار كان عندي درس اليوم نفعنا بك
3:05واهلا ومرحبا. اروح ماشي ولا ايه؟ تفضل. هسه انه شاهدنا بدأ النعاش يداعب جفنيه. الفان اه اه امتى راح تحضر حالك انت مشان نرزيك في عقل داري؟ اها؟ يلا انا بسألك شف
3:27انا من زمان جاهز بس انت الله يهدينا واياك فرصة الله يهدينا واياكم انا انا خصني خصني انا يا رب ثبتنا واياك يحققه ان شاء الله ونتمناه. حياك الله لكن انت اللي بدك طول بالك علينا
3:51ايه جزاك الله خير عن ازنك يا طنط اتفضل الوزير انا ادعي لي ان سيارة حتى محتاج اللي يسوى سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقول يرى بعض الاسلاميين ان تعدد الجماعات الاسلامية الحزبية
4:25واجب وضرورة وظاهرة صحية في المسلمين ويرى اخرون عكسهم تماما وما هو الصحيح في هذه المسألة زكرنا اكتر من مرة ذكرنا اكثر من مرة اننا نحن لا ننكر تعدد الجماعات
4:50وان تقوم كل جماعة بالدعوة الى الله عز وجل وبالقيام بما يجب من خدمة الامة الاسلامية كل في حدود آآ اه اختصاصه وطاقته بشرط واحد وهو ان يعملوا جميعا في دائرة الاسلام
5:21التي تتسع لكل الجماعات التي تؤمن بالاسلام الذي جاء به عليه الصلاة والسلام وليس بالاسلام الذي تعددت مفاهيمه ما تعدد الزمان والمكان فحينما يعمل هؤلاء آآ في هذه الحدود نحن لا نرى من ذلك مانعا بل
5:56نعتقد انه لا تقوم قائمة الاسلام الا بهذا التعاون وانا اعتقد ان حكم الجماعات كحكم الافراد وما يصدق على الافراد يصدق على الجماعات كما ان فردا مثلا يفيد الناس في علم
6:24من العلوم الشرعية او العلوم الاخرى التي هي داخل في عموم في الخروج الكفائية فكل من هؤلاء وهؤلاء يقوم بهذا الواجب ولكن على اساس ان يكون كل فرد من هؤلاء متمم
6:49بجهد الاخرين ومكمل لجوده فاذا قاموا كل باختصاصه وبذلك تقوم الجماعة الاسلامية الواحدة وتقوم الدولة المسلمة الواحدة اما اذا تعادوا وتباغضوا وتدابروا ولم يكونوا اخوان الله جميعا كما امرهم الله عز وجل
7:21حينئذ هذه الافراد فضلا عن الجماعات لا تكن مشروعة هذا هو الحكم لكن يا ترى حينما يقول قائلهم ما ذكرته في سؤاله الواقع الجماعات الاسلامية هو كباقي جماعات في شركة صغيرة
7:47كل من افراد هذه الشركة يتعاون مع الاخرين في حدود اختصاصه وكلهم يديرون هذه الشركة متوادين متحابين هل هذه الجماعات هم كذلك الجواب مع الاسف لا حينئذ نقول هذه الجماعات
8:09ليست واجبة كما جاء في السؤال بل هي ليست جائزة لانها تدخل في عموم قوله تعالى او في تحذير ربنا تبارك وتعالى في القرآن ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم
8:31وكانوا شيع كل حزب بما لديه فرحون وكذلك اه ليدخلون في عموم مخالفتهم للاحاديث التي فيها فنهي الرسول عليه السلام يسلخوني لا تجسسوا ولا تناجسوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا
8:59كما امركم الله كما امركم الله اظن هذا جواز يعني السؤال نعم وهي يعني افهم من كلامك بارك الله فيك قال الله في عمرك في طاعته؟ واياه انه اذا اردنا ان نقول ان هذه الجماعات
9:20جائزة فلا بد من شرطين ان يشملها من هاد السلف الصالح رضوان الله عليهم. وان تكون اعمالها مكملة لبعضها البعض. هو هذا جزاك الله خير ما مدى تعاون كسلفيين مع هذه
9:42مع الجماعات الاسلامية القائمة الواقع انه لا تعاون وهذه من المشاكل واقع الجماعة الواقع انه لا تعاون لكن لا تبرئ انفسنا. السبب هو من غيرنا وليس منا له نحن كما اشرنا انفا
10:04ان دائرة الكلام تسعى كل الجماعات ولما كانت دعوتنا ليست حزبية وهي تتسع لكل الجماعات الاخرى بالشرط الذي ذكرناه ايضا ونحن نتسع لهم لكنهم لا يتسعون لنا هم لا يتسعون لنا
10:27ولذلك نحن نمد ايدينا اليهم وهم يقبضون عنا فشتان ما بينهم وبيننا الواقع لا تعاون لكن غيري جنى وانا المعذب فيكم فكأنني سبابة المتنزه اه على اسر هذا السؤال هذا الجواب بارك الله فيك يا استاذي
10:59تقوم بعض الجمعيات وبعض المراكز تابعة لبعض الجماعات لدعوة بعض اخواننا من طلاب العلم لالقاء محاضرات او عقد ندوات في هذه المراكز فيكون موقف بعض اخواننا التردد وانا هنا لاننا اذا ذهبنا اليهم
11:22اذاعوا بين الناس اننا منهم واذا لم نذهب اليهم قد نكون نصوت على الناس هناك فما هو نصيحة فما هي نصيحتكم بارك الله لكم في عمركم ايضا في طاعة الله تبارك وتعالى لنا ولاخواننا من طلابنا
11:43وبنصبك مثل هذا السؤال والجواب عليه ايضا واقول لا ينبغي لاحدنا ان يهتم بموقف الناس منه اذا ما كان يعرف بنفسه انه مستقيم مع ربه عز وجل يقال هذا خباب ولا مين ولست ابالي؟ ابي. ابي
12:20ولست بالي ايش؟ على اي جنب كان لله مصطفى. ما بهمنا شو بقولوا الناس لكن حقيقة الذي ينبغي نحن ان نهتم به ماذا يقول وماذا يكون يعني حسابنا عند رب الناس
12:44فالسؤال الذي وجهته انت انفا اه دعيت او دعيت او دعي غيرنا لالقاء كلمة في جماعة لا ينتمون الى دعوة السلف الصالح قد يكون لهم دعوة اخص من دعوتنا وقد تختلف معنا في بعض ما عندنا
13:11وقد اه تلتقي الى اخره. اذا دعيت المهم ان تكون صريحا حينما تلقي كلمتك عند هؤلاء الجماعة ولا تداريهم ولا تماريهم وانما تقول كلمة الحق خاصة في ذلك المجتمع الذي قد لا يسمعون
13:43كلمة الحق هذه من غيرك فاذا انت او غيرك سلك سبيل الحق هذا بان يتكلم في حضرة تلك الجماعة او غيرها بدعوة الحق التي هو يدين الله بها سوف لا يقول الآخرون
14:06المقولة التي انت تخشى ان تقال في حقك وقد كنا ينبغي ان لا نبالي. لكن لا لا ننكر نحن اننا اذا استطعنا الا نجعل الناس يصعدون فينا بغير حق فواجبنا هذا
14:30لاننا كما قال عليه السلام لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم فنحن في هذه الحالة اذا ما تكررنا بالقاء كلمة الحق في مثل هذه المجتمعات سوف لا يتمكن اولئك ان يقولوا بان فلان صار منهم
14:51اذا اذا ارادوا ان يقولوا كلمة البطن وهذا لا نملك ان نحول بينه وبين ان يقولوا. وقد قالوا في الانبياء والرسل ما قالوا فبالاولى والاهرام يقول فينا مثل ما قالوا في الانبياء والرسل او اكثر من ذلك
15:12فاذا قولي انا خلاصة الجواب التجاوب مع هذه الجماعات بشرط ان تكون كلمة فرد تؤيد دعوتك ولا تداريهم ولا تماريهم الله ينور. جزاك الله خير وهي طيب اخوانا هنا الاخرون ما في عندهم شيء
15:36لانه راح يصير وقت الانطلاق شيخنا انا عندي سؤال من زمان متحرج اني اسأل السؤال. خير ان شا الله. بصيغة صريحة من ناحية الجبل شيخنا هاي الجماعات الاخوان المسلمين تحرير
16:05المنتشرة الان ممكن شملهم يا جماعة داخل اهل السنة والجماعة او هم خارجها يعني هم الاثنين وسبعين في اه سؤالك اه مذبذب يعني شيخنا كافراد كافراد يوجد في الاخوان المسلمين مثلا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يوجد في الاخوان المسلمين مثلا او في حزب التحرير او في فرق الاخرى افراد
16:41منهجهم منهج السلف دعوتهم دعوة السلف لكن قد يكونوا مثلا هم ولبس عليهم في امور او قد يكونوا يقولوا مثلا انه احنا نحاول التغيير لكن الجماعة كلها كجماعة في الاطار العام
16:55هم داخل اهل السنة والجماعة او ممكن يكون هم من اهل السنة والجماعة او من خارجها آآ ما امارس لكن هو الجواب انه راح يكون الجواب راح يكون مو بشأن الجماعة
17:18مشان ثغرك نفسه ويخلط بين المنهج وبين الدعوة فهو يقال انه يوجد للاخوان وفي حزب التحرير من هم على مناهجنا هو بيريد يقول انه على عقيدتنا واسمو على مناهجنا هيك بتريد تقول انت. اه نعم شيخي. ها
17:50كلامك ادق اه فالمقصود هذه واحدة الثانية انتم بتسأل هل هني من اهل السنة والجماعة ولا لأ اهل السنة والجماعة لها الكلمة لها مفهوم لا دي لا غير مفهوم الدلالة التي هي عندنا نحن
18:18اهل السنة والجماعة هنن ما تريديه والاشاعرة اهل السنة والجماعة اذا اطلق هل مما تريديه والاشاعات حتى في هذا الاصطلاح نحنا برا اتباع السنة الحقيقية واتباع الحديث برة ليه؟ لانه نحن لا نحن ما سوريين
18:46ولا مهما اشاعرة الماتوردي والاشاعرة هم يعتبرون من زمرة المؤوذة بآيات الصفات واحاديث الصفات وهم يلتقون في كثير لماذا التأويل مع المعتزلة والجهمية والمعطلة لكن اهل السنة عندنا هم الذين على منهج السلف الصالح
19:25هؤلاء لا يتبنون منهج السلف الصالح كيف وهم يقولون آآ علم السلف اسلم وعلم الخلف اعلم واحكم او احكم واعلم السلف علم اسلم درويش يعني ما خاضوا متل ما خاضوا الخلل
19:56جاءوا بعلم ما بيعرفون سلف ولذلك كان علم الخلف فصلوا في الامور اه كان اعلم واحكم اذا عرفت هذه التفاصيل بالنسبة لجماعات القديمة الان انت احكم على الجماعات القائمة الان
20:24قلت انفا بانه الاخوان وفي ازمة تحرير وغيرهم جماعة تبليغ او اردت ان تقول انه فيه الناس يعتمدوا معنا العقيدة السلفية ويمكن انا بقول يمكن ما بعرف انت ثلاثين انا بقول يمكن بيصلوا صلاتنا
20:51وبصوموا صيامنا يمكن والاكيد وذلك ما ارجو لكن هم يتبنون منهجنا نحنا ما بقولوا معنا نحنا بنفهم الكتاب والسنة على ما كان عليه السلف الصالح لا اخوة مسلمين ولا هي بتحرير
21:16ولا جماعة تغيير واذا وجد فيهم افراد فهم من جانب معنا من جانب اخر ليسوا معنا وانا في كثير من الاحيان اتحدث عن نفسي انا في دمشق الشام مع الاخوة المسلمين
21:41لكن ما كنت منهم اه اهو انا ما كنت منهم وحينما بعض اخوانا رأوا انه اذا انتسبت انا الاخوان المسلمين مع صرامتي وألبانيتي انا كوني اشخر ولا مؤاخذة يعني مم
22:08انه ما بتأثر بالاخوان المسلمين بكون موصى بيكون من اخوة الدعوة. اه نعم هكذا رأى بعض اخواننا قلت له روح جرب حظك قدم انتصار وهذا الرمد كان طبعا الخطة مرسومة
22:32لانه يرجو انه الشيخ الالباني اذا صار عضو صار في انقلاب صار في ثورة لكن بيضاء مش حمراء فاني حتى بخافوا منها اه لكن انا ظللت منهم ولست معهم ولست منهم
22:53ما بيرحلوا رحلة الا انا بكون معها ولذلك دعوتي اثرت حتى في روسيا فعصام بن عطار بتسمعه وكان من تلامذتي اللي يحضر دروسي الشاويش الذي عاش على طباعة كتبه ودروسي الى اخره منهم
23:16لكن دعوة فكرا منهجا اخوان وانت يعني تمام الاسلوب يعني معاشرة الناس وقد يكون في شيعي اذا ما كان في شيوعي والى اخره ليش لانه اه رئيسهم غفر الله لنا وله
23:40قال نتعاون على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه هيك على اطلاقي وشمولي نحن دخلنا تعدينا على الفقرة الثانية بعد التناصح في دين الله عز وجل المهم
24:02ففي من هؤلاء بشاركونا في شيء من عقيدتنا من افكارنا لكن مخططنا لا منهجنا ده لو سألت واحد منهم انت اخواني شو بيقول لك اه ليش يتبرع بنا نكون تابعين
24:23هذا رفاعي سألت انفا اخوانا يوسف سميته يوسف هذا بقول جاءونا بدعة يقولوا نحنا سلفيون منين جابونا هاي الكذبة انا اجريت مناقشة لطيفة جدا باء رجل من كبار الاخوان المسلمين
24:50واستطيع ان اقول انه كان يوما ما زميل سعيد رمضان ازا بتسمعوا فيه وكان ايام قريبة توفي في سويسرا هذا كان اظن صهر لحسن البنا وكان من حواريه وكان خطيبا مسخا
25:17يعني اذا خطب في الناس اخذ بمجامع الباب وقلوبهم واذكر تماما لما يخطب وكل نار كتاب الله هذا يقول اه واحد زميله ومن مقربين عند البنا رحمه الله آآ زارني في بيتي
25:50هنا في عمان بعد ان اهدى الي كتابه في تحريم المرأة ايش اسمه؟ في عصر اللسان كان ارسل الي المجلد الاول منه بالمريض بقول له هدية من مؤلفي فلان انا بعد العهد
26:13نسيته يذكرني في المقدمة انه هو اه تعلم آآ علم الحديث والاهتمام بالسنة من سودان من دروس كان يلقيها في اذماش. ما تذكرت الى ان هتف اليه من مصر قد جاءك كتابي
26:40المجلد الاول من كذا اه انت فلان لما سمعت صوته يتكلم معك قال نعم قال انا عندي مجلدين اخريين بيرسل لك اياهن وبريد اخذ رأيك في هذا الكتاب انا الحقيقة كنت قرأت المقدمة
27:03ولقيته ارادني مع اتنين لا التقي معهم يوسف الخطباوي ومحمد الغزالي وهو بمجد فيهما ومن جهة بمجد الاوظاني بيذكر انهم بيثنوا عليه قلت لابد ما دام اني عملت عليه ان هو منحرف نحوه
27:32وقرأت الكتاب في الجزء الاول وجدت فيه اشياء كثيرة يعني خلط عملا صالحا واخر سيئا ارسل لي مجلدين واتفقت انا واياه انه ينزل عندي ضيفا ونتناقش معه في بعض المسائل
27:56طبعا مدير عندي اسبوعا كاملا او ناقشت في كثير من المسائل الخلاصة وين قلت له يا استاذ اذا واحد سألك ما مذهبك هنا الشايب قال له اخوي مسلم قلت هذا ليس الجواب
28:21علم دكتورها كيف انك تعطي جواب تماما اه اعطي جواب ولا سؤال شيخنا؟ لا جواب جواب هداك سؤال بعدين نعطيك عنه هلأ. كفيك الجواب انه هذا جواب ما لو سألتك ما دينك
28:44انا قلت لك اهم شي جاوبتني مسلم طيب اذا قلت لك ما دينك؟ بتقول كمان مسلم ثلاث جواب الذي خطأ انا صح اذا انا بقول مذهبي هذا الكتاب والسنة قلت لكما ما يكفي
29:09قال ليه قلت له لو سألنا واحد علوي او درزي او شيعي او رافظي او اباضي او خارجي بيقلك انا مو عالكتاب والسنة كلهن بيقولوا على الكتاب والسنة تذكرت بحديث الفرق
29:29الذي سألت انت عنها لشماخة الجواب ترى انا بذكرك كل هذه الفرق تقول الكتاب والسنة سويت انت معه بدنا شي انقذ حالك منهم انا بقول اذا الكتاب والسنة وعلى مناهج السلف الصالح
29:57قلت له ولكن فهمتي ا استاذ كاتب كبير فلا يوجد عندك عبارة تلخص لنا الجواب انا اسلم على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح يا ترى ماني مشي الحال تقول انا شلبي
30:19ما قالها لكن اختم ليش لانه اخواني ما بيقدروا يقولوا انه سلفيري عرفت وين عم نرمي نحنا؟ اه فقد تجد في الاخوة المسلمين مثل هذا الرجل كثير مسائل اخذها منا وماشي عليها
30:40حديث صحيح وضعيف الى اخره ما شاء الله لكن في انحراف عن فهم السلف للنصوص سواء من الكتاب او من السنة مسلا كيف سوى الحديث اه ناقصات عقل ودين فهمها مثل ما فهمها الغزالي وامثاله
31:05انه هاي ما فيها يعني اه بيان بحقيقة واقع المرأة والله ما عاد اذكر الان كيف انه يتأولها تأويل عطل ايش؟ لذلك القديم انا رددت عليه يومها وحط علامة انه بده يعدل
31:26بعدين بلغنا انه توفي الرجل منذ شهور نقص عقلهن شيخنا يعني انه بالنسبة للشهادة نقص الدين عن فهو عنده اشكال في الحديث عدوى اه. يعني حبيت واسمع وانا بصراحة يعني بسمع من العوام
31:51الحديث نفسه بتبين انه زمان كلام العوام انه المرأة ناقصة في دينها. لا هو حديث صحيح في البخاري. حتى البيان بهذا المعنى هو ما الحديث المهم بارك الله في انه
32:09لا تقول انه في الاخوان المسلمين من معنا على المنهج لا باش يكون معنا المنهج ببطل يكون من الاخوان المسلمين باش يكون معنا المنهج يبطل يكون من اجل التحرير من جمال تبليغ الى اخره
32:27لكن قد يكونون معنا في بعض افكارنا وعقيدتنا اما المنهج هذا برجع بقى بقل لك الهم من الفرق اتنين وسبعين اظن انت عرفت جوابي هن من اهل السنة والجماعة بالمفهوم
32:51ليه المفهوم ان انا هنا لكن ما عرفت بعد كل من الفرق الضالة ولا لا نحنا ما بنقول انه هني الا لانه هن ما بيتمنوا ما عندن اه دعوة يعلنونها
33:13انه نحن على منهج السلف الصالح او على اه رأي مثلا معتزلة وهو ما تريديه ولا شاعرة ما يعلنوا عن شيء من هذا حتى نقول ان فرقة من الفرق الضالة
33:33واضع نوم حتى لو اعلنوها كانوا قديما في خوارج في معتزلة ما تريديها اشاعرة الى اليوم موجودين حتى هؤلاء نقول ما نحكم عليهم بانهم من الفرق الضالة لماذا لانه نحن
33:56لا نستطيع ان نحكم على الافراد بما نحكم على الجماعة لانه الافراد يأخذون احكاما بخصوص ما نسمع منهم انا اقول هذا الكلام وهو خطير الحقيقة وفي الوقت نفسه مهم جدا في زعمي وفي احتفاظي
34:26الشيعة مثلا انا ما بقدر اتهم الشيعة بما نعرفه عن بعض علماء الشيعة مثلا يمكن بعض اخوانا على الاقل قرأوا اه رسالة الخميني اللي سماه الحكومة الاسلامية ويصلح فيها لانه ائمة اهل البيت
34:56بمنزلة عند الله دون منزلة الملائكة والانبياء والرسل ها اي نعم بهذا كفر اقول انه هذا اية الله في هذه الرسالة وهذا الكتاب يعلن ان منزلة اهل البيت دونها منزلة الانبياء والملائكة والرسل
35:29ونزلتم فوقهم هذا كوكو فنحن ما بنقدر ندين الشيعة كلهم علماء وعامة لماذا؟ لانه هذه فلسفة يعرفها الخاصة من خاصية علمائهم وها هو الامر تماما عندنا ان عقيدة ان الله عز وجل في كل مكان
35:59كثير من العامة بينفروا منها وكثير منهم نسمعها منهم انا بالشام عادي كونوا قاعدين الناس بكرة نشكر الله مليون الله موجود في كل وجود هيك بيقول يعني هاي تساوي موجود في كل مكان موجود
36:28لكن ناس منهم لا تزال فكرهم سليمة بينفروا منها الضلال هذه فما نستطيع ان نطلق الحكومة لنأخذ من الجماعة قال فرد على كل فرد من افراد الجماعة هذا اذا كانوا يتمنون ايش
36:50المخالفة الدعوة دعوة السلفية فما بالك اللي ما ادعوا هذا لذلك ما نستطيع ان نطلق عليهم انهم كيف لكن نتمنى منهم فلا لي من هذه الضمانات فهو بنسب ما تبنى
37:12قد يتمنى ضلالة فهو بال فيها لكن بينما يخالفهم في قضايا اخرى وليس في معنى كما ذكرت انفا بالنسبة لبعض الافراد يوم الجمعة المخالفين. طيب شيخنا ايضا ما نستطيع انه احنا نجملهم
37:30معنا او مع الفرقة الناجية جزاك الله خير يا هناك ورقة اصدرها بعض الدعاة السلفيين او ممن ينتسبون الى المنهج الى السلفية في الكويت في الكويت. نعم زعموا فيها ان من اشترط الامام والراية في الجهاد
37:59مبتدع وليس من دين الله والسلفية براء منه وما هو ربكم بارك الله فيكم يؤدي ان ان الجهاد جهادان فيها الدفاع كلام الرجل ينصب على هذا اقول يعني يحمل كلام الرجل بالنسبة النا على هذا
38:32اما الجهاد الذي يراد به نقل دعوة الاسلام في سبيل القتال كما قال عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
38:51فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا وحسابهم على الله هذا القتال لابد له من امام اه ذلك لان نحن يعني موضوعنا في الحقيقة اللي لاحظناه قبل المغرب مهم جدا حينما
39:23وندعي اننا سلفيون معنى ذلك اننا نفهم الاسلام على الضوء تطبيق السلف الصالح بهذا الاسلام فهذا الذي يطلق هذا الكلام هو لا ينظر الى التطبيق العملي لكثير من الاحكام الشرعية
39:44ومنها الجهاد الذي نحن الان بصدد الكلام هذا الجهاد في الحياة الاسلامية الاولى لم يكن الا بامر من الامام لان هذا الجهاد يتطلب تنظيما دقيقا ودقيقا جدا ولذلك فنحن نرى طبعا
40:11قائمة السلف ان الجهاز ماض تحت راية الامام. لكن هذا الجهاد وجهاد نقل الدعوة كما في الحديث السابق امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا لكن المسلمون غدوا في عقر دارهم
40:31ولا منتظر ما بننتظر امر الامام وقد يكون بعيدا عما وقد يكون عاجزا عن اغاثة نوا الى اخره. وانما يخرج المسلمون كبارا صغارا رجالا ونساءا ويدافعون عن بلدهم وينفعنا شر الغازين
40:54هذا الذي ندين الله به. فهؤلاء الحقيقة لا يقيمون وزنا موضوع ويتبع غير صحيح وهذا بتفرع منه عشرات المسائل. الحقيقة وهذه منحة فنحن اه في حكمة ما ادري وين كنت قرأت
41:20انه من عادة الموكلين وبصورة خاصة الزنادقة انهم يكثرون لما ولما ولما فالخطة في مناقشة هؤلاء ان تتخذ موقفهم وتسألهم انت تعكس عليهم شوالهم ونقول لهم ما هي الدليل عندك انه هذا الجهاز
41:50وما ادري اذا كان في باله هو ادي التفصيل وهو زياد دفاعي وزياد نقل دعوة آآ اذا كان في باله كيف يكون هذا الجهاد بدون امام مسؤول عن توجيه المجاهدين
42:10يأمرهم ان يقاتلوا ليها الفلانية ولا الجهة الفلانية وما تكون قضية فوضى يعني سبحان الله اضفت الامور تتطلب ادارة وان يكون عليها رئيس مسؤول فضلا عن مثل هذا الجهاد الذي يترتب وراءه
42:32قتال للمشركين وقتال شعوب وامم كبيرة وكبيرة جدا طيب يا استاذ خليل نتحرك اذا ان شاء الله وينه ابو زيد؟ تسمح لنا الان ان شاء الله الله يبارك فيك وقد عرفت يعني اننا فوجئنا
42:52ببعض الزوار اه شكرا لك وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة