سلسلة الهدي والنور {{904}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 904 / 1594
53:32
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد كانت هناك يعني بعض الامور التي يكثر فيها الخلاف والشقاق
0:15بين طلبة العلم عندنا هنالك وكنت حريصا على ان اسمع منكم ولو باختصار شديد جدا آآ ان اذكر لكم ادلة كل طرف وتقولون الطرف الاول هو الصواب والطرف الثاني هو الخطأ فقط
0:31حتى ينفع الله سبحانه وتعالى اه احوال الشباب هناك واحوال الدعوة ان الدعوة ولله الحمد تسير سيرا مباركا ولا يخشى عليها الا من الرعونة او الطيش من بعض الشباب الصغار
0:47ولا شك انهم اذا سمعوا آآ كلامكم سيكون باذن الله تعالى لهذا الكلام الوقع المبارك على انفسهم والثمرة المرجوة ان شاء الله تعالى للنفع في هذا الصف الذي طالما وجهت اليه سهام من كل جهة
1:08ومع والله يعني المتنا السهام التي تأتينا من الخارج بقدر ما يكون عندنا من الداخل فان الكلام من الخارج غالبا يكون من المتحاملين او من الجاهلين بحقيقة الدعوة السلفية المتحامل سرعان ما يظهر تناقضه. والجاهل لو كان طالبا للحق
1:29وبنى له الحق سرعان ما فاء اليه وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى كان من جملة المسائل التي كثيرا ما يختلف فيها الشباب وهي مسألة الهجر والقطيعة بينهم وذلك اه قد اه علم
1:48موقف الدعوات الخرافية او الدعوات الحزبية من دعوة اهل السنة والجماعة فلو فرضنا ان طلبة العلم لهم مسجد يقومون فيه بالدعوة الى الله وبالدروس دبر كل صلاة ونفع الله بهم
2:06فيأتي رجل آآ من هذه الدعوات الحزبية فيحاضر في هذا المسجد فالطلبة يقولون نقوم ونتركه ولا نسمع له مستدلين بذلك بان مثل هذا لا يكفر سواده واننا نخاف على انفسنا لو لو سمعنا من كلامه ان ينقدح في انفسنا شيء من كلامه
2:28فنزيغ او اه يعني يزين لنا كلامه فنتبع هذا الطريق الذي هو عليه اه او غير ذلك وهناك الاخرون الذين يقولون آآ لا تقوموا حتى يحدث بينهم قم يا فلان قم يا فلان اذا دخل هذا الخطيب الى المسجد ورأى الناس من هذا
2:47فالفرقة التي لا تراه او تراه حزبيا او كذا قاموا وخرجوا وتركوا له المسجد واذا دخل خطيب اخر من الصف الثاني قاموا الاخرون من المسجد وبقي اصحابه. حتى يقول حتى يقول العامة في ذلك اصبحنا نعرف
3:02ما حال الخطيب والمتكلم بقيام الشباب فاذا كان هذا الصنف الذي يقوم علمنا حال هذاك واذا كان الصنف الاخر علمنا حال الخطيب فمن قائل ان جلوس الجلوس مع هؤلاء يكثر سوادهم ويقوي شوكتهم
3:20ويفتح لهم المجال ان يبثوا كلامهم المخالف للشريعة الاسلامية ويخشى على المستمع خاصة وان كثيرا من الشباب ما يحسنون الفهم في المسائل الخلافية يخشى عليه ان يزين له كلامه فيتبعه بعد ذلك
3:35ومن قائل ان هذا يؤدي الى الفتنة في المساجد والى الغوغاء في بيوت الله سبحانه وتعالى فلنجلس ولنستمع فان اتى بخير قبلناه وان اتى بشر رددناه فيعني الصواب في الطائفتين او مع من من الطائفتين يكون الصواب؟ مع الذين يجلسون وهم يعلمون ان المتكلم مخالف لدعوة اهل السنة في بعض
3:56من مسائل هالمسائل الحزبية التي تكلمنا عليها او مع الذين يقومون ويتركونه مع الذين يجلسون مع الاولين الذين يجلسون طيب ان كان الشيخ علي هو الذي يذكر كلام الشيخ فيتكلم به حضور الشيخ
4:24عنا شيخنا من هذا من الذين عندهم بعض العلوم قد تميزه عن فاجاب شيخنا حفظه الله بان ذلك امر اه جائز لكن بشرط ان يكون هناك ما يسمى بالحصانة عند هؤلاء الشباب حتى لا يتأثروا
4:47بافكار هذا الذي يدرسه او يعلمه او بسقافة معينة اما اذا كان هؤلاء الشباب ان يخشى عليهم الفتنة والاغترار الخداع بمثل هذا وذاك عندما يقول شيء لانه لا يفعل ذلك ولا
5:11هانتوما كل فارس نعم ايوة صح ما ما تذكر اخرى. وهذا اللي اذكر شيخنا قديم كلامكم اسأل الله ان يعافيكم العافية لهم الاولى بقاء مع هذا الخطيئ او لانه قد يخطئ
6:21فيقوم من هذا العالم بين للناس ضربت مثلا لاستفتاحهم ترتاح كلام باب خطبة اول ما ونجاحنا كلام يوما كان عن جماعة التبليغ تذكرت الان معها اه اول ما بيتكلم ممكن هذا السلفي
6:55فيا جماعة تفتتحون وين بقى فراق كوميدي ادي اول واحدة يستفيدوا المجلس يقف وينصحه التي هي اكثر ثم في اثناء واعضه ودرسه لابد ما ما حديث غير صحيح نعم. واما مسألة
7:34بقية غير صحيحة فيقوم ها هنا ضمن يكون الوقت نفسه كسبا نعم بارك الله فيك وحقيقة حقيقة شيخنا في هذا الامر مجرب لو وجد يعني طلبة العلم في المجلس فان المتكلم يحذر من الخطأ. ويحذر من الكلام الذي يعلم انه سيتعاقب عليه فيه
8:01فوجودهم فيه مصلحة من هذه الجهة اذا كان فيهم من يستطيع ان يرد عليه وان يبين خطأه اما اذا كان يخشى عليهم ان ينزلقوا وليس فيهم من يرد عليهم فهذا فتواكم الاولى في هذا الشيء الذي نقلها اخونا علي حفظه الله
8:19الليلة ان شاء الله ما هلأ اشياء خفيفة نراعي فيها ان شاء الله سبحانه وتعالى ظروفك ويشق علينا يعني ان تكون مريضا لكن الحمد لله. عسى ان يجعل الله ذلك يعني طهورا لكم
8:33لاسيما وهي الساعات الدقائق الاخيرة الله يغفر لنا ولكم نسأل الله ان يبارك فيكم لان استاذنا لفت النظر الى قضية اذا كان المسجد مسجد اهل السنة وهذا ذكرني شيخنا بالبحث ان القضية اذا كانت عكسية
9:00وليس حتى كان كلامكم شيخنا انه هل تستطيع ان تغير شيئا؟ لما ليس مسجده. ومن ليس هو اماما له. هل تستطيع ان تغير شيئا هل تستطيع ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر او تبين خطأ
9:14فاذا كان الامر كذلك لا حول ولا قوة الا بالله. اما اذا كان اذا كان هناك ثمرة في البيان والامر والنهي فحينئذ لابد قال شيخنا لو لم تكن الثمرة شيخنا الا ان يهاب امثال المخالفين
9:31لاهل العلم الكبار ان يتكلموا في المسائل الخلافية وان يتكلموا في امور الترغيب والترهيب ويكفوا عن المسائل الخلافية في هذا ثمرة في ذاتها. ايش رأيك شيخنا في هذا هذا الكلام بما
9:47واليه ترغيب الترغيب باب الاحاديث الضعيفة واي نعم خاصة عندهم. نعم. واسع جدا. بارك الله فيك. ايضا في هذا بارك الله فيك. يعني ينصحون في هذا نعم في فايدة على كل حال بالشروط التي
10:08بارك الله فيكم. كذلك شيخنا في مسألة اه احيانا يدعى طالب العلم اه المتمكن من الدعوة يدعى الى مراكز للاخوان المسلمين او للحزبيات مثلا اه يدعى لالقاء محاضرة او مشاركة في محاضرة
10:26اما في مسجد او في مكان عام فعلوها او غير ذلك ويشعر طالب العلم انه ان ذهب هناك لا يستطيع ان يتكلم في المسائل التي فيها خلاف بيننا وبينهم واذا تكلم في المسائل التي هم يريدونها فهم المستفيدون من حضوره في مثل هذا المقام
10:47ويقولون مثلا على سبيل المثال للاخرين نحن جميعا كلمتنا واحدة ودعوتنا واحدة. اما ترون فلان ابن فلان شاركنا وحضر معنا وكذا وكذا فيخشى في هذا الامر مفسدة واخر يقول لا اذا دعينا الى امر فيه طاعة لله عز وجل
11:05من باب وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان دون النظر الى ان هذا قد يكون اثما في المآل عندما يستفيدون من حضوره قال تنصح شيخنا مثلا الكتابة في في مجلات معروفة هذه المجلات باتجاهها المعين الحزبي وان كانوا في الاصل سلفيين
11:24او حضور محاضرة او ندوة او مشاركة في امر في هذا الباب وبدون الكلام في المسائل الخلافية سيتكلم في امور عامة في احكام شرعية في فتاوى فقهية ومن قال بالمنع استدل بما سمعتم ومن قال بالجواز استدل بما سمعتم. ما هو الصحيح من يعني من قول الطائفتين؟ صحيح
11:45يفرض ولا يفرض عليك ان يفرض ولا يفرض عليه فاذا عرف من نفسه انه يستطيع ان يقول كلمة الحق سواء يرضون بها او لا يرضون. يحذر اولا نعم لكان حسب اهوائه
12:20لا يرضى ولا يحضر اذا خيروه فهو يفرض لهم المقال ولا يفلأهم ايضا ولا يفجأهم. نعم لان في المفاجأة قد يثير مشكلة قد يحولون بينه وبين استمراره في موضوعه وانما هو يقول انا سالقي كلمة
12:53مثلا بالتوحيد افلا فان تنازعتم في شيء فان دون الله والرسول فاذا وافقوا فحينئذ يتقدم فانه كذا هذا الذي قصدته بقوله يفرض ولا يفرض عليه نعم. شيخنا وجزاك الله بعض الجامعات
13:21شيخنا ليش ما تذهب زي ما بدهم ما تكلمت زي ما بدي انا ما اكذب نعم هو معنى قوله يفرض ولا يفرض عليه لكن ممكن يكون كلام مثلا في قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوا الله ورسوله والحاء والحكم وغير ذلك ممكن لا يكون هذا مسألة خلاف بيننا وبينهم
13:42انما لو انه تكلم على احكام المسائل الخلافية بيننا وبينهم. هذا هذه حقا التي ممكن ان يعني يحول بينها وبين الاستمرار هذا مثلا. مم قال شيخنا وضرب هذا مثلا يعني
13:57والا الحقيقة قد يكون هناك خلاف بيننا وبينهم في هذه او تلك هذا هو الذي يريده الاستاذ. نعم يعني يتكلم في المسألة الخلافية ولكن بالرفق واللين وبالحكمة وبما يعني الشيء الذي يأتي يعني يؤتي ثماره
14:14ما وافقت مسألة انه يعني يريد ان يتكلم حتى يثير يزيد العداوة اكثر واكثر لا. يذهب ويتكلم اولا ان فرضوا عليه فلا يذهب. وان تركوا له المجال ان يتكلم بما
14:24اراه يقربه الى الله بالرفق. وبما يراه يعني يصلح آآ احوالهم يفعل ذلك بارك الله فيكم طيب هنا يا شيخنا ايضا في في كلامنا حول الادلة التي استدل بها مخالفون في تكفير الحكام
14:45ونحن في الحقيقة عندما يسمع المخالفون لنا والمتحمسون في هذا الباب عندما يسمعوننا نرد بعض هذه الادلة او نأولها التأويل الصحيح ونفهمها الفهم الذي عليه سلف الامة يقولون انكم تدافعون عنهم وانكم تلتمسون لهم كذا وتأتون لهم بحجج وادلة ما عرفوها وغير ذلك
15:07فنحن نكلمهم يعني اريد ان اضع بين يديكم كلمة وتنظرون ايه الصواب فيها. نحن عندما نتكلم في هذا نتكلم في مسألة حكم واحكام هذه المسألة في شرع الله عز وجل وفهم السلف الصالح لها
15:24اما ان يكون الحاكم قبوريا من جهة اخرى هذه مسألة لها اعتبارها او ان يكون الحاكم وصل به الاستهزاء بدين الله سبحانه وتعالى. هذه مسألة ثانية. فالابواب التي يتكلمون بها كل باب يتكلم فيه على حدة
15:37مسألة الحكم هذا التفصيل الذي ذكرتم. مسائل اخرى تبحث معهم على اعتبار يعني ما يظهر فيها من الوجه الشرعي هذا من ناحية. الناحية الثانية معي دليل شيخنا استدل به كثيرا على هؤلاء الشباب. واردت ان اعرضها عليكم لتدلوني على ما فيه الصواب ان شاء الله
15:55تعالى والدليل هذا الايات الموجودة في سورة النساء من قوله سبحانه وتعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به
16:14ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. هذا من حيث الفعل صدوا سدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم
16:31ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا هذه الايات شيخنا يظهر من هذه الايات انها تحدد منهجا
16:49الذين يتحاكمون الى غير شريعة الله عز وجل وهم بلسانهم يعتذرون باعتذارات هي في ذاتها باللسان. واما الحقيقة القلب فبخلاف ذلك فمن ناحية الفعل واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله الى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك سددا
17:10لكن مع صدودهم اذا كلمناهم ما اباحوا يعني ما صرحوا بعقيدتهم الفاسدة ولكن تلونوا واعتذروا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانه وتوفيقا
17:27وهؤلاء الذين علم الله ما في قلوبهم ومع ذلك لم يأمرنا بقتلهم ولو كانوا كفارا لجاء حديث النبي عليه الصلاة والسلام من بدل دينه فاقتلوه وقال اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا
17:43فهذا يدلنا على ان من تحاكم لغير شريعة الله وصرح بان حكم الله هو الحق وما دونه هو الباطل موقفنا معه الاعراض والنصيحة وليس التكفير والقتل هذا الاستدلال صاحبها من هذه الايات
18:00قال لي ضحى هذا الاستسلام ولا شك ما هو شيء جميل وديع بارك الله فيكم الحمد لله الذي الله لهذا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اهلك ان اردت ان اقول
18:22صافي انما ذكرت من قبله احنا ما نزكي هؤلاء يا اخي نقول انه نعم لهم ضلال الى اين يتهموننا بما هو يا شيخنا لا يروي غليلهم الا ان نظل ضلالهم
18:42الله اكبر الله اكبر هذا ما شاء الله الحمد لله لا يروي غليلهم الا ان نضل ضلالهم. الله المستعان كذلك شيخنا في مسائل الجماعات الحزبية ايضا هناك قد سمعت جوابكم فيها بتفصيل ووضوح
19:02وهناك من طلبة العلم من يقول نقول مثلا في جماعة الاخوان هذه الجماعة منهجها خارج عن السنة والجماعة يعني المنهج في من الفرق الهالكة. اما الافراد فكل يحكم عليه بما يستحق
19:16وسمعت من كلامكم ان منهجهم ايضا فيه من الفرقة الهالكة وفيه من عقيدة اهل السنة والجماعة فهم في منهجهم داخلون في مناهج اهل السنة والجماعة. على انحرافاتهم واما كل فرض فكل يحكم عليه بما سحق
19:32هذا هو خلى هذا الشيخ نعم هو كذلك وكذلك ونشهد بارك الله فيكم لكن انا اريد ان افيد النظر الى شيء ايضا اما انحرافهم عن العلم في بموضوع ما او في منهج ما
19:59لا يعني الحكم عليهم بالانحراف في كل مناهجهم نعم يعني مثلا انت تعلم جيدا ان اكثر العلماء المسلمين علماء المسلمين المتمذهبين اكثرهم لا يعنون بنقد الاحاديث وتمييز صحيحها من ضعيفها
20:34هذا يخالف منهج اهل الحديث. نعم. هذا يخالف منهج اهل السنة يخالف احاديث صريحة وصحيحة فنحن نكتفي انتقادهم والاعتراض عليهم من هذه الزاوية لكن ذلك لا يسوغ لنا ان يخرجهم
21:02من الجماعة نعم. التي تدين بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح فاذا ما قال قائل منهم بلاش منهج سلف صالح خرج عن الجماعة نعم اما الشذوذ والانحراف في بعض الجزئيات ومنها هذا المثال
21:27هذا لا يخرجه معنى الدائرة ما شاء الله بارك الله فيكم يا الله ان شاء الله اسأل الله لنا وله العافية الله ان يعامله بلطفه ورحمته وعافيته. الشيخ حفظه الله مرت به ايام
21:51انه يبزق الدم وهو بعد الحديث الجهاز العلمي كانت مستمرة قبل سنوات شيخنا لما استشرت الطبيب تعطي اسير شديد بعد اخونا خدرج الله يحفظه وكنت كهذه قال لك اذا جيب لك الساوي
22:12ان شاء الله الحمد لله. ان شاء الله الحمد لله فما عاهدوه شابا اه يعني يضرون به من حيث لا يريدون والله يا شيخ نسأل الله ان يجزيكم خيرا واني صادق دائما كلما سألنا عنك احد في هذا البلد او بغير هذا البلد
22:41وبعض الاخوة يتصلون من خارج هذا البلد اقول ما شاء الله الشيخ كلما تقدم به العمر كلما ازداد شبابا الحمد لله. والله يا شيخنا هذا دائما نرى فيك الشباب يا شيخنا والله. ان شاء الله يا ندرة اهل الحديث التي قالها النبي عليه الصلاة والسلام. الله يحفظك. نضر الله امرأ سمع مقالاته فوعاها واداها كما سمعها. الله اكبر
23:02الحمد لله خبر اخر او اخبارا اخرى ارجو قد بلغنا هذا يا شيخنا اكثر من مرة. بلغكم. اي والله نعم لكن الغريب مجلة تصدر قبرص شيء عجيب نشره القبر وعلى خلاف السنة. الله اكبر
23:38تصور القبر على خلاف السنة. اه خبر جديد قال لي من قال لي قال قام رجل هذا الرجل يعني صلوا على الالباني صلاة ما يعرفون قول الشيخ الالباني فيها. اه
24:14بالمناسبة لا ترون صلاة الغائب على مثل هذه الصورة يعني الله اكبر. في مسألة يا شيخنا دائما الحمد لله المسائل الخلافية بين الشباب وضح لي كلامكم. واسأل الله ان يجزيكم خيرا كثيرا. وان ينفع بكم الاسلام والمسلمين
24:34هنا مسألة يا شيخنا نعرف مثل شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وائمة كثيرين اه انكروا التقليد وحاربوا التقليد. ومع ذلك اه يذكر في ترجمهم الحنبلي الشافعي الحنفي فعلى ما يحمل يعني نسبتهم هذه؟ تحمل هذه النسبة
24:53على مثل ما وقع من الابار نفسه الحنفي ان تعرفوا قد قرأت اليوم في المكتبة عندكم عندكم اليوم انا جئت وانت نائم في المكتبة. ايه ده كنت نائما قال له شو نهي؟ قال له هذه هي. بتعرف هاي اللبسة؟ لا ما اعرفها باللغة الشامية ما اعرفها
25:13ايه سنحدث شيخا شيء كما حفظه الله لانه زعم ان رجلا اه لقي رجلا اخر وكان هذا الاخر مغربيا والمغاربة يعني فيهم روح الاسلام والغيرة والرغبة لكن فيهم شيء من الحدة فقال
25:36احد المثنيين على هذا المغرب قال له انكم معشر المغاربة وراس طيبون وخيرون واصحاب دين لكن يعني هناك خصلة واحدة لو انكم تتركونها قال ما هي؟ قال هذه هي هذه هي هذا الذي يقوله شيخنا
25:56هذه هي. هذه هي يعني بخلاصة ده قديما نعم. هني كانوا بلا شك نشأوا المذهب الحنبلي كما نشأت انا ان الله نصره وهداه الى وبقي عليهم ذلك اللقب لا سيما
26:23له لا يتعصبون ليس تدينا نعم. وانما لا اقول تفلتا نعم الزيدية شيخنا اه. نعم الف هذا التقلد الحرية التي لا صمام لها ولا قيود لها لذلك اه الانسان ترك مذهب الحنفي
27:15دار شافي صار كذا ما يهمهم او صار خامسة ما عاد يهمهم عم يشوفوا ناس يخرجون عن دين الله افواجا فالترخير هذا لسعته مسلم فليكن خمسة فليكن اما زمن الاول
27:38لعلك سمعت انا حينما بدأت ارفع يدي قالوا هذا ثلاثين واربعين جلدة هذي ما تسمع اليوم نعم الحمد لله. اه كلام كثير منا في لا اتكلم فغرض هذا التوجيه اه محمولة على انها كانت في البداية
28:13ثم كانت مجرد نسبة ليس لها اثر في حياتهم. ولا يقال شيخنا مدارس العلم في مدارس مدارس الحنابلة ومدارس كذا فمن نشأ في هذه المدرسة اطلق عليه نعم. يؤيد مسألة التفلت هذه يا شيخنا يعني مثال سمعته من الشيخ مقبل في محاضرة. الشيخ مقبل حفظه الله ذكر مرة
28:35ان يعني احدى الدول التي جاءت ارادت ان تقتحم اليمن الامير كان زيديا متفلتا. زيديا متفلتا فكلف ابنه او وكيله ان يتفاوض مع هذه الحكومة الغازية فبعد ما رجع قال له ماذا فعلت يا بني؟ قال اشترطت عليهم ان يفعلوا كل شيء الا حي على خير العمل يبخونها
29:03قال له ابوه وكان متفلتا من هذا الامر قال ليش ما اشترطت لنا الزراعة ومن الاموال وزيد ياخذه وحي على الفلاح ما حي على خير العمل اخذوا حي على الفلاح ما حي على خير العمل
29:18فتبقى المذاهب مسائل يعني نسبة مجرد نسبة فقط بقوله تعالى فلو ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. يقولون شيخنا في هذا نفي لكمال الايمان
29:33لا لاصل الايمان قد يكون هذا كما هو الشأن فيها هم الكافرون نعم يعني تجمع النوعين طبق كل على ما يناسبه فمن كان لم يخضع لحكمه اعتقادا هذا والعكس ويؤيد ذلك شيخنا ان ممكن الانسان
30:11يعني لو ان ولده حكم عليه بالقصاص لانه قاتل فسلم ولده للحاكم الشرعي ليقتله لكن في نفسه حرج يتمنى ان ولده ينجو من هذا الامر فكون ان في نفسه حرجا في هذه الحالة ليس معنى ذلك انه
30:29يعني اه يعني عديم الايمان هو سلم امره لان الله سبحانه وتعالى يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ان كان الحرج هذا بمعنى الضيق من شريعة الله
30:42والبغض لشريعة الله فهذا كفر وهذا ما يعني وهذا يظهر يعني ان يسأل فيجيب بهذا القول. اما مجرد ان يحكم او يتحاكم هذا ليس بكاف ولعله مما يؤيد ان فهذا
30:59نفي لابد من تفسيره وجهين كمان نعم بلد في الذي وبين والانصاري والانصاري. نعم فلم يرضى الانصاري فنزلت الاية والانصار ما كفر بفعلها ما شاء الله والله يا شيخنا يعني مجالسكم ممتعة ونتمنى ان تطول لكن صحتكم الحمد لله
31:36يعني ما تجعلنا اننا نزيد على هذا الشيء فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم وان ينفع بكم الاسلام والمسلمين ويشق علينا فراقكم يعلم الله ويشهد الله. على كل حال المهم القلوب شواهد
31:52بارك الله فيك. والابدان فلا قيمة اه في هذا المجال الله يبارك فيك الله ان يحفظكم وان يبارك فيكم فاليوم اه بارك الله فيكم ارسل لي احد المشايخ ورقات فيها كلام اريد ان اقرأ عليكم
32:12وباقل كلمة يعني لا نريد الاثقال فعلا يعني حفظك الله يعلق المؤلف في كتابه هذا على قضية اه الخلاف بين معاوية رضي الله عنه علي رضي الله تعالى عنه وما جرى من انتصار معاوية على علي لاخر ما هو معروف. يقول
32:33لقد كان انتصار معاوية اكبر كارثة دهمت روح الاسلام التي لم تتمكن بعد من النفوس ولو قد قدر لعلي ان ينتصر لكان انتصاره فوزا لروح الاسلام الحقيقية الروح الخلقية العادلة
32:52المترفعة التي لا تستخدم الاسلحة القذرة في النضال ولكن انهزام هذه الروح ولما يمضي عليها نصف قرن كامل وقد قضي عليها فلم تقم لها قائمة بعد الا سنوات على يد عمر بن عبد العزيز
33:10ثم انطفأ ذلك السراج وبقيت الشكليات الظاهرية من رح الاسلام الحقيقية لقد تكون ركعة الاسلام قد امتدت على يدي معاوية ومن جاء بعده ولكن روح الاسلام قد تقلصت وهزمت بل انطفأت
33:29فان يهش انسان لهزيمة الروح الاسلامية الحقيقية في مهدها وانطفاء شعلتها بقيام ذلك الملك العضود فتلك غلطة نفسية وخلقية لا شك فيها مبالغة من الذي يعش اني عش؟ نعم نعم
33:57سمعت قل فان يهش انسان يعني اذا هش انسان فهذا من هو؟ من هو؟ في اهل السنة لا يوجد شيء من هذا. نعم فهمت عليك شيخنا يقول على اننا لسنا في حاجة يوما من الايام
34:13ان ندعو الناس الى خطة معاوية فهي جزء من طبائع الناس عامة انما نحن في حاجة لان ندعوهم الى خطة علي فهي التي تحتاج الى ارتفاع نفسي يجهد يجهد يجهد الكثيرين ان ينالوه
34:29واذا احتاج جيل لان يدعى الى خطة معاوية فلن يكون هو الجيل الحاضر على وجه العموم روح ميكافيلي التي سيطرت على معاوية قبل ميكافيلي بقرون هي التي تسيطر على اهل هذا الجيل
34:44وهم اخبروا بها من ان يدعوهم احد اليها لانها رح نفعية التي تظلل الافراد والجماعات والامم والحكومات وبعد فلست شيعيا لاقرر هذا الذي اقول انما انا انظر الى المسألة من جانبها الروح الخلقي
35:02ولن يحتاج الانسان ان يكون شيعيا لينتصر للخلق الفاضل المترفع عن الوصولية الهابطة المتدنية ولينتصر لعلي على معاوية وعمر انما ذلك انتصار للترفع والنظافة والاستقامة ويخطئ من يعتقد ان النجاح العملي
35:23هو اقصى ما يطلبه الفرد وما تطلبه الانسانية. فذلك نجاح قصير العمر ينكشف بعد قليل هذا الكلام نعم ارأيت اني مرة اقول هكذا قليلا هذا فعل هكذا الله اكبر ماذا يريد من معاوية ان يكون عليا
36:00نعم. لا فضلا عن ان يكون معصوما. الله اكبر. لا. نعم صح لا شك معاوية اخطأ كيف يكفي في ذلك قولوا عليه السلام ويه عمار تقتله الفئة الباغية. نعم يكفي
36:23هذا الحديث الصحيح الذي توارد ذكره في كتب اهل السنة اكثر من جزء الله اكبر اكثر من كتب الشيعة وهي شهادة واضحة جدا نعم ان معاوية هو على رأس الفئة الباغية
36:52ماذا يريد هذا الرجل نعم. يريد كما يقول ابن تيمية صافي انه لا يجوز الحكم على الانسان بالنظر الى جانب واحد هي السيئات مثلا فتؤزر الحسنات فيلقى في الحضيض او
37:24ينظر الى الحسنات ولا ينظر الى وانما يقابل بين حسناتي كما هو حكم الله عز وجل عادل الذي لو عدنا بعده يوم يبعث الناس ويحاسب فمن ثقلت موازينه فهو الناجح
37:53اما انه ما يكون له سيئات هذا امر مستحيل نعم فاذا هذا رجل ماذا يستفيد منه الكلام سوى انه يثير الشيعة على اهل السنة بدعوى انه الله اكبر ما هي ثمرة هذه
38:18قال هل هناك من يقول ان معاوية احسن في خروجه على علي لا احد لا من اهل السنة ولا من اهل الشيعة لذلك انا ما ادري ماذا يرمي هذا الانسان
38:38في هذه بهذا النقد بوجب معاوية انه بالغ في ذلك ادى المبالغة فلم يذكر هات هنا بكلمة ابن تيمية راح فهو حينما يذكر الفرق بين نتمناو هاد يقول اهل السنة يذكرون
39:08ما لهم وما عليهم اما اهل الاهواء لا يذكرون الا الله اكبر ولا يذكرون هذا عكس فذكر سيئات او سيئة هذا حاكم بالاسلام يعني خلينا نتصور علماء ركاب ان يتصور فيهم ان لا يزلوا
39:39صح لو لم تذنبوا يا ابي قوم يكذبون فيستغفرون واخيرا ماذا اردت تلاوتك فقط شيخنا معرفة رأيكم حفظكم الله كلمة شيخنا في كلامكم الاخير ذكرتم حول ذكر الحسنات والسيئات سبق لكم جواب حول اهل الموازنة الذين يقولون عند الجرحى والتعديل لابد من ذكر كل هذا وذاك
40:20وبان كلامكم في آآ هذه المسألة آآ يعني سابقا. لان هذا الكلام لا يقول به عاقل كل الحسنات والسيئات فقد يفهم يعني بعض الذين يتشبثون بظاهر العبارات انكم آآ يعني رجعتم عن قولكم الاول او ان لكم في هذه المسألة قولين
40:41طيب يقال. اه. نعم. بارك الله فيكم لان يعني لا يتشبث بهذا احد طيب كلمة اخيرة شيخنا شيخنا في المجلس الاول تكلم ان هذه الموازنة تقال في اهل السنة الناس الذين منهجهم مستقيم
40:59وسديد. اما من كانوا من اهل البدع ومن اهل الانحراف الذين طغى عليهم هذا الجانب فحينئذ هذا الذي يقال فيهم بارك الله فيك. نعم المسألة تعرف شيخنا يعني موقف الشيخ مقبل حفظه الله وكذلك الشيخ ربيع حفظه الله تعالى في مجاهدة البدع والاقوال المنحرفة
41:20وبعض الشباب يعني يشكك في قدر هذين الشيخين فلو كلمة منكم حفظكم الله حول هذين الشيخين ولو باختصار شديد ينفع الله سبحانه وتعالى بها ويدفع الله عن هذين الشيخين السنة كثيرين ممن يريدون بعيبهم عيب الطريق الذي هم عليه
41:48دواء عنده قال للشيخ هيك نوبة لا شك نحمد الله عز وجل من سخر لهذه الدعوة الصالحة قائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف دعاة عديدين في البلاد اسلامية هنا بالارض
42:41الذي قل من به بالعالم الاسلامي اليوم ولذلك آآ الحقت على هذين الشيخين الداعيين الى الكتاب والسنة وكان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين طالحون هذا المنهج الصحيح وكما لا يخفى على الجميع
43:21فيصدر احد رجلين اما من جاهل او صاحب هوى الجاهل كما سبق في انك ان بدايته بيسر لانه يظن انه على شيء من العلم فاذا ما تبين له العلم الصحيح
43:50اهتدى ولذلك انا اقول في كثير من ثبات ان في بعض الجماعات القائمة اليوم وهم منحرفون عن دعوتنا نرى ان فيهم اخلاصا واقول هؤلاء احب الي من الذين معنا دعوتنا
44:23الذي هو الله كل عمل صالح والله حسن الختام اما صاحب الهوى فليس لنا تغيير الا ان يهديه الله تبارك وتعالى فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين وما جاهل فيعلم واما صاحب هوى
44:56آآ يسأل بالله ونطلب من الله عز وجل اما ان يهديه واما ان يقسم ظهره الله لكن بالنسبة شيخ مقبل انا ما قرأت له كثيرا كما هو الشأن والربيع يبدو ان
45:28ركوا في الكتاب طابا اكثر من الشيخ مقبل والعكس تماما المقبل في الدعوة ومخالطة الناس ودعوتهم الى وبعضهم وارشادهم اكثر من شيخ اه فاريد ان اقول ان الذي رأيته بكتابات
45:56او الدكتور ربيع انها ما انها مفيدة ولا اذكر اني رأيت له خطأ وخروجا منهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه لكني قلت له في اكثر من مرة في
46:25لو انه يعني يتلطف باستعمال بعض العبارات وبخاصة ان ان الذي يرد عليه قد يكون ممن انتقل الى في سبيل الله وفضله ورحمته وثم هو من زاوية اخرى قد يكون له شوكة
46:55ويكون له عصبة ينتمون اليه بالحماس الجاهلي فمن اجل هؤلاء ليس من اجل ذاك الذي انتقل الى رحمة الله عز وجل ارى التلطف في الرد على اولئك الذين خالفوا منهجنا
47:17السلفي اما ناحية العلمية فهي قوية جدا اما بالنسبة فاهل مكة ادرى بشعابها بارك الله فيك والاخبار التي تأتينا منكم اكبر شهادة لكون الله عز وجل قد وفقه توفيقا اه ربما لا نعرف اه له
47:43مثيلا بالنسبة لبعض الدعاة الظاهرين اليوم على وجه الارض فنسأل الله عز وجل اه يوفق المسلمين ليتعرفوا اولا على دينهم وان يكونوا بعيدين عن داعي اللهم امين. ولعل في هذا القدر شفاء يا شيخ. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. واياكم ان شاء الله. سامحنا يا شيخنا ان اتعبناك او آآ يا سيدي كما
48:17قال عليه السلام ان انت الا اصبع ذو بيتي الله اكبر وفي سبيل الله الله شو لاخينا نحنا؟ الحمد لله. ما لقينا شيء. لكن اه نشعر بحرج عندما يعني نشعر بصحتكم على هذا الحال. الله يبارك فيك. وتأتي
48:34المسافة البعيدة هذه اسأل الله ان يجعلها في ميزان حسناتكم. الله يبارك. وما هذا الا من فضلكم بعد الله سبحانه وتعالى وطيب اه معدنكم. المسافة بالنسبة بمسافتكم الله يجزيكم خيرا الله يبارك فيكم الله اكبر حفظكم الله واياكم ان شاء الله
48:53شيخنا من ناحية لما يعني من الله سبحانه وتعالى علي بالمجيء اليكم وشددت عزمي على هذا الامر فاخر ليلة وانا نائم في بيتي قبل الفجر رأيت رسول الله عليه الصلاة والسلام في المنام
49:11رأيته في بيتي وجمع عظيم من المسلمين موجودون عنده والنبي عليه الصلاة والسلام يحدثهم وهو جالس عن يميني وانا عن شماله وهو يكلمهم الذي اذكره من كلامه في الدعوة وفي آآ يعني الرسالة وفي امر الدعوة. كل الكلام كان في امر الدعوة. ما شاء الله. تفاصيله لا اذكرها الان انما كانت
49:32كلامه عن عن الدعوة. نعم وكان في المجلس رجل اعرفه ممن يخالف الدعوة السلفية ويبغض اهلها وامتلأ قلبه حقدا عليها اعرفه اعرف اسمه واسم ابيه واسم جده ونسأل الله ان يستر علينا وعلى جميع المسلمين. امين
49:50فالرجل والرسول عليه الصلاة والسلام جالس يتحدث ما كان جالسا مطمئنا في المجلس. كان جالسا عند الباب يعني جالس جلسة المتحفز الذي يريد العجل غير مطمئن. غير مطمئن بمجلسه. عجل. جالس في
50:07اطلع يا شيخ. نعم. جلسة القرفصاء عجل وهو عند الباب بالرغم انه من الممكن ان يعني فيه مكان سعى في المجلس لو اقترب من النبي عليه الصلاة والسلام. نعم فبعد ان انتهى النبي عليه الصلاة والسلام من حديثه قاما يشكوني عنده
50:23ويقول له وما اذكر؟ قال له يا رسول الله ام ماذا قال؟ الذي ما اذكره الان انما يقول هذا الذي انت في بيته والذي يعني هو جالس عندك ومقرب اليك يعني يقطعنا ويهجرنا ويتكلم فينا
50:38يقول ويقول فالتفت النبي عليه الصلاة والسلام عن يساره الي لينظر يعني ايه الجواب على ما سمع؟ اهو فقلت له يا رسول الله كيف لا اقاطعه؟ وهو يطعن في عدالتك
50:55انا والله لا اعلم اني قلت هذه الكلمة عن المخالفين للدعوة السلفية في اليقظة. ولكن القاها الله على اللسان في المنام. هم ما قلتها باليقظة يوما قط. نعم. ان هؤلاء يطعنون في عدالة رسول الله عليه الصلاة والسلام
51:07لكن يعني يعني لازموا اه يعني ترك السنة والبعد عن السنة وعدم الاعتداد بها وعدم ان لا يرفع بها رأسا واذا يعني قيل قال الله قال رسول ولا يبالي بذلك واذا قيل قال فلان قال فلان يعني انشرح صدرا. الله. عبرت عن ذلك في المنام بانه يطعن في عدالتك
51:27فقلت له كيف لا افعل وهو يطعن في عدالتك يا رسول الله؟ اه فالتفت النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هذا منامه قالوا يقظة اه. تعبير جميل. لكن هذا تعبير صحيح شيخنا؟ صحيح. بارك الله فيكم
51:41والله على ما اعرف اني قلتها في اليقظة يوما من الايام. نعم. لكن الله سبحانه وتعالى القاها على لساني فتكلمت بها بعد ذلك فالتفت اليه النبي عليه الصلاة والسلام. ما في صحة هذا هل صح ام يعني هل هذا الذي يقول عنك الرجل هذا؟ هل هو واقع فيك تطعن
51:58في عدالة فالرجل قام واخذ سلاحه كما هي عادة اه البلاد اليمنية عندنا ان من اراد ان يحتكم الى الشرع ويقول هذه بندقي هذه البندق تسوقني الى شرع الله او تجرني الى شرع الله
52:15هي يعني كناية عند العامة هناك على اني مستسلم للتحاكم ايه واذا قلت للرجل انت تفعل كذا وتفعل كذا او انت تتهم منه كذا وتتهمه بكذا قال هذه في اثباتها. انا ساثبت
52:27هذه اضعها وانا من ورائها اثبتها. جميل. فان هذه عرف البلاد هناك. هم. فلما قلت له انه يطعن في عدالتك قام من مكانه البعيد عنه واقترب منه ووضع جنبيته هذا السكين او الخنجر الذي وضع في وسط يسمى بالجنبية. وضع الجنبية بين يديه قال انا ساثبت هذا
52:47ما انكر ولا اتهمني اني كذبت عليه ولا زورت عليه قال انا ساثبت هذا الشيء. الله! ووضع الجنبية بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام ثم دبر ليجلس في مكانه. والنبي عليه الصلاة والسلام ينظر اليه نظرة المتعجب المغضب
53:02ثم استيقظت على الاذان الاول للفجر استيقظت ما ملكت نفسي من البكاء. يعني شيء جاش في نفسي فبكيت. رؤيا ان شاء الله صالحة. هذه اخر ليلة امسيتها في بيتي وانا قادم اليكم في هذا
53:16الرحلة المباركة اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعني بها بارك الله وان ينفع اخواني بها. نفع الله بك المسلمين جميعا. اللهم امين. خزائن الرحمة ما تأخذ بيدك الى الجنة