سلسلة الهدي والنور {{891}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 891 / 1594
1:00:37
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هذه الذين يظن انه من اهل العلم هم بعيدون عن هذا الفهم وماذا نقول عن جماهير المسلمين اما الرواية الثانية فواضحة جدا يفهمها كل انسان وقالوا من هم الغرباء يا رسول الله؟ قال هم ناس
0:20قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم اي عصير اكثر من القوى. الامر واضح جدا يا محمد انت ما سلمت علينا الله يرضى عليك لما بدك تدخل المجلس بدك تقول السلام عليكم
0:46الشيخ عم يحكي لا لانه الصحابة كانوا لما دخلوا عالرسول وهو يصلي كانوا يقولوا له السلام عليكم. وهو عم يصلي نحنا ما بنصلي عم بنحكي ونجري فانت اذا لازم اذا دخلت المجلس ان شاء الله مرة اخرى
1:06لازم تقول السلام عليكم وبعدين مو تسمع حالك خاصة انه صوتك ناعم انت حكايتك لا تسمي الناس الحاضرين تقول السلام عليكم والله المثلية لسا ما فهمتها بيجوز فيما بعد نفهمها
1:33لكن منصوص منصوص عليه. اما بالمثل لنشوف هلأ شو بيطلع معنا يعني قصدته ولا لا قال عليه السلام اذا دخل احدكم المجلس ان يسلم واذا خرج فليسلم اليست الاولى باحق من الاخرى
1:53بالمثل يعني الحمد لله اه صح بس انت قولي ابو محمد ابن محمد. احنا كل التركيز عنا اه لا على الخروج بهذا من فوائد تكرار المجالس حتى يذكر بعضنا بعضا
2:27ماذا يقول السلام عليكم وهذا هذا لانه عايش في الجو هذا ايه نعم ما زالت اتفضل نكمل احنا اي واحد هاي اتنين هاي تلاتة سؤالها لك يا اخي يكملوا وبعدين
3:04قال عليه الصلاة والسلام الجواب ما تسمع الان قال عليه الصلاة والسلام اول ما يحاسب العبد يوم القيامة الصلاة فان تمت فقد افلح وانجح وان نقصت فقد خاب وخسر هذا حديث
3:34حديث اخر وان نخصت قال الله عز وجل لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع فتتم له به فريضته هذا الجواب النقص نوعان النقص نوعان نقص كم من ونقص كيف فسواء كان النقص كما
4:08امكن كيفا الاتمام والاستدراك بيكون من التطوع ولذلك فمعالجة خطأ التاركين للصلاة والتائبين عن الترك ليس بان نأمرهم بان يتعبد الله عز وجل بما لم يشرع من ان يصلوا الصلاة في غير وقتها
4:37اذا كان الله يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فماذا يقول الذين هم الذين هم ايه تاركون لا شك انه هذا لهم الويل اضعاف مضاعفة فهؤلاء ليس بامكانهم
4:59ان يستدركوا ما وقعوا فيه من الاثم الكبير باضاءة الصلاة واخراجها عن وقتها بان يأتوا بصلاة من عندهم يصلون الصبح مثلا نهارا يصلون الظهر ليلا يعني قضاء كما زعموا لان الذين يقولون
5:20بالقضاء المزعوم لا فرق عندهم ان تقضي صلاة الليلية بالنهار او الصلاة نهارية في الليل كل قضاء كله اداء للصلاة في غير وقتها المشروع. هذا كلهم يعترفون فيه من اين جئتم بهذه الصلاة
5:41يسمونها قضاء مما علي دعمه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. مؤقت محدد الوقت اوله واخره فهم يصلون الصلاة في غير وقتها فهذه الصلاة في غير وقتها يقينا كما انكم تنطقون هي غير الصلاة التي اضاعوها. يقينا
6:11واذا الامر كذلك فهل يجوز لمسلم يؤمن بالله ورسوله حقا اولا ثم يعلم مثل هذا النص الصريح ثانيا ان صلاتي كانت عمومية كتابا موقوتا ان يأتي لصلاة بوقت اخر اوسع من الاول
6:34اوسع من الذي شرعه الله الله شرع مثلا صلاة العصر ما بين عصر المغرب. المغرب الى العشاء و بيجي بقل لك بقى صليها انت متى شئت هذا الامر من اين جاء
6:49ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله الحق والحق اقول لولا ان نائمة كبار قالوا بالقضاء فحملنا حملة شعواء على الذين جاءوا من بعدهم لان هؤلاء الذين جاءوا من بعدهم ليسوا بمجتهدين
7:10اليس لهم ان يجتهدوا ولو انهم اخطأوا الا الائمة. الائمة اذا اخطوا اجروا على كل حال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني موضوع قضاء الصلاة موضوع من اه يعني اشد الاخطاء التي دخلت
7:33الفقه الاسلامي والقوي بشرعية القضاء مع انه هذه الاية وحدة تكفي فماذا يقول المسلم في احاديث اخرى في هذا المجال يقول عليه السلام وهذا حديث معروف لدى الجميع الخاصة والعامة
7:56لكن خاصة لا يتنبهون له انه يبطل القضاء. فماذا نقول عن العامة؟ الا وهو قوله عليه السلام من ادرك ركعة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك الذي لم يدرك
8:15ركعة ما ادراك شو بساوي يا ساداتنا العلماء؟ بصليها طيب هو ليش عم يقل لك من ادرك ركعة معناها اذا ما ادرك ركعة ما له صلاة ولو كان الامل في قضاء
8:32ما بقول هذا الكلام عليه السلام لانه بيكمل صلاته ولو جاءت ايه في غير وقتها بعبارة اخرى الذي جاء بالصلاة كلها خارج وقتها يؤمر بذلك والذي جاء ببعض الصلاة في وقتها
8:51والبعض الاخر خارج وقتها هذا لا يؤمر بهذه الصلاة كيف هذا؟ هذا غير معقول ابدا. لكن هذا واقع. المهم القضاء ليس له اصل في الاسلام اطلاقا والحديث السابق الذي ذكرته انفا
9:13هو صريح لان الذي فاتته الصلوات هو ليس عليه ان يقضي في غير وقتها المشروع وانما عليه ان يكثر من النوافل التي لا وقت لها اية مطلقة يكثر من ما شاء حتى ربنا عز وجل
9:31يعود منها ما فاته من الفرائض كما قلنا كما او كيف فان نقصت قال الله عز وجل لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع فتتم له به فريضته هذا كمان خطأ لانه
10:03انه المفروض في المسلم خلاف ما يترشح من كلامه مش مفروض فيه انه يترك الصلاة لكن ان وقع منه شيء من ذلك بدورك يوم القيامة من النوافل بل ان نحاول نعم نعم لانه نقول بالوجوب
10:26من اين نأتي الوجوب الوجوب يا اخي منه دليل شرعي لكن الحريص على ان يعوض ما فاته يكثر من النوافل. لكن ما نقول يجب عليه على كل حال ولنا نقول هذا لكن لا يخاف انه هذا ما بيكون دليل
11:27هذا من بعد الاستناد الى الادلة السابقة نقول هذا انه الكافر اسلم لا يؤمر بقضاء ما لم يصلي من الصلوات اه طيب اللص انت اعطي الدور لغيرك لا ده يحيى ابو يحيى
12:14عفوا قضية من يعني وانا ما فهمت داعيتي وين النهي عن ايش النايب عن السمسرة انا ما اعلم هذا ذلك اتاني شيئا ربما ما فهمته ايه طيب ولعن على كل حال انا لا اعلم حديثا في لعن السمسار
13:52فندع هذا جانبا الى ان يأتي ابو مالك وتسأله النص في الحديث في اي مكان هو اه والمهم في الموضوع من الناحية الفقهية انه بنشوف اه انواع السمسرة التي المحت اليها
14:16فقلت مثلا انه ربما نوع منها ما له علاقة بالسمسرة اطلاقا وكلنا يعلم انه السمسرة لا يمكن ان يقال اباحتها مطلقا او بتحريمها مطلقا فان فرض ان هناك حديثا في لعن السمسار
14:47وعليكم السلام فلا شك انه بكون هذا الحديث منصب على صفة معينة قامت بهذا السمسار فاذا كان الامر كما نقول اي لا نستطيع ان نقول باباحة السمسرة اطلاقا او بتحريمها اطلاقا
15:09اه نسمع الان انواع من السمسرة قال لي يمكن ان تقول مثلا مباحة او ان تكون محرمة انا سئلت مرارا وتكرارا. شو رأيك في السمسرة؟ فسألت ماذا تعني وهذا موجود في واقعنا اليوم. بقل لك انا بفتح مكتب
15:31لبيع الاراضي وبيصير عندي علم في المنطقة الفلانية في اراضي باسعار كذا علي او قليلة او يا اخي عن دور مثلا تبنى قديما او جديدا الى اخره فكان جوابي ما يأتي بايجاز
15:52اذا كنت ما بتلعب هالحملين وانما تنصح الرجلين الباقي والشاري هذي وساطة مشروعة لا تنكر وتأخذ عليه الاجر بدون غدر بدون غش بدون اي شيء هذا النوع من السنسرة طبعا معروف اليوم
16:16ترى الحديث الذي اه تشير اليه يعني هذا ظني ستقول لا اه وكويس اذا هات بقى صورة تانية بدنا نشوف شو بيقتضي الفقه ان يعطينا من حكم عليها اصبر خلاص انتهى الامر
16:54نو هذا ما بيجول هذا واضح انه ليس فيه يعني نصح للمسيئين بل فيه تغرير وفيه تضليل وفيه كما قلنا لاعب على الحبلين وقبل ان هو لهذا الشباب اه كويس لكن انا استغربت انه في حديث بلعن السماسرة
18:14على كل حال يعني المسألة واضحة سمسرة اذا كانت على تقوى من الله اه ما في امانة اطلاقا لانه فيها تقريب الامر للبيع والشاري لانه ما بيستطيع الانسان يدور الدنيا
18:42سمي رجلا وعليكم السلام ها هي صوتك طلع بدنا يطلع اكتر من هيك كمان ان شاء الله مشوار تاني نعم. هنا يتم البيع يتم بناءه وقدوة كله طبعا والى اه سورتين
20:49السورتين طبعا تجمعهما ان السلع غير موجودة التي تباع وتفرى لكن الصورة التانية فيها ربح خمسطعش في المية مثلا او اقل او اكثر مش مهم هذا الربح بدنا نشوف اذا كان بيطلع
21:15من كيس التاجر عمولة الكوسيط اي سمسرة كوسيط من كيس التاجر فهذا ما في شيء لانه على بينة انت واياه اما اذا كان هالعمولة هذه تضاف الى سعر البضاعة فبيدفعا الشاري
21:38فهذا ما بجوز لانه هذا غدر لانه هو بيشتري على اساس الثمن اللي بيبيعه التاجر فانت لما بتضيف خمسطعش في المية عمولة بدك تاخدا من التاجر اللي انت بترجع تستخرج البضاعة التي خلقت
21:58اللهم الا اذا بنت صريحا اه هذا الزبون بتقل له هاي تتاجر مثلا اما تعرف انت سلفا او فيما بعد فانا بدي تعبي بالمية وكذا كان في هيك مصارحة وما في مانع يستمسر عالجائزة
22:24ام توهمه انك انت بتبيعه بسعر المعروف اليوم في البلد او في السوق لكن الواقع انك تاخد سمسمتك منه بسبب اضافة هالنسبة هادي على سعر البضاعة هذا ما بيوم نو
23:19واحد هذا لو هو هو لا يعلم انا الان كما فاهمة كده طيب الزبون لما بيجيك ملزم بالشراء اذا انت ما جبتها الا مشانه لهذا هو ليش عم يسألك ملزم بالشراء
25:40مع زلك فصول الامتلاء فكيف لا وانت اتفقت معه اه طيب معليش لكن ازا جاء فوزهم لابد من انه يشتري هالحاجة هي اللي انت واياها عليها وبالسعر اللي انت فرضته او تفرضه
26:19دعوة لا واش واش ضروري يقيم عليك دعوة؟ اسمح لي الزم شرعا ايران يعني يعني مؤمن المؤمنون عند شروطهم يعني هلأ انا اذا اشتريت منك حاجة موجودة عندك ها ودفعت لك الثمن
26:47وقلت لك الان ما راح اقدر اخدا معي هاي ثمان وارجعت صح العقد وامتلك هو وانت ليس لك ملك في هذه البضاعة اه فانت ملزم بالتسليم واياها وهو ملزم باخذه منك لانه اعطاك الثمن
27:10ها الان انا ذاك الرجل اجيت قلت لك بدي زنفيل من نوعية كذا ويد كذا الى اخره مواصفات جيدة وهي مو موجودة عندك وعدتني غدا جيت انا غدا شفتها وعجبتني. قديش صار؟ قلت لي ليرتين مثلا
27:35ما عجبني انا السؤال ملزم انه يشتريه فاذا ما في اشكال هاي السورة هاي اذا كان بها السورة هاي ما في اشكال وهو هنا اي نعم ايه نعم هناك ايش؟ ايه
28:08نو لهذا امر سهل اذا كان يعني موصوف وصف دقيق فهو مش داخل في عموم قوله عليه السلام لا تبع ما ليس عندك لانه هذا لا يمكن بيعه وشراءه الا بهذه الطريقة
28:56على الوصف يعني لكن يشترط انه يكون وصف دقيق جدا حتى ما يكون مسار اختلاف حينما يأتي الموصوف وهو مخالف لبعض الاوصاف التي ذكرت من قبل هذا جائز شوف يا عمي
29:15صورة من الصور عنها ايه رأيك ما في شهود انت الصورة انا انه هذا مثلا التجار. مم. جاء احد المجتمع ما وجدت عندي البضاعة انا بجيب لك اياها غدا او بعد غزة بروح بشتريها بالفاتورة باسمي انا شخصيا
29:36لو طلب مني فاتورة بعطيه فاتورة مني انا تاجر نفسه ايش هي بترجع نفس ما قلنا هل هو بده يشتري منك بالشهر اللي يباع في السوق فانت ربحك من التاجر
29:54وليس من الشخص فانسان يضحك من التاجر وهذا ما في اشكال في بحث وجوازه وان كان ربحك منه يعني رحت انت عند التاجر او راح هو راها يشتري الحاجة انت ولا هو
30:11واحد بينما في السورة التانية انت بتروح تشتريها كما لو هو راح اشتراها بدينار مثلا رحت بيه عاد دينار وربع الرقبة انت اخدتوا منه زيادة ما اخذت من التاجر اللي باعك البضاعة؟ اي نعم. اه
30:31اه حنا هناك انا بدي امولة بمية خمسة بالمية عشرة اليهود اذا كان بها السورة واتفقت على ذلك فهو جائز لانه بها الحالة بتصير انت وكيل عنه. نعم استاذ. ونائبة عنه
30:47يشتريها لكن هو. نعم. شو بدنا فيه هلأ ما لنا فيه. نحن فينا هلأ انت. نعم. انت الك صورة من الصورتين اللي ذكرناهم شو عندك ملاحظة حول سورة من السورتين بتحكي فيها. شو بدنا في
31:05انا عارف يعني انت لو قلت لي هو قصرك ما بينت لي شي مجهول عندي قصد لانه هذا صنعتك وبنتك يعني هلأ انا مسلا بدي اشتري عباية شو بيعرفني بنوعية القماش؟ ما بعرف
31:20لكن مو انت تستغلني انا مسلم قيادة اه نفسي لك. لانه رجل موثوق انت عندي والى اخره وبتروح بعدين تتحكم في هذا ما بجوز يعني في حوادث بسيطة كانت تقع عندنا في دمشق
31:41يعني احد اخوانا اللي كان اه يحضر دروسنا وهو الله يرحمه من طرطوس وفينا رحمة الله بتنكات زيت زيت بلدي تبع الزيت هو يبيعني انا التنكة فيه ما بعد اكتشفت هي اولى من السعر اللي بهو لغيري
32:04اغلى ليك هوني انا شيخ وانا استاز الى اخره لا هو خليه يساويني مع مع غيري لما اكتشفنا هذا بعد مدة بلغني انك انت بعت في شهر كذا؟ قال ايه نعم
32:22شلون بتبيعه بسعر وانا بتاخد مني زيادة اليوم الربح محدود الربح محدود طبعا الرباب مش معدود لكن انا لاني واثق فيه تاخد مني زيادة بالعكس القضية الناس بيعملوا فهذا غرض استغلال
32:46لا هو شريك ولا هو مشروع فقصدي هذا الشخص اللي بيجي لعندك بكلفك بشراء شيء بدك فهم الواقع وشي في ذهنه انك انت راح تشتري في السوق من التاجر قومي ربحك
33:05التتويع الحاجة بسعره هو وهاي قضية معروفة تماما انا مسلا كنت سعادتي انزل عند التاجر اخذ لي كم ساعة آآ مسلا تلاتين ليرة حق الوحدة هو ببيع خمسة وتلاتين انا ببيعه خمسة وتلاتين
33:22لكن هو بيخصم لي ما بطل انا يا ترى انا الربح تبعي بطلع له من الزبون نفس السعر اليوفي انا ابيعه لكن هو باعتباري انا بشتري بالجبنة يعمل لي خصم
33:36فجاءني ربه من التاجر مو جاءني ربح من الزبون وعلى هذا اظن الشغلتين اللي هما واضحتين. نعم في شي عندا غيره مرة اشتري زي ما واحدة فنزلت على شركة مواد البنا
33:57فوجدت نفسها اقل رجعت لها رجل اخر قال هذا ما بيتحرك يقوى سواتر واحنا بنقطع او اشتريت عشرة من عنده وانا كان باعلان التاجر هل سمعت هذا الكلام احد انا سمعت هذا الكلام
34:23فانا اربح القيمة الان انت طبعا لو ما قصرت فليس بالضرورة انه اه على المبلغ الذي يا اخي ابويا هاي بتختلف المسؤولية اختلف المسألة بين انا اروح اشتري الساعة مسلا اشتريها من التاجر بتلاتين
35:01هو بيبيعه بخمسة وتلاتين انا بيجي بدوري كما قلنا انفا نبيعا بخمسة وتلاتين فانا ربحت ايه؟ من التاجر الخمسة البحث عن التاجر طول بالك شوي اي سورة اللي حكينا ديك الساعة عنها
35:17في سورة تانية انت بدك تحكي عنها. انا اشتريتها بتلاتين وهو ببيع خمسة وتلاتين انا بعتها بسبعة وتلاتين. انا حر كويس ؟ هاي لم تحكي عنها لكن انا ما احكي عن صورة انت اجيت لعندي بدك نوعية معينة من الساعة
35:35على اساس انه انا ببايعك بنفس السعر اللي انا ببيع للزباين فهون في صار في استسلام ليش ضربنا مثل اخونا هذا المتوفى رحمه الله؟ ايه ده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
36:09هذا الخصم او دخلت المندوب بعدين بدون ما ياخد منك هاي رؤية زي ما قلنا انفا هالعمولة هاي بنكيسها بتطلع ولا بنقيس الزبون انظر الولد الذي دائما هذا ان انا كنت
37:36وكانه اه خلاص انا كنت في البداية طب بعدين نتيجة نومك ايدك خليني اعمل ان شاء الله ثم بعدين سلام ورحمة الله اتفضل من صاحب ايش ايش المنشأ هاي الورشة
40:16طاهر العمارة اي شي مثال فهذا بفضل الله وذلك الناحية التانية هو مستشار لصاحب البيت مؤتمن المهم فعزز الصوت وباء هو معه وعنده اسماعيل وعنده جايين له اخذ من عذاب عشرين في المئة هو من عذاب راح ياخذ اي نعم ولكن هو لا زال في عملية الخطف
41:47بالتالي يعني ما عاد ما عاد صاحب بانه لانه المهندس سواء هو على الحلال محبوب ماليا ولكنه محمودا وهو لا يعلم. اذا هو ما عنده يعني ما عنده ما عم بغير
42:09فهو يقز ولا يعلم هذا وان كان في كل الاحباب احباء انت اخدت انا فعلا بس انا انه يبين لانه هو على كل حاجة فتح يعني يعني على حساب خلينا نقول هيك احنا
43:14اللي ما بيدفع له واللي بندفع له بقية التعرف عليها في البلد القانون سنأكد الوسط لصالح على كل حال انا شايف الحديث قال بسبب ضرب الامثلة والمناقشة في بعض صورها
43:52الان لنحصل على الفائدة العلمية الفقهية اه ارجو عرض سؤال بايجاب في معاملة او اكثر من معاملة مما جاء في تضاعيف كلامه حتى ننظر انه يجوز ولا لا يجوز؟ فهل بالامكان الايجاد
44:18مبلغ يجوز بشرط انه هذا المبلغ يخرج من كيس التاجر وليس من كيس الشاي طيب غيره اتفضل تحديد ايش ينطلق تماما محدد ولا اه اسمعني راح اعطيك الجواب ولو يعني اختصرنا كلامه
45:37هالصور هاللي عم طورها خلاف السورة الاولى اللي فيها جواب واضح تماما صاحب العمل يعرف في اي صورة تلحق هذه الصورة الاخرى. بمعنى انت بتبيع حاجز ما خمسة خمسة بستة
45:59طه لكن ليش خصصت زبون هاللي بعت لك اياه فلان المهندس بالستة وما خصصت قول ما بعت لك اياه مهندس جدي انه ما اخذت انه اقل شعر واو خمسة وقوم بقى بدك شوف انت العامل
46:19دافع لك على هذه الزيادة هل هي في الاصل جائزا شرعا لانه الربح مش محدود كما نعلم جميعا لكن نحنا بدنا نشوف ما الذي حملك انت كمثال تفرضه على ان تأخذ الزيادة من
46:36الشاري الفلاني وقد ارسله المهندس الفلاني لماذا خصصته بهذه الزيادة؟ مشان هذه الزيادة ما تطلع من جيبتك كان جون يبي يحصل طيب اذا يعني انا انا نبني عبدالرحمن نبدي اغير السعر
47:06لانه طيب ده انا بعت لي يعقد لكن بلكي هي في قرارة نفسك اربعة ونص انا ما قولش قرارة نفسها انت في قرارة نفسك اربعة ونص لكن اعلنت خمسة مشان النص هاد
47:39كان النص هذا يكون احتياطي الك لارضاءه داخل مهندس يعني انا بيحضرني مثال الان كنت حكيته لكم اياه مرة بمناسبة بيع التقسيط تاجر من كبار التجار في الكويت بلغوا من طريقي من طريق غيري انه اخذ زيادة مقابل التقسيط هذا ربا
48:01فهو ماذا فعل؟ تاجر كبير في السيارات الشعر هلي كان يبيع بالتقسيط جعله تقسيطا ونقدا جعله تقسيطا ونقدا. السعر العالي يعني يوحد السعر لكن هو من قبل كان عم يظلم نصف الزباين اللي بيشتروا من عنده بالتقسيط
48:27الانصار بيظلم كل الزبائن. اللي بيشتروا بالنقد و اللي بيشتروا بالتقسيط. هاي سعر واحد يا اخي ما خدنا الزيادة. لا هو اخد زيادتين اخذ زيادة مقابل التقسيط واخذ زيادة مقابل النقد ايضا اللي ما كان ياخذها من قبل
48:43فهذا يا ترى يعني اه مشي مع مقصد الشرع من قوله من باع باعتين في بيعة فله ربا ام هذا مثله كما يقال كان تحت المطر وصار تحت المزراب فالان
48:59الشخص اللي انت بتعنيه هادا التاجر هو حاطط للجميع السعر خمسة لكن هو ما في عنده مانع انه بيبيع باقل صحيح لكن بيرجع السؤال لمين بتبين اقل بس في اقل لمين الزبون هل اجاك من طرف المهندس
49:19مشان الزيادة فوق الاقل يرجع لمين ؟ للمهندس فهنا بيرجع الحديث انما الاعمال بالمياه وانما لكل ما نوى. فان كانت هيك ما بيفيدنا كون نحن اعلنا انه السعر للاموم خمسة
49:38كمان في سورة غير هيك ما ادري اتفضل الواحد ملتقى دمه واحد انت بتعطيك حقك معلش يا ابو يحيى منيح هذه لكن لما بيجيك من طرف المهندس بتبيعوا بخمسة؟ ما بتبيعوا خمسة. خمسة بدي ابيعوا بخمسة لا المهندس مين بده ياخد المهندس
50:15هيدي هون اللي هون بدنا نشوف منين بدي اخد المندي؟ العمولة يلي انت متفق معه مين بدي اخدا ؟ ايوه شو لاني بدي بعدين اعطيه وين وين في شو بهون اذا بعته بخمسة. صاحب العمل بوخد خمسة يا حبيبي انت المندس. وانا زبون
50:43ورحت لعند بويحة وشفت الزرفين قال لي معلن عنه بخمسة انا ببيعني اياه باربعة ونص بقول لا طول بالك يقول لأ الا هو بيقول لا. ليش؟ لانه هو ببيع بالناقص لغير كمان من زين. ببيع بالناقش كويس
51:03انا لما اجيتك من طرف المهندس وبعتني بخمسة. المهندس منين اخد العمولة اللي انت متفق معه فيا اتنين وخمسين انت بعتني بخمسة منك ماخد الي اربعة ونص وبعطي نص باخد مني
51:19يا اخي خمسة من اللي بده يشتري بضاعة لك هاي انا بدي اشتري انا انا عم قول انا رحت لعنده مرسل من طرفك انت المهندس طول بالك. طول بالك بس انت مانك متفق معهن كل ما بعت زبون بده يعملوا لي
51:41صاحب العمل ما لكم لا تنطقون؟ يا اخي انا انا ناصر الالباني. انا انت ارسلتني ورحت اشتريت من عنده حاجة سعر المعلن اهم شي مو بالنايز انت ادعموا لي متفق بينك وبينه. منين بياخدها هلأ ؟
52:01هذا اللي حكينا ديك الساعة اجا من جيبته من جيبته طرد. طيب. عامل حساب انت لما وضعت سعره خمسة متل ما قلنا متل ما عمل الكويتي مو عشان المهندسين كلمة بس بنمسكك منها
52:25ويسحبها اسحبها. نعم عموما ماشي نباتات واحد عامل حساب انه انا فيني انزل اتحاد حد الاعلى او فيني انزل ارقام. المهم ما تحط في بالك المهندس ابدا ازا بتحط في بالك انك انت تربح من الزبون مقدار من المال
53:01من اجل المندز هادا بخرب عليك الربح هذا موجود لذلك بيحرصوا لانه هذا هو في شرف المهنة يعني. بس ما انت انت وصفك لهم بالكرام. فيما مع الاحترام. هو لو قلت بلاش اكراك احترام
54:04مع الاعتراض اه يعني لا ابو يحيى اذا كان قضية في عرس متل ما ذكر ابو محمد القضية مبينة يعني مشروفة احنا بنحييها اسس خلقية قانونية. نعم. يعني لا يجوز
54:34المستشار يدر عليه ربحا. نعم. نتيجة لاستشارته كويس بس بس ابو محمد في قضية تانية ما فيها القيد هذا يعني مثل هوني صاحبنا. شايف ؟ اه لكن مع زلك يجب ان تلاحظ القضايا اللي عم نقول عنها. اه نعم
55:03مم لا هي مكشوفة هي مبينة ابو يحيى اكبر مواد مغربية ولا يبين ولا يزين بياخد من عندك واحد منهم ازا كان زمان الابيض مم. اذا تدفع نسبة اكتر وهكذا
56:12احنا بس ما هي الصورة اللي حكينا عنها بندق تناول الزلمة انت الان هون يعني كمية الفاتورة ايوه بس هيك. هاي النقطة الحساسة الموضوع. من جيبتك ولا بجيبت زبون. بس هيك
56:57يعني ارجوك تلاحظ ما نعني كتابتك انت ولغيرك من التجار انه هذا الشهر خمسة هذا لا يبرر انك تبيعه هداك باقل مشان تعطي ديادة على الاقل لمين؟ للوسيط هذا ما يقدر الا
57:21انت لازم اه اجاك نقصت تنقص من باب انه بدك تسرب بضاعتك من ربحك وبده يصلي بضاعته يعني مو حاطط في زهنك انه هادا بده عمولة مني منين بدي طالع على المونة هاي؟ من جيبتي ولا من الزبون؟ ازا اخدني الزبون زيادة ها على ايش
57:42شو بتسموها هاي كتالوج ولا ايش؟ الارما. هذا ما بكفي لانه الارما مو الله وضعا. انت وضعتا ولما وضعتا نفس لا شيء فان كنت من جملة الاشياء اللي اضفت اليها انك تاخد خمسة
57:58مشان توفر منها نصف او قرش لمين؟ للدال للسنتار معناها زبون المهم شو قصدك انما الاعمال بالنيات لا جاء انت انت خربت علينا هلأ. لا لا قصده يربح نعم لكن
58:24في طريق بطريق انه انا وما اخذ منك حسب الايش اللي بينما انا ما اخذ حجب الليستال مش هينفع للسمسار مو هذا الموضوع بارك الله فيك يا اخي حط اللي بدك اياه بس لما بدك
58:58اخد من شخص السعر المقنن من شخص تاني السعر دونه بدك تشوف شو اللي دفعك تاخد من زيد من الناس اقل ومن بكر من الناس الشعر المقنن ان كانوا يدفعك تاخد السعر المقنن. هو مشان تأمن. للوسيط
59:23هذي هون المشكلة القضية ما فيها غموض القصد انما الاعمال بالنيات اذا اذا كان انت هو اللي بعده فيه حكيناها نحنا ديك الساعة مع الرجل رجلا نادوا اذا كنت انت بتقول زبون
59:49انا بدي انزل عالسوق واشتري لك البضاعة فبدي عمولة منك بالمية خمسة بالمية عشرة. هاي واضحة السورة تبعك قريبة من هذه بمعنى عم تقول يعلم يعلم ايه لكن هل يعلم انه على حسابك ولا على حسابه
1:00:08قال لي طبيب. نعم يا سيدي على مؤاخذة نفس الجواب نفس الجواب نسمع معليش تفضل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة