سلسلة الهدي والنور {{883}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 883 / 1594
1:01:46
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا احد اشرطة سلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية الفتاوى الشرعية لشيخنا محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله. نسأل الله ان ينفع به الجميع
0:22والان مع الشريط الثلاثين بعد المئة على واحد والتلج اذا كان السؤال من الناحية اللغوية العربية فلا فرق. ولكن ما اظن انه السؤال يتعلق بالناحية العربية واذا كان السؤال كما اظن هو من الناحية الشرعية
1:08فكل هذه الصور لا اصل لها في السنة لانه من الناحية العربية اذا قال قائل تقبل الله متى يتقبله الله تقبل الله في الماضي كما يقول القائل بالنسبة للميت المسلم رحمه الله
1:28او يقول يرحمهم الله فكلاهما بمعنى واحد اه كذلك اذا قال رحم الله فلانا بمعنى اللهم ارحم فلانا لان هذه جملة دعائية ولذلك الالفاظ التلاتة في دعاء تقبل الصلاة الناحية العربية كلها تؤدي غرضا واحد
1:54لكن الحقيقة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم طيلة حياته المباركة التي عاشها وهو يصلي بالناس اماما ويعلمهم الصلاة وهو القائل كما نعلم جميعا صلوا كما رأيتموني اصلي ما جاء عنه اطلاقا
2:20انه قال يوما لاصحابه تقبل الله او يتقبل الله او اللهم يتقبل منكم كما ان العكس لم ينقل اي ان احدا من اصحاب الرسول عليه السلام قال له شيئا من هذه الالفاظ الثلاثة
2:40كل ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا توجيها منه الى اصحابه ولا توجيها من اصحابه اليه ولعلكم تعلمون قول الرسول عليه السلام الذي كان يخطب به في الناس
2:59خير الهدى يا محمد صلى الله عليه واله وسلم ولذلك فالسنة ان المصلي اذا انتهى من الصلاة وكان لم يلقى احد المصلين من قبل فالشلة ان يسلم عليه وان يصافحه
3:23اما دخل اثنان فاكثر اه المسجد ثم خرجوا مع بعض فيقول عدو مال الاخر تقبل الله منك هذا كما قلنا لم يرد في السنة اطلاقا ايوه والله المسألة تختلف اذا كان اصراره
3:59بعد ان جاءته البينة معنى ذلك انه معاند وتعتبر بالنسبة اليه ولا شك بدعة اما وانت من تعلم ان اكثر الناس لا يعلمون اكثر الناس هاتي لكل شيء. يعني بشوفوا بعضن بعض بيقولوا هالكلمة بيقولوها
4:21واكثر الناس لا يعلمون هدي الرسول عليه السلام وسنة في عبادته كلها مو بصورة خاصة في صلاته ولذلك الاصل ان هؤلاء يعذرون لكن اذا بين لهم ثم عاندوا واصروا فهناك يقال انهم يؤاخذون بانهم
4:49لا قال لك من هو الذي سمعت هو الذي سمعت والرسول صلى الله عليه وسلم انه انواع من السلام انما يخرج من الصلاة آآ اهونها وايسرها تشكيل وحده وليس على اليمين تماما هكذا وانما ينحرف برأسه قليلا
5:51فيقول السلام عليكم ناهيك في الصلاة التسليم الثانية او السورة الثانية دي كان الرسول يفعلها احيانا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ما في هون ورحمة الله وهذا من ادب الاسلام
6:16في تمييز جهة اليمين على جهة اليسار الصورة التالتة هي اللي بتسمعوها في كل المساجد لمين من اشعار والسلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله في الصورة الرابعة والاخيرة هي التي سمعتها في هذه الليلة
6:42السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله هذه افضلها ومعنى هذا الكلام كله ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ترك ان يسلم هكذا وتارة هكذا مرة هكذا وتارة هكذا
7:05وان نعود لنقول خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم السلام عليكم اي صورة من الصور لا هما ما يقسم انه ما يلتفت يمينا ويبدأ بالسلام اما السورة الاولى هذه خاصة
7:33بين امامه وبين يمينه. يقول السلام عليكم بين امامه وبين يمينه. هيك يا الله تنسي انحراف. اما بقية السلامات والانواع فهي الى اليمين والى اليسار اما ان يبدأ من امامه
7:56وينتهي عن يمينه وعن يساره فهذا ليس نوع ابانا الحي يكفينا تعرفون او لهم اذان حي يكفينا لكن هل كان هذا قبل هذا نعم عفوا نساء معطيني جواب الاخ انا
8:42هناك احاديث عند علمائنا الحديث عنوانه حديث المسيء صلاته حديث المسيء صلاته وهو عبارة عن شخص الله ورسوله يراقبه واساء صلاتهم علمه الرسول عليه السلام كيف يصلي ووضع عنوان هذا الحديث
9:12حديث المسيء صلاته مم اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى المسجد يصلي فلما انتهى من الصلاة جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
9:42فقال السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي رجع واعادوا الصلاة لكن هي نسخة الطبقة الاولى وبعد ما انتهى من الصلاة جاء الى الرسول
10:08وقال السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي وهكذا ثلاث مرات لما قال له عليه السلام في المرة الثالثة ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال والله يا رسول الله
10:33لا احسن غيرها وعلمني قال اذا انت قمت الى الصلاة فتوضأ كما امرك الله ثم استقبل القبلة ثم اذن هنا الشهية ثم اقم الاذان والاقامة في بعض طرق الحديث في جنان ابي داود
11:04ثم اذن ثم اقم ثم كبر وعليكم السلام ورحمة الله اهلا كملها كملها دورها افضل لك اهلا وسهلا مساك الله بالخير ثم كبر بالإهرام ثم اقرأ ما تيسر من القرآن
11:43ثم اقرأ بام القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
12:12فاذا انت فعلت ذلك فقد اتممت صلاتك وان انت انقصت من ذلك فقد انقصت من صلاتك فاذا الاذان والاقامة اللتان يهملهما جماهير المصلين خارج المسجد هذه غفلة منهم او جهل بهذه السنة
12:43التي جاءت في هذا الحديث الصحيح ولعله من المفيد ان نذكر ما هو اهم من ذلك نحن نتكلم عن الاذان والاقامة لصلاة الجماعة خارج المسجد اما الان انا اريد ان اتكلم
13:12لشخص يريد ان يصلي وحده سواء في داره او في حوشه او في صحراؤه حيثما صلى وحده فمن السنة ان يؤذن ويقيم لان الرسول عليه السلام قد صح عنه انه قال
13:37الى حضرت المسلم الصلاة في ارض قي ارض قيم يعني ايه ارض صحراء كما يقولون شول في بعض اللغات فاذن واقام صلى خلفه من خلق الله ما لا يرى طرفه
14:07صلى خلفه هو عم يصلي وحده لكن ما عم يصلي وحده و منقدر نقول عم يصلي وحده اذا ما اذن واخاه يصلي وحده لكنه اذا اذن واقام صلى خلفه من خلق الله
14:29ما لا يرى طرفاه من هؤلاء اما الملائكة الموصوفون بانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون واما للمؤمنين الجن اذن الاذان والاقامة ليس خاص بالمسجد وانما هو ذكر
14:56لله وشعيرة اسلامية عظيمة جدا على المسلم ان يحافظ عليهما سواء صلى في جماعة في المسجد او في جماعة خارج المسجد اوصى مرة واحدة هذه معلومات ثابتة في كتب السنة الصحيحة
15:21وجب علينا ان نبينها لكم حتى تكونوا على بصيرة من دينكم كما قال ربكم في كتابه كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني. الرسول انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا منه شكير
15:58لا لا ما تقول انت نسي لانه بس تقول اشي بتخرب سؤالك بس انت هو غيكون عندي لانه انت بدك تسأل انه واحد هلأ واحد متل حكايتك او متل الاخ فلان
16:19سمع هالوعظ وهالارشاد والاحاديث مع ذلك قال حسب العادي مش عن نسيان لانه نسيان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ازا كنت ارفع كلمة لانك بتعرف ما في مؤاخذة. واحد في رمضان اذا شبع طعاما وشرابا
16:43وكان ناشيا عندما ارحمه الله وشقاه لذلك ارفع كلمة النسيان لانكم تدخلوا صلى ولم يؤذن ولم يقم الصلاة صحيحة ولا لا؟ نقول نعم الصلاة صحيحة لان الاذان والاقامة ليس ركنا من اركان الصلاة
17:05اخذت جوابك الان اه وبعد ما بتاخد الجواب يشعر معي تماما انه اقدمتك النسيان في سؤالك ما له ما له طعمة نعم لا لا يجوز ايش هذا احاديث اي نعم
17:58كيف كيف الجواب سؤالا فيه يعني ممكن اقسمه الى اسئلة الجواب عن السؤال الاول ان الحديث الوارد بالنهي عن الصلاة في المساجد مبنية على القبور ليس فقط صحيحا بل هو صحيح متواتر
18:40لعلكم تعلمون المقصود من لفظة متواتر الحديث الحديث الصحيح هو يأتي من طريق للاسناد واحد صحيح عند علماء الاحاديث هذا حديث صحيح لكن الحديث اذا جاء من الاساليب المتعددة وعن جماعة من الصحابة
19:08كثر يقال في هذا الحديث حديث صحيح متواتر والحديث الصحيح المتواتر يعني من حيس السجود بيكون في قوة في القرآن الكريم الحديث اللي بنى عن الصلاة في المساجد مبنية على القبور
19:35ليس حديثا فردا ليس حديثا فردا صحيحا بل هو مجموعة احاديث اكثر من عشرة احاديث قال كنت تتبعت في زمان هذه الاحاديث تجاوزت العشرة احاديث على عشرة من الصحابة واكثر
20:02كل هذه الاحاديث تدندن وتدور او النهي عن الصلاة في المسجد او المساجد مبنية على الخضور لا بأس من ان نذكر شيئا من هذه الاحاديث مما يحضرنا لذلك مثلا ما اخرجه البخاري ومسلم
20:30في صحيحيهما من حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما رجعت ام سلمة فام حبيبة من الحبشة كانوا من المهاجرات الى الحبشة ورجعوا للمدينة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
20:58كنيسة رأتاها في الحبشة وذكرتا من حسن وتصاوير فيها قال عليه الصلاة والسلام اولئك يعني نصارى قالوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاويير
21:30اولئك كبار الخلق عند الله يوم القيامة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انتبهت يا شيخ لاخر الحديث يقول الرسول عليه السلام في اخر الحديث اولئك يعني النصارى كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح
22:19بنوا على قبره مسجدا وصوروا يعني ناقشوا في تلك النقوش يعني الزخارف اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة هذا حديث الحديث الثاني ايضا في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
22:48لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد قالت عائشة رضي الله عنها ولولا ذاك ابرز خمره عليه الصلاة والسلام ولكن خشي ان يتخذ مسجدا الجملة هذه ارجو ان تبقى في ذاكرتكم
23:23لان لها صلة وفق بالجواب عن الشطر الثاني من السؤال حيث قلت اي قبر الرسول في مسجد الرسول هذا الحديث الثاني الحديث الثالث وهو في صحيح مسلم من حديس ابن جندب
23:48او يجنب ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قبل ان يموت عليه السلام بخمس ريال او ثلاث ليال الشكوى من عندي انا هلا شو معنى انا؟ انتبهوا ايها السامعون
24:10الا ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا الا وان من كان قبلكم
24:38كانوا يتخذون قبور انبياء المساجد انا فلا تتخذوها مساجد اني انهاكم عن ذلك هذا الحديث الثالث يؤكد الحديثين الاولين وبيزيد عليهما بيانا لانه بعض الناس الذين اعتادوا وعاشوا على خلاف السنة الصحيحة
25:09بقل لك يا اخي نحنا شو دخلنا بالنصارى هدول النصارى والرسول عم يحكي عنهم وبيقول اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وعمل عنهم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المسلمين
25:27احنا شو دخلنا في الموضوع يأتي هذا الحديث ليؤكد معنى معروفا عند العلماء انه نبينا عليه الصلاة والسلام لما امورا وقعت حبل الرسول عليه السلام وبحذر من هذه الامور فما بيحكيها لنا للتزكية
25:53انما لنأخذ منها موعظة وعبرة ولذلك جاء الحديث الاول وجاء الحديث الثاني ولكن لدفع اشكال قد يقول قائل كما قلنا انفا في الحديث الاول والثاني له علاقة بالام المحمدية ويأتي الحديث الثالث
26:15وكما يقال اليوم يضع النقاط على الحروف يقول بعد ان يحدث عن من قبلنا الا وان من كان قبلكم يعني اليهود والنصارى اللي ذكروا في الحديثين كانوا اذا مات فيهم الا وان من كان قبلكم كان كانوا
26:36يتخذون قبور انبياء المساجد الا ان تبى معشر الامة الاسلامية الا فلا تتخذوها مساجد اني انهاكم عن ذلك هذا حديث ثاني واحاديث واحاديث كثيرة منها قوله عليه الصلاة والسلام ان من شرار الناس
27:03من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون قبور انبياء المسائل فهذا كمان بيشمل غير اليهود والنصارى لانه الرسول عليه السلام يقول في بعض الاحاديث صحيحة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
27:27لا تقوم الساعة قال ولي الارض من يقول لا اله الا الله لا تقوم الساعة معنى الحديث لا تقوم الساعة وعلى وجه الارض موحدين لله لا يشركون به شيئا ولذلك جاء في الحديث الاخر قوله عليه السلام
27:51لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق فاذا من فرار الخلق اولئك الذين يتخذون قبورهم الى مساجد هؤلاء سيكونون بعد الرسول عليه السلام من اجل هذه الاحاديث وغيرها يحرم بناء المسجد على القبر
28:15ويحرم التالي ايقاف ذلك المسجد مصنف ليه الجواب مع الاسف معروف عمليا لانه هذا القبر سيدعى من دون الله تبارك وتعالى ومعنى يدعى من دون الله انه يعبد من دون الله
28:37وهذا بحث طويل الان مؤجله الى مناسبة اخرى ان شاء الله لندخل في الجواب عن السؤال الثاني او الشق الثاني من السؤال الواحد فنقول صحيح انه قبر الرسول اليوم في مسجد الرسول
29:00لكن هل حينما مات الرسول عليه السلام دفن في مسجده الجواب لا وحبيب عائشة الذي لفت نظركم ليه هو دليل صريح في ذلك حيث قال لولا ذاك ابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا
29:28اي لولا فحدث الرسول عليه السلام عن اليهود والنصارى وانهم لعنوا بسبب اتخاذ قبور انبياء المساجد لولا هذا كان قبر الرسول عليه السلام يدفن في ارض بارزة ارض مثل الارض اللي قدامكم هون
29:56لكن لم يفعل بقبر عليه السلام. لذلك لماذا الشتاء يتخذ مسجدا اذا اين دفن الرسول عليه السلام هنا قصة لما مات عليه الصلاة والسلام وكل من عليها فان سلف اصحابه
30:19في مكان دفنه اكثرهم كان لا علم عنده لاين يدفن النبي عليه السلام وهم في هذا تشاور اين يدخل عليه الشباب؟ دخل عليهم ابو بكر الصديق قال لهم جوابا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:41بكل ما من نبي الا دفن في الموضع الذي مات فيه الا دفن في الموضع الذي مات فيه اين مات الرسول عليه السلام في بيته في بيت السيدة عائشة ولذلك
31:05الصحابة رضي الله عنهم كانوا احرص الناس على اطلاق ما لا يهتم بها ما كادوا يسمعون هذا الحديث الا سحبوا السرير اللي مات عليه الرسول وحفره تحت منه وذلك في بيت عائشة
31:30وبيت عائشة كان بجنبة لذلك تواترت الاحاديث ان الرسول عليه السلام كان يخرج من بيته الى المسجد حتى يوم الجمعة كان اذا اذن بلال يوم الجمعة او قبل ما يأذن بلال يوم الجمعة
31:51كان الرسول يخرج من البيت الى المنبر فورا وبس بيقعد يشوف الرسول صاعد المنبر يؤدي للاذهان ثم يبدأ الرسول عليه السلام بالخطبة الى اخره فاذا رسول الله دفن في بيته. لكن ماذا جرى بعد ذلك
32:12وقع شيء مؤسف في زمن احد اه ملوك بني امية او خلفاء بني امية رأوا من الضروري توسعة المسجد النبوي علما انه كان عمر بن الخطاب قد ادخل توسعة على المسجد النبوي
32:38وكذلك من بعد عثمان بن عفان انظر الفرق الان بين الصحابة وعملهم وبين من جاءوا بعدهم توسعة عمر بن الخطاب وتوسعة اثنان لم تكن على حساب حجرات ام المؤمنين التي منها حجرة
33:00السيدة عائشة وانما كانت الجهة الشرق الجنوبية اللي بيقولوا الى اليوم زيادة عمر هناك وزياد عثمان اتجاه اخرى لا تحضر لي الان لكن في زمن بني امية وجدوا حاجة بتوسعة المسجد
33:24فوسعوا من جهة قبر الرسول عليه السلام رفعوا الجدار الفاصل بين بيت عائشة وبيوت سائر امهات المؤمنين وبين الخضر وبين المسجد فصار القبر في المسجد حيث ترونه اليوم فسوى النون ان الرسول عليه السلام دفن
33:49بمسجده فيشكل عليكم الامر اينما تسمعون هذه الاحاديث وتسمعون ما يدل عليها من تحريم الصلاة بالمساج المبنية على القبور يبقى الجواب ثالث واخير هل حكم الصلاة في المسجد النبوي فحكم الصلاة في المساجد كلها
34:13ومنها ما ذكرت انت او غيرك مسجد بني امية عندنا في الشام نقول مسجد الرسول عليه السلام ليس كذلك لماذا كان مسجد الرسول له فضيلة خاصة حيث قال صلاة في مسجدي هذا
34:34بالف صلاة مما سواه من المساجد الا المسجد الحرام هذه الفضيلة ستستمر الى يوم القيامة لكن الذين ادخلوا القبر في المسجد اخطأوا السنة والواجب حين ذاك المسلم ما يقصد يصلي اتجاه القبر
34:59وانما يصلي في الروضة والنواحي الاخرى وبهذا القدر كفاية مايو ومكلف شرعا انه اذا مر بمقابر النصارى يقول ابشركم بالنار كيف سيحضر لهم حفرة النار من الضرورة يجوز يجوز للضرورة ومن الضرورة
36:01ان يكون المسجد قد امتلأ بالمصلين اما اذا كان في المسجد لا يزال فراغ فلا يجوز الصلاة على المسلمين الا بعد تشغيل وتم اسهال القرار رسول الله هو ما اهتج به المسعود هو قوله
36:45كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحولنا بالموعظة مخافة السأمة علينا وهذا بسبب ان دروس عامة اما اذا كانت دروس خاصة ويتفق عليها الطلاب العلم ولو كان في كل يوم او في
37:08لا يتم ذلك الامانة منه بل هذا الشيء ولا بد منه اما بالنسبة فانما هو كما قال ابن مسعود يتخولهم بالموعظة اي لا يتابعهم بحيث منهم انما ها الو اه
37:36لا يجوز للمسلم ان يطلب مثل هذه الوظيفة فاذا طلب منه وكان اهلا للوظيفة جاز له ان يعمل فيها خريطة الا يبتغي من وراء توظفه فيها اجمل غير اجر الاخرة
38:03وما يأتيه من راتب لا يأخذ اجرة لان ذلك يبطل عمله في قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وان يطلب المسلم الوظيفة من هذه الوظائف الدينية
38:24ذلك مما يمكن اجره ظهر الفرق لزلك طيب. نعم الجواب سبق بوضوح مع زلك فنجيبك الامام والمؤذن والخطيب والمدرس وكل وظيفة دينية لا يجوز للمسلم ان يأخذ عليها اجرا لانه الاجر
39:10ان ما يبتوى من الله تبارك وتعالى لكن يأخذ ما يأخذه راتبا وليس اجرا راتب والله الدولة له فيأخذه يحط انصرافه للقيام في هذه الوظيفة لكن لا يجوز ان يري في نفسي ان هذا اجر
39:35لقيامه بهذه الوظيفة هاي وظيفة وظيفة عبادي وصاع لذلك جاء في الحديث الصحيح ان وفد ثقيل لما وفدوا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لاحظ الرسول عليه السلام وبعض الصحابة
40:03في بعض افراد هذا الوفد نبورا واستعدادا واهتماما بالدين كان من هؤلاء الصحابي الجليل عثمان بن ابي العاص الثقافي فقال له عليه السلام انت امامهم واقتدي باضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اياني اجرا
40:39ففي المؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا اقول لكم تعلمون جميعا ان الاذان شعيرة من شعائر الاسلام والمؤذن كما قال عليه السلام المؤذنون يوم القيامة افضل الناس اعناقا لذلك هذا المؤذن
41:08لا يجوز ان يقصد باذانه المادة من اجل الدنيوي لأنه ان فعل ذلك اذهب عنه الاجر الاخروي وقال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
41:33العمل الصالح هو ما كان على وفق السنة ثم يبتغي من وراء ذلك الاجر عند الله وهذا ما نقوله تعالى ولا يشرك بعبادة ربي احدا فهذا من مؤذن او ذاك الامام
41:59اذا ابتغى من وراء وظيفته هذه غير وجه الله وقد حبط عمله لذلك قال عليه السلام في الحديث الصحيح بشر هذه الامة بالرفعة والثناء والمجد والتمكين في الارض ومن عمل منهم
42:27عملا للدنيا فليس له في الاخرة من نصيب وقد يشكل على بعض الناس حينما نقول هذا الامام وذاك المؤذن لا يجوز ان يأخذ ما يأخذه اجرا لعبادته وانما يأخذه راتبا
42:52وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس ذلك مشروعا للحديث عمرو شعيب عن ابيه عن جده يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن التحلق يوم الجمعة هذا اولا وثانيا
43:39هذا الدرس الذي يلقى يفسد على اهل المسجد عباداتهم لان الثابت في السنة ان من اتى المسجد يوم الجمعة وعليه ان يشغل نفسه في عبادة من العبادات المشروعة من ذلك مثلا
44:07ان يصلي ما بدا له او ما كتب الله له يصلي على الاقل ركعتين تحية المسجد فان زاد زاد الله له فمن تطوع خيرا فهو خير له ثم جلس ان كان حافظا
44:31في سورة الكهف قرأها لان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة كان له من النور ما بينه وبين النجوع التي فيها وما بينه وبين البيت العتيق وان كان لا يحفظ
44:49تونس الغيمن وكان يحسن القراءة من المصحف حضورا ياخذ المصحف وان كان ليحسن قراءة كان اميا فليذكر الله كما يحفظ ولو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
45:15وقد قال عليه الصلاة والسلام من تأنى نال ما تبنى قال عليه السلام اربع كلمات افضل الكلام بعد القرآن اربع كلمات لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر
45:45مهما كان انسان ذهنه دليل وعيان وتعبان فما اسهل علي من انه يحفظ هذه الجمل الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وعليه ان يكثر من الصلاة
46:06على النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذه فرصة تسمح له في المسجد في قوله عليه السلام اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فان صلاتكم تبلغني وفي لفظ تعرض علي
46:33قالوا كيف ذاك وقد ارمت يعني وصرت تراب فما هو شأن كل الناس فقال عليه الصلاة والسلام ان الله حرم على الارض ان تأكل افشاد الانبياء هذه خصوصية الأنبياء جميعا
47:01وفي مقدمتهم نبينا صلاة الله وسلامه عليه اذا من يأتي المسجد يوم الجمعة تفضل يا اخي تفضل الى من يأتي المسجد يوم الجمعة فهو ما بين مصلي او تاج او ذاكر
47:29او مصل على النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة حينما يقوم المدرس يدرس يؤذي هؤلاء الناس ويشوش عليهم وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يا ايها الناس
47:50كلكم ينادي ربه فلا يجهل بعضكم على بعض بالقراءة فتؤذوا المؤمنين اتؤذي المؤمنين لذلك للحديث المذكور انفا نهى عن التحلق يوم الجمعة ولهذه المجموعة من الادلة لا يجوز المدرس يدرس على الناس
48:21قبل الصلاة ان كان ولابد من التدريس فليكن ذلك بعد الصلاة وانا اعلم ان كثيرا من الناس يحتجون اننا اذا لم ندرس قبل الصلاة انفض الناس بعد الصلاة وما بقي معنا احد
48:54اذا اذا انتم يريدون ان تفرضوا على الناس انه يسمعوا درسن درسكن غصبن عنهم اه وهذا لا يجوز وهذا يذكرني ببدعة اموية لعلكم تعلمون ان السنة في صلاة العيد الخطبة
49:39بعد الصلاة خلافا الجمعة صلاة العيد تصلى ثم بعدها الخطبة فاحد خلفاء بني امية ومروان ابن الحكم هاك ا صاحبي خطب قبل الصلاة فقام اليه ابو سعيد اجري رضي الله عنه
50:10قال لو خالفت السنة يا مروان قد ذهب ما هناك لا يهتم يعني هي راحت بوفاة الرسول يحج هذا المسكين قال ان الناس اذا هو بشع السنة صلى الصلاة صلاة العيد
50:36ثم خطب ما حدا بيقعد يسمع له ليش؟ لانه ما كان يسطو خطبة يستفيد من الحاضرون شايف كيف وهكذا يفعل الامراء الذين يحكمون اهواءهم وهكذا يفعل خطباء والمدرسون الذين يحكمون اهواءهم
51:00فانت ايها المدرس اذا كنت حقيقة تريد ان تضع الناس فانت لا تكره الناس على ان يسمعوا منك انما خيرهم ربنا قال بالنسبة لما هو اعظم من ذلك بالنسبة للامام
51:19ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر افانت تكره الناس على ان يكونوا مؤمنين لا فاذا هذا الخطيب المدرس اذا كان يريد الفائدة فعلا للناس في اخر الخطفة يقول ايها الناس
51:42عندي موعظة عندي كلمة عندي درس فالقيه عليكم بعد سنة الجمعة البعدية فمن شاء جلس يصغي ومن شاء فلينصره ايه ترجع لفوق او هذا بيستقيم من العمل هذا اذا كان يستطيع
52:33هذه مسألة اختلف فيها العلماء منذ القديم منهم من اجاز ذلك ومنهم من كرهه انا بصف نفسي مع الذين كرهوا لسببين اثنين السبب الاول وقبل هذا حتى ما يفوتني نصيحة اوجهها للاخ هذا
53:17مشان نضيفه انه لما دخل المجلس يسلف كل واحد من مجالسه السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم طيب اليوم راح يجيك راح تتعب وانت تقول السلام عليكم ورحمة الله والله والله راحك
53:37لانه لما بتقول انت السلام عليكم كما للجميع لذلك هذه بتريح نفسك فيها ان شاء الله ونقول لسببين اثنين السبب الاول انه لم يكن من عمل السلف السلف الصالح ما كانوا يقرأون
54:05في صلاة التراويح يؤم الناس وان نصاحب ايديهم وهذا امر طبيعي جدا. لماذا شوفوا النتائج كيف تختلف لانه ائمتهم ما كانوا متل ائمتنا ائمتهم كانوا علماء حفاظ بكتاب الله عز وجل
54:30اليوم اكثر ائمتنا اول شي ولا مؤاخذة تحويش لانه صارت الامامة وظيفة كاي وظيفة من الوظائف الدولة المفروض في الامام ان يحفظ قسما كبيرا واذا ما قلنا يحفظ القرآن كله من اوله الى اخره
54:56ان يحفظ قسما كبيرا من فالله عز وجل آآ يؤم الناس وما ملوا قراءته لانه الانسان طب ياتي الملل ولو كان يسمع كلام الله فهو يمل لكن لما ينوه الامام
55:19كل كم يوم بيسمع له ايش؟ اية جديدة غسل ما بضع ذهنه في مايته الامام اه الامر الاول اذا هو لانه السلف الصالح ما كانوا يؤمون الناس والسبب الثاني فهم ضمنا
55:44اننا اذا فتحنا باب تجويج امامة الائمة للناس بالمصحف صرفنا الائمة الليلية اما ان القرآن حفظه ليس بالامر السهل وقد اشار الرسول عليه السلام الى الى الى هذا الامر لقوله
56:11اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به فوالذي نفس محمد بيده انه اشد تفلتا من صدور الرجال من الابل من عقولها انتم معشر العرب تعرفون هذا الكلام اللي عم يقوله الرسول عليه السلام
56:44اشد تقلبا من الابل من عقولها هكذا القرآن يتفلت من صدر الحافظ الا ما دام عليه قائما بالحظر الناس اليوم بتوب الراحة يرسل المبتول للناس اقرأوا من المصحف عرفته ليس هذا من مقاصد الشريعة
57:11مقاصد فيها انك تحطهم على العناية كما قال عليه السلام اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به ما معناه وسأله العلماء على وجهين الوجه الاول تغنوا به اي استغنوا به هل ان تطلبوا به
57:36الدنيا اجر الدنيا دون الاخرة ما يفعل بعض القراء اليوم مع الاسف حيث يدعون بمناسبة وفيات ومآثم يدعى المشهور او المخرج المشهور واتفق معه على اجر مسمى كان يقرأه مثلا على روح الميت سورة ياسين
58:05وعلى قدر اولي القراءة يكون طول الاجر انه صار التيار هذا الذي اشار الرسول عليه السلام الى الانصراف عنه بقوله وتغنوا به اي استغنوا بتلاوة القرآن عن تحصيل اجر الدنيا
58:30المعنى الثاني ومعنى واقول وجيه جدا اغنوا به يعني كما قال عليه السلام في الحديث الاخر حسنوا او زينوا القرآن باصواتكم لينوا القرآن باصواتكم واصفح منه قوله عليه السلام من لم يتغنى بالقرآن فليس منا
59:03وحديث اخر لله اشد اذى لنبي يقرأ القرآن يتغنى به يجهر به اي ان الله عز وجل اشد ما يكون اجتماعا لصوت ليس هناك شيء اكثر من صوت نبي يقرأ القرآن يتغنى به يرفع صوته به
59:35التغني بالقرآن امر مرغوب فيه جدا لكن ليس المقصود بهذا التغني بالمعنى الثاني هو ان نقرأ القرآن على التقاسيم الموسيقية وعلى بقوانين الغربية هذا ينبغي ان نرفع القرآن عن مثل ذلك
1:00:09لانه كلام الله عز وجل وانما ينبغي ان يقرأ القرآن كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم او كما قال عليه السلام قراءة من اذا رؤيا يقرأ القرآن رؤية انه يخشى الله
1:00:38هذا خير الناس قراءة من اذا سمعته يقرأ القرآن تظن فيه انه يخشى الله اما هذا التطريب هذا الصعود وهذا النزول وذاك التنظيم الذي يتبع بعض القراء الله زادك الله كذا. اللهم صل على النبي من الصياح
1:01:04والزعاق هذا ليس بالادب في تلاوة القرآن ابدا وانما واجب المستمعين الاصدار لما يتلى عليه من كتاب الله والتدبر فيه اما هذا السياح ضياع فلا يصرفهم عن الاجراء فيما يتلى عليه من كلام الله تبارك وتعالى
1:01:31جاهز ان قمة الجواب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة