سلسلة الهدي والنور {{882}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 882 / 1594
47:15
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ده المكان اذا كانت الواحد انتهى من التشهد وتذكر تذكر طبعا ان هي سجدة الاولى فقط. مرة واحدة طبعا الحقيقة في المشكلة دائما تواجدنا في الحديث العام اللي احنا نتحدث مع الناس
0:34اللي هي رواتب التحديث والمعنى. هم. الحقيقة لكن احيان كثيرة مثلا الحديث اللي احنا الحمد لله الحديث اللي قرأتها واحد يقول لي اجري فهل ممكن انا بقول لاحد المعنى او شبه المعنى او شبه النصب؟ اذا كنت اولا
1:00اه تفهم معنى الحديث يعني لسه رجل اعجمي ما يخلعون عاملين الا اذا كان عالم باللغة العربية وادابها اه كذلك الرجل العربي اذا كان متيقنا ان هذا الذي في بابه من المعنى
1:26وما من حديث فيقول من يحيي الشباب ولا اذكر له فيجوز له زلك بشرط انه يكونوا مثاقنا لهذا هو المعنى وبيان انه يرويه عنها اهلا مرحبا اهلا في امان الله
1:56يطالب بهذه المناسبة اذا هبت رياحك فاغتنمها الان ما في عندي احد ممكن اه هي تسجل لشوف يا ابو بدر مدن اه هنة عندن الان يسجل الان يسجل اه نغير شوية
2:42آآ اذا كان السؤال قصيرا فهاته نو عفوا انت ذكرت من من سافر الى المدينة ثم ثنيت فذكرت اهل المدينة كذلك طيب طيب طيب طيب اذا كنت تعني ما تقول كلما صلى فنقول لا
3:22لكنه يجوز ان يفعل ذلك احيانا وكذلك اهل المدينة لا يجوز لهم ان يترددوا دبر كل صلاة كما هو الواقع اليوم لانهم في ذلك يتخذون قبره عليه السلام عيدا. وقد جاءت احاديث ثابتة في النهي عن قبره عيدا
3:46لكن من فعل ذلك احيانا سواء كان من سكان المدينة او من الوافدين اليها آآ يفعل ذلك احيانا ولا يكرر اه مش دائما كان اذا مثلا غاب من سفر جاء الى قبر الرسول عليه السلام وسلم عليه
4:08وعلى ابي بكر وعلى ابيه اما ان يجعل ذلك ديدنه كما يفعل المبتدعة في هذا الزمان وحاشاه من مثل ذلك بسم الله اخوة الايمان والان يتابع شيخنا الاجابة على اسئلة خاصة بالنساء من وراء حجاب
4:33عبدالله بن سلطان شخصية وهمية لا حقيقة لها وبالتالي الدعاء المذكور ايضا لا اصل له في الشريعة لم يصل دوام واجب الدولة اي ايش الذي اعتقده ان كل عمل صالح
5:19يصدر من ولد صالح يلحق ثوابه واجره والدي هذا العامل العمل الصالح هذا امر متفق عليه بين العلماء فيما علمت وذلك لادلة منها وان ليس للانسان الا ما سعى واذا ضم الى الاية
5:58قوله عليه السلام اطيب الكسب اسم الرجل من عمل يده وان اولادكم من كسبكم فما دام ان الولد من كسب الوالدين فكل عمل صالح يعمله يعتبر من كسب الوالدين الا انه يبدو لي
6:25من بعض الاحاديث التي جاءت صريحة في الصدقة مثلا ان ان الولد اذا نوى بعمله الصالح ابويه كان ذلك انفع لهما مما لو لم ينوي وجاءهما اي عمله كما يقال اليوم
6:59وعلى ما شرحت انفا اوتوماتيكيا هو انه او ما نوى الوالدان مأجوران لكن اذا خص الوالدين ونوى العمل الصالح لهما يكون لبث افضل لهما باذن الله تعالى نو تحت سجدة الشكر واحدة
7:35ولا يشترط لها اي شيء مما يشترط للصلاة فهي يا سجود التلاوة هما في الحكم سواء لا يشترط لاي منهما اي شرط كالطهارة واستقبال القبلة والتكبير والتسليم ونحو ذلك وانما اذا فوجئ
8:04بنعمة سجد فورا كما هو وحمد الله بما تيسر له على ما اولاه من تلك النعمة ذكرا له كذلك اذا تلا اية من كتاب الله عز وجل فيها سجدة تجد فورا
8:28سواء كان على وضوء او على غير وضوء سواء كان مستقبلا قبلة او غير مستقبل القبلة دون تكبيرة اهرام ودون تشهد وسلام نعم وكان صور اه هيك انا بنتصور اما قضية مش معقول هذا
9:04افهم انك تريد ان تقول ان الله عز وجل انعم على انسان ما بنعمة وكان لا يعلم شرعية السجود لمثل هذه النعمة ثم بعد زمن طويل او قصير عرف ان مثل هذه النعمة تستحق السجدة
9:25هل يشهد ام لا نقول سواء كانت السورة التي تريدها انت هكذا او كانت السورة التي انا فهمتها منك ولم اعقلها لانه كون انسان تأتيه نعمة ولا يذكرها معقول هذا الشيء
9:43هذا هو هذا قد اجبتك وهو لا يسجد لان الامر مضى وقته وزمنه وانما سجدة الشكر فكونوا حين يبشر بالنعمة هل هناك صلاة ركعتين اه عرف مما سبق طرف من جواب هذا السؤال
10:17لكن هذا السؤال يتطلب منا ان نقول النعمة التي يسجد لها او النقمة التي صرفت عنه فيسجد لها لانه صرف هذه النقمة نعمة ينبغي ان تكون تلك النعمة التي اولاه الله بها
10:45او تلك النقمة التي صرفها الله عنه ان تكون غير معتادة يعني مثلا انسان مرض مرضا عاديا ثم شفي هذا ما ما يقال انه فينبغي ان يكون النعمة والنقمة امر غير معتاد بين الناس
11:16مثل هذا مثل الخلود في الصلوات الخمس انما يكون ذلك اذا حل بالمسلمين نازلة المك والمسلمين ناجلة لها وزنها وخطورتها حينئذ يشرع للامام ان يخلط اما اذا اصاب المسلمين مثلا غلاء
11:43معتاد هذا لا يقنعك له وهكذا فالنعمة التي جاءته او النقمة التي صرفت عنه ينبغي ان تكون غير معتادة مجيئا وصرفا فهنا يسند للشيوخ والله ما في. ما في. لا
12:12ام ان المداومة عليها قال ابن المبارك ولا يتنافس طيب فان كانت صلاة التسابيح لم ينقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه صلاها شخصيا لكن جاءت عنه احاديث كثيرة
12:50بالحض عليها حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لعمه العباس يا عباس الا احبوك الا اعطيك يصلي اربع ركعات ثم ذكر سورة الصلاة المعروفة في كل اه ركعة خمسا وسبعين تسبيحة
13:20قال آآ قلها في كل يوم مرة فان لم تستطع في كل جمعة مرة فان لم تستطع ففي كل شهر مرة فان لم تستطع في كل سنة مرة او فان لم تفعل ففي كل سنة مرة
13:42وان لم تفعل ففي العمر مرة ثم ذكر لها فضيلة لا اذكرها الان وهذا الحديث في غلاف قديم وطويل بين علماء الحديث والراجح عندي ان الحديث ثابت بمجموع طرقه وهو مذكور في مشفاة مشفاة المصابيح
14:10مخرجا من عندي وفي كتابه صحيح الكلم الطيب افضل صحيح الترغيب والترهيب الحديث والخلاصة ثابت بمجموع طرقه اه سطح محرم ما هو اقلها واكثرها لم ينقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
14:49انه داوم عليها لكنه قد صح عنه انه صلاها صلاة الضحى كما قلنا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه داوم عليها ولكن طح عنه انه صلاها
15:12احيانا وبخاصة في يوم الفتى حينما فتح مكة الله في بيت امي هاني ثمان ركعات الخلاصة ان الرسول عليه السلام صلى صلاة الضحى احيانا ولكنه حض عليها حظا بالغا بحيث
15:49يفهم من حظه عليها سحب باب المداومة عليها من ذلك قوله عليه السلام الانسان ثلاث مئة وستون سلامى على كل سدانا في كل يوم صدقة السلامة هي المفاصل التي ركب عليها بدن الانسان في كل موطن من بدنه
16:19ففي اليد مفاصل عديدة الرقبة فيها عديد من المفاصل حيث الانسان يلوي رقبته كما يشاء وهكذا قيسوا سائر اعضاء الجسد فهو عليه السلام يخبر بشيء لما يصل علم الطب اليه اليوم بعد
16:41لأنه من خبر السماء فيقول عليه الصلاة والسلام بالانسان في كل انسان ثلاث مئة وستون سلامى اي مش صلاة وعلى كل سلامى في كل يوم صدقة قالوا يا رسول الله
17:04ومن يستطيع ان يتطبق في كل يوم بثلاث مئة وستين سلامة فقال عليه الصلاة والسلام ان لكم بكل تسبيحة صدقة وتحميدة صدقة وتكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة وناهيا عن منكر صدقة
17:30ثم عد عليه السلام كثيرا من هذه الفصال ثم ختم الحديث بقوله ويجمع لك ذلك كله ركعتا الضحى ويجمع لك ذلك كله ركعتا الضحى اي من صلى كل يوم ركعتي الضحى
17:58فكأنه تصدق بثلاث مئة وستين مفصلة وبعبارة اخرى ان هذه الثلاث مئة وستين مفصلا هذه نعمة كبيرة من الله لاننا لو تصورنا انسانا ليس له سلامة لا فرق بينه وبين الصنم المنحوت من الصخر
18:25لانه لا يستطيع ان يأتي بعرفة اذا هذه نعمة كبيرة يجب على المسلم ان يقوم بشكره لله تبارك وتعالى فكيف يكون شكره ان يتصدق مقابل كل سلامة في كل يوم صدقة لكن هذا
18:49لا يستطيعه اكثر الناس لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلنا ويسر السبيل لعامة الناس فقرائهم واغنيائهم ان يتصدقوا في كل يوم بثلاث مئة وستين صدقة وذلك بان يصلي
19:14راك الضحى ركعتا الضحى تجزي عن ثلاث مئة وستين صدقة وفي كل يوم والشاهد ان هذا الحديث فيه التصريح بشرعية وجواز صلاة الضحى وان كان لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلا
19:42فحسبنا انه ثبت من امثاله احيانا ومن قوله في كل يوم نعم طيب ولا يصلي وما تعلم يصلي خوفا من الحاكم الظالم وحينما يكون في امان لا يصلي لا يصلي
20:25وتارك الصلاة خوفا من بيصلي لا يأمن يصلي لا يصلي يصدق لعلموا انه يصلي يؤتونه اه بدهم كفار يعني اول وموحد يعرف بالتالي ايش الفرق بينه وبين واحد يعني نفس الشيء
21:09المهم ان المسلم اذا كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حقا ولكنه يرتكب كثيرا من المعاصي الكبائر او الصغائر يا اكل الربا مثلا والزنا ونحو ذلك
21:37ومن ذلك تركه للصلاة فهو اذ فعل كل ذلك جهدا لحكم الله فيها فهو كافر مرتد فمن جاهد مثلا في الصلاة فهو كافر من جحد تحريم الربا والزنا والسرقة ونحو ذلك من المعاصي فهو كافر
22:11لان هذا الجهد يتعلق بالقلب وهو الكفر الاعتقادي فحينئذ مثل هذا لا يكون مسلما اطلاقا وعلى العكس من ذلك من كان مؤمنا بالله ورسوله وبكل ما جاء عنهما لكنه يواقع شيئا من تلك الكبائر
22:38فامره الى الله ان شاع عذبه وان شاء غفر له وحينئذ فالصورتان وعلى جانب هذا الجواب الكفر الذي يساوي الخروج عن الفيلا هو الكفر الاعتقادي اما اذا كان هناك كفر عملي كترك الصلاة
23:04فهذا لا ينتج صاحبه من الملة لانه مؤمن بشرعيتها فلا يكفر الا اذا جحد شرعيته نو بعض الناس يضعون فيقولون طبعا لن نقبل دعوتهم وان كانوا اقارب فهل نصيبه يجب
23:41ان تكون طلعت القريب بذاك القريب الذي يتعامل بالربا قادة المسلم المشفق على اخيه المسلم يتخوله دائما بالنصيحة والتذكير بعاقبة ما هم عليه كمثل قوله عليه السلام فيما يتعلق بالربا
24:12عاقبة الربا الى قل وانه لا ينبغي ان يغتروا لان اموالهم الربوية تبوا وتربوا لان الله عز وجل الذي خلق البشر وخلق ما يعملون يقول يمحق الله بما ويرضي الصدقة
24:39خلاف ما يتوهم هؤلاء المرابون ينبغي هكذا ان يعامل هؤلاء بالنصف والموضبة ولا ينبغي ان يبادر الى مقاطعتهم وهجرهم لفساد المجتمع الذي نعيش فيه لانك ان فتحت باب الهجر والمقاطعة
25:10فسوف لا يبقى حولك من الناس الا القليل وحين ذاك يكون خير لك ان تعتزل الناس جميعا على رأس جبل قد قال عليه الصلاة والسلام المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم
25:33خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم ينبغي هذا المدعو الى طعامهم ان يجد في نفسي حرجا من طعامهم ولكن في الوقت نفسه يتذكر هذا الذي نقوله من وجوب مواصلتهم
25:57و تذكيرهم بما هم فيه من المخالفة فاذا كان كذلك الا نرى في ذلك بأسا من اكل طعام هؤلاء او سياب دعوتهم. اما ان تستجاب دعوتهم دائما وابدا ولا ينصح ان يستجيب لدعوتهم لهم بنصيحة
26:25فهذا هو النفاق وهذا هو الذي يكون عاقبة امره ان يصاب المسلمين جميعا بعقاب من ربهم بسبب تركهم الامر بالمعروف والله يا عم منكر تمام ولا ابالغ اكثر من بعض
27:00يقومون على يحترموننا طبعا هذا رأيهم هل هناك لا مانع من معاملة اهل الكتاب الذين يعيشون معنا وبين الظهرانين بشرط ان لا نخالف شريعة ربنا من اجلهم من ذلك مثلا مما يخفى على كثير
27:41من المسلمين او المسلمات الذين يجاورهم مثل هؤلاء النصارى فلا يجوز لهؤلاء المسلمين بحكم ما سبق من نشره ثنائي على معاملتهم لا يجوز لهؤلاء المسلمين مقابل ذلك مخالطتهم في اعيادهم
28:10وتهنئتهم باعيادهم ومبادرتهم بسلامنا الاسلامي السلام ان ان ايه ان الله يحب المفسدين في كلمة ذهبت عن بالي دعيناكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يقتلوا. ان تبروهم
28:36وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا النص عليه في القرآن لكن هذا البر الذي يقدم اليه والقسط والعدل الذي يعاملون به يجب الا يقترن معه
28:57مخالفة من المسلم لدينه مثلا قد تدخل النصرانية بيت المسلمة وهي في بيتها متعرية لانه لا يوجد هناك رجل غريب عنها فتظهر هذه المرأة المسلمة امام هذه النصبانية كما تظهر امام محارمها
29:21امام اختها وابيها واخيها اي بادية الذراعين مكشوفة الساقين فهذا لا يجوز في الاسلام لان هذه المرأة الكافرة الرجل الكافر او المسلم بالنسبة للمرأة المسلمة عورة المرأة المسلمة بالنسبة للمرأة الكافرة
29:46كعورتها بالنسبة لرجل مسلم كلها عورة الا الوجه والكفين وهذا امر يعني يغفل عنه كثير من المسلمات الصالحات الطيبات والقانتات والمصليات فلا يجوز لهن ان يعاملن هذه الكتابيات وان يظهرن امامهن كما يظهرن امام اخواتهن المسلمات
30:20فمثل هذا الحكم يجب ان يراعى في معاملتهم ولا كان الواجب حينذاك الابتعاد عنه فنحن نقف نحكي نحن نعطي جوابا عاما يصلح لكل مسلمة وليس كل مسلمة تعرف هذا الحكم
31:03اولا ثم ليس كل جارة نصرانية تكون هكذا بهذه المثابة انه بتعطي قبر انه مين جاي و ما جاي. المهم ان المرأة المسلمة يجب ان تعرف ماذا عليها اذا ما دخلت عليها امرأة كافرة
31:24نو بارك الله فيك ايش؟ بارك الله في امراة ايش لا ليس بحديث صحيح اه شو سؤال حول هذا الحديث ما بالي اسمع ما احدثت ما احدثته الا قوة هذا الحديث
32:13يعمل به وهو يقول الرسول عليه السلام والحديث المذكور ليس بهذا اللفظ نبض قال عليه السلام دخلت يا بلال دخلت الجنة البارحة فسمعت خشخشة نعليك بين يدي فبما ذاك قال يا رسول الله
32:39لا اعلم الا انني ما احدثت الا وتوضأت وصليت ركعتين قال عليه السلام او ذاك ومن هذا الحديث اخذ سنة ركعتي الوضوء فيستحب لكل مسلم يتوضأ ان يتبع هذا الوضوء بركعتين ثلث وضوء
33:05وهو حديث محكم معمول به ليس بفرض لا على الرجال ولا على النساء وانما هو سنة مستحقة عليها اجر كبير جدا لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من صلى مع الامام صلاة العشاء في رمضان
33:34ثم قام معه حتى انصرف كتب له قيام ليلة كتب له قيام ليلة لانه صلى فرض العشاء زايد رغم صفات التراويح معه في تلك الليلة من اول صلاة التراويح الى اخرها
33:56طبعا المقصود هي الصلاة السنة التي هي اهدى عشرة ركعة فيكتب له حين ذاك كأنه قام الليل كله فهي سنة مؤكدة وليست بفريضة لا على النساء ولا على الرجال ولكنها من السنن
34:17التي اه تختلف احكامها عن سائر السنن بل عن سائر الفرائض لان المرأة افضل صلاتها في بيتها اما صلاة التراويح انا خصوصية ان النساء يحضرن ايضا صلاة التراويح وهذا اشبه ما يكون
34:47بصلاة العيدين مع اختلاف حكم صلاة العيدين هل حكم صلاة التراويح بالنسبة للنساء فحكم صلاة العيدين واجب على كل امرأة بالغة راشدة اما صلاة التراويح فكما علمتم ليست الواجبة لكن يستحب للنساء
35:13ان يحضرن مساجد المسلمين في قيام رمضان خلافا للفرائض فضل عن النوافل وبيوتهن خير لهن. نعم الى نصف الليل حيث جاء الحديث في ذلك صريحا في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
35:43قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل ليس الى مطلع الفجر الصابر هذا لا دليل عليه وان كان يقول به بعض الائمة
36:02لأنه بل هو مخالف لهذا الحديث الصحيح ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل. نعم اذا كان مقتديا ورأى الامام في الصلاة الجهرية فلا يجوز قولا واحدا اما اذا كان في الصلاة السرية
36:39او كان يصلي لوحده فعطش ولم يكنوا عطاش في اثناء قراءته للقرآن فيجوز ان يحمل الله وفي اثناء القراءة فلا ينبغي ان في كلام الله ما ليس منه نعم هو سر طبعا
37:14يارا ينبغي ان ينصت عندكم شيء لا هوني عم نسأل اخواننا الحاضرين هنا انتم نساء خصوا حظكم تفضل لا لا يجوز. تفضل لا يجوز ما دام ان ذلك من تقاليد الكفار
38:11فانه تشبه المنهي عنه في غير ما حديث واحد زيرو تفضل انت تعني ما تقول في لفظة المصلى اي انه ليس مسجدا مم لا هو كونو تصلى فيه اربع صلوات وليس خمس صلوات ذلك لا يخرج عن كونه الى كونه مصلى
38:55المصلى هو مكان لم يوقف للمسجد وانما كما يفعل في كثير من الدوائر ومن الشريكات غرفة انت غادي ان شاء الله للذين يعملون في الدائرة او في الشركة هذا مصلى وليس مسجدا
39:17المسجد هو المكان الذي يوقف باقامة الصلوات الخمس فيه وقف بمعنى ليس للواقف فيما بعد ان يتصرف فيه بيعا او شراء او تغييرا فان كان والدك قد اوقف هذا المكان الذي انت تسميه
39:41مصلى وكون لا يصلي فيه الناس اه صلاة من الصلوات الخمس لا يخرجه عن قوم مسجدا ان كان قد اوقفه مسجدا ان تقول لي هل اوقفه السواقة ايضا للحرر القول في هذا هل هو مسجد المصلى
40:30هل هذا الوقف ممن اوقف هذا الوقف طيب لما اوقفه اوقف هذا المكان اه يعني افضل اوقفه لوجه الله تعالى فماذا يفعل بهذا المنزل الكبير ناس الضراء والمساكين. طيب حينما اوقفه
40:59للفقراء والمساكين يسكنون فيه هل كان من جنة هذا الوقف هذا الذي تسميه انت بالمصلى انا بقول يوم اوقف هذا المنزل الكبير وفيه هذا المكان الذي انت تسميه مصلى فهل لما اوقف هذا المنزل الكبير اوقفه للفقراء والمساكين كما تقول
41:31ومن ذلك هذا المكان قبل ان يجعله مصلى ام فور ان اوقف هذا المنزل جعله قسمين كل الغرف للفقراء والمساكين الا هذه الغرفة فهي مصلى ان هذا فيما بعد رأى في خاطبته
41:55ان يوقف هذا المكان المصلى فهمتني انا منتظر ان اقول رحم الله سؤال ما جبتني يا اخي ابو المواليد ما اسألك عن نيتي الان او قبل هذا الاوان اسألك يوم اوقف ذلك المنزل
42:54يوم اوقف ذاك المنزل فهل من كلامك لاخيه اسمع اسمع يوم اوقف ذلك المنزل كان هذا المكان الذي تسميه مصلى موجودة اه طيب هل هذا المكان اوقفه ايضا للفقراء والمساكين مع عموم المنزل
43:17فهمتني اوقفه للفقراء والمساكين الان للفقراء والمساكين اذا كان جوابك دقيقا الان الفقراء والمساكين محرومون منهم لانه جعله يصنف وبخاصة انك تقول لا تقام في كل الصلوات بل اربع صلوات
43:42الان استطيع ان اقول بعد هذا الجهاز بيني وبينك لا يجوز لك ان تصلي في هذا المثال وتدع الصلاة في المسجد هل الصلاة في المسجد ارضى عليه وصلاتك وغيرك ومنهم ابوك
44:01لا يجوز لهما ان تتركوا مسجد ويصلوا في هذا المكان الذي انت تحب فيه المصلى واضح الجواب شيء اخر ان كان ابوك صالحا تقيا يجب ان يرفع مفعولية هذا المصلى
44:23وان يجعله مأوى للفقراء والمشركين كسائر المنية لان الوقف لا يجوز تغييره وتبديله خاصة مع مضاربة في المسجد الذي تقول انه قريب او بعيد منه وضع على شيء ان شاء الله
44:43لا يمنع لا في المنزل بارك الله فيك غير ان شا الله ماذا يفعل الفقراء والمساكين فيهم المنجم ليش ينامون ها كانهم يعني يستعدون عن ان يستأجروا بيوت لانهم فقراء
44:59هذا المصلى يجيب لي يكون شغال واضح طيب تفضل نعم ترد السلام لكن اذا صاحبته ووعظته كما قلنا انفا الان نعتذر اليكم جميعا لنستعد للصلاة ونتابع بعض مصالحنا التي لابد لنا منها
45:29هذا الماء من صباحنا مقطوع ما في ماء مم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حصلنا كثير فيكم مسؤول مسؤول. اه كيف حالك؟ الله يبارك فيكم بدنا نحكي مع الشيخ
46:00ضروري؟ اه طبعا ضروري الله اكبر. اكيد بتدفع حتى اعطيك تحكي معه. قد ما بدك خلاص يحكي معك شي. بتقدر تحكي مع بعض يلا لحظة يا الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ اهلا وسهلا. الحمد لله
46:29كيف حالك؟ لا بأس عليك يا شيخنا. كيف صحتكم ان شاء الله بخير ماشي الحال الحمد لله. نورت بلاد الشام يا شيخنا. نعم؟ نورت بلاد الشام. نورك الله. كيف صحتكم؟ الله يبارك فيك. اشتقنا لكم كثير يا شيخ
46:46نعم. كيف حالك؟ الله يبارك فيك والله مشتاق لكم كثير يا شيخنا. الله يحفظك يا اخي. الله يبارك فيكم ايانا كيفك ؟ والله الحمد لله. بخير؟ الحمد لله. احنا ما بنتعبك الان
47:00وان شاء الله نراك بخير شايفك تعبان يا شيخنا. اهلا ومرحبا. لا بأس عليك يا شيخنا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. خزائن الرحمن اخذوا بيدك الى الجنة