سلسلة الهدي والنور {{872}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 872 / 1594
1:30:54
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قراءة من سنن ماجة والحديث عنك فسيطوى من ابن ماجة الصحيح. نعم. على الى احسن اه ثم امل في هناك امل كبير ان يطوى ايضا ضعيف ابن ماجة على حذر
0:28نعم اما الاول يعني ناس متعهدين بهذا صحيح. في ناس متعاهدوا لي انا اما الضعيف فليس هناك متعهد بطبعه. لكن لكن هو جاهز ومهيأ للنشر بل قال في مركز السنة عندكم ما ادري الشيخ عمر قال ما جاءنا ما له؟ حظه هو
0:58من طلب اسماء ثم يحسن تفكيره انا اقول بالمناسبة وعندما نفسي بفتوى لبعض العلماء فتوى استمعناها لبعض اخواني طلاب العلم على اساس انه يجوز للطالب الجامعي اذا كان في الخارج يعني يدرس
2:02وخشي على نفسه من الوقوع في المعصية وجود له الزواج زواج شرعي بمهر وعقد جزاك الله خير. بعد فترة من الزمن ما سلم علينا الاخ حينما دخل او او نحن ما سمعنا سلامك
2:26اه مستدرك انتظر السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرتي ولو ما في وقت طويل يعني مثلا اذا السنة اذا ما هو الرسول عليه السلام بارك الله فيك اظنك
2:48اعلم هذا الحديث وهو قول عليه السلام اذا دخل احدكم المجلس ان يسلم واذا خرج فليسلم اليست الاولى باحق من اخرى يعني الحقيقة ان هناك اه وظائف واراد كثيرة آآ اهملها جماهير المسلمين
3:19لاسباب كثيرة اهمها اليوم الجهل بالسنة ثابتة عن المسؤول عن السلام في عندنا مثل في سوريا اذا ارادوا ان يصفوا انسانا لانه حريص اما على المادة واما على الخير بقولوا فلان متل منشار
3:50الطالع والناجي. اه. الله! فانا كمان عندكم هكذا؟ جميل جدا الشاهد تعرفون ان بعض طرقيين الذين يكثرون من ذكر الله عز وجل لكن على خلاف السنة تجدهم يأخذون السبح حتى في يوم الجمعة
4:22والخطيب يخطب وفي هذه الملاحظة ملاحظة لكن هذا ما يذكر الله ولا يقوم بواجب الاستماع للخطيب فهو ضيع هذه وهذه وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هم يفعلون هذا بزعمهم ما يضيع وقت شدى
4:43دائما مشغولين بذكر الله عز وجل اما انا شخصيا فارى ان ما جاءنا من الاذكار والاوراد لو ان المسلم اولا احاط بها علما ثم حاول ان يطبقها ثانيا لما استطاع الى ذلك سبيلا
5:09لكثرة هذه الاذكار والاوراد من ذلك هذه الناحية ادخل مجلس بدخول السلام عليكم تخرج غسل اليدين السلام عليكم. غسلت نشفت دخلت سلام عليكم الطارئ والناجم مثل ثم لا اخاف قوله عليه السلام
5:35السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض فارشوه بينكم افشوه بينكم كما انه لا يخفى على الجميع ان القاء السلام شيء وافشاء السلام شيء اخر تجاوبا من الرجل ان لم يكن
6:05احرص اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على السنة وعلى العبادة فهو لا شك انه من احرصهم الا وهو عبدالله بن عمر بن الخطاب قال موضوع نافع كان يقول لي عبدالله هيا بنا الى السوق. قال وانا اعلم انه ليس له حاجة في السوق
6:30لكن يريد فاذا ما لقي رجلا السلام عليكم. السلام عليكم هذا الذكر بدل ما يكون الانسان الله الله الله وهذا كلام لا لغة ولا شران يعني مشروع. يقول السلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم
6:47في التعليم لا هو المشهور بالتعريف ويجوز تنكير ايضا الشاهد فمن المناسبات التي جاءت في شرعنا للاكثار من الربح الاخروي هو افشاء السلام وهذا واضح في حديث في سنن ابي داوود
7:13ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المجلس ثم دخل رجل وقال السلام عليكم قال عشر دخل ثان وقال السلام عليكم ورحمة الله قال عشرون دخل ثالث وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال ثلاثا
7:34قال سائلنا قلت يا رسول الله عشر ثم عشرون ثم ثلاثون قال لما دخل فلان قال السلام عليكم فله عشر حسنات لما دخل الثاني السلام عليكم ورحمة الله له عشرون حسنة
7:51دخل الثالث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايضا لماذا لا يهتمد هذه الفرصة احدنا؟ فاذا دخل المجلس يقول السلام عليكم اذا خرج من مجلس يقول السلام عليكم وانهم فرطين يا الله يعلمنا ويذكرنا. ان شاء الله. هات سؤالك. اه. السبعة هذي. ايه. الجائزة
8:16ابيع فيها نحن طبعا لنا كلمات حول هذه المسألة آآ نشرت في اكثر من كتاب والذي اذكره الان هو سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة هناك كنت خرجت حديثا بلفظ يعمل مذكر الشبهة
8:42وخرجت هناك من مسند الفردوس الديلمي وبينت ضعفه من حيث اسناده ثم وضعه من حيث متنه من وجوه كثيرة منها ان لفظة السبحة في اللغة العربية هي تعطي النافلة اه الصلاة
9:19اما هالوسيلة الاله هذه هذه لا تعرف باللغة العربية فهي دخيلة باللغة العربية بمعنى الالة التي يسبح بها الذي ثبت عن الرسول عليه السلام يغنينا عن استعمال السمحة بل وعن استعمال العد بالحصى
9:45كما روي عن بعض المتقدمين ونحن دائما اه هاي البدع الاخيرة هاي. الله اكبر. صحيح العاقل بالانامل امر الرسول عليه السلام بذلك وقال فانهن مسئولات ومستنطقات يوم القيامة اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم
10:17وتشهد ارجله بما كانوا يكسبون والخلاصة لا هدى ولا هدي بعد هدى وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. خير الهدى هدى محمد وكثير من الناس بهذه المناسبة يستريحون الى
10:43القول بجواز السبحة قال لانها تساعد المسبح بها على العد بدقة نحن نقول كما جاء في الحديث الصحيح ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به وما تركت شيئا
11:18ايوة عيدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيته معنا فلو كان هناك في الشرع وسيلة لعد الذكر واحصائه خير عند الله تبارك وتعالى من العذب الانامل انا ما ينسى ربنا وما كان ربك نسيا
11:48ان يشرع على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم تلك الوسيلة هذا من جهة من جهة اخرى انني المس الحكمة السلفية التي تقول ما احدثت بدعة الا وميتة سنة وهذا روي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن السند ضعيف
12:19فانا البس لمس اليد هذه الحقيقة. ما احدثت بدعة الا وظيفة سنة الذين احتاجوا الى استعمال الشبهة ما هو الا لانهم اخترعوا قبل استعماله الشبهة اعداد ضخمة جدا فعلا لا يمكن احصاؤها بالانامل. الاذكار نعم
12:47في شي بسموه الفية واربع تالاف قل هو الله احد كذا هذا كيف بدي احصيه الا بالحصى او بالشبهة التي تنوب عنها لكن الشرع لا يوجد فيه مثل هذا هذا الضخم
13:03نعم يلا بسم الله. بعد الصلاة ان شاء الله نكمل يكفي بارك الله فيك. يكفي مشان نستريح شوية يعني الجواب ما ما سرى لا ما تسمع بسم الله الرحمن الرحيم
13:24الفت انتباه الاخوة المستمعين الى ان الشيخ يتكلم باللغة الالبانية في هذه الجلسة لانها معقودة مع اخوة من يوغسلافيا والبانيا في المدينة وكل مهجور ومازلت يعني المهم بسم الله ليست
14:29اه مش هتطيعوا ماجات هي مؤسسية كاملة هنا من الحمد لله جوج يونس وتقول ليا ان شاء الله ان شاء الله يا الله بسم الله لازم واش ايه؟ ان شاء الله
16:32ان شاء الله ان شاء الله يا رب. ان شاء الله اه كل دولة ما يعنيش يا ولد والله لازم شو النمور فاشلين ها اذا تمام؟ وزيفة عني ولو اية. اه
17:53يعني طيب يو درس وظيفة الذين نهجرهم. اسفين زينا ميانمار تسعة فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اه هادي صلى الله عليه وسلم من سئل عن علمه فكتمه الفي ما يوم القيامة برجال من النار
18:51آآ بيوم ما اتناول جواب يو وفي بيتني اه الدائرة الذي نحن نفهم انت صحيح الإضاءة قبل ما يجي جوا. شطروا و منا نشوف الله اعلم الله اكبر اذا بتستمروا في اللغة
19:53وبعد تكلموا فيها يكون افضل ممكن هذا الشريط يذهب يا نتاما آآ بده يشطبك هون في ووزيفي عيوب كيما في بيت الدائرة ثم كان يقول دائرة السؤال واسعة جدا لكن دائم في الجواب ضيقة. لان هناك كما قال تعالى
20:45وما اوتيتم من العلم الا قليلا لكن جواب مفهوم ما علم يوم الجهل اه اه دائرة بيتنا وده ورقم جواب ممتاز ينفذ يواصل الشيطان الله اعلم تسمح لي سؤال اولا طبعا في اللغة اللي بتكلم فيها بالعربي ويكون جوابك
21:24مسألة اللغة هادي حتى السؤال يعني لو سمعوه اخوانا مثلا العرب يعني طبعا ممكن يكون مثلا نفس السؤال مسؤول يعني لكن شوف شوف انفس هؤلاء اخوانا. هذا صراع جيد للدموع تشوفه. نعم. هذا
21:39تحتاج الى تراه وجلسات. نعم وهذا لا يتاح لنا. نعم نعم ان شاء الله لذلك ما تشهد بأن مم ماشي الحمد لله الناس لازم يكونوا يظل والممدود تسقط هنا بممدود قلت لنا
23:23من الجهدان مشكور ونياتي الله بنراه حتى كمسيلة اه وفي الرجل رأي طنجة ما خليت اه لكن اه تروحون هذه المسألة فيها دقة من حيث عرض المشكلة التي انت عرضتها بالنسبة لزيادته
25:17ثم نفس المسألة يا مسألة اه فقهية الليبيا هل يجوز او لا يجوز ما فيها صعوبة لكن وتغيير يعني بدقة لا شك ابدا ان ما يعرف اليوم بالاحتفال بالمولد النبوي
25:56انه لا اصل له في الاسلام لا شك في هذا ولا ريب ابدا ولفهم هذه المسألة فهما جديدا يجب على طالب العلم ان يعرف ان الله عز وجل كما قال في قوله تبارك وتعالى في القرآن الكريم
26:21اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اليوم الاسلام دينا. ورضيت لكم الاسلام دينا شهد اليوم اكملت لكم الاسلام كمل بوفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم والعبادات
26:46التي يريد المسلم ان يتقرب بها الى الله جلسا ختم امرها وانتهى عددها فلا يمكن ان يجاد عليها ولا حرف واحد من اجل ذلك جاءت عن السلف الصالح تبين اهمية هذه النعمة التي هي اكمال الاسلام وانهاؤه
27:19وقد جاء في صحيح البخاري ان حبرا من احبار اليهود يا اله عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم كان امير المؤمنين فقال يا امير المؤمنين اية في كتاب الله
27:40لو علينا معشر يهود نزل لاتخذنا يوما عيدا اه ها هي في كتاب الله يا امير المؤمنين لو علينا نحن معشر اليوم نزلت لك ادنى يوم نريد عيدا. قال ما هي
28:09قال اليوم اكملت لكم دينكم واسمنت على نيابة ورضيت الشاهدين قال يا عمر الله اكبر لقد نزلت هذه الاية في يوم جمعة وفي عرفة بنعيد على عيد يعني هو يقول لليهودي الذي خطر في بالك هو الواقع
28:35لان هذه الاية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على عرفة يحدث الوداع ماذا نفهم من كلام اليهودي هذا واقرار امير المؤمنين له على ما قال
28:51نفهم ان هذا اليهودي يقدر هذه النعمة العظيمة التي امتن الله بها على عباده حيث اتم الاسلام ولم يبقي مجالا لاي شخص مهما سمع وعلا ان يزيد في الاسلام شيئا كما وقع مع اليهود والنصارى
29:14انتم تعلمون ولا شك ان النصرانية وكذلك اليهودية ليس لها ثبات وليس لها قرار بكل سنة او سنين يزاد فيها يعني مثلا كنا نرى ان الراهبات راهبات معروف انكم الحجاب
29:44كأنه حجر اسلامي واذا بالبابا يصبح تشريعا جديدا بانه لا بأس بالراغبة هل تحصل وان تكشف عن شيء لانه هو يعتقد انه وكيل الله في الارض كما جاء في من جيلهم المجرم
30:11ان الله عز وجل قال لاحد انبيائه في الارض. السلام عليكم. مع تعقيده في الارض يكون معقودا في السماء ما تعقدوا ما تعبده في الارض يكون معقودا في السماء وما تحله في الارض ثم
30:33يعني الذي يحرم من البابا يشفي حراما في السماء يعني حكم الله. والذي يسير حلالا لرأيي هو مش في حرارة السماء ومن هنا تغير دين النصارى وتغير دين اليهود الله عز وجل لما انزل هذه الاية فهم ذلك اليهودي ان هذه نعمة كبيرة جدا وان لا ليس هناك مجال
31:02بالزيادة والنقص. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لهم الاسلام دينا ثم يقعد الاحاديث تفكر معنا هذه الاية وكذلك الاثار عن الصحابة رضي الله عنهم فمن الاحاديث المشهورة ولابد انكم قرأتم شيئا منها او سمعتموها على الاقل
31:31ودي قال وعظم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم موعظة وجلت بها القلوب وظبطت منها العيون وقلنا يا رسول الله اوصنا. قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة واذ ولي عليكم عبد حبشي
31:56وانه من يعش منكم السيارة اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور كانت هنا واياكم ومهمات الامور. فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
32:25وفي الحديث الاخر وبجانب ابن عبد الله الانصاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا خطب يوم جمعة او غير يوم الجمعة يقول اما بعد فان خير الكلام سلام الله وخير الهدي هدي محمد
32:44صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل مؤمنة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في الله. نعم كذلك حديث السيدة عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري ومسلم قال
33:05قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احدث في امرنا هذا من احدث في امرنا اي في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد مردود اما الاثار عن الصحابة فكثير وكثيرة جدا
33:26من ابرزها واوضحها واصحها اسنادا قولوا اولو المسعود رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم بالامر العتيق اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم بالامر العتيق. يعني الاسلام الذي قتل بالاية السابقة
33:55ومن هذه الاثار قولوا عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة كل بدعة ضلالة اذا استهضمنا هذه النصوص من كتاب الله وحديث رسول الله واصحابه الكرام
34:24ننتقل الان الى ناهية فكرية نظرية نقول مهما كان المسلمون الذين يقف في القرون المتأخرة صالحين ومتعبدين ومتقربين الى الله عز وجل فلن يكون اصلا كاصحابه عليه السلام الرغبة في الاجتياد من الطاعة والعبادة لله ابدا
34:54لاسيما وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي قال في حديث معروف ايضا في الصحيح اما اني اخشاكم لله واسقاكم لله اما اني اقوم الليل وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فما غيب عن سنتي فليس مني
35:28فما نريد عن شلتي فليس مني هذه نقطة مهمة جدا لطالب العلم ان يعلم فما ينطوي من تحتها فمن رد عن سنة فليس منا آآ اريد ان الفت النظر هنا
35:48ان السنة اذا جاء ذكرها في مثل هذا الحديث فمعناها ليس كالمعنى الفقه الاجتماعي الخطوة في فرد في سنة في مجتمعات في مندوب لا يقصد هذا المعنى في ما اذا جاءت رابط السنة
36:11في حديث الرسول عليه السلام كهذا الحديث السابق فمن رغب عن سنته فليس مني اذا ما المقصود بالسنة هنا؟ المقصود هو الطريق والمنهج الذي شار عليه الرسول عليه السلام فمن اعرض عنه
36:30فليس من امته صلى الله عليه واله وسلم فمن غضب عن سنتي فليس مني لا يعني انه اذا لم يصلي مثلا شدة الظهر او سنة العصر؟ لا ليس هذا وبالمناسبة اذكر
36:48في كتب الفقه الاتراك المتأخرين توجد احاديث كثيرة جدا لا اصل لها في كتب السنة منها مثلا حديث من ترك سنتي لم تنله شفاعتي ولو صحى وليس المقصود به سنة الظهر والعصر القبلية والبعدية
37:13فما المقصود الخط الذي سار عليه الرسول عليه الصلاة والسلام ومن اعرض عن هذا الخط فقد ظل ضلالا بعيدا جاء في الحديث جميع عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا اليوم مع اصحابه
37:36فخط على الارض خطا مستقيما ثم قرأ قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ثم قال عن الشباب هذا صراط الله وهذه طرق
38:00وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه يعني هذا الخط المستقيم هو الشرف لكن هناك حول هذا الخط وروح وعليكم السلام. خطوط قصيرة حول هذا الخط المستقيم هذا الخط المستقيم
38:23وهكذا على رأس كل شيطان على رأس كل خط منها شيطان يقول السائلين على الدرب المستقيم واين تذهبون هذا خط طويل لا ينتهي تعال بنا انظر هذا الخط هذا يوصلك
38:45كذلك يظل الشيطان بلو الانسان في ايهامه ان الطريق الذي يوصل الى الله هو هذه الطرق وليس هذا الطريق المستقيم. فيقول الرسول عليه الصلاة هذا هو الطريق الذي يوصي بمسلم الى الله تبارك وتعالى
39:04فالبدع التي حدثت بعد الرسول عليه السلام هي من هذه الطرق والله عز وجل حذر المسلمين على فقال وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق لذلك والموضوع في الاحتفال بالمولد النبوي
39:30متى حدث هذا الاحتفال حدثت بعد القرون الثلاثة المسئول لها بالخيرية في الحديث الصحيح المتواتر خير الناس قرني ثم الذين يريدونهم ثم الذين يلونهم فلو كان الاقتصاد للمولد النبوي هذا
39:53لو كان الاحتفال بالمولد النبوي هذا الارتفاع وان كان خيرا سبقونا اليه يعني هؤلاء القرون في الصحابة والتابعين واتباعهم ومآبد واشد رغبة في طاعة الله. وفي التقرب الى الله وفي حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:15لكن هؤلاء ما يعرفون شيئا والاحتفال بالمولد النبوي فاذا لا يمكن يستحيل عقلا وشرعا ان يكون مثل هذا الاحتفال قربة يتقرب بها المسلم الى الله واهل قرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية ما يعرفون شيء من ذلك. هذا امر صحيح
40:42وكما يقول اهل العلم لو كان خيرا لسبقونا اليه يتسابقون ايه لكن انا اريد ان اقول شيئا ربما لا يتاح لكم ان تسمعوه وهو في الوقت الذي نقول لا احتفال بالمولد النبوي وعن هذا الاحتفال
41:05نحن نقول هناك اقتصاد مشروع هناك احتفال مشروع وهناك فرق كبير بين هذا الاحتفال المشروع وذاك الاحتفال غير المشروع وهو الاحتفال غير المشروع في كل سنة مرت واحدة اما الاحتفال المشروع ففي كل اسبوع
41:34في كل اسبوع منين جدا لهذا من حديث اخرجه الامام مسلم لصحيحك من حديث ابي قتادة الانصار رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
41:54قال يا رسول الله ما تقوله في صوم يوم الاثنين ما تقول في صوم يوم الاتنين قال ذاك يوم ولدت فيه وانزل علي الوحي فيه ذاك يوم ولدت فيه وانزل علي الوحي فيه
42:20هذا الجواب كما يقول العلم على اسلوب حكيم كان يستطيع ان يقول للشاعر هذا يستحق الصوم في هذا اليوم لكن هو اعطاه الحكم وعلته اعطوه الحكم والعلة العلة هو يقول الرسول عليه السلام يوم الاتنين ربي خلقني فيه وانزل علي القرآن والوحي فيه فينبغي
42:48ان تصوموا هذا اليوم كما جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما هاجروا من مكة الى المدينة فرأى اليهود يصومون يوم عاشوراء وسألهم عن سبب صيامهم في هذا اليوم
43:09قالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وجنديه فصمناه شكرا لله اليهود صاموا يوم عاشوراء لان الله عز وجل انجى موسى وقومه من فرعون وجنده قال عليه السلام وهو مستعد
43:34فنحن فصامه وامر بصيامه شكر لله ان انصر الله موسى فاذا نحن المسلمين شكرا لله عز وجل على انواعنا محمدا صلى الله عليه وسلم واولاده يوم الاتنين وانزل عليه النبوة والوحي في يوم اتنين
44:01فينبغي ان نحتفل في هذا اليوم ليست في سنة مرة واحدة في كل اسبوع في الشهر اربع مرات نحن نعلم ان كثيرا من المسلمين اليوم يصومون الحمد لله يوم الاثنين ويوم الخميس
44:20لكن اكثرهم لا ينامون الحكمة يصوم يوم الاتنين انظر الان كم بعد المسلمون عن هدي نبيهم يحتفلون احتفالا لا اصل له في كل سنة مرة. وينسون الاحتفال المشروع في كل اسبوع مرة
44:42اذا نحن لا نقول لا احتفال بميلاد الرسول مطلقا وانما نقول هناك احتفالات مشروع ووصول الاتنين واحتفال غير مشروع وهو الاحتفال التي يشتغل في كثير من سياسيا دعائيا والى اخره
45:06احتفال يوم الاثنين تبقى ذكرى المحتفل به في قلبي مغتسل يعني يبقى يذكر ويشوف دائما. اما الذي يحتفل بالسنة مرة يوزعوا حلويات وسكر ونحو ذلك فهذه كما يقال كرغوة الصابون
45:27او كالزبد على وجه من البحر فاما الزبد واما ما ينفع الناس اذا عرفت هذه الحقيقة حينئذ ندخل في سل الجواب عن السؤال لا نعتقد نحن جواز استغلال الحوادث المنتدى التي لم تكن فكان الانسان هدف الى امر ما يريد ان يصل اليه
46:00فهو لا ينظر الى الوسيلة سواء كانت مشروعة او غير مشروعة ما دام هذه الوسيلة تحقق تلك الغاية فهذه وسيلة مشروعة ومباعدة فطلبك للغاية ابرر لك كتاب الوسيلة. وهي ولو كانت محرمة
46:21يعني العربية اه يبدو اننا ليتها لم تجني ولم تتصدقوا يمكن شباب كانوا بعض المغنيات وغيرها تغني في الليلة الواحدة تاخد كذا الف آآ دينار او ثم تتصدق وهنا قال العربي ليس لم تزني ولم تتصدقي
47:10طاجينها في سبيل انه تجني ثمارها الزنا وسجنها اموالا كثيرة ثم تتصدى في ذلك المستشفى اول شيء هذا كله لا يفيدها شيئا اطلاقا لان الغاية لا تبرر الوسيلة. فبقاعدة اسلامية
47:29معروفة لا تبرر يوسف بخلاف الكفار وصار مثلا كما ترون اليوم يقتلون الابرياء والنساء في سبيل الارض ادي معنى قولهم تبرر وسيم وهذا ليس من الاسلام اطلاقا فاذا كنا على علم بان هذا الاحتفال معروف
47:51اليوم عند المسلمين هو بمشروع فلا يجوز في اعتقاده ان نتخذ ذلك وسيلة لاصطياد واستهداف الشباب الشارغ بالدين الذين دعت الى المساجد ولا يهدرون المنشدين وحلقات الدين نظرا وان كان بقي شيء يذكرني به. ان شاء الله
48:27تفضل بنسبة الربا ان انا طبعا فيها مسلمين يعني اه زحمة المبلغ المال كثير بس ان يكن في بيته لابد ان يسلمها وطبعا ان انا البعض ما ظالني الانسان الذي ياخذ الرباط
49:03ويبقى كيف يسمى لهذا المال السلام عليكم كل سنة وكل شيء ضريبة وما يسمى ما ادري ويبقى للدولة هذا اجباري لكل واحد الذي عنده مال لازم يدفع للدولة. ويدفع ثمن للذي يسقي المزرعة حق الموية. والموية
49:44يعني الرجل الذي يأخذ هذا الرضى ويشفع الى هذا المجال يعني ايه الضرائب موجودة في كل البلاد؟ الضرائب انت بتتكلم عن الضرائب القضية لله الشرعية واضحة جدا لكننا في زمن
50:12اه انتشر فيه الفساد والتكالب على الدنيا وخطابها وقد اخبر الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن مثل هذه المشاكل والمصائب في حديثه المعروف الى تبايعتم بالعينة واخذت الاذناب البقر
50:38ورضية بالزرع وتركتم الزيادة في سبيل الله. سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى الى دينكم التعامل جميل بقى هو من الامور المحرمة تعلمون جميعا ان هناك مسائل فيها الفقهاء
51:11هذا يقول يجوز وهذا لا يجوز تفضل اما موضوع الرضا والحمد لله ليس في بلادنا انه من الكبائر لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد صح عنه انه قال
51:33لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه والشاهدين ولعلكم تعلمون ان قول الشيء من الكبائر من المعاصي الكبيرة عند الله له على ذلك علامات من هذه العلامات اللعن اذا جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم
52:06على شيء ويكون هذا الشيء محرما تحريما كبيرا فيكون من الكبائر من ذلك الربا واذا كان هناك اغنياء فلا يجوز له ان يودعوا اموالهم لانه سيكون عونا اهل البنوك على
52:32اقامتها وعلى احيائها ولعلكم تعلمون جميعا ان رأس مال البنوك هو هذه الاموال التي يودعها الاغنياء فيها لولا ذلك لن تكون قائمة البنوك فاذا على المسلم ليستهدر هذه الحقيقة التي يدل عليها القرآن ثم السنة
53:03القرآن يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الغني الذي يودع ما له في البنك فهو متعاون مع البنك فهو متعاون على الاثم والعدوان وحين ذاك يلحقه اللعنة التي جاء
53:26لعن الله اكبر اكل الربا هو البغض موقده هو الغني الذي يودي اعماله في البيت لا يوجد للمسلم ان يتخذ لنفسه عذرا لا يجوز للمسلم الغني ان يتخذ بنفسه عذرا
54:01ليودع ماله في الظن في جعر وبدعوى اماه لا يستطيع ان يحتفظ بماله في مكان من ارضه او من داره لانه قد يتسلط النصوص عليه في هذه المناسبة الواقع ان المسلمين
54:36حاجة الى ان يقوي ايمانهم لان ايمان المسلم بينما يكون قويا لا يستطيع الشيطان ان يتسرب الى قلبه فيوسوس اليه بالشر ومخالفة الشرع اظنكم معي حين اقول ان المسلمين اليوم
55:08لا يلتفتون اطلاقا لاسباب الشرعية ولكن اسباب نوعان اسباب شرعية واسباب مادية وش يقول اليوم يهتمون بالاسباب المادية هنا وهم والكفار في ذلك سواء والاسلام لا ينهى عن الاهتمام بالاسباب المادية
55:36مكان الشرايين الجائزة لكن الاسلام يهتم بالاشخاص المعنوية او الروحية. مثلا نضرب مثلا واحدا تقريبا لما اقول الرجل اذا اراد ان يعيش في صحة وفي عمر مديد طويل فبماذا يتمكن ما هي الاسباب التي يتمكن بها
56:09اليدان هذه الحياة الطويلة وهذه الصفحة الرويدة لا شك سيكون جواب المحافظة ناصحتي ان يكون طعامه وشرابه نظيفا بعيدا عنه جراسي ويكون منزله صحفي والى اخره. هذه اسباب مادية. طبعا الاسلام لا يحاربها
56:34لكن هناك اسبابا لا يتنبه المسلمون لها هي من غير هذا النوع اضرب لكم الان مثلا سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وهو قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا
56:57ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب هذا المعنى ليس له علاقة بالاسباب المادية هذا علاقته بالايمان والقلب فاذا كان هناك رجل غريب
57:21ولنقل انه مليونير اين هي تذهب بها الاموال الحل المادي الذي لا يستند الى الحل الشرعي اولا يحفظه وثانيا يغذيه وينميه ويقويه هذه معالجة مادية لكن المشكل ينبغي ان يخترق عن الكافر
57:54هي عقيدته وفي سلوكه وحياته هل يظن المسلم يربي تبارك وتعالى وكان ربيله ويخرج زكاة ماله سنويا ثم هو بالاضافة الى ذلك طيلة السنة يتصدى عن الفقراء والمساكين على من يجاوره ومن هو بعيد عنه
58:30ان يعتقد المسلم ان انه اذا فعل ذلك يخسر ماله وهو يعلم ان الله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ان اعتقد ذلك فهو ليس مسلما
58:55وان يعتقد ان الله يحفظ له ما له اذا لماذا يعلق امله في حفظ المال بالبنك المحرم ولا يعقد امله بالله عز وجل الذي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
59:19نحن في الحقيقة المسيئون اليوم بحاجة الى تقوية الماء اه اذكر لكم بعض الامثلة ليتبين لكم اهمية الايمان القوي وكيف يأتي بالعجائب التي لا تخطر على بال انسان جاء في صحيح البخاري
59:44في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال جاء رجل ممن قبلكم الى غني فقال له تأخرتني مائة دينار قال هاتوا الكفيل قال الله الكثير
1:00:16والهاتف الشهيد قال الله الشهيد اه تتأملون كيف يكون هذا الجواب اه ممكن ان نقول هذا الجواب يعني جواب اه رجل درويش درويش بيقول ايه الله المستقيم ايش هالكلام؟ لانه بدنا سفينة نحن حتى هي
1:00:48لم يفي بما وعد نأخذ الكفيل. هو بقول الله الكفيل انا ما عندي كفيل. الله الكفيل طيب هات الشهيد قال الله الشهيد دروة شابة بعدها دروشة الغني يبدو انه طيب القلب كالفقير هذا المستقبل
1:01:09فينقضه مائة دينار يعطيه مئة دينار ويأخذها وينطلق ضاربا بها في البحر وقد تواعد مع المقرظ يوم معين اذا حضر ذلك اليوم يعود اليه مئة دينار انصرف البدين يعمل في البهر بالمئة دينار
1:01:42لما جاء اليوم الموعود للوفاء وجد نفسه بعيدا عن البلدة التي فيها المخرج محسن فهو لا يستطيع ان يوفيه الوعد ماذا فعل؟ هنا الشارع جاء بخشب فنكرها اثرها وزك فيها مئة دينار
1:02:13احمر ثم دك حبسها بطريقة محكمة ثم جاء الى ساحل البحر قال اللهم انت كنت الكثير وانت كنت الشهيد ورمى بالخشبة التي فيها يلا درويش درويش لكن هنا في ايمان
1:02:44الله عز وجل امرني الاموال ان تأخذ هذه الخشبة اذا البلدة التي فيها الغني الذي اقرض هذا الفكر الغني خرج اليوم وفي السارق يتلقى المدين يأخذ منه مئة دولار انتظر انتظر ما رأى احد
1:03:10واذا به يرى الخشبة تتقاذفها الاموال تلعب بهالابواب امامه فمد يده اليها فهي ثقيلة ذهب ثقيل كما تعلمون فذهب الى الدار كسرها مئة دينار ثم جاءت مدين فقير سلموا على
1:03:38ويحسن واعتذر عن تأخره بسبب انشغاله بتجارته ثم نقده مئة دينار تجاهل ذلك الامر كله لانه يعلم ان هذا صوت العقل خشبة بالظهر في يد الغنم غير طبيعي يعني غير معتاد
1:04:04فهو تجاهل الامر ونقده مئة دينار الغني يبدو انه صالح كالفقير ان الطيور على اشكالها تقع يقولون قديما لما شاف مية دينار اخرى امامه لم يسعه الا ان يحدثه بما وقع له
1:04:26انه ارجى يوم الموعود ليتلقاه كما وجد ان هذه الخشبة وما كسرها ورجعت فيها مية دينار قال له والله هذا انا فعلته لاني انا متواعد معك ان احضر في اليوم
1:04:42وعرفت انني سوف لا استطيع واخالف الوعد فاخذت فيها وارسلتها للطبيب غير طبيعي. قلت اللهم انت المستقيم وانت الشهيد فقال الغني قد وقف الله عنك فبارك الله لك في مالك
1:05:05وعاد اليه من الدينار ودفع مية دينار لطريق الخجل ودفع به دينار من يده لا يد الوليد الغني باخلاصه وايمانه الصابر كان بالشيطان ان يتجاهل قصة الخشبة وما الذي سيشهد عليه
1:05:25انه اخذ خشبة من بحره فيها مئة دينار مات لكن هذا متقي لله انظروا كيف سخر الله البحر بهذا المتقي لله عز وجل. فحفظ له ما له هذه قصة من حديث رسول الله
1:05:47ليست من الاسرائيليات التي امتلأ فيها كتب التفسير بالصلوحة وهي في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام بينما رجل ممن قبلكم يمشي في ثلاث من الارض ارض صحرا ليس فيها ساكن
1:06:20اذ سمع هذا الرجل الذي يمشي لم يرى صوتا من السحاب فوق تسقي ارض فلان الملف يكون السحاب يسميه بالاسم هذا الانسان ماشي على وجه الارض ثالث شهر مثلا يمشي
1:06:48هكذا واذا به يستحي هكذا يمشي هو مع الصحابة الى ان وصل الى حديقة بستان غيرت الصحاب يلقي مشحونه من النار على هذا الحديث ما حول الحديقة لا مفر البصر كله في الحديث
1:07:11فصلى واذا به يرى صاعر الحديقة يعمل فيها في الانتاج السلام عليك يا فلان وعليك السلام رجلا غريبا فما الذي ادراك باسمي طالما كنت امشي صار وسمعت صوتا من السحاب
1:07:33يقول الصحابي فلان فانا مشيت مع الصحابة حتى وصلت اليه عرفتي انك انت المقصود بها فبمن انت هذه الكرامة من الله تبارك وتعالى قال والله انا ضعيف حقير دعا للانبياء من الله
1:07:55لكن انا عندي هذه الحديقة تجمعها ثم احصدها ثم اجعل حصيدها ثلاثا ثلاث اطنان لنفسي وعيالي والسدس اعيده الى ارضي وثلث قال فهو هذا لهذا تحققنا هذه النعمة من الله تبارك وتعالى
1:08:28الشاهد من هذين الحديثين ان المؤمن اذا اتقى الله تبارك وتعالى اوصيعيش محفورا في ذمة الله تبارك وتعالى ولا يخشى على نفسه ما يخشاه الاخرون الذين لا يؤمنون الا بالمادة
1:08:50ما الذي يحفظ ما لاذه غني البنك فقط علما كم وكم من ذنوب اخلصها فاذا الاحتمال الذي يخشاه الغني ان يقع في ماله اذا ما احتفظ به في مكان ما ممكن ان آآ يقع ايضا في المال ولو كان في القلب
1:09:18ثم انا اتعجب من هذا المنطق انه هاد الغاليين يا اخي هل هو هذا غني يرفع راية ويضعها من رأس داره ومحسوب عليها بالقلم العظيم هنا اموال كثيرة بالملايين فتعالوا ايها الصواخ اللصوص
1:09:44وهو موضوع في المكان الفلاني ما احد يفعل هذا فاذا لماذا يتخذ هؤلاء الناس عذرا انه يخشى على ماله ان يسرق هل هو يعلن عن ماله واين هو مما يسول الشيطان ويوسوس لبن الانسان
1:10:06انك انت اذا وضعت مالك في مكان ما تسلطوا عليه اللصوص فاودعه بالنص هذا يقال عذر اقصح من ذنب المسلم اذا اتخذت سببا ماديا للمحافظة على ماله وانضم الى ذلك ايمانه
1:10:30بالله عز وجل ربه وسيعيش وبتاع البال بخلاف هؤلاء الكفار واشباههم من المسلمين الضعيف الايمان الذين قلد الكفار والذين قال الله عز وجل في حقهم ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا
1:10:59ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فرنسيتها وكذلك فالمسلم لما ابتدي لي اية ومن يتق الله يرجع له مخرجه ويرزقني
1:11:21وهذا شأنه فانه كافر الذي لا يؤمن بهذه الاية. دائما قلبي ودائما زادوا المسلم قد يؤمن انه هذا كلام الله وهو حق. لكن لا يتجاوب معه ولا يتفاعل معه فاذا ما الذي يستفاد من هذا الايمان
1:11:39لذلك على المسلم ان يتخذ الاسباب الجائزة شرعا الا ان يتوكل على رب الارباب وليس من هذا القبيل ابدا ان الغني يوجد معنى في الظن لنقول بعد ذلك ماذا يفعل
1:12:00في هذه الفوائد التي يسمونها يجب ان تتنبهوا لهذه الحقيقة الربا يسمونه فائدة وما تغير من حقيقة الحب الشرعي فائدة كلمة ناعمة توحي الانسان ان هذا الربع الذي يرى بطريقة
1:12:27فايدة لكن هو الربا والربا كما يقول الرسول عليه السلام عاقبة الربا الى قم عاقبة الربا الى قيل. يعني بدل ان ينمو ويزداد فهو يقل وينقص لذلك لا يجوز للمسلم ان يودع ماله البنكي لاي سبب من الاسباب
1:12:56لانه كما قلنا الغاية لا تبرر الوسيلة وكما قال الشاعر العربي القديم واوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تولد الابل فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل في ماله
1:13:12وان يتخذ الاسباب الشرعية للمحافظة عليه ويتوكل على الله ربه تبارك وتعالى يا ابن ليستغني عن البنك في اصله وفصله ثم لا يرد السؤال الذي اودته وانت في اول سؤال
1:13:32انه هل يجوز له ان يأخذ هذه الرويات التي يسمونها بالفوائد ويدفعها ضرائب للحكومة الذي يفعل هذا يخطئ مرتين الخطأ الاول انه يبرر لنفسه ان يودع ما له ليأخذ منه الربا
1:13:58والخطأ الثاني ان يدفع المحرم للمحرم الربا الضرائب هذه بكوس في اللغة العربية بكوس وليس هناك في الاسلام وقوس فهو بالحرام للحرام وهذا لا يجوز للاسلام لذلك نحن لا نستطيع ابدا
1:14:22ان نبرر اولا للمسلم مهما كانت اقواله ذنوبه ان يودع ماله في الضنك ليأخذ الرضا عليه ثم ان يصرف هذا الربا بدفع الفرائض التي فرضت عليه ظلما وهي الضرائب لا يجوز
1:14:44وعلى كل مسلم يتقي الله عز وجل وان يحافظ على ماله المشروعة ليس الموضوع ده اه اتفضل يعني هذا الذي على الضرائب الذي فما بالنا نحن اذا ناخذ الناس وندفع
1:15:20نعم نظام زيارات نضيفة هم يأخذون الضرائب لهذا السبب بناء البيع تقريبا كما سيساوي هذا الميتم فلا يجوز ان يتصور هذا الشيء مكانك روح يعني انت ما خرجت عن شو قال لك السابق؟
1:16:02وهذا معناه الجواب السابق وهذا تكره ما تحمله فائدة. نعم يعني ليس جواب شو قالك انه ندفع الشر بالشر في اخرنا ندفع الشر بالشر نعم ولذلك قلت لك الفا اوردها
1:16:34شعب وسعد مجتمل ما هكذا يا سعد تورد الابل يعني نحن لا يجوز لنا ان ندفع الشر مش شرط انما للصعب التي احسن القرآن الكريم والا هذا كلامي صادق نحن اذا فعلنا هذا
1:16:55اولا اقررنا التعامل مع البنوك احللنا الربا والله قد حرمه ثانيا هذا الظلم الذي يلحقنا من بعض الحكام نسقه بهذا الظلم الذي نحن نرتكبه مختارين غير الترميم لا يجوز هذا العمل ابدا بل على المسلم ان يراقب الله تبارك وتعالى
1:17:22ان يؤمن به حق الايمان. وهذا الظلم يا اخي ليس فقط في كثير من البلاد حتى بلاد الظهر لعلكم سمعتم انه في بريطانيا مثلا الضرايب تبلغ الى حد اه في المية تمانين تسعين كلما فسدت وزارة غزة. اه هذا هو. طيب هذا ليس عندكم فقط حتى البلاد
1:17:45الراقي زعموا ويدفعوه ويدفعون لانهم يعيشون يعني في امان واطمئنان ولا غيره لكن نحن ساقول نحن كمسلمين وهذا تعبير خطأ اذكركم به لا يجوز لنا ان نقول انا كمسلم نحن كمسلمين
1:18:08السلام عليكم. وانما نقول وعليكم السلام. الله وبركاته. اهلا ومرحبا. كيف حالك؟ الله يبارك فيك. امين. حياكم الله. تفضل. كيف حالك الله يبارك يا الله اهلا وسهلا كيف حالك؟ كيف صحتكم؟ عساك طيب؟ كيف حالكم؟ الحمد لله رب العالمين
1:18:42الحمد لله بخير كيف حالك اه الحمد لله ذلك الفضل من الله نحن دائما ندعو الله عز وجل بما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ يقول الله متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا فاحييتنا اللهم واجعلها الوارث منا. اللهم امين. نسأل الله عز وجل
1:19:09ان يجعل ذلك سبيلا لطاعته. وان يتمكن من القيام ببعض الواجبات علينا. الله يستر كيف حالكم الشيخ سعد طبعا وبخير والان هو في سوريا كلمني من شوي نسلم عليكم. الحقيقة انا كنت ما جيت من البارحة
1:19:39كلمني اليوم ويسلم عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخوكم ابراهيم كيف؟ يسلم عليك. خير ان شاء الله سأتذكر ابراهيم كان ارسل حقيقة هنا نسيت اسماعيل ربما فجزاك الله خير
1:20:04كيقصاء ديال نعم ها هو ان شاء الله لا والله الله يبارك فيك اليوم معزمون على السفر ان شاء الله اه والله قدمنا قبل يومين يعني اه اتصل بي امس اه اخوي شقيق مقيم في سوريا لا يزال
1:20:39ويدعى ابو جعفر منصور اه ومنذ خرجت من سوريا اللهم اهتماما للفرصة في هذا اللقاء ونسأل الله ان يبارك فيهم جميعا وان يجعلهم دعاة هدى ونور. اللهم امين الحقيقة ذكر البلاد بحاجة الى
1:21:07يقعد لتبكون الاسلام بمفهومه الصحيح لانه بلاده التركية ومخافة من المانيا من الوصاف يا ما شمر اهل التوحيد اراهن الاسلام المصفى من كل بدع فان شاء الله هؤلاء يكونوا ذوات في مثل هذه الدعوة الطيبة. لان ايضا الحمد لله على اصر روح العصر اه معهم
1:21:33يعني ما عاد صاروا يهتمون بمكاني العصور الاولى العصر كان فيها العصر معهم وحب الناس في الحقيقة وحب الناس للبحث وحب الناس للمناقشة وحب كل هذه عوامل مساعدة. اي نعم
1:22:06ربنا عز وجل يوفقهم ان شاء الله واهم شي يخلصوا العلم لله عز وجل. حتى يكون الله معكم ان شاء الله ما شاء الله في اني اجلس واستمتع لكن اعمل لكم شعر او منكم شعر جزاكوا خير لا والله
1:22:35لا لا ابد والله لا تحدث يا سيدي الله يبارك فيك اهلا ومرحبا في امان الله سلمك الله واستمتع الله دينك وامانتك الله يتوقع عودتكم والله لابد ما نتأخر هناك له اسبوع لانه هناك
1:22:53احداهما في مكة والاخرى في جدة وبعدين ساكن هنا ما شاء الله وما عرفت عنه لا والله في الطبق الخامس. خمسة وخمسين. خمسة وخمسين. بعد العشاء وجانا واحد من اخواني
1:23:17وغاديين للشباب موجود جينا اها فقالوا لانك ذهب الى بعد العشاء الى مكان رضا ومن شرط نلتقي باذن الله. اهلا ومرحبا. انتم تجلسون عادة بعد العشاء ولا تفكرون في النوم والله استغفر الله متى يحصل المرض
1:23:44انتم ان شاء الله بعد اسبوع. اي نعم ان شاء الله. ان شاء الله الله يبارك من البيت الى الحرف الحمد لله نعم العمل الاخ صالح يا مرحبا هاي الخدمة من الشيخ سعد
1:24:08احنا مسألة مع الشيخ نبي نراكم ان شاء الله. باذن الله. السلام عليكم. وعليكم السلام وبركاته اي بعده وكاين صافي الحمد لله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في النقطة ليست فقط والفوائد
1:25:07فوق وان شاء الله تمكيني حلو ضحكونا معكم وصلنا انه في عندن بعض الشبيبة الناشئة الان ما بيستعملوه والبعض الاخر يمكن هزول الشيوخ كبار بستعملوه. بقل لي هو لعلك سمعت بهذا القيمة عندك. نعم. قلت له سمعت وكتبته. نعم
1:25:52احكام البناء وبدعوى احكام المدارس وبدعوى استاذة خليل بالنسبة للمختصر يعني دوره على آآ ما شاء الله يعني يلا اه ترتيب فمهما تشوفوه مولوده ممدوح مشروع الترفيه تلقيناه مشروع وغير مشروع
1:27:26التدخين المشروع عند احتضان ميت الموت يكونوا مريضا لا يزال يشكو ويرى ويكشف وهو الاخر هذا التمثيل لكن اذا مات الميت ووضع في القبر هذا التوكيل هنا ستة او ذات الترتيب سنة
1:27:57وهذا الترتيب كان بدعة اولا جاء قوله عليه السلام لقن موتاكم لا اله الا الله نقلوا موتاكم اي الذين حضرهم الموت وليس الذين ماتوا الذين هم على وحدة النور هذا التمكين امرني الرسول عليه السلام في هذا الحديث الصحيح في صحيح مسلم
1:28:36يلي في صحيح اسناده الصحيح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله وجاءت في صحيح البخاري ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:29:01فمرض هذا الهلال فجاءه يعوده وهو في مرض الموت فقال له عليه الصلاة والسلام قلنا رسول الله كل هذا على وشك الموت قال له قل لا اله الا الله الغلام يريد ان يقولها
1:29:33لكن ابوه فوق رأسه انتم تعرضون اليهود وغذائهم للشعب العسكري لكن سبحان الله رفع الغلام بصره الى ابيه لانه يستشيره ليش رأيك في هذا سبحان الله مصداقا لقوله تعالى في حق اهل الكتاب ومنهم اليهود. يعرفونه كما يعرفون ابنائه
1:30:08قال اطع ابو القاسم اطع الرصاص فقال لا اله الا الله فقال عليه السلام الحمد لله الذي نجاه به من النار الحمد لله تأذيب. فهذا تلقيه اما اذا وضع مني في قبره
1:30:46وهذا التركيب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة