سلسلة الهدي والنور {{871}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 871 / 1594
1:00:42
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00عشرة الاف ريال يعني المنتخب بيكون ولا مجرد صاحب المركب الاولاني في الحرب العالمية الاولى وعليها ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك ما شاء الله فاذا
2:34ما شاء الله كيف حالك آآ بعض الهلات يعني يعني قليل ما نادر تسقط في الهاوي انا فعلا لكن انا الان ان هاي عشر تالاف او وفي مقابله كذا من
3:45ليش؟ لانه نحن لا نملك الناس تقوى الف ليرة سوري ليس الى الخمس صلوات خمس سنوات الليرة السوري يشترى كذلك كانت الامنة السعوديين صراحة مع الخمس سنين الف ليرة عشرين ساعة
4:57هناك جيوشي شكليا لكن الان في مسؤولين تأثيرا واقعي هذا الذي عليه السلام هذا الذي الذي كانوا الشباب اولا كما اصيب ولا تلهيته لذلك لازم السادة الاعزاء حتى وبدون يا اخوة سبب لعدم
6:18تشجع الناس باقرار اموالهم للناس فانت لو كنت العقائد ويعيشوا يعملوا ايه وممكن تطلع لكن وبيقول لنا مسلا اخي نحن نعطي المقدار لكن اليه او فعلا يعني لو لو في نفس اليوم مثلا اقترب منه هذا المال
7:26على مبدأه المفصول. انا ممكن السعودي كم يطلع سعودي لما بدهم مثلا انهم يطلع فيه الان هاي معلش لكن لو هاي مشكلة. نعم. نعم هذا الشخص منك ان مش هقول
8:05الى سلف هيتقال في مجال اصابه لا سمع الله ما اصاب الدنيا وعراقه اهلا وسهلا فعلا لكن افهم الاشياء فاخذ قرش واحد زيادة على ذلك بالذهب واياك نقول ما بخلص منها مشاكل الانسولين الا ان يكون هناك نقطة دهب
8:44ولفت سنة لان النفس هو ما فيش حول عليها. نعم. الرسول دائما في واقع المثنية باشراكية وفي يرقى به الى فتيات ينتفع بها سعيها فازا في ملعب تجارية سياسية اقتصادية ما بتعرف
9:15دايما الذين لازم يفرقوا بنته مع الدائن بحيس ان لا يضيع الداء انه ما ينفعش يصلي ثم الان بيوتنا يعني يقول مم السعودية انا بعرف لانه يعني في نفس اليوم قبل اليوم كنت في نص قرش طبعا
10:58لهم سيارات اه الحديث الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام يعرض علي اعمى امتي فلم ارى ذنب هكذا اعظم من شخص او من كذا فاعلم فلا ادري همزة الحديث يعني
11:52الى لله الاولى هي التي سألت عنها ما هي الاخرى هي التي كان ينبغي ان تسأل عنها قبل الاولى. هم اي نعم الناحية الاولى هي التي سألت عنها والله الاخرى هي التي لم تسأل عنها وكان الاولى ان تبدأ بها الاولى عندي. مم جزاكم الله خيرا
12:28بالنسبة هي على حسب قوله تعالى ونفسه يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعلى وقد كنت بصيرا اهلا وكذلك ست اياتي فنسيتها انا عندي وكذلك اليوم تنسى اي تلقى في جهنم
13:12لكن ايش؟ لماذا انه هو القى واعظم العلم لا يثبت فيها شروط تقريبا المقصود بالنسيان في حديثه هو المقصود بالاستاذ الاول. هم. اي حاصل على البناء على الايات الثلاثين هذا الجواب عن سؤالك. ان الذي كان ينبغي ان تسأل عنه
13:41دائما وابدا. جزاك الله خير واسأل تسأل عن حرية ايش معناها ايش حكمه وايش حكمه قبل كل شيء اتي المثل العام عندنا في سوريا انسان ان الانسان ينسى كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
14:32هذا الاسلام اه في اهاليكم تسالي حدود ابن عيان بالنسبة نعم نعم نعم اه اه اسلام الايجار لا يجوز في اي حال من الاحوال الاسلام الى لا يجوز باي حال
15:48لكن اه كما قيل حواليك بعض الشام اهون من بعض واحلال لكن ففي يتوصل ان اشكال اذا يجب على هذا ان هذا الكلام او هذا الفاعل كان يمكن ان يكون صحيحا
16:52والا اي اسناد لم يغفل الله الشهداء ليس فيه شيء لو لم يكن في هذا الباب الا حديث من جرب الا له في رأى الاحاديث الاخرى واعطينا المعنى الاول هل هي اهون شروة للاخر
17:19وهو من بدون ذكر القدماء وهو شرعه الله لكن اذا كان والدليل على في عندنا حديث رضي الله عنه المؤمن اذا فان كان خير الكعبين فان لك في النار. امي
18:01اذا هذا الحديث نظام المسلم الذي يريد ان يكون ماضيا عند الله عز وجل يقول الرسول الناس الى الى نصف الساعة لا انت في خير المجالس. في التعبير. مم. انقاز
18:39ولماذا كان قيادات آآ فان قال في الله عندنا حديث اخر عظيم جدا سأل الرسول عليه السلام واصحابه قالوا لي يا فلان ترفع الله فانه اتقى وانقى اجاب رجل يا رسول الله
19:41اني بالنسبة اليه في هذا الفتوى في تعويضات قالوا يا رسول الله ان اهلك قال يا غلام كل خلق الله حسن انا خلق الله. قالوا لماذا خلق الذين من دونه
20:32اذا الرسول عليه السلام في هذا الصعاب الكريم ان يقيم ليس في ولا شكل لهذا العلم عند الناس لم في حالة الوزير واشار فنيا لانه يخالف المنهج النبوي الذي وضعنا الى نصف الشهر
21:10لكن لا يريد الصيام ولا يكفيه ولا يعلم النبيين ان شاء الله اليوم اه يعودها لمواعيد جديدة من ان نفترض الامور كتير من البعض طبعا احنا الناس بتقول له لانه نحنا بنشوف ونتكلم معهم
22:32على هؤلاء يعني شباب المدرسين اللي لازم اصير المشايخ لله قصير ناحية طويلة فانا بلجأ طبعا بتكلم معهم بتكلم انا كنت علي انا خالد الباشا ما فهمتوا علي بلاغكم ونسائكم
22:56طرق يعني مش شغل تعبير بس نعم. مباشرة يعني الجنس الذي فرض عليه ان يصيب ثوبه للارض والجنس اللي بيحب على النفس وكان هذا عمل طبعا احنا اولا صورة بتمثل النساء مراحل النساء. مم. وصولا رهينية
23:58نعم الذين يريد عنهم هذه الاسامي والناس يجب عليهم ان يقيموا ان الرسول عليه السلام لما ذكر حديث اسمه يا رسول الله اذا قالت فيه شبرا السؤال الثاني والاخير تأثيرين
25:02تزيد الشكر الاخر اي الشارع حولها لا السؤال الاخير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ان شاء الله او اه كل المواصلة. مم آآ لكن متعلقة الحريص على احياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم
27:08وليس وانما ينبغي ان نسب الشراع سنة يؤكد بان الصحابة الجليلة وصلوا الينا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الذكر اللي يمشي سواها في ظل ثلاثة وعشرين صلى الله عليه وسلم
27:50جاء في الحديث ناري في النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في يمكن من صلاته لم يرها كذلك الشاعر السلفيين وفي له حشوة من اصحاب العيوب هذا له الا اصلي لكم
28:53ثلاث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشتري عملنا بحماسه اللي يسأله ما يقولوليش انت شو الفرق بيننا وبينك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم رسالة انه الذي اخر وكالة
29:54هذه الصفات مع الاسف آآ لعلوا فعل ذلك بحالي وان لكن التوصيل قال له عايز اقول المهم الساعي كان يتعداه نعم وانما فعلها مما يقدم عليه السلام اي بانه اكل جسمه فيه او لانه كان بحاجة اليه يعني
31:45كيف الايام من فضائل انه يؤثر في حسابه الكبير والعزيم فعلا الوزير او يلزم ينصح بان على آآ نصلي هذه الجلسة سمية هذه قصدي اه حينما نصلي الى صلى في اهله
32:58او ثم اذا صلى الامام واذا هذه وهذه انه لا يعلم لكن لابد واني انا في يوم من الايام بارك الله فيك مثل اليوم عيدا لابد انك تصليه الله اكبر
34:17ومئات الصلوات ليس هذا انت تراه ومن تراه ما تراه رؤية بصرية ومش عارفة من الايام الاولى ما هي مشكلة يعني يقال الانسان افعل بما تعلم في صور تالتة ما رأيته
35:50حتى للسنة جزاكم الله خير عناء الشياطين الحمد لله. الحمد لله ان شاء الله الله بالنسبة للحقيقة يا اخي. الى الى دقة من دقتها ان مصر النصوص الشرعية القسم الى نصف النهار والى مصر خاص
37:40هذا الكلام يا الله ان شاء الله قريبا ليس هناك حديث انه كان اذا رفع رأسه من الجوع وضع اليمنى عيسى لا وجود له اساءة في الدنيا لكن مشايخنا الذين يقولون بالوضع هذا
38:37لدينا طبعا من بين امورهم. نعم لا اجد حديث طبعا ومعروف في شئون النسائي لكن هذا الحديث ليس نصا خاصا اي خاص بهذا الموجب اذا قامت الصلاة وقامت الصلاة كانوا في الصلاة ممكن يكونوا في اليوم الاول قبل اسبوع
39:20ممكن نشوف يعمل رسوم اه للدقة في الموضوع في الاعلى اليماني او الرواية اه او ابن عاش في هذا الراوي لما يقال كان من الشيوع اذا قاموا في الصلاة او في البيان الاول
40:09اليوم الثاني موضوع تجهيزهم المواطنون بالوباء وفي مصعب ما يجيش عربي لكن الصحابة اللي فابور ونقلوا سرة صلاته الينا لا احد منهم يفهم ان وليس له وضع بعده بينما وفي صحيح مسلم
41:00بل ما يمكن ان يقول الباحث المفكر لان هذا العموم اللي بيستدل بالعموم مش مقصودة لما لان كبر من تحت وبعدين بقى يسمع ما قرأ ثم رفع كما فعل في المرة الاولى
41:58ثم رفع الا سيدا المرة الثانية المرة الثالثة وفي كل كذلك لا يمكن. يعني لما يأتي بالحديث بيكرمونا مرتين. المرة الاولى قبل وصوله للمرة الثانية بعد الوضوء من هنا نحن نقول
43:05النجاح الحديث الذي اعطانا المال العام وشمل المغرب الثاني ويكون هذا الحديث من السياق الكامل الذي هو في وله جيش عايشني لما فصل عنه قبله واما بعده المعنى للوضع الثاني. بينما لما نشوف الجيل الذي في الحديث المطول المفصل ما في ولا
43:46اول شيء وليس قاعدة دقيقة جدا ومهمة لله الفقير جدا كل نفس عالي لن يجري عليه عمل السلف او بعبارة اخرى كل نص العام والنفس العاوي يتبلل اجزاء جزء من هذه الاجزاء التي تدخل تحت نصف العام
44:37لم يجري عليه عمل السلام فلو بهذا النص العام لاثبات العمل بهذا الجزء لان الثلاث نعمل به كثيرة جدا نسعى لكن ان جزء من اجزاء من السودان ما انزل به العمل
45:24فما هي انا به؟ لانكم هذه المشعر كان مقتطف من الان تفصيلي لكن النص العالي الذي فيه جزء لم يجري به العمل لا يجوز عملي الا اذا عمل به الصلاة
45:58فهل عندكم مس عن السلف الصالح من الصحابة والتابعين واعزاء التابعين ويدخل فيهم ايمان بدائين الاربعة متبعين للمسيئين اما احد منهم قال بالوضع الثاني او تعمل لا يريد المثل هذا اطلاقا
46:23اذا كيف لا يقول لي امام انه يأتي في اخر الزمان وهي فمن يقال وضع النقاط او الحروف وضع فيه الشر احيانا لي قال لك بدون بدون توقيف بدون اي اعجاب
46:54وهي يزيد مثلا يزيد لكن احيانا نرى غير معزمة يعني ما فيها نقطتين وتعز ممكن ان تقرأ بويل بدل يزيد ممكن تقرأ متى يجيني اشكال لما نحط اللقطة خطير الثاني
47:43قال عليه الصلاة والسلام صلاة الجمعة صلاة الفجر بخمسة وعشرين دقيقة العزيز متفق على سؤال ولكن دخلنا المسجد الى انتهى نريد ان نصلي السنة القبلية الاندلاع وهذا صلاة الجمعة فانظروا صلاة الفجر
48:59وبعدين في هذه الثمانية باذن الله على الجماعة. نعم الى ما يستدل بعض اهلنا علينا بهذا الحديث لا فيهما على مثل هذا الجانب وهو انه يصلي سنن الرواتب بحجة حديث صحيح
49:21تلبي عليه اهل الشركة كل الناس يتبنى الجزء او صفة او سنة لم يجد عمل السلف عليها فهذا الجزء ذوقا حكمه الى هذا النصف العام لانه لو كان هذا الحكم نصيب عزيز لطبقوه
49:48هذا هذا الاب ديالي فصلاة الجماعة مثل كامل يقام في الصلاة قناة الجماعة ومنها دمعة السنن ليه احنا الحمد لله ما في عندنا بناء على الناس ما تضع في الكيان الثاني
50:26لا تريدنا مثل النص يعلم يقينا ان السلف ليس من هذه المرأة هذا الحديث الصحيح نازل على هذا الفرع على هذا الفيديو لانه لو كان اولا لو سبقونا اليه. كذلك هذا النفس
50:49واجل عمل المسلمين الان قال له نأتي الى هذا النص عشان وكله مثل ما يجعلك من عمل الشرف في هذا نحن في غنى عنه هذا خلاصة ما يوجد خلاص وان
51:46ماذا يعني وفي يوم كي الفراش الزائد عن حالتك وانما تستخيروا ويصل الهداية انك لو كنت فاجرائي عليه السلام فاذا كنت ولا يكفي فراش واحد في ضيوفك انت في الغالب مثلا يسيب اربعة خمسة من الضيوف
53:21الى حكم الفراش ايضا الحديث او استكفاف ممكن من للالبسة عليه السلام ان كان يؤمن بالله فبيدوس انه مثلا اجازة الشيخ اياك هذا ليس للشيطان لا لا ان شاء الله
54:48عبدالرحمن وعبد اللطيف عبد الرزاق عبد الله الرحلة الى انه المستشفى كان قريبا من المستشفى المستشفى عايزين نقول ايه ولكن انا اعرف من خلال المستشفيات في بيتي انا بشبه الشيخ
56:13الذي جزاكم الله خير الموسم الجديد حديث التضحية الحمد لله وذكر نحن اما ما سوى ذلك علاش وفي صحيح مسلم من ايات وسيلة النفس الهاشمية ان الشيء الذي المتأخرين والحفاظ المعرفين
58:16وفي الحقيقة يعني دائما حول لكن هذا فيه حديث صحيح في صحيح مسلم لكن يوافق ان آآ ولو كان الحديث من قبل في صحيح مسلم هم الذين ولذلك يمكن ان يركب اليه الباحس ويقوي به حديث الجبير ولا
59:18اذا لم يسيء لماذا لنسبة الحديث هذا المؤنث الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بانه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم على المسلم ان يخاف فيه ولا هذا الذي نراه نفتقده
59:46والحقيقة يقال هذا ليس فيه تنفس بتبقى والحمد لله انا في الحقيقة لا شئ هو الحقيقة وما في بس جزاك الله خير خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة