سلسلة الهدي والنور {{816}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 816 / 1594
59:25
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:26واشهد ان محمدا عبده ورسوله اعتقد ان هذه الدعوة في هذه الامسية الطيبة ان شاء الله لم يدعى اليها اه رياء وسمعة وظهورا وانما حبا في الله ان شاء الله
0:57وعلى ذلك فمن اوائل شروط الحب في الله هو التناصح في دين الله ومن اهم ما ينبغي التذكير والنصح به هو ما شاع بين الناس وصار جزءا لا يتجزأ من حياتهم
1:32وبخاصة من كان آآ غير مقتر اقول عليه في الرزق وليس من الضروري ان نقول وبخاصة اذا كان موسعا عليه في الرزق فلذلك فانا اذكر وذكرى تنفع المؤمنين بهذه المناسبة من اللقاء
1:59الطيب ان شاء الله ان بيت المسلم ينبغي ان يتمثل في واقعه كما يمثل المسلم شخصيته المسلمة بواقعه فكما انه هو لا يتشبه بمظهره بالكفار وكذلك لا ينبغي له ان يتشبه في داره
2:37التي هي اشبه ما يكون بالنسبة اليه واهله كلباسه فينبغي ان تكون هذه الدار تمثل ايضا ذكرى ساكن الدار من حيث الابتعاد عن التشبه بالكفار وليس هذا فقط بل والتشبه
3:04بجنسين اثنين ايضا الا وهما المترفون والمبتدعون المترفون والمبتدعون اما التشبه بالمترفين وهو بلا شك من حيث التوسع باستعمال وسائل الزينة والحقيقة انني لا اريد ان اقف كثيرا عند هذه النقطة بالذات
3:43الا وهي التشبه بالمسرفين غضبا عن الكفار لاني لا ارى كبير شيء في هذه الدار والحمد لله مما ينبغي التذكير به فيما يتعلق بالكفار بل حتى فيما يتعلق بالمترفين لانه والحمد لله لا ارى هنا
4:11يعني كثير شيء من مظاهر البذخ والترف ولذلك فانما اردت ان ادندن حول التشبه بالمبتدعين وهذه دائرة واسعة جدا قد يقع فيها من هو على خطنا وعلى منهجنا من حيث انطلاقنا
4:38على ما كان عليه نبينا صلوات الله وسلامه عليه وسلفنا الصالح رضي الله عنهم اجمعين الا وهو آآ ان نتمثل بقول احد اولئك السلف المشهورين بالعلم والصلاح والسابقية في الاسلام
5:04الا وهو عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه حيث قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالامر العتيق بهذه الخصلة وهي وجوب اتباع السلف والانتهاء عن ابتداء الخلف رأيت ان اذكر
5:37ببعض المظاهر التي قلما ينجو اه منها بيت مسلم حتى ولو كان صاحبه طاهرة فقر مدقع الا وهو تزيين الجدر ببعض الايات الكريمة فقد يكون التسجيل بمجرد لافتة بخط اه بسيط جدا
6:07فضلا عن ان يكون التزيين بخط جميل وباطار مزخرف من كل لون لنيل نحن نقول هذا بلا شك لو ان المسلم كان عنده شيء من الثقافة السلفية وهو يعلم يقينا
6:32ان هذا لم يكن من هدي السلف وقد قيل وحق ما قيل وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق فالقرآن الكريم كما تعلمون جميعا انما انزل
6:53كما صرح بالقرآن الكريم لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين ولم يتنزل القرآن من ربنا سبحانه وتعالى الذي على العرش استوى لتسجيل الجزر او اللي زخرفة المصاحف وانما انزل للعمل بما فيه
7:21من احكام ومن آآ سلوك ونحو ذلك وينبغي ان نعلم ان من مكائد الشيطان لبني الانسان انه يزين له امرا ليس مشروعا وما ذلك الا ليصرفه بذلك عمه مشروع فكثير من الناس يقنعون
7:54بتعليق المصحف في صدر مكان مثلا لكن هو لا يقرأ المصحف لا ليلا ولا نهارا بل ربما لا يصلي لله صلاة فالشيطان اقنعه حزفه ان يضع شعار المسلمين وهو القرآن الكريم
8:14مصحف موضوع في يعني في ظرف او في كيس قد يكون يعني من ثياب او من ثوب هذا هو تعظيم للقرآن الكريم اما ان يتمثل بمثل قوله تعالى وقل اعملوا
8:35فسيرى الله عملكم ورسوله فهذا صرفه الشيطان عدو الانسان المبين عنه الى مثل هذه الظواهر التي ترى في بعض البيوت وبعض الدول لذلك فزخرفت الجزر بتعليق الايات الكريمة وبخاصة اذا كانت بخط مذهب وجميل
9:04فهذا ما ينبغي ان يقع فيه المسلم لانه فيه امران اثنان ذكرتهما انفا الخص الان امرين فاقول الاول لم يكن من عمل السلف الثاني انه من تجديد الشيطان وتلبيس الشيطان الانسان
9:29يوهمه ان هذا من الشرع لان فيه احتراما وتعظيما وليس الامر كذلك وبهذه المناسبة يعجبني ان اذكر ببدعة اخرى وبأثر من ذلك الصحابي الجليل الذي سبق ذكر انفا وهو ابن مسعود
9:54انه سئل عن زخرفة المصحف فقال ما معناه انا زخرفة المصحف ليس من عمل المشروع وانما المشروع ان تعمل بما فيه وليس ان تزخرفه وتزينه وهذا ايضا يجرنا وارجو ان انهي هذه الكلمة او هذه الموعظة
10:24بجدعة اخرى عمت وطمت وشملت مساجد المسلمين حتى المساجد الثلاثة التي قال نبينا صلوات الله وسلامه عليه فيها لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى
10:50وقال لا اعتكاف الا في ثلاثة مساجد. وذكر هذه المساجد هذه المساجد الثلاثة التي هي افضل مساجد الدنيا قاطبة لم تنجو من افة زخرفة المسجد هذه الزخرفة التي جاءت احاديث كثيرة
11:12في تحذير المسلمين منها ومع ذلك فما افاد ذلك القائمين على بناء المساجد ولو على حساب المتبرعين والمحسنين فهؤلاء الذين يقومون على بناء المساجد يقعون في مخالفتين اثنتين المخالفة الاولى
11:37ما نحن في صددها وهو مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث التي تنهى عن زخرف المساجد منها قوله صلى الله عليه واله وسلم ما امرت بتشييد المساجد
11:58ما امرت بتشييد المساجد. اي بدهنها وتبييضها والعناية بزخرفتها كما يشير الى ذلك اراني الحديث وهو عبد الله ابن عباس حيث علق على الحبيب بقوله لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى
12:25لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى وكأن هذا الكلام الذي نطق به عبدالله بن عباس كانه صدر من مشكاة النبوة لانه طابق الواقع المسلمين اليوم لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى
12:50فنحن اليوم لا نكاد نفرق بين مسجد وبين كنيسة من حيث ان كلا منهما يشبه الاخر بالمبالغة في زخرفة هذه الامكنة يقول ابن عباس لتزخرفنها يحتمل ان يكون موقوفا في حكم مرفوع
13:20ويحتمل ان يكون اجتهادا منه اخذه من بعض الاحاديث العامة التي منها مثلا قوله صلى الله عليه واله وسلم لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر رب
13:41لدخلتموه فهذا الحديث عام وشامل فيمكن ابن عباس ان يكون اخذ هذه الكلمة من كلمة خاصة من الرسول او من عموم هذا الحديث حديث لتتبعن سنن قبلكم كذلك من الاحاديث التي نهى الرسول عليه السلام
14:03وحذر من ان يقعوا في مثل هذه الذخارف قوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد هذه حقيقة واقعة ومؤسفة جدا من حيث انها تخالف تعاليم الرسول عليه السلام
14:25اقول هذه هي المفسدة الاولى التي يقع فيها القائمون بجمع التبرعات من الناس المشكلة الاخرى ان الذي يبني مسجدا على نفقته وعلى حساب جيبه وهو خالف الرسول عليه السلام في هذه الاحاديث
14:50اما اولئك الذين يجمعون الاموال وهم مؤاخذون من جهة اخرى انهم وضعوها في غير ما شرع له ولذلك وهذا احذر ان احدا يشارك في جمع الاموال لبناء مسجد فيه شيء من هذه الزخارف ومنها
15:15ان نأذن طويل هذه التي تكاد تنطح السحاب بطولها ولا حاجة اليها في هذا الزمان اطلاقا لانه من قبل كانوا يزعمون انها من المصالح المرسلة وان المقصود منها ان المؤذن يصعد الى اعلى الميزة
15:34ليبلغ صوته الى ابعد اذان ممكن الان مكبر الصوت هذا كما تعلمون يوصل الصوت الى ابعد مسافة ممكنة بحيث انه المئذنة مهما طالت فسوف لا تأتي بعشر معشار هذه الوسيلة التي خلقها الله عز وجل في هذا الزمان
15:56فالانفاق الالوف المؤلفة من الدنانير ليس فقط لزخرفة المسجد من الداخل بل ولاطالة المئذنة من الخارج هذا كله اضاعة للمال فضلا عن مخالفة الاحاديث السابقة الذكر. التي تتعلق بزخرفة المساجد
16:21هذه كلمة احببت ان اذكر بها وذكرى تنفع المؤمنين والان ادع الفرصة لمن كان له سؤال اولى هذه الكلمة او غيرها تفضل من يقول ان كل على الناس ورأيي في هذا القول
16:47انه من كان جادا في هذه الكلمة ولا يريد بها تشكيك هذا الواقع المخالف للشرع فنقول له ابن مئذنة بمئة دينار او مئتين او خمس مئة والف طولة مئذنة على زاوية من زوايا المسجد
17:12من حديد من اي معدن خفيف خفيف الوزن وخفيف الثمن الى ابل نحقق هذه الغاية التي هو يشير اليها ونحن معه فيها لكن لسنا معه في هذه الوسيلة التي تكلف هذه الاموال الطائلة
17:33نعم ان الحمد لله نحمده الممثل نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا فهت يدك واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما بعد فقد شاء الله ان يدعى
17:59يا الله ان نستجيب فبارك الله في هذا اللقاء داعين له ومدعوين ومستجيبين وحيا الله عنا شيخنا والاخوة الاكارم جميعا واسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا واياكم دائما على الخير والبر والبركة
18:20ونستفتخر بالذي هو خير السؤال الاول وهو ما يهم او ما يجول في خاطري كل مؤمن يبحث عن الحق والحقيقة في هذا الزمن الذي اختلط الخير والشر ولم يعد المسلم
18:49بامكانه وبوسعه ان يفرق بينهما والا بشق الانفس. ذلك ان كثيرا من طلبة العلم اذا جاز التعبير هم الذين يشككون في هذه القضية فبادئ ذي بدء الحديث الذي في الطبراني
19:12وهو ما يتعلق بالقتال بين المسلمين واليهود. انتم شرقي النهر وهم غربيون نريد ان نسأل هل هذه الرواية صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهل قول القائلين ان
19:31قتال المسلمين مع اليهود لن يكون في هذا الزمن الا في زمن عيسى والمهدي او مع الدجال لان الدجال يخرج معه في الحديث من يهودي اصفهان او اصبهان آآ سبعون الف يخرجنهم
19:51فيقولون لو كان القتال قبل ذلك الوقت لكانت المسألة في قوله تعالى في اخر سورة الاسراء وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا
20:05فاذا كان وعد الاخرة هو الان اذا كيف يخرج من اليهود اصفهان فقط سبعون الف ويتبعون الدجال اذا هناك ملحمة نهائية التي ينطق فيها الحجر والشجر كما في مسلم فتكون الملحمة عندئذ هناك فلا تتعبوا انفسكم هذه اقدار من الله عز وجل والان انتوا
20:26استريحوا آآ فارجو يعني ان توضح لنا هذه القضية وتسلط الضوء عليه اقول اقول جوابا عن هذا السؤال اما الحديث انتم شرقي وهم غربيون ها هو حديث ضعيف ولكن الطرف الاول من الحديث
21:02لسنا بحاجة الى مثله بورود احاديث كثيرة في مقاتلة المسلمين اليهود وقد اشرت انت الى بعضها ولذلك فلسنا بحاجة الى اسبات حقية مقاتلة المسلمين اليهود. لانها حق مثلما انكم تنطقون. اما هذا التفصيل
21:39الذي جاء ممثلا للواقع الان اقول ممثلا للواقع الان من جهة ان هؤلاء اليهود غربينا ونحن شرخين ولكن ليس هناك مع الاسف مقاتلة بين المسلمين الذين هم في شرق اليهود
21:59واليهود الذين هم في غرب المسلمين وبذلك فلا نقف كثيرا عند هذا الحديث الضعيف اما ما جاء في تضاعيف السؤال ان انه لا ينبغي للمسلمين ان يهتموا بمقاتلة اليهود لان هذا
22:26قضاء الله وقدره وانه لا سبيل للخلاص من طغيان اليهود واحتلالهم الا بمجيء عيسى عليه الصلاة والسلام هذه في اعتقادي ضلالة كبرى تخالف اولا مبادئ الاسلام المقصود بها التي تأمر بالجهاد في سبيل الله
22:55واعداد كل الوسائل الممكنة لمقاتلة اعداء الله وثانيا وهذا اقوى بانها تخالف احاديث صريحة انه في يوم يأتي عيسى عليه الصلاة والسلام لا يكون اليهود هناك في فلسطين بل يكون المسلمون في فلسطين ويكون عيسى عليه السلام
23:25في البيت في المسجد الاقصى في القدس فاذا هذا معناه وهذه انا عقيدتي ان اليهود يستحيل ان يظلوا محتلين لفلسطين وفيها القدس لان عيسى عليه الصلاة والسلام حينما يأتي ويخرج الدجال ومعه كما ذكرت مشيرا الى الحديث الصحيح
23:58تدعونا الف من اليهود عليهم الطيالسة يكون محصورا في في القدس فاذا ليس هناك يهود يومئذ اذا معنى هذا ان اليهود اخرجوا من فلسطين الذين يخرجون هم المسلمون الذين يهيئون
24:20لنزول عيسى عليه الصلاة والسلام من السماء كما بشرنا بذلك يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانا قلت وكتبت الحقيقة التالية وهي ان كثيرا من المسلمين يتوكلون على احاديث نزول عيسى
24:49وخروج المهدي عليهم السلام متاء ومضامين ان انه لا عزة ولا حياة للمسلمين الا بهذا النزول وذاك الخروج فانا اقول انا اقول ان عيسى عليه الصلاة والسلام هو المهدي الذي يمكث في الارض
25:20له ثمان سنوات فقط لا يستطيع لا هذا ولا هذا ولا ذاك ان يعمل في برهة وجيزة من الزمن ان يقلب المسلمين من هذا الضعف الذي ران على قلوبهم الى القوة والمنى
25:40اه المعنوية والمادية في ان واحد وهذا معناه ان المسلمين عليهم ان يعملوا وان يهيئوا انفسهم لاستقبال هذا الامير او هذا القائد الذي يقودهم الى سعادتهم في الدنيا والاخرة فلا يجوز اذا للمسلمين ان يتواكلوا على نزول عيسى
26:08او خروج آآ المهدي وانما عليهم ان يهيئوا الارض لهما لانه الحقيقة نحن نرى الان انه في هناك حركات اسلامية واحزاب اسلامية كثيرة تعمل ولكن على غير هدى واول ذلك انهم لم يعلموا المسلمين الاسلام الصحيح
26:33والثاني والاخير انهم لم يربوا المسلمين على هذا الاسلام الصحيح. ما الذي سيقوم بهذا لابد من تهيئة الجو للقيام بهذه القيادة وهي قيادة عيسى والمهدي علينا الصلاة والسلام فاذا نستفيد من هذه المجموعة من الافكار والاراء المشتقات
27:00من النصوص الشرعية العامة والخاصة ان المسلمين عليهم ان يعملوا دائما وابدا. وان لا يتواكلوا على خروج مهدي او نزول عيسى عليه السلام وبخاصة ان اليهود الان احتلوا فلسطين وانه حين يخرج الدجال ويأتي معه سبعون الف
27:23من اليهود عليهم يكون عيسى في بيت المقدس فاذا كيف وصل عيسى الى بيت المقدس واليهود كما ترون هم الان ويتعصبون ويتمسكون ويماثلون ويراوغون كما انتم تسمعون في المؤتمر المزعوم مؤتمر السلام
27:44اذا لا بد من العمل كما قال الله عز وجل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله وعلى هذا فنزول عيسى عليه السلام حق لكنه آآ اذا نزل فينبغي ان ينزل في مسلمين
28:04قد تهيأوا لقبول قيادة عيسى والمهدي عليهما السلام. لانهما كما تعلمون فيما اظن انهم يلتقيان ويصلي عيسى عليه الصلاة والسلام خلف المهدي في دمشق الشام. هناك يلتقيان ويصلي عيسى خلفه
28:25ويريد المهدي ان يقدمه فيقول الله فيقول لا تكرمة الله لهذه الامة. نعم. اي امة محمد عليه السلام. فوأب عيسى ان يتقدمه ويصلي خلف المهدي فهما اذا يقودان المسلمين. اي مسلمين
28:45في دمشق الذين يعيشون الان في كثير من مشايخهم ولا اقول المشايخ كلهم وهم ينافقون لمحاكم هناك هؤلاء الذين سيعملون وينصرون يا عيسى والمهدي اذا لا فيكون الوضع تغير جذريا تماما
29:05هنا وهناك وفي كثير من بلاد الاسلام ليقود هؤلاء اه ليقود هؤلاء المسلمين هذان الامامان. عيسى والمهدي الى قتال ليس فقط اليهود بل قتال كل الكفار حيث لا يبقى يومئذ في عهد عيسى عليه السلام
29:29على وجه الارض الا الاسلام. وهنا يتحقق قوله تبارك وتعالى في القرآن الكريم هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون وفي الاية الاخرى ولو كره المشركون
29:51فاذا بتاما اؤكد ما قاله رب الانام وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله لعلي ما فاتني شيء من الاجابة عن السؤال. تمام ولكن لا يفوتني ان اذكر ايضا الذكرى تنفع المؤمنين
30:17نحن معشر السلفيين اه نعتقد جازمين بقول رسوله الكريم وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم هذه الجملة جاءت في خطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه فكأني سمعت انه جاء في هذه الافتتاحية
30:47زيادة تعالى زيادة تعالى ان ان الحمد لله تعالى او بعدها هل تذكر ان الحمد لله نحمده ونشكره كان هو تاني مرة ياخد ها؟ نحن شاهدان يا شيخ كان هو ينتبه
31:22نعم؟ اي نعم انا خليت والزمان الفائز يا شيخنا الله يجزيه الخير نفس في مقدمة الصحيحة الخامس. مم. على زيادة نستهديه. اي نعم. كثير يقولونها ايضا. حتى من بعض اخواننا يعني يقولونها
31:44فهاتان مما لا يوجد يعني ذكرى وذكرى المؤمنين ربما يعني قصد هؤلاء انا حريص على ان يعني ذلك هو ظن بك جزاك الله خيرا وان يحفظك وامتع بك ومتعك جميل وبارك فيك
32:08اه في ورقة اذا هذه انتم شركينا هذه ضعيفة. بينكم جزاك الله خير نجحنا في مسجد تذكيرها مجلس ذكر بس مو من ذاك الذكر لو ان السؤال الثاني احب الاخوة يعني
32:56اي مسألة بارك الله فيك هذه المسألة اللي تحدث فيها الاخ اللي هو شرقي النهر لا لا ما في اله كان في كنا ذكرنا في حديث احاديث صحيحة بمقاتلة المسلمين لليهود
33:13لكن انتم شرقيهم غربي ولا يصح تفضل حرب الخليج كانوا يرددوا حديث كتير اللي هو الرجل وبالرجل والراكب بالراكب حديث اه في انه قد تقذفهم الطير اول مرة بسمعه هذا الذي اثير في فتنة لا يصح هذا
33:41هذا غير صحيح؟ لا يصلح نوم توزيع ما هو يعني مفعول مش حديد اصلا بالنسبة اه ان شاء الله اذا في حول هذه القضية ان هذه القضية اي تعقيب على كلام الشيخ. تفضل
34:01قلت المؤتمر انه في حالة انهم عملوا مصالحة كذا مع اليهود هل يجوز لنا يعني ان نتنقل مثلا يعني انه نتنقل من هون مثلا الى القدس او غيرها يعني مع العلم انه احنا لما ننطوي في في هذا المجال كانه دخلنا تحت يعني
34:23تحت ادويتهم موافقين عليها او كأنه يعني قبلنا بهذا الامر. نعم يعني لا سمح الله ان نقول لا سمح الله يمكن زائر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حدث هذا الامر يعني؟ نعم. جزاك الله خير
34:38آآ عمليا لا يمكن الا هذا لانه هذا الدخول قائم الان على ساق وقدم. بالرغم انه هن لا يزالون يعني في موقفهم الظالم الباغي المعتدي اه لا يمكن ان يتغير هذا الامر الواقع
35:02الى ما وقع هذا الصلح المزعوم من الناحية العملية ثانيا وهذا هو المهم هل يترتب من الناحية العملية وليس من ناحية ذهنية واحد متلك او متلي مثلا اذا دخل بلده المسلم الذي كان محظورا عليه
35:22ان يدخله اما مطلقا واما بطريقة روتينية او قانونية او ما شابه ذلك فهذا الدخول هو في الاصل حق المسلم فهو الان يرجع الى حقه الذي كان ممنوعا منه فلا يلزم من تمتعه بهذا الحق
35:45انه جاء بطريقة غير شرعية وهو هذا الصلاة الذي ليس شرعيا هذا الجواب مما سألت غيره نفس الموضوع بريد يشتريه الان لكم العراق الليبي في عندك شيء طيب اتفضل. عندي سؤال فيما يخص الجهات في افغانستان
36:17من حكم الجهاد في افغانستان هذا سؤال فيه غرابة اطنعشر سنة مضى وحتى الان ما عرفنا الحكم السياسي في افغانستان. يمكن مو هادا سؤالك. احنا بالعراق لا لا هذا سؤالنا. يعني لانه كثير من الاقوال يعني
36:33لحتى المشايخ يعني كبار يعني. نعم نحن يا اخي كنا ولا نضيع نعتقد ان الجهاد في اوغانستان وفي كل بلاد الاسلام التي احتلها الكفار هو فرض عين على كل مسلم
36:54يستطيع الجهاد ايدي هذه الفرضية بالاستطاعة. طبعا هذا مأخوذ من عموم الادلة التي تأمرنا ما استطعنا حتى نحج الى بيت الله الحرام الذي هو ركن من اركان الاسلام كما هو معلوم
37:20قيده رب العالمين قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا لهذا نقول فالجهاد في كل بلاد الاسلام المحتلة من الكفار هو فرض عين على كل مسلم مصلي فنحن اه فرحنا فرحا شديدا جدا
37:47حينما كان ولا يزال الباب مفتوحا لمشاركة المسلمين غير افغانيين في الجهاد في بلاد الاوهام ضد الكفر ولو ان هذا الباب الذي الذي كان مفتحا على مصراعيه اغلق احدهما ولكن لا يزال هناك
38:24هذا المصراع مفتوحا لمن يريد ان يجاهد في سبيل الله مستطيعا لذلك. بينما لا يتيسر مثل هذا الجهاد في اقرب منطقة الينا وهي فلسطين فاذا اتقوا الله ما استطعتم فمن استطاع ان يجاهد
38:49في الافغان والطريق لا يزال مفتوحا وارجو ان يظل كذلك لاننا نخشى انت تتدخل السياسة الكافرة التي توجه بالسياسات الداخلية الاسلامية العربية زعموا اه فنرجو ان يظل هذا الباب مفتوحا
39:17حتى يستمر هذا الجهاد نعم الكافرة الخارجية تمضي على الذين يزعمون انهم عرب يعني يحققون ويمنعون التأشيرات الى باكستان مثلا. نعم بس انا قلت ارجو ان يظل هذا المصطلاح انا قلت اولا انه احد
39:44الله المستعان حسبنا الله ونعم الوكيل المقصود فالجهاد فرض عين اذا كان مستطاعا وارجو ان يظل مستطاعا. ولكن لابد ان نكون جميعا بلغتكم الفتنة التي وقعت بين بعض الجماعات والاحزاب
40:09الافغانية وكان ذلك سببا لاثارة فتنة آآ مذهبية اسلامية عقيدية بين نفس الجماعات التي تشترك في مقاتلة عدو واحد وهو الشيوعي فنحن يومئذ ادينا وانا بصراحة في اول الامر قلت هذا لا ينبغي ان يحول بين
40:44الجهاد وبين الاستمرار فيه ولكن لما بدأت الاخبار تكره ووقع القتل بعد ابتداء تلك الفتنة لرجل معروف انه اولا من المجاهدين في سبيل الله وثانيا ان جهاده فبقوا من جهاد
41:10من نوع اخر لا نجد في الاحزاب الاسلامية الاخرى في كل احزاب الاسلامية في الدنيا وهو الجهاد بفهم الاسلام فهما صحيحا وتربية المسلمين الذين يلوذون بهذا الفهم الصحيح على هذا الفهم الصحيح
41:37فقلنا لابد الان من التريث بمساعدة المجاهدين على القتال على الجهاد لاننا شعرنا يومئذ لان لهذا المجاهدين للشيوعيين توقف ووقع بين انفسهم فاذا ما ذهب الشباب المسلم الذي كنا نحضه من قبل
42:07الى الذهاب والى هناك بحكم انه فرض عين كما قلنا ولا نزال ان هذا الفرض ما دام ان الجهاد توقف فهو توقف ايضا هذا الحكم لذلك انا اقول اذا استأنف المجاهدون
42:27جهادهم ضد عدوهم آآ وهو عدو الجميع لا فرق بين خلفي وسلفي اذا استأنفوا جهادهم الحكم ماض الحكم السابق وهو الفرضية ماض حتى يطاح بالشيوعيين وحكامهم وترفع راية الاسلام ان شاء الله خفاقة
42:52في عاصمة الاوغان الا وهي كاظم وعسى ان يكون ذلك قريبا هذا جوابي عن سؤالك غيره اه بعض السلفيين في العراق ورجل منهم امير من امرائهم آآ رجل ايش امير من امراء
43:26آآ تكلم في مسألة جديدة ما عهدناها ما عهدناها من قبل قال بأنه من سكين قريش ما كانوا على التوحيد على توحيد الربوبية فعلا واثار بذلك جدلا واسعا هذا سلفي؟ نعم
43:45تعرفوه سلفيا؟ نعم اه مستدل اه على انه كانوا يستسقون بالانواع وهذا مخالف توحيد الربوبية انهم يدعون ذلك قولا وليس فعلا هذا جهل بالي يا اخي. نعم لانه استسقاء بالامراض
44:15هي من امور الجاهلية التي لا يسوقها بعض المسلمين انفسهم كما جاء في الحديث الصحيح فهذا لا يعني ان هؤلاء المسلمين لا يؤمنون بتوحيد الربوبية وانا اظن وانا لا ادري من تعني انت
44:37بهذا الامير لا اظن ان هذا اولا شيخ كبير في العلم. اه فالصغر السن يدل في كثير من الاحيان على الضحالة في العلم لان العلم يا اخي يحتاج الى زمن شو بيقول هذا الشاعر اذا ما احفظ الشعر اخي لن تنالوا العلم الا بشتتة
45:04سأنبيك عن مجموعها ببياني. ايوه تاء وحرص واصطفاء وبلغة وارشاد استاذ وصول جماله اضربي علمي انا. الله اكبر. وطول جمالك واليوم في ناشئة جديدة تبشر بخير لكن تبشر من ناحية اخرى بشرح
45:25ذلك انهم لم يتربوا على حكمة العمرية وهي التي تكون تفقهوا قبل ان تسودوا تفقهوا قبل ان تسودوا فهم يمثلون في واقعهم المثل العربي القديم الذي يقول تسبب قبل ان يتحصرم
45:57هذا امر مستحيل فانت قلت انفا الامير انا اريد الان ان اتعرض لشيء ربما ما ما طلقته سابقا انت في ظنك انا امير انت؟ اه لا انا لست امير ان هذا نعم ان شاء الله نكون من الامناء. الشاهد
46:36ان شاء الله من ضمن المخالفات هادي حجة بقى. هاي بدنا نجيبها عند السعادة اه هادا مشان هيك عم نقل لك تجيبها عند السعادة نحن كنا كلما دخلنا مسجدا لنا معرفة مع بعض القائمين
47:16كنا نحس والامام يصلي صلاة جهرية ويذكر مثلا باية فيها الانكار والتنديد بالكفار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث الثلاثة واذ الناقوس يدق من فوق راس الامام من فوق راس الامام تعرفه
47:42اللي بيسموها ساعة طبعا آآ بريطانيا ففي بعض ساعات كبيرة تعملها الموسيقى المقدمة. بعدين الناقود بل كيف يجتمع هذا؟ هو من غفلة المسلمين فكنا ننزل الساق ونعطل ايش الجواز تبعه
48:08حتى فعلنا هذا وين في قضى لكن مع الاسف حليمة قالوا ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. كم وكم من مشايخ صلوا في هذا المسجد. خلاصة فهذا بارك الله فيك يريد تعطيله
48:29فانا بارك الله فيك ما قصدت ان اتأمر وازعم انني امير انا لست اميرا وعرض عليه كثيرا ان نكون اميرا. فقلت لا انما انا طالب علم والامارة تتطلب شروطا كبيرة وكثيرة جدا
48:50اولها ان يكون عالما بالاسلام. حتى يعرف كيف يوجه المأمورين الذين هم تحت اماراته فاليوم ما اكثر لي امراء وما اكثر هؤلاء الامراء الذين بويعوا الان الاحزاب القائمة سواء كانت في افغانستان او في الجزائر او في مصر او هنا
49:14في كثيرة وكبيرة جدا وهذا من من اسباب ضعف المسلمين. لانه هذا الامير له ايش منهج انه منهج خاص وهذا له منهج خاص وهذا له منهج خاص. وكل من هؤلاء يتأمر على جماعة
49:32فتتضارب الجماعة بعضها مع بعض بسبب تضارب مناهج الروس بعضها مع بعض ولذلك فنحن ننصح وفي العهد القريب كنا عندنا في الدار مع واحد جاءنا ايضا من افغانستان فكنا من جملة ما قلنا
50:02انه لا يجوز مبايعة امير من الامراء الا اذا اجتمع المسلمون على مبايعتهم فهذا يكون هو الخليفة اما هنا امير هناك امير هناك امير هذا من اسباب ضعف المسلمين وتفرقهم
50:20وهذا هو المثال موجود الان في افغانستان مع الاثر الشديد فهذا الذي انت تقول انه امير اولا من خطأه ان يكون اميرا وهذا يدل على انه قوي الوفاض من الناحية العلمية
50:42قتل على من زمن يعني لقوك مرة بعض الاخوة العراقيين يذكرونك عنن اي نعم. اه المهم اه قتل الى الى رحمة الله فالمقصود يا اخي والله اكبر ثم ماتى بلاءنا اذا مشى يبعث لك واسلم
51:13اه بس بنخاف انه اكيد انه اشلاء ان شاء الله بشارة هيك عفوا شيخنا ومحمد معلش ده كان من ضمن سياسة لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر شيخي الكريم. نعم. بعض الاخوة هناك يدعون بانه
51:38فتوى بالشيخ ابن تيمية في ان هو بيجوز ما معناه ما معناه الانتخابات الدخول في البرلمانات كأنه يقولون كأنه الحديث يشبه كلام هالزمان هذا هذا كلام بارك الله فيك لا يكفي
52:01الا ان يستحضر كلام ابن تيمية. هم. ويناقش لانه قضية برلمانات هذه لم تكن في زمن ابن تيمية ولا يصور ابن تيمية يؤيد مثل هذه البرلمانات التي تقوم على انتقاض يشترك فيه المسلم والكافر والمسلم الصالح والمسلم الطالح والمسلم العالم والمسلم
52:27كيف هلأ هذا لا يمكن لانسان اوتي ذر من علم ان يقول بهذا الكلام. ربما ابن تيمية له كلام اخر اه يحمله بعض ذوي الاهواء والاغراض على تأييد مثل هذه الاصابات
52:46الانتخابات شيخنا اه استاذ الله يبارك فيك يطول عمره دايما بذكرنا بكلمة تذكر عن اه سيدنا عيسى عليه السلام. اه نعم. انه سيأتي انبياء كذبة. لماذا؟ قال كيف نعرفهم قال من ثمارهم تعرفونهم. فالان يعني نحن نسأل هؤلاء الذين يجوزون الانتخابات ويستدلون بكلام شيخ الاسلام تيمية ويلبسونه ويحملونه ما لا يحتمل
53:14كما ذكر استاذنا من ثمارهم تعرفونهم ماذا يعني ماذا قدم البرلمانيون في اي من البلاد الاسلامية للاسلام الا القهقرة والرجوع الى وضع الجزائر شيخنا الان حقيقة. الله. يعني والله شيء عجيب يعني سبحان الله. اللهم ونسأل الله ان يلطف بنا يعني. امين. امين
53:36شيخي الكريم اه ابن رجل بالعراق يدعى سامع سامع بيه لا مش هو بس التقيت في موضوع اه طيب اه انا ما اعرف هون بس هذا هو دعاء تأسيس حزب
54:01اه نحن استشيرنا مرارا وتكرارا. اه رحنا عند ابوه انس سامرائي ايش اسمه؟ صباح صباح لانه الشمراء ينقذه. بتعرف شخص وصباح صباح السامراي بغداد فهذا كان استشارني وغيره بطلب رخصة من الدولة بعد ان سمحت
54:42تعدد الاحزاب فانا قلت له لا حزبية في الاسلام وانما ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالاستعاذة فلزلك اه من اثار من اثار الجهل بالاسلام التأمل والتعزب التأمل والتحزب
55:09سؤال ايه ده اه هؤلاء الجماعة اللي يحتكمون للبرلمانات اه ماذا نقول عنهم مخدودين كفار شو هذا قيل ذلك لا ما نقول عنه ما نكفرهم هؤلاء اولا اما ان يكونوا مخلصين واما ان يكونوا مغرضين. نعم
55:37وكما ذكرنا الاخ الكريم انفا بالحكمة المروية عن عيسى عليه السلام من ثمارهم تعرفونهم فاذا كانوا مغرضين ثم هم يشاركوننا اولا باسلامنا بصورة عامة وثانيا باسلامنا المصفى مما دخل فيه ما ليس منه بصورة خاصة
56:10فهؤلاء منا وفينا ولكنهم يعني يشترط الحياة الدنيا بالاخرة. فلا يكفرون فاما ان كانوا مخلصين كما يعني عرفنا اخيرا ان بعض الجماعات او او حزب من الاحزاب الاسلامية في الجزائر
56:32لقد سمعتم به جبهة الانقاذ. نعم فهؤلاء يعني اخوان لنا في الاسلام وفي المنهج السلفي الى حد بعيد لكنهم تورطوا ودخلوا او حاولوا ان يدخلوا البرلمان ولعلهم سيدخلون فعلا لانه اصواتهم
57:00غلبت اصوات الاحزاب الاخرى اه هؤلاء ما نستطيع الا ان نحسن الظن بهم اولا ولكننا لا نؤيدهم في دخولهم البرلمان ثانيا بما دائما نذكر به وانفا كلمة سريعة بان البرلمانات هذه ليست طريقة اسلامية
57:23فهنا يجب ان نتذكر قوله تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى اي اذا كانوا ناس معنا على الخط على الصراط المستقيم اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي. اي
57:51اذا كانوا ناس معنا على الخط على الصراط المستقيم ثم انحرفوا قليلا او كثيرا عنه في بعض المسائل التي لا يخرجون بها عن دائرة الاسلام ولا يجوز نحن ان نمحو من اذهاننا
58:10كلها حسناتهم بسبب هذه السيئة التي وقعوا فيها هذا ظلم يعني كما ضربنا لها في الاية السابقة ولا يجرمنكم شنان قومه على الا تعدلوا يعدله اقرب التقوى فالمسلم هو العدل
58:31فهو لا يحابي ولا يماري ولا يظلم الناس فاذا كلمة يكفرون هذه يجب ان نكون بعيدين عنها كل البعض اه يعني اكثر ما نستطيع ان نقول اما انهم اخطأوا وهذا اقل ما نستطيع ان نقوله
58:55واما انهم يعني يعني اه هدف او كان من هدفهم ان يصلوا الى الحكم بغايات نفسية بتوضف للتأمر ونحو كذلك وهذا امر يتعلق بالقلوب ولا يعلم ما في القلوب الا علام الغيوب
59:18خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة