سلسلة الهدي والنور {{815}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 815 / 1594
18:35
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اذا كان هنالك ميز صلي آآ يعني يود فيه الانسان آآ انتصار العراق على امريكا على ضلال آآ حكام العراق فيها شيء من ناحية فرعية داخليا اني اجد هذا من نفسه. بس بس
0:22بس فهمني يلي ما فهمته شو اللي ما فهمته؟ اسمه هذي ما فهمته ما فهمتليش ليش؟ لانه الطوابع العراق والمسلمين يعني يقول لا اله الا الله قل ايوا ايه على لساني
0:56يفرحوا بمصر اهل الكتاب لون المؤمنون الصحابة. اه. ولدت الروم اذا كان من النية اخذت الجواب ما هيك؟ اه اكيد اخدت الجواب ما في شي اسمه جزاك الله خير وهي
1:25شيخ اه بدي اعاقب بالنسبة للفيديو والتلفاز اه الفيديو احنا عرفنا اذا كان ما به حلالا فهو حلال لكن التلفاز بيفضل ان هو صورة ووجود السورة في البيت الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل آآ البيت
1:46الملائكة بيت فيه صورة او كلب فاذا استعمل الفيديو لا يمكن يستعمل الفيديو الا بالتلفاز يعني الفيديو كجهاز بدون التلفاز ما اله اي فاعلية فاذا كان استعملناه فشيء حلال لازم نستعمل التلفاز. اذا صار في صور
2:06فكيف الحكم بيقبل هنا انا ما اظن انك انت ما في ببيتك صورة لا شك واشك في بس ولو اني خافيهم يعني مش مبهرهم بس في ايه ولما بكون عندك فيديو بيكون مخبى ولا معلن
2:27لا طبعا بيكون معنا ننتخب بالفيديو الفيديو بيكون جهاز انا عارف جهاز. ما يعرض. لكن هاد بتكون الصورة ظاهرة شو الفرق بقى بين الصورة اللي عندك في البيت الصورة هذي ما عندك في البيت لكنها في الفيديو
2:51من حيث ان كلا منهما غير ظاهر صورة لكن غير ظاهر وما فيش فرق. اه. بينما انت فرقت بقى قصدي بالنسبة للتلفزيون. لا انا ما اسألك عن قصدك الان اتفقنا هو مع الاستاز ما نبحس عن مقاصد
3:11طيب ما فيش فرق بين الصورة اللي في الفيديو ولا في الصورة اللي في العادية. طيب انت يا عم قل لك امشي اتفرج قد يجوز وقد لا يجوز يا سيدي
3:30نحن ما بنحب القصدة في الوقت الصحيح. نعم؟ في الوقت يعني انه ما ما خسرش بالي انه الصورة هذي بارك الله فيك. هادا اللي بخلينا نمشي في طريق التقارب والتفاهم. ان شاء الله
3:51فالصورة اللي موجودة عندك في البيت. وعندي كمان انا مالي احسن منك كلياتنا بالهوا سوا فهالصورة الموجودة عندك ولا عندي ما استعملناها ولا صورناها ولا اقتنيناها الا لاعتقادنا بجوازها في السابق صحيح
4:17ها؟ قبل العلم صحيح. طيب ترى اذا كان هناك صورة اخرى يجري عليها نفس الحكم المفرق ها فاذا قلنا في الجواب الذي انت علقت عليه انه ما في الفيديو اما ان يكون
4:39مما يرضي الله فهو لا يرضي الله وانما ان يكون مما يرضي الله فهو ما يرضي الله ايش يبقى عندك باب ملاحظة؟ بعد هذا التوضيح وظل الجواب على الفيديو. ما دخلش الجواب في التلفزيون. انا عم احكي عالفيديو اللي هو لولا الفيديو ما كان تلفزيون. سؤالي ربط
5:04الفيديو والتلفزيون مع بعض ايه ده؟ ليه ايه هذا القصد. انا ما عم اول ما بشتغل انا بجوز انا بجهلي بالفن حلو انا اللي قائم في بذهن انه الفيديو هو بيعطي الصورة في التلفاز. هيعطيها للتلفاز. صحيح. هو يبث القديم
5:43عم يقول لا لا هو ايه والفيديو اخص يعني ما يعني سيدي الكريم يعني بدون التلفاز لو حطينا شريط الفيديو في الفيديو ما بنشوف صورة لكن بدون فيديو ما في تلفاز. من الاذاعة. من الاذاعة نفسها كلام الشيخ مزبوط
6:08الفيديو المركزي من الفيديو. اه. ما في صوبة تلفاز الا من الفيديو. هادا هو. مش من البث المباشر مثلا. ماشي برضو هادا وزني انا قل شو بقي بقى الان التلفزيون اللي عمله انت خليك مرتاح نخلص من وين نيجي لعندك
6:29انه متعلق بها نخلص من هون بنحكي معك بدنا نشوف شو عنده اشكال الله يهديك جزاك الله خير خلاص يعني هو اذا كان شرعي يعني حلال فهو حلال بدي اوصل له. يعني اذا كان الفيديو حكم وجهي حكم من التلفزيون هيك
6:55اه وحكم التلفزيون متل الصورة اللي عندي وعندك. ليس شيء يعني هلأ راح نجيب ورواقي كثيرا ما انا تحدثت فيها في بعض الجلسات وموجود بعض اخوانا هناك اللي موجودين الان هنا
7:15لو ان هناك مثلا حكومة تستعمل التلفاز والفيديو بتحقيق مصالح شرعية اشبه صور الهويات والجوازات بل هي في اعتقادي اهم منها لو انهم كلفوا شيخا عالما فاضلا بان ليري الناس بواسطة التلفاز مناسك الحج
7:51اي اذا بدها تكرر هذا العرض لابد ما يدخل وسيلة الفيديو ها اه فهاي الصورة هو مثال لما قلنا انفا بايجاد ما ان كان ما في الفيديو مما يرضي الله فهو يرضي الله الى اخره
8:19فهذا المثال اليس موضحا جدا لها الجواب الموجز طيب لكن الواقع اليوم مع الاسف وغير هيك يعني اكثر ما ينشر هو مما يغضب الله عز وجل طيب ففي هذا يعني ماذا يخفى او ما لا يبقى شيء خافي
8:50بالنسبة لما قلناه انفا مما يرضي الله او مما لا يرضي الله الها بنشوف اللي كان حريص انه يحكي بالنيابة عنك ما نشوف شو بده يحكي اه في عندك حقائق
9:12الذي عنده الجهاز الله يهديك شوف نعم لا اله الا الله. اسمه صعصعة تعرف شو معنى دمشق دمشق؟ ايه قسم لا طبعا. واسم لا طبعا ربما ظننت انه يكون له معنى. انا لا ادري مثلك يا شيخ
9:46وانا الماني جزاك الله خير ابو الحسن يبحث الصعصعة التفريق والفرق والتحريك وتروية الرأس بالدهن. ما شاء الله وصعصعة بن معاوية ابو قبيلة من هوازن الى اخره اه قاعد علي قاعد
10:13والصاصعة التفريق والفرق والتحريك وتروية الرأس بالدهن. ونبت يستنشى به وهاي في الاخيرة نبت يستمشى به يستنفى من المشي اي نعم هذا مشان اسالة اه البطن بيقولوها استطلاق نطقة فيا ريت نحصل
10:43يلا عليها هو امين ايه؟ اصبر. في مواد تانية يا شيخنا تعبئة جماهيرية يعني ما اراها انها كلمة صادقة صادق بالنسبة لاساليبهم وبس انك يعني وسعوا المساجد يبدو ان للان هذا طبعا
11:26اخوانا الله يهديهم العام هذا الكلام اللي انا بحكيه وعدم اهتمامهم يعني اصلا يكون فيهم بعدم سماع كثير من المسائل طب ايه من المسائل اه يا الله ليش تبحث انت
12:01يرد في اذهان بعض الاخوة شيخنا من اللي حضروا او بحضروا يعني مثل هذه المجالس او غيرها يعني مثلا اه شيخنا الشيخ ناصر يعني اه عالم كبير في الحديث كذا والناس للاسف
12:25ما بتستغل هذا العلم في الدقائق المسائل. فمعظم اسئلتهم مكررة ومعظم اه يعني الجلسات المطروحة يعني معادي والاشياء يعني بسيطة جدا فيعني ابذلوا كلمة لتوضيح مثل هذا شيخنا الامر يعني. اه انا هجاوب
12:49باختصار ايضا على نمطنا مع غازينا راح اقول هاللي بقولوا هالكلام هاد هني لا مع الاسئلة المكررة ولا مع الاسئلة من غير مطروحة لا بيسألوا لا هيك ولا هيك تسوي زي غازي
13:17يعني يعني اولئك الاخوان الذين آآ ينقبون او آآ يعني وقد يقولون من باب الحرص يعني على وقت. طول بالك معليش هو كذلك اولئك الذين ينقمون او يملون من تكرار الاسئلة
13:47هم لا يسألون مطلقا ولماذا لا يكونون غير اولئك الذين يكثرون من تكرار الاسئلة وغير اولئك الذين لا يسألون وانما يكونون وسطا فيسألون لكن عما يهمهم وليس عما تكرر سؤال
14:13انه في المجالس التي قد يحضرونها احيانا هذا من جهة. من جهة اخرى بس قبل ما انتهي الاخرى وضع الان ماذا اقصد؟ كويس من جهة اخرى ومن جهة اخرى بقول
14:37التكرار اخي للاسئلة امر طبيعي جدا. نعم لانه هاللي عم يسأل اما مسا عن نفسه او عم يسأل عن غيره فان كان عن نفسه فواضح جدا نغير سبق في هذا السؤال
15:02لكن هو ما عنده علم بهذا السؤال ولا بجوابه بالتالي فبده يتكرر السؤال امر طبيعي جدا في مجالس اه نوع الحاضرون فيها هذا امر طبيعي جدا اه هذا بالنسبة اذا سأل
15:27الشيء هو لا يعلم جوابه لكن هو ايضا لا يعلم انه كان سبق بهذا السؤال كيف بتقول او لازم يكون موجود. كمان ممكن. ممكن لكن لا عفوا بس اه هذا نادر
15:53لكن اللي عم احكيه انا يتكرر دائما وابدا. قاعدة كلية الاسماء. اه نعم. حصل معي في سؤال السور بعد كل ايمان اسمها ما عندي مانع اه اه وقلت انفا انه بجوز وهو عارف الجواب
16:16لكن بلاهي انه يكون في المجلس ناس ما يعرفون الحكم الذي هو سيسأل عنه فبيسأل عنه بيكون ناس حاضرين من حواليه تابعين سوى لك اول مرة فبيقولوا ليش هذا عم بيسأل سؤالات
16:36اه مو عارفين هو بنرجع بنلتقي مع استاذنا هول ما بنبحس في نيته عرفت كيف؟ لانه ما معه جملته ايه شيخنا طبعا يعني انا مع كثير ما سجلت لكم وكثير ما طرحت نفس الاسئلة
16:58لكن عندك وجزاك الله خير احيانا تأتي في اشياء من ضمن سؤال هذا السائل اشياء هو ما خطرت في باله حتى تغير في يعني مش في دواء الجواب طبعا بتأتي لو في اشياء جديدة واشياء كذا. فما اتصور انا في عندي الان في بحدود الالفين شريط
17:15وقال تعطي نفس الجواب عفوا يعني مباشرة نفس الجواب السابق. انه في فوائد تانية وبعدين بتعطي هذا الجواب. ان شاء الله. سبحان الله. ان شاء الله ويخفف عنك لا شك لان
17:34المكرر وغير المكرر لا انا ما اعتقد عنده ولا عند غيره لانه نحن ما بنملك الجماهير من الناس اه مساء الحج لما كان يجوا عند الشيخ اسألوه في الخيمة احيانا نفس السؤال يسأل واحد غلطان في مسألة بنفس المسألة غلطان واحد تاني. اه. يقول لي والله انا قبل شوي اسألني واحد رح اسأله
18:03الجزائريين يعني خلال الاسابيع الماضية واحنا بنيجي نفس السؤال يتكرر لان مشكلة عالمية. اه نعم. مشكلة قومية عايشين فيها كلنا اربعطعشر عشرين صارت اربعطعشر اكثر من عشرين الحمد لله. لكن طلعناهم تسعة نسمع شو الملاحظة اللي عند الاخ. الله يجزيك الخير. اهلين. خزائن الرحمن تاخذ
18:31بيدك الى الجنة