سلسلة الهدي والنور {{814}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 814 / 1594
1:00:36
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فهذا احد اشرطة سلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية لشيخنا العلامة الامام
0:30قيامة بلاد الشام محدث العصر وفقيه الزمان نحيي السنة وناصرها عمدة اهل السنة وامامهم مقدم لاصحاب الحديث وشيخهن استاذنا الوالد ابي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الالباني تغمده الله برحمته وادخله فسيح جنته
1:02بمنه تعالى وكرمه قام بتسجيلها والتأليف بينها محمد بن احمد ابو ليلى الاثري كان الله له وعفا عنه اخوة الايمان والان مع الشريط العشرون بعد الالف الاولى على واحد بعنوان الدفاع عن اولياء الامور. علماء وحكاما
1:34تم تسجيل هذا المجلس في السابع والعشرين من جمادى الاخرة الف واربع مئة واحدعش هجرية الموافق السادس عشر من الشهر الاول الف تسعمية وواحد وتسعين ميلادي خلاص الوقت؟ بقول الحمد لله. الحمد لله. جزاك الله خير
1:59اه شيخنا هذا كاتب انه في اي نعم في نشرات اه هدول الجماعة جدا لأ هون ما في بعد اجاني طرد من الفليبين في هذا المطلوب واجاني كمان لا. اجاني
2:30الله اعلم لا اللي ورا اللي بدي ابحس فيها هون هدول جماعة جماعة الجهاد هذا في رد على ابن باز والالباني وعثيمين دول منتشرين في بلفيين بس في عندي قصيدة
2:53قصيرة جدا اسمع يا يا ابا عبدالرحمن بقول لفهد فكلتك امك يا ابا الاجرام يا هازم الحرمين والاسلام مم لا لوم يا كالو فانت منافق بل عابد الكفار والظلام الى اخره
3:34هم البسوا كلب الجزيرة ثوبنا بل خادم الحرمين بل خادم الحرمين والاسلام بعدين اه. يمكن والله اصبته بعدين شو بيقول بل البسوا كلب الجزيرة ثوبنا بل لا هاي حاطتها بين هلالين يعني حكاية
4:07خادم الحرمين واسلامه هم بايعوه على الامامة في الزنا كي يرتقوا بمناصب الاوهام بل بفتاوى يأكلون طعامهم يا بئس من يحيا هنا بحرام لا يا ابن باز تب فان مصابنا جدل
4:34بعود الدين للاصنام فتواك كانت لليهود كلنا لكنها كالسم للاسلام اتجيز ان يأتي اليهود بارضنا من بعد ان داسوا لنا بالشام اتجيز ان يأتي النصارى بيننا ونساق بين عبيدهم بالجام
5:05اتجيز ان ايش تحمي نحمي حمى اعراضنا بالزانيات انحن كالاغنام اتجيز ان نأتي بامريكا هنا وبربع مليون من الهدامي هل ربما مديون كفور فاسق يحمي حمى الحرمين بين كرام الى اخره
5:38وبحثت عن شيخ الحديث فلم اجد صوتا يكض مضاجع الاقزام بل او الاقوام بل قال لا تدعوا البيوت فاننا في فتنة انى لنا بزمام يا شيخ اين العلم في ساحل وضع؟ بل اين قول
6:03بالحق ابرامي اوكلما حلت مصائبنا بين بما قلتم لنا لا وقت للاقدام حتى اتانا في الديار عدونا بل مزق الاعراض بالاقزام بل جاءنا شر البرية كلها بالجيش بالقس بالقصص بالحاخام المسجد الاقصى رأيت ضياعه لكن طواك الصمت بالاحجام
6:39لم تتعز بضياعه او حرقه او ندافع الاعداء لا بكلامي. شيخ الحديث فتب وجاهد بالقنا للسمع للسهم او بالرمح او بحسام. وسألت عن ذاك الفقيه بارضه ولقربه من ساحة الاظلام يا ابن العثيمين الذي حدثنا بالعلم والتوحيد والاعلام
7:14اتصوموا عن قول يضيء طريقنا وتعيش بين مصائب ونيام اين العقيدة والمقالة وعلمكم ام انه علم مع الاعدام يا ابن العثيمين استفق قبل الفنا فاليوم يوم الصادق المقدام اليوم نرجو ان تكون موحدا
7:40قولا وفعلا ثابت الاقدام ومن ومزمجرا كاليث تحمي ديننا وتزيل عساكر الكفر والحكام وخطيبنا القطان رغم زئيره قد فر يوم الزحف من صدامه. شوفوا هالظلم هذا نعم درنا اريد انك مصدر الشعر اللي انت هنا او هذه الكلمات اللي سمعتها
8:15معطياها هذه ارسلها الي احدهم من امريكا او من الفلبين اه للطلع على ما يقوله اه الذين يدعون المسلمين للجهاد ومن قاتلة حكام المسلمين الذين كانوا يسمون من قبل بجماعة الهجرة والتكفير. الان يسمون انفسهم
8:46دعوة الجهاد فيدعون المسلمين ان ان يجاهدوا او كان المسلمين وان يقاتلوه فهذا من آآ سوء فهم الاسلام وجهلهم بمعرفة اوضاع المسلمين وهل هم هيأوا انفسهم ليتوكنوا من قتال هؤلاء الحكام
9:12اذا كانوا جميعا اه يجوز مقاتلتهم لو كان المسلمون يستطيعون ان يقاتلوهم جزاك الله خير يا شيخ انصرف. يا الله راشدات اخوة الايمان والان مع مجلس اخر اللي يسألنا هذول الشباب هم
9:40طبعا بيآمنوا بالسفياني وبيعتبروا السفياني هي نفسها دولة اسرائيل حاليا. اه انت بشرني انه ما هو السؤال اللي ما جاوبتك عنه ما هو لغاية الان ما جاوبت عم قل لك ما هو
10:02بنفسه ما هو السؤال الذي ما اجبتك عنه؟ اللي هو لسه ما سألهوش السؤال اللي قبله في اكثر من سؤال شيخنا وكل مجال صار يعني تقريبا السؤال الاول جاوبت نصه السؤال الثاني ما جاوبت عليه السؤال اول شي
10:24والله اعلم وبنى اتأسف واعتذر السؤال الاول اللي هو الفرق بين المتعالي والمتكبر بالنسبة للبشر. ايه. اي نعم هذا بس الحق مو علي اجلية لا ولا عليك على مين على غيرنا احنا
10:54انت دائما تصنف السؤال في ذهنك وترتبه وبعدين تلقيه. نعم مش بعد ما بتلقيه خطأ وتاخد الجواب صوابا تقول لا هذا مو هذا قصدي اذا كان سؤالك الفرق بين المتعالي
11:40وايش والمتكبر. مم من البشر. نعم المتكبر معروف اظن عنده سائل نعم. انه يكون مذموما اما المتعالي فقد يلتقي في المعنى مع اللفظ الثاني وقد يفترق وقد يكون متعاليا على الناس
12:12ويكون بمعنى اللفظ الاخر وقد يكون متعاليا عن توافه الامور فيكون ممدوحا عجبك؟ ايه جزاك الله خير اذا الفعالي المذموم هو الكبد ايه ده غيره. اه شيخ بالنسبة المرأة التي تحيض في رمضان
12:42اذا افطرت وبقيت طوال العام لم تصم اه لم تقضي ما عليها. لم تقضي ما عليها وجاء رمضان الاخر هل هناك آآ يعني ان تقضي بعد ما دخل رمضان الثاني
13:02هل هناك كفارة او لا كفارة. اه نعم لا عليها قضاء يجب انك انت بتسأل عن الحائض. اي نعم والحائض ما عليها كفارة وانما عليها قضاء العام ولو فاتها اعوام
13:22يعني هناك بعض الاقوال بتقول انه اذا دخل رمضان الثاني مضى وقت القضاء وهذا لا اصل له في السنة فضلا عن الكتاب فضائل شيخنا اطلقوا وقتها ان القضاء قيدوا وقته بالنسبة للصيام يعني
13:56يعني في بعض الناس بمفاهيمهم واشاعوا انه في كفارة اوشية وبالنسبة للصلاة يعني اطلقوا وقته يقضيها متى شاء. ايه انت؟ ايه نعم يهديك خمسة وعشرين درهم يا سيدي الشيخ اه بالنسبة لفتنة الخليج اللي الان
14:34اه في قاعدة شرعية بتقول اذا تترس الكفار بالمسلمين يجوز قتل المسلمين للوصول الى الكفار اه كيف بنقارن هذا القول بقولك عاساس انه الزموا احلاش بيوتكم اه عاساس انه ما نوجهش اسلحتنا الى
14:53العرب المتجمعين الان. لانه الان لا يوجد جهاد الان فتنة وبناء على انه هذا الزمن زمن فتن واظنك انت مقتنعة انه هذا زمان زمن فتنة. نعم ولا ملك آآ فبالنظر
15:18الى هذا الذي نعتقده ان زمن الان هو زمن الفتنة ففي زمن الفتن قال عليه السلام كونوا احلاس بيوتكم اما ما ذكرته انت انفا فهناك في الجهاد مم. لما بكون في جهاز وراية اسلامية مرفوعة
15:41وتريد ان تقاتل الكفار ثم هؤلاء الكفار يتفرشون ببعض المسلمين وهؤلاء المسلمون بديل ان ينضموا الى المجاهدين بحق فهم يعيشون مع الكفار ومع وما يجوز لهم في الاصل ان يعيشوا مع الكفار
16:07آآ لان الاسلام يوجب على من كان كافرا ثم اسلم ان يهاجر من ارض الكفر الى ارض الاسلام. نعم فبقاؤهم في آآ ارض الكفار اولا خطأ اسلاميا. نعم. ثم ان يسمحوا لانفسهم بان
16:30كونوا ترسا للكافرين المحاربين للمسلمين فهذا خطأ اخر ولو كان غصب عنهم الاولى. انا لماذا لم يهاجروا اي نعم اذا كان يعني اسرع حرب اسرى حرب وكانت جولة ثانية كويس يبقى الجواب الاول انه
16:54هذا في الجهاد ولو كنا جماعة تجمعنا على اساس اننا نكون احنا قائمين في الجهاد آآ ولا نكون تحت راية احد وهل هذا اه واقع ام خيال؟ ان شاء الله ان يكون واقع. ان شاء الله ان شاء الله
17:13آآ بكرة يصبح دولة الاسلام قائمة في الوقت اه القضية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به يعني بارك الله فيك يجب ان تتذكر معنى حقيقة
17:32شرعية كونية وهي سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا من هذه السنن الالهية الكونية قوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. نعم
17:52وبعدين الجهاز الذي انت فرضته فيه كلمتك الاخيرة انفا هذا لا يخفاك انه يحتاج الى استعدادات جذرية واساسية وقوية قوية جدا استطيع انت ولا غيرك ان يتصورك فضلا ان يجعلها حقيقة واقعة
18:20ما بين عشية وضحاها كل هذه المقدمات التي لابد منها تصبح حقيقة واقعة. لا هذا ليس من سنة الله عز وجل واظن انت تؤمن بهذا الكلام. نعم نعم. كويس. انا تكلمت على اساس انه لو فرضنا ان هناك استعداد من امد بعيد
18:41وجاءت الفرصة تبحث في الفرضيات ولا تعالج الواقع. يا سيدي انا اعطي بالك نحن تعلمنا من علمائنا ان الذين يشغلون انفسهم بالفرظيات ينسون انفسهم عن الواقعيات اذا صعدت عبير نعم صح
19:09الله يجزيك الخير وانا اللي بدي اوصل له يا سيدي انه انه الك اذا توفرت الجميع خلاف الليل والنهار ينسي اذا اذا توفرت جميع الشروط اللي تكلمت فيها حضرتك الان
19:20هل يجوز قتال الكفار الامريكان الان في الخليج وفي بيناتهم من العرب والمسلمين مرغمين على الوجود هناك ما هو القضايا قلها تساق بميزان واحد لما بتفترض انه في جهاد ما بتشوفوا هالفتنة هاي
19:51اكمل ولذلك نحنا عم نعيش في خيال لا نزال اول ما وقعت هذه الفتنة كلمتنا اكثر من مرة وفي هناك اشرطة متعددة في بعضها قلت كان المفروض ان العراق حينما اعتدى على الكويت
20:18ان آآ تطبق الاية الكريمة وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. نعم فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله كان المفروض من هالدول العربية
20:43الدولة التي اه يظن امثالنا من المسلمين ان تكون هي الدولة التي توقف الدولة الباغية عند حدها. بان تحاول الصلح بينها وبين المابغي عليه فان ابت ان تقاتل مين هاي الدولة اللي قاتل العراق؟ كنا نطبقها ما في. كنا نفترض انه تكون احسن دولة
21:17يليق بها ان تنفذ هذا الحكم الشرعي هي السعودية لا حول ولا قوة لكن السعودية عاجزة ولذلك استعانت الكفار عرفت كيف؟ اه غلب انت لما بتتصور نفترض انه في جهاز
21:35هذا الجهاز بطلب قيادة. صح ولا لأ؟ نعم القيادي معناها رئيس دولة معناه رئيس دولة في خلافة فاذا لمبايع الى اخره هذه كلها مربوطة بعضها مع بعض حينئذ حينئذ هدول رح يقوموا بالواجب هل كنا نظنه رح تقوم به السعودية
22:02لكن لا دول موجودين ولا السعودية موجودة فماذا هذه الفتنة جزاك الله خير. والان اخي الشعوب المتحمس لا تستطيع ان تعمل شيئا اطلاقا الا جهود فردية بدكم. فردية ما ان تعمل شيئا
22:25وبعدين ناس مع هدول وناس معهدون وكل مين مثل ما بيقول بعض البلاد بيغني على ليله. نعم. شايف وهاللي بيمثلكم هذه الحقيقة مع الاسف المؤتمرين اللي اقيم في الاونة الاخيرة
22:49ومين حضر المؤتمرين؟ نخبة الناس علماء هون وهون هدول العلماء بيمسلوا هالشعوب اذا كانوا العلماء ضايعين ناس مع هذا الملك وناس مع هذا الامير او الرئيس فماذا يكون موقف الشعوب
23:12هذه فتنة تركت الناس حياة وهذه حقيقة مرة مؤسفة جدا لابد من حل يعني ما ما في حل الان غير التزام البيوت ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
23:39واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من من دوره من موال وبعدين قال يا اخي نتائج اه طبيعية كانسان اهمل صحته البدنية وكل ما له رحتوا لورا لورا لورا
24:04لوصل للنقطة النهائية انا طبيبة انا علاج ممكن يرجعه الى الصحة الاولى هذا خلاف سنة الله عز وجل كذلك الامور المعنوية او الروحية لما الانسان لكي يستمر في الانحطاط صعب انه يرجع وان كان ولابد
24:30متل بعض المرضى اللي بيصعدوا للحضيض بعدين بقدرة الهية ها بيبدأ شوي شوي بيتواجع بالسيف تحته نشاطه. ولكن هذا نادر والنادر لا حكم له الله المستعان. جزاك الله خيرا اه
24:54اتفضل بمناسبة يعني من يسأل حول وجود روح للنبات وعدمه هل هو من نفس الباب هذا العلم الذي لا ينفع الذي يسأل عن حال وجود يقولون هل يوجد بنروح نبات او لا
25:13هذا من نفس الباب من باب يعني العلم غير النافع فهو كذلك. نعم نون اذا كان الانسان صلى العصر انسان صلى العصر وجاء انسان اخر ايش سوى؟ صلى العصر. صلى العصر. صلى العصر
25:33وجاء انسان اخر بده يصلي فاراد ان يصلي مع نافلة اه هل يجوز ذلك هل تكون جماعة اه لكن هذه الجماعة فريضة ولا نافلة؟ لا نافلة واحد منهم فريده حيكون طبعا
25:53انه الاهداك اللي فاته الصلاة هاي الفريضة. اه نعم. لكن اللي كان صلى الفريضة صلى وراءه متنفلا فهي جمعة نافلة ويجوز وهذا الذي وقع في عهد الرسول عليه السلام يا الله الحديث لا صلاة بعد العصر
26:16هل هو صحيح صحيح ما بيتعارضش مع اهل الصلاة لا لانه هنا في سببين آآ اعني سببين لعدم وجود التعاون السبب الاول ان قوله عليه السلام لا صلاة بعد العصر
26:45من العام المخصوص اي قصص بقوله عليه السلام في حديثين اخرين آآ الا ان تكون الشمس مرتفعة نقية لا صلاة بعد العصر الا ان تكون الشمس مرتفعة نقية ومعنى ذلك
27:13ان النهي الذي يفيده الحديث الاول حديثك هو عند بدء اصفرار الشمس وميلانها الى الغروب وبعض انت عانيت هذا ولذلك فهذا هو السبب الاول السبب الثاني ان الصلوات التي لا اسباب
27:45فلا يكره اداؤها في الاوقات المكروهة رجل مثلا توضأ عند اصفرار الشمس او بعد بعيد طلوع الشمس فيستحب بحقه ان آآ يصلي ركعتي سنة الوضوء هذه الصلاة كما يقول فقهاء الشافعية من ذوات الاسباب
28:15وكل صلوات التي لها اسباب يسرى اداؤها في الاوقات المكروهة وبايجاز الاوقات المكروهة هذه هي بالنسبة لتنفل المطبخ اما عبادة مقيدة ومنها ذوات الاسباب فلا اتركها واياه شيخنا ايش الرد على من يقول مثلا
28:54نفس الصيام يقيس هذا على الصيام الصيام ممنوع اذا كان يعني ولا ما في وجه مطلقا ما فهمت ماذا اللي هي مثلا يقيس هذا الامر بالنسبة لقضية الصلاة اه ذوات الاسباب
29:13لسه على قضية الصيام الممنوع احيانا ويبيح بنفس الطريقة بنفس الاسلوب يعني يبيح بعض الايام الممنوعة ما اظن يقول بهذا فقير مثلا دخل يوم العيد وكان يوم اثنين هاي اله سبب شرعي
29:38من يقول بانه هذا يغلب لا وهذا معناه لا قياس في العبادات وكفى الله المؤمنين القتال الشيخ ماسيل التعبئة الجماهيرية للاخوان المسلمين وكذلك الشيوعيين يجتمعوا معا مع الديمقراطيين مع ملل كثيرة جدا. ما في عمان الدولي
30:02يا عيني. اه طبعا النابلسي واحمد نوفل وهالشلة ما ادري توجيه هؤلاء الناس بكلمة منه ان شاء الله وهذه توجهوا بكلمة من اجله يعني اي وحدة لو كانوا يلتفتون اليها
30:24وغنتهم عن اي كلام وكونوا مع الصادقين ولا هي مش واضحة شو معنى واكون مع الصادقين واضحة بس. واضحة بس بدها توضيح فلما لم يكن الواجب الا به فهو ما لا يقوم الواجب الا به فهو واجب. نعم. ما بدخل في باب سؤال اخونا
30:55في اجتماع فلان وفلان وفلان وفي استاد عمران يعني اجتماع للوصول لهدف معين مسلا. يعني متل ما فعل السعودية يعني مع فارق النية الصالحة ايوا نحنا شو بدرينا انه هذا معناته لا يجوز ان نتكلم على ناس لا ندري ما نيتهم. لا لا يعني ونحن لا ندري ان نتكلم عن السعوديين لانه ما
31:18ادري شو ميزتهم وهو ده برافو عليك ها شايفك ضعفت هلأ. اه؟ ان شاء الله انها دائما قوية السعودية فانه يعني وقفت شوية عن منطلقك الاول مع انه هوني قضية اشكل
31:43لانه هدول الجماعة اللي اشار الهم يا بعدوا خمسين شخص يا مية شخص اسلاميين يعني يا الف شخص يا مليون شخص ولا ما بيصل لهالرقم نسأل الله ان يوفقنا رجعت الانتباه تعيش في الخيال. وانا نحن عم نحكي عن الواقع يا اخي
32:07هدول عم نقول نحنا بالتسلسل يا خمسين يا مية يا الف يا عشر تالاف يا مليون بس خلي انت ان شاء الله بيوصلوا ان شاء الله بصيروا ملايين لكن المهم
32:25هل تصور انه هذا الاجتماع راح يكون من الاسلاميين اكثر من سعوديين عددان ها طيب. فاذا كان هدولي ما بجوز نحكي عن نياتهم ونحن ما حكينا عن نياتهم بجوز نحكي عن السعوديين عن نياتهم
32:47ولكن السعودية في ما جاوبتني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مم انت عيسى ما في عندي توصيف. كونوا مع الصادقين ولا يجوز التعاون مع الكفار والمشركين
33:14ونحن كنا نتكلم عن اخنا الفاضل انه هو توهم اننا نتكلم عن نواياهم ولذلك قال الله اعلم بنياتهم ونحن بنقول معه كذلك لكن نحن اه اختصرنا على اية في القرآن الكريم
33:38تجاوبا معا كان في حدود معينة كونوا معي الصادقين يعني تعاونوا مع الصادقين فاردت ان اقول للاخ نحاول اننا نحن لا نشك بان ما فعلته السعودية خطأ فاحش جدا لكننا في الوقت نفسه
34:03ما ندري لو كانت النية هل كانت النية فعلا يعني تسليم البلاد للكفار وان يكونوا هم الاسياد واهل البلاد هم العبيد او لا تصوروا انه الخلاص من من الهجوم العراقي المفترض او المتصور
34:27يكون بالاستعانة بالكفار. وكلا النيتين خطأ يا شيخ وانا ما اتكلم عن اياه بالنسبة للسعودية سامحك الله حيرتنا انت هديك الصاحبة تقول الله اعلم بنياتهم. هل ارجعت تحكم على نياتهم؟ القصد انه بالنسبة للي عندنا هون
34:46ممكن المشايخ اللي في البلد يتعاونوا مرغمين على مع بعض الناس ولكن الهدف معروف عند الجميع طبعا انه الهدف يوصله لامور لصالح المسلمين كما حكينا انه ما لم يتم الواجب
35:02الا به او النص مش صحيح يجوز فهل تكون نيتهم طيبة ان شاء الله تكون طيبة ما تقول يا اخي ان شاء الله لان بتضيعها بعدين. اه. اي مشيئة بيد الله نحن ما نعرفها. يعني يا ابيض يا اسود. اها. ما في عنا
35:19في الوسطية اي واحد السعودية ضيقت السعودية بيتت اه اه نية سيئة من الاساس من قبل من قبل ان بس هذا لا من قبل الامريكان اه بس الذي مبدأه انه انت عم تخالف ما بدا عم يا استاز
35:43يعني نحن الان ما بنقول لك اصبت ام اخطأت اعطي بالك. نعم لكن انا ما بريد المسلم يحكي كلمتين متناقضتين. صحيح. اه انت الان ناقضت مبدأك اقول انه نحنا ما بنعرف نواياهم. الان بتقول السعودية بيت نية سيئة
36:06مش على قضية الخليج كمان انت عم تحكي عن السعودية انه قضية ما بهمها. اه. المهم انك انت عم تتكلم عن السعوديين ان نريدهم سيئة اما بانه قضية هذا بحث ثاني
36:26فهذا بينقذ قولك شو بدرينا بنياتهم انا بقل لك شو بدي ارويك افعالهم معي ولا ما بتوافقين؟ مين هم؟ هم هدول اللي بتقول لي اياتن مبيتين نيات سيئة مين دول؟ السعوديين. سعوديين. فانا بحكي السنين يعني مش قصدي انه الايام الشهور اللي فاتت. على مر السنين يعرفنا انه معلش يا اخي لا توسع
36:53بارك الله فيك يعني ما تاخذني انت لاول مرة شرفنا بجلوس الله يسمعنا البحث العلمي ما بيقبل هيك وهيك وهيك وهيك شردنا عن كل شيء. صح انما نحن بنحدد الموضوع الان
37:12هل يجوز لمسلم ان يقول انه الجماعة الفلانية نيتهم سيئة او لا يجون ماشي عليه تختلف فيها الانظار ونحن مع اننا ما طرقنا الموضوع لما اجبنا بالاية وكونوا مع الصادقين ما تركنا موضوع النوايا. نعم
37:38لانه اصل السائل ما تعرض للنوايا وانما تعرض لهالتكتل وهالاجتماع اليس كذلك؟ نعم ما تعرض السائل للنوايا وانما تعرض للفعل وهذا التكتل والتجمع وقال بلكي بتوجه له نصيحة وسمعت كان جوابي فقط وكونوا مع الصادقين
38:13كان جواب حضرتك ما بنعرف نواياهم او ما بنتكلم في نواياهم اليس كذلك؟ نعم. اه اذا نحن ما تكلمنا عن النوايا. تكلمنا عن الافعال وحتى نخرج لك الموضوع ضربنا لك مثال بالسعودية
38:37واذا بك تقفز ما شاء الله قفزة غزلان الموضوع لا عكست الدعوة قلت نياتهم سيئة ومبيسين نوايا سيئة وبعدين دخلت في شره انه من كذا سنة سبحان الله كيف بتيجي بتقول انه نوايا هذه نحن ما لازم نتكلم فيها
39:04وبعدين تيجي بتخص دولة بتعد ملايين كان هيك انا دخلت في التفصيل من دون ادوا خمسين واحد مية واحد الف واحد مليون واحد اذا مليون واحد او خمسين واحد وما بينها من الاعداد
39:23حضرتك اردت انه ما نتكلم عن نواياهم. ونحن ما تكلمنا عنه نواياهم شو انت بعدين تيجي تتكلم عن نوايا ملايين. انا قصدت الحكام بس ما قصدتش الشعب بس يعني لما بتقول السعوديين يعني تقصد الحكام. وهي الالة الحاكمين هم السعوديين. نعم. ولكن الباقي هم اهل الحجاز
39:52كيف يعني يعني في ناس من اخوانا السعوديين من اهل الحجاز. اذا تقول له انت سعودي يغضب ولا انا مش سعودي انا حجازي لانه ال سعود يعني اذكر ان انا كنت اقول لكم من شهور. نعم
40:18وقبل الفتنة انه يخشى ان تقع الواقعة في السعودية ويقسموهم. اي نعم تذكرون؟ اه تمام وهاي الان بدأت النزر لكن انت ما تعرف انه في بعض غير الحكام ايدوا الحكام
40:41طبعا حتما لازم نعم اه ولا تزال بتقول انت تقصد فقط الحكام بالنية السيئة بالنسبة للسعودية السعودية في مشايخ سعوديين بايده الحكام يا سيدي هذا كل واحد اجره على جنبه فيما يقول
41:03لا ما نسألك عن هذا. هم. كلامك لما بتخص السعوديين بالذكر. اه. بعدين خصصت الحكام وشو رأيك ان الذين يؤيدون الحكام من السعوديين مخطئين فانا ما اسألك مخطئين ها انا بقول هدول مخطئين و هدول مخطئين و هدول مخطئين
41:32فابيت علينا يقول هادول مخطئين قلت الله اعلم بنياتهم اسيدي الله يجزيك الخير انا عقلي الصغير يعني ما شاء الله بالنسبة جنبك مش راح استوعب كلامك كله. هسه بارك الله فيك. فيها كم من جلسة هيك ممكن
41:54انا مش بركة نهائيا يعني اي اي ان كانت الجماعة انا رجل ابحث عن الصحيح. بارك الله فيك. فذلك هو الظن بك. الله يجزيك الخير. اما الاخوة اني اتبع فلان وعلان. هذا كلام خطأ
42:12بارك الله فيك. انا اتبع الاشي الصحيح اللي اني اقتنع فيه. اه انا عامل لك بس عم اذكرك بمبدأك. الله يبارك. انت خالفت مبدأك لما تطعم السعوديين ونواياهم. نتعلم مش خليك على مبدأك
42:27لكن خليك على مبدأك لا تتكلم عن النوايا. الله اعلم بالنيات. نعم. لكن اتكلم عن الافعال تمام ما فعلته السعودية في عندك شك انها مخالف للشراء؟ لا طبعا. طيب ما فعله صدام في الكويتيين عندك شك؟ باغية طبعا. اها
42:48لكن شو نيته بيني وبين ربه. اه. هدول الحكام السعوديين شو ميتن لما جابوا البلاء الاكبر لبلادهم الله اعلم بديتهم هدون اللي بدن يتعاونوا مع البعثيين والشيوعيين والى اخره. الملاهي دي. شو نيتهم؟ الله اعلم بنيتهم. لكن هل
43:08هذا الفعل اسلامي هل يتناسب مع الجماعة الاسلاميين لا لا يتنافسوا بمعزة الاسلام اصلا. اوه فاذا نجاوب عن الافعال ونقول نحتج بقوله تعالى وكونوا مع الصادقين لا ترجعي تقول انت الله اعلم بنياتهم لانه معناها حينذاك
43:34قالت مبدأك الاخير اللي اوضحت لنا اياه انك انت ما بتنتسب لاشخاص. نعم. شايف انا اتكلم من منطلق غيرتي على الاسلام واتمنى انه يعود عزة الاسلام. اللي الواحد يمشي في الشارع يقول والله انا مسلم
43:49يعتز باللحية يعتز في دشداشته يعتز في جميع الشغلات الظاهرة. ومن ثم يعتز انه والله قد يكون مسلم صحيح يعني هاظا اللي المنطلق اني بتكلم وممكن اني بكون اه مرات اه
44:05بخرج عن المألوف في الحديث شوية الله يجزيك الخير يا شيخ. بارك الله فيك. المهم انك يا اخي تفهم علي انا ماذا اريد انه المسلم ما يكون ضايع يعني مرة بقول بالنسبة لناس عملن خطأ
44:27والله اعلم من نياتهم مم. ومرة بيقول في مسلمين اخرين نياتن مبيتة من كذا ادعو مسلمين ادعوا مسلمين. انت لا تعصب لا لها دور ولا لها زول. لا طبعا. صح؟ اه. فاذا ليش هون بتقول الله اعلم
44:46ما بنقول الله اعلم بنياتهم. احنا قلقل ما نحبها لك. ان شاء الله اني بس اوضح نقطة انه ما صدقنا او انه كلمة المسلمين ترتفع شوي في هالبلد بغض النظر انهم مسلمين
45:01يعني الناس اللي زي ما بيقولوا الغريبة تتعلق في قشه فاذا صار في من هون ناس بتذمهم لا حول ولا قوة الا بالله. الواحد المسلم اللي يتمنى انه يظهر الاسلام بعزته
45:14اه ممكن يكون الغريق اللي يتعلق بالخشية هذي. اوه. نعم جزاك الله خير. مشكلتنا اليوم مشكلة كبيرة يا استاز. نعم وانت اخيرا يعني كأنك قربت الموضوع انه الغريق يتعلق ولو بخيوط القمر. نعم
45:34لكن هذا عايش في الحقائق ولا في الاوهام نحنا ما ما بنحب المسلم يعيش الاوهام هذا الرجل اللي صار وزير الاوقاف وكنا نرجو نكون خير من سلفه الماضي. ها؟ نعم. طيب
45:56نعم نعم هذي يا سيدي بالنسبة للامور هاي هي بتكون انا اشرت الى شخص. نعم انت الان تعتقد انه العراق اخطأت بالاعتداء على الكويت نعم. ها شو رأيك وزيرنا الجديد راح ايد صدام
46:37المعتدي كما قلت انت الباظي تواضع للعمل؟ لا لما جونيته ما بنفحص في نيته. اه. اه. انا بدي ارجع عاد اخره القصد انه يعني انا تكلمت بالكلام هذا الموضوع كله هو اللي بيؤدي الى الاعمال الفردية اللي بقوموا فيها المسلمين الان
47:02انه انسان عملوا عمل فردي نزل مثلا على هذا فلسطين او ذهب الى مكان معين عمل عملية وانقتل وراح. هذه هي اسباب العمليات الفردية اللي بتصير الان. فاحنا ما بدنا تصير عمليات فردية
47:13لتكون عملياته الجماعية ان شاء الله من هون وغاد هذا القصد يعني وانا ما بقول معك عمليات جماعية انا هالزم فرده الجماعات تفردها يعني نريد نجعلها جماعة واحدة. لابد لازم. اه الجماعة الناجية. بينما انت هلأ ازا بدنا نحاسبك على نيتك
47:43بتأيد الجماعات. نحن ما بنأيد الا جماعة واحدة. لأ انت فهمتي خطأ معناتا يا شيخ مالك؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مؤخرته شيخنا بالنسبة للسؤال اخ غازي اللي بدأت فيه
48:02قال بانه يعني عم حول قضية اه بعض الجماعات اللي بتعاملوا مع الديموقراطية والقومية ونحو ذلك غفر الله لهم يعني كانوا في فترة من فترات يحرمون على الناس التعامل مع الشيخ
48:20او يمنعون تلامذتهم او كذا وعدم ازدواجية الدعوة الان نتعامل مع الديموقراطية ومع القومية ومع كذا عن هذا التعليق نسأل الله لنا ولهم الهداية هذا ليس تناقض ليس له قويل قريب. اي نعم. الذي جعل هذا التناقض بوجهيه ما يسمونه
48:41مصلحة الدعوة ورحمة الله عليه بانها طاغوت اي والله والله يرحمه الله يرحمه طيب الوقت يمشي ها فاغتنموا الفرصة كيف يتم التوثيق ما بين العقل والنقل بتسليم العقد للنقل مع التوضيح
49:22فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمون تسليما الشرع اصله غيب لا معرفة للناس به انما عرفوه بطريق نبيهم
50:02فلما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في الشرع صار هذا الوحي معلوما لدى المؤمنين معلوما معروفا ثم قسم من هذا الشرع كما يقول الفقهاء تعبدي غير معقول المعنى
50:39وقسم اخر ما اقول المعنى مثال واحد لكل من القسمين الصلوات الخمس وما فيها من نعم النهضة هناك بدا اخرج كده مسيرة دعت المسلمين نعم هو يمكن المهم نحنا ما بيهمنا الاسماء
51:35على قلة ما اعتني بها الفكرة يمكن قول الزجاج لانه العدد اللي يسمى بها خمس ملايين المهم قلت له سألني بيجوز نخرج المقصود قال لانه بدن يشتروا على اساسها الجهاد
52:10قلت له وذكر لي هذا العدد الضخم. نعم قلت له الجهاد وين الجهاد؟ الان في جهاد قال ايه جهاد في فلسطين قلت له كيف بدكن تسألوا فلسطين دولتكم تسمح لكم ان تخرجوا خمس ملايين
52:44لتجاهدوا في فلسطين ثانيا هل ستصلون الى فلسطين برا ام جوا وما هي الدول التي ستسمح لكم بالمرور في اراضيها الى كنتم تمشون غرا اذا كان جوا عندكم طائرات وهيليكوبتر
53:14بخاصة كل في فلسطين وقاتلوا اليهود ولا الله بده يسخركن بساط الريح متل ما سوى مع سليمان عليه السلام ولا انتم الجماعة ما بتفكروا الا هيك جهاز اما كيف طريق الجهاد والاعداد للجهاد
53:32مسكين ما عرف الوهن تبعه. قال لي نحن مشان ايش نرجع لاهل العلم نسألهم. نعم قلت له يا رجل هذه مو قضية علمية هذه. هذه قضية انه تحتاج الى قليل من تفكير
53:46كيف تصلون الى فلسطين وانتم هذه السدود كلها قال متل ما قال صاحبنا جزاك الله خير سبحان الله عندن عواطف عجيبة وعندن بساطة غريبة عنده اصابة غريبة واحد يدخل من هنا هناك قبل ما يوصل لهن بكون مقتول. الله اكبر
54:09ما بعرف شلون هيك يعني بتخيلوا الامور بهالسهولة هاي قادرين يقعدوا فلسطين الحدود تبعه ما بيقدروا يتجاوزوها ازا بدها تظهر مظاهرة بسيطة وبدها تجاوز الحدود حيوقفوها عند حدهم خمس ملايين
54:28لك خمس ملايين بدن دولة يعيشهم بس. يزودن طعام شراب وين الاسلحة؟ وين القوة؟ وين دخل علينا هون عملوا مجاعة في البلد. اه شايف والله شيء عجيب بمذهب هذا كله
54:56تعليم الناس على عقيدة اذا كان في هذا الاساس فرصة الان العقيدة ابو عمران الفترة الاخيرة واحد مسلمة دون الحروب يعني مثل كانه قام القيامة ولسه ما صارجي ما صار شي لسا
55:29او هذا من الناس ولا نقدر نقول فيه دافع بيحركه لا هذا من انا عزلت بقوله عليه السلام. مم ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الرهن. قالوا وما البانا؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت
55:50حب الدنيا المغرب الذي امنه بمسجد بعد ما سلم طبعا قناة خلود طويل بعد ما سلم بدون الحمد ولا الشهادتين ولا اي شيء. ابشروا بالنصر ابشروا بالعز ابشروا بالتمكين. منذ اعلن صدام حسين انه سيطبع على العلم الله اكبر
56:13والعزة لله اعلنها عرفت شيخنا؟ لا والله. هذا اعلنها انه الله اكبر والعزة لله. اما هل يعلن الغاء الحزم؟ حزب البعث؟ فقال فمنذ نعم طبعا هذا بقول لك ما في اشكال عليه. اه شيخنا يقول فمنذ ان اعلن قام احد الجنود السعوديين عندما سمع الخبر وقتل اثني عشر
56:35ترى امريكيا ومن السماء سقطت طائرتين امريكيتين قبل الحرب وكذا وابشروا يا امة الاسلام لا سبحان الله ما شاء الله يعني شيء يدغدغ العواطف فعلا ويثير النفوس ونسأل الله انه يكون يعني ان يأتي
56:50هو خير فالناس ما تنظر يعني للآن ولليوم وبكرة اذا كتب في الجريدة عن الاجتماعات القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي. وفي الاخبار كمان يعني سبحان الله الله اكبر. يظنون انهم على شيء وليسوا على شيء. الله اكبر
57:16الشيخ عبدالمجيد في المجلس تبعه صدام يتكلم الاف الكلمات وكل براءته من الحزب من اثنين ما عم بحكيها مش المشكلة الكلمات. انا سمعت اه كأنه هي اسئلة وجهت. ما بعرف هي تشييد من قديم
57:37ولليوم بقول آآ الرفيق فلان. هالكلمة هاي واحدة تكفيه. لا يزال يستعمل ايش؟ الفاظ البعثيين والفاظ الشيوعيين ومنهم بيعلنها انه جهاد اسلامي يلا ان شاء الله ما حدا بيكره انه
58:03المخطئ يتوب الى الله ويعود اليه. ولكن لا نريد ان نكون الا كما قال عمر. الله اكبر. لست بالخب ولا الخم يخدعني ها الذي يخادع الناس مكار يعني فاذا كان هنالك من القلب
58:36آآ يعني يود فيه الانسان آآ انتصار العراق على امريكا على الضلال آآ حكام العراق فيها شيء من ناحية شرعية داخليا اني اجد هذا من نفسنا. بس بس بس فهمني يلي ما فهمته
58:58اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي داخليا اني اجد هذا من نفسه. بس بس بس فهمني اللي ما فهمته شو اللي ما فهمته صح؟ اسمه هذي ما فهمته ما فهمتليش
59:20ليش؟ لانه الطوابع العراق هم مسلمين يعني يقول لا اله الا الله قل ايوه ايه على لساني اهل الكتاب طبعا دول؟ المؤمنون الصحابة يعني. اه. ولدت الروح اذا كان من النية اخذت الجواب هيك؟ اه اكيد اخدت الجواب
1:00:06ما عندي شيء عصام جزاك الله خير شيخ اه بدي اعاقب بالنسبة للفيديو والتلفاز اه الفيديو احنا عرفنا اذا كان ما به حلالا فهو حلال لكن التلفاز بيفضل ان هو صورة
1:00:27ووجود السورة في البيت. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة