سلسلة الهدي والنور {{808}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 808 / 1594
58:03
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شغال ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله ولا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اه في اعتقادي ان اساس الاختلافات التي تقع اليوم ما بين الفئات الاسلامية لعامة وما بين الفئة الواحدة بخاصة
0:53هو كما نقول نحن دائما وابدا عدم التأسي بهدي السلف الصالح والاستقلال في دراسة العلم دون الاهتداء بهديهم والاختفاء لاثارهم ولست اريد ان اطيل في هذا المجال وانما اريد ان اذكر
1:24كلمة من ذاك السلف الصالح وهاي التي تقول تفقهوا قبل ان تشودوا واظن ان هذا الاثر وهذه الحكمة الطيبة هي من اه بابراهيم النخعي وهو من التابعين الاجلاء الذين تلقوا العلم والسنة
2:00من كلام بنت عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فهو بنظرته الثاقبة كان ينظر الى بعيد ان كثيرا من الناس يترأسون على بعض الجماعات دون ان يتفقهوا في الدين
2:25فيضلون ويضلون لذلك اوصى بهذه النصيحة المباركة فقال تفقهوا قبل ان تشودوا اي تعلموا علما الكتاب والسنة وتفقهوا فيهما قبل ان تصبحوا اسيادا ورؤساء مدفوعين فانكم والحالة هذه يمكنكم ان تكونوا ادلة
2:58وموجهين صادقين مخلصين الى الخير وان لم تفعلوا ضللتم ضلالا بعيدا ولعل من مصادر هذه الحكمة قوله عليه الصلاة والسلام المعروف لديكم الوارد في صحيح البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
3:33رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما
3:59اتخذ الناس رؤوس جهالا اسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا الان نحن نعرف العالم الاسلامي بسم الله جماعات وتكتلات واحزاب كثيرة جدا. وعليكم السلام وقد بدأ مثل هذا التكتل والتحجب في حدود علمي واطلاعي
4:49من يوم جماعة الاخوان المسلمين عندكم بالقاهرة وترأسها رجل لا نستطيع الا ان نثني عليه خيرا بما علمنا ولكن الحق احق ان يقال انه لم يكن عالما ولذلك صار رئيسا ولما يتفقه
5:19ولعنكم جميعا تعلمون ان الفقه في الدين انما هو الفقه المشتقى من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس هو ان يقرأ الانسان كتابا من كتب الفقه على المذاهب
5:41على مذهب من المذاهب الاربعة او ان يقرأ كتاب اشتق على المذاهب الاربعة حيث في المسألة الواحدة يجد فيها اقوالا عديدة وكبيرة فيأخذ من هذه الاقوال ما يناسب تكتله وتحزبه
6:02ولا يلوي على ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يوافق ما ذهب اليه او يقارب وانما هدفه ان يأخذ من كل مذهب ما يحلو له وما يناسبه
6:21وبناء على ذلك فتجد هذه الطوائف هذه الجماعات كما قال رب العالمين كل حزب بما لديهم فرحون فساد هؤلاء الرؤساء وكما قلت اول حزب هو ذاك الحزب. الى اليوم لا تجد مع الاسف الشديد
6:44وهذه ظاهرة مهمة جدا جدا لا تجد رئيسها عالما هذه ظاهرة مهمة جدا قد تكون الجماعة تعد الالوف المؤلفة فلا تجد فيها رجلا عالما واعني عالما بمعنى السلفي اي عالما بالكتاب والسنة وليس بمذهب المذاهب
7:11يمكنني قد سنكون صادقين في وصف هذا الواقع المؤلم يمكننا ان نستثني رجلا واحدا وبتحفظ ايضا الا وهو الشيخ محمود خطاب السبكي لان هذا رجل فعلا شذ عن رؤساء الجماعات الاسلامية
7:42لانه جماعته حوله وهو رجل عالم ولكنه شاذة في بعض المسائل عن منهج السلف الصالح ولا اريد ان اخوض في هذا المجال فكان اتباعه يعدون الملايين وكانوا حريصين كل الحرص
8:07على التمسك بالسنة ولكن هنا ناحية مهمة ايضا جدا جدا وما اكثر هذه النواحي ان الذي يريد ان يحيي السنة وان يحمل الناس كل الناس عليها يجب ان يكون عالما بالحديث
8:30باصول الحديث قواعد علم المصطلح الحديث وتراجم رواة الحديث حتى يتمكن بهذا العلم الشريف ان يميز ما صح من الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم يصح
8:52فاذا وجد مثل هذا الرجل في بعض الاحزاب التي جاءت من بعد فيوجد وليس عالما لا بالفقه السلفي المشتقى من الحزام والسنة ولا بالسنة الصحيحة المتميزة عن الاحاديث الضعيفة واخر مثال لدينا
9:17جماعة التبليغ هؤلاء كما تعلمون يبلغون الملايين وينتشرون في العالم الاسلامي بدء وفي العالم الغربي ايضا ولكنهم ليسوا على المستوى العلمي الذي ينبغي ان يتحقق به كل داعية يدعو الناس الى الاسلام
9:46وبخاصة اذا كان داعية في بلاد الغرب وفي بلاد الكفر ذلك لان الاشكالات والشبهات التي ترد عليهم هناك اكثر مما يرد عليهم في هذه البلاد فاذا لم يكن متمكنا في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:07اضطر ايضا ان يجيب من عقله من جهله لنقل فيضل ويضل به كثير من الناس لهذا انا ارى ان الشباب المتحمس اليوم لا يوجد هناك رئيس تفقه قبل ان يتسود
10:31فهذه مشكلة الدعاة في العالم الاسلامي اليوم ونسأل الله ان يهدينا سبيل الرجاء ما هي نصيحتكم اخوانا هؤلاء في مصر والواقع كما ذكرنا اهذه نصيحتي دائما وهو التصفية والتربية. يعني اي التعذب هذا الخلاف خاصة يعني
10:56كلمة توجهها اليهم خاصة بهذا الواقع الذي يعيشونه مسائل تكفير الحقيقة ان النصيحة بامثال هؤلاء في ظني لا يمكن الا ان يعرفوا قدر نفوسهم والا يظنوا او الا يظن كل طائفة منهم
11:22انهما على علم وانهم على شيء وهم ليسوا على شيء. فانصحهم بان يتصلوا بمن يثقون بهم من العلماء الذين يلتقون معهم في الجملة اي في الرجوع الى الكتاب والسنة اه ثم يختلفون عنهم
11:45باللجئ الى منهج السلف الصالح فاوصى هؤلاء وهؤلاء جميعا ان يسيئوا الظن اولا بعلمهم وان وان يحسنوا الظن بعلمائهم والامر كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق
12:10لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة فلابد ان يظل في العالم الاسلامي علماء يلجأ الناس اليهم ولا يمكن ان يكون هؤلاء الشباب الذين هم اغرار في طلب العلم افخم ما يقال
12:34لا يمكن ان يكون هؤلاء هم الطائفة التي اشار الرسول عليه الصلاة والسلام اليهم في هذا الحديث الصحيح وبخاصة ان هناك احاديث صحيحة الخير الى بعض البلاد المتميزة بالعلم او الايمان
12:57اه هذا الحديث الذي ذكرته انفا اخرجه الامام البخاري في صحيحه من حديث معاوية الى الأمين سفيان رضي الله عنه انه خطب في الناس يوما فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر هذا الحديث
13:17ثم قال وهذا معاذ يقول هم في الشام وهذا معاذ يقول هم في الشام فهذا حديث ينبيء الى ان العلم يكون في بعض البلاد الاسلامية اكثر مما قد يكون في بلد اخر
13:40ثم هناك الحديث الاخر الذي يقول ليأرجن الايمان الى المدينة كما تأري الحية تأري الحية الى جحرها فاذا ننصح هؤلاء الاخوان وغيرهم في مختلف بلاد الاسلام وهم لا يزالون في الضحظاح من العلم
14:05ان لا يركبوا رؤوسهم والا يعتدوا بعلمهم وهو لا يزال ضحلا وان يسألوا كما قال رب العالمين اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هذا ما يحضر لي من النصر
14:24بالنسبة يا شيخنا بعض يشبهون في هذه البلد نبتت المعتزلة يقولون طبعا خلق القرآن ويستدلون بانه يجوز الحلف بالمخلوق بحديث فافلح وابي صدق آآ اسفوا لهم ما قالوا بما اتاكم الله من علم
14:49حسبي الله ونعم الوكيل الاسبوع الماضي وهذا كان كلامه يعني وتكلمت معه بما عندي من علمه يعطيك البركة ان شاء الله. الله يبارك فيك هذه مثال جديد مما كنا نتحدث فيه
15:12لا شك انه هذا الانسان ليس عنده من العلم شيء فهو يصدق عليه قوله تعالى يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله اه ترك الاحاديث الصريحة التي هي كالاساطيل في قوة الدلالة
15:36على تحريم الحلف بغير الله تبارك وتعالى مثل قوله عليه السلام لا تحلفوا بابائكم من كان منكم حالفا فليحلف بالله او يصمت واعرض ايضا عن مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم
15:59من حلف بغير الله لقد كفر وفي رواية اخرى فقد اشرق في الحديث الاول الذي يرويه البخاري هو من روايته عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه حيث قال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سمعه
16:25وهو يحلف بابيه فقال له لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر وهنا الشاهد فما حلفت بعد ذلك بغير الله لا ذاكرا ولا اخرا يعني حتى نخلا
16:52ولو ان العلماء يقولون ناقل الكفر ليس بكافر وهو مع ذلك تورع ولم ينقل الحلف بغير الله عن غيره فضلا ان يصدر ذلك من نفسه فهذه الاحاديث التي اجمع العلماء على العمل بها
17:15وانها محكمة معمول بها ثم كما هي طريقتهم فيما اذا وجدوا حديثا ظاهره يخالف ادي حديث الصريحة بالله عن الحلف بغير الله تبارك وتعالى لجأوا الى قاعدة علمية وهي وجوب التوفيق بين الاحاديث
17:49التي ظاهرها التعارض فجاؤوا الى هذا الحديث افلح وابيه ان صدق جاء ابو لعديد من الاجوبة احدها ان هذا الحلف كان قبل النهي كان على الاصل على العادة المتبعة عندهم
18:21قبل نزول الاحكام الشرعية وكما تعلمون جميعا ان الاحكام ما نزلت طفرة واحدة وانما نزلت على تتابع والتسلسل والتدرج كل شيء لما جاء الاسلام اول شيء جاء به هو ان يعبدوا الله
18:53واجتنبوا الطاغوت ما كان يوم نزل هذا الحكم وهو الامر بعبادة الله وحده لا شريك له لم يكن هناك شيء اسمه ربا لم يكن هناك شيء اسمه زنا وانما هذه الاحكام جاءت فيما بعد
19:18واولى واولى ان تأتي الاحكام التي تدخل انها حرمت من باب سد الذرائع ولم تحرم بذاتها وهذا باب الفقه عظيم جدا اي ان الاشياء المحرمة تنقسم الى قسمين شيء محرم لذاته
19:44وشيء محرم لانه قد يؤدي الى ذاك الشيء المحرم لذاته مثلا قال عليه الصلاة والسلام كتب على ابن ادم حظه من الزنا فهو مدركه لا محالة فالعين تزني وجناها النظر
20:11والاذن تزني وزناها السما واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والفرج يصدق كل ذلك او يكذبهم اذا النظرة السمع المصافحة للاجانب الاجنبيات الى اخره هذا كله محرم خشية ان يؤدي
20:44الى المحرم لذاته الا وهو الزنا ولذلك تعتبر هذه المقدمات تعتبر من الصوائح اما من الكبائر فهو الكهف فربنا عز وجل بحكمته البالغة جعل الاشياء المحرمة قسمين قسم حرم لذاته
21:11وقسم حرم خشية ان يؤدي الى هذا المحرم لذاته ومثاله مقدمات الزنا والزنا فحينما حرم الله الزنا ما حرم المقدمات معها وانما فيما بعد وبذلك تكتمل الشريعة في تشريعها فالشاهد
21:39كان الناس من قبل يجنون يرابون يشربون الخمر يلبسون الحرير الى اخره فلما جاء الاسلام يا ايها المدثر قم فانذر ربك فكبر وثيابك فطهر والرز فاجر هذه الاشياء المحرمات الاخرى
22:02بكث الشعر الحكيم على فبقي الناس وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهم يواقعون شيئا من هذه المحرمات لماذا لانها لم تحرم بعد ولعلكم جميعا
22:22تعرفون كيف تدرج الاسلام الحكيم في تحريم الخمر ومما وقع من الغرائب التي تؤكد لكم تدرج الاسلام في التحريم ان عليا رضي الله تعالى عنه حينما خطب فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
22:54وتهيأ ليبني عليها اتفق مع رجل قيم يعني صائغ ان يأتي اليه بحطب على جمل اللهو فجاء وبرك الجمل امام دار للانصار وكانوا يشربون الخمر قبل تحريمها وهناك مغنية اين كما جاء في الحديث
23:36تغني لهم وتحمسهم بالشجاعة والبطولة وكان من جملة القوم حمزة عم الرسول صلى الله عليه واله وسلم وذكر تويتا من الشعر والله ما عاد اذكره الكرسي المهم اتحمس حمزة وهو مخمول
24:00سكران وخرج الى الطريق فرأى الجمل امام الدار فبقر بطنه ولما جاء علي وراء ما اصاب جماله هذا هو الامر لانه وسيلة العيش تبعه فذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
24:24وشكى اليه ما فعل عمه حمزة بجماله او ناقصه فخرج الرسول عليه السلام يسرع ودخل على الجماعة فتكلم مع حمزة امه انه لماذا فعلت هذا ولا يزال مخبور فما كان منه الا ان قال كلمة
24:51لو قال في صحوته لارتد عن دينه قال لي النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وهل انتم الا عبيد لابائي يفخر بالجاهلية يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هل انتم الى عبيد لابائي
25:16الرسول عليه السلام لما رآه في هذه الحالة تركه لهذا وقع وهم مسلمون وهم يعبدون الله وحده لا شريك له الشاهد تحريم الحلف بغير الله لم يكن في اول الاسلام
25:36كما انه لم يكن كثير من الاداب التي يخل بها جماهير المسلمين اليوم منها مثلا الحرب بغير الله لا يزال المسلمون اليوم يحلفون بابائهم يحلفون بشرفهم براش ابوه براس جده ما ادري من هذه
26:00الايمان التي ما انزل الله بها من سلطان كذلك يقولون كلمات هي الشرك بعينه ولكنه شرك لفظي وقد ادب النبي صلى الله عليه وسلم امته احسن تأديب حتى نهاهم عن ان يتكلموا بالفاظ
26:35ادل ظاهرها على خلاف ما في قلوبهم من الايمان بالله ورسوله لعلكم سمعتم حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يخطب ذات يوم في اصحابه
26:59فقام رجل من الصحابة الجالسين وهو يسقي تمام الاسواء لخطبته عليه الصلاة والسلام فقال ما شاء الله وشئت يا رسول الله ما شاء الله وشئت يريد ان يقول يشير الى قوله تعالى ومن يطع الرسول
27:26وقد اطاع الله ما شاء الله وشئت لكن النبي صلى الله عليه وسلم انكر علي اشد الانكار. قال وقضى خطبته عليه السلام قال له اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده
27:46يا ما نسمع اليوم كلام توكلنا على الله وعليك ما لي غير الله وانت ايدك وايد الله من هالكفريات. ها؟ علي الطلاق كذا اه المهم فهذا كله حلف اهذا مثل الحديث
28:13نوع من الشيك لكنه شرك لفظي وهناك حديث راعي وجميل بهذه المناسبة رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم يرى في المنام انه يمشي في طريق من طرق المدينة
28:41فلقي رجلا من النصارى او لقي اولا رجلا من اليهود قال له نعم القوم انتم معشر اليهود لولا انكم تشركون بالله اتقولون وزير ابن الله فقال اليهودي للمسلم الصحابي طبعا في المنام
29:09ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم تشركون بالله فتقولون ما شاء الله وشاء محمد فمضى يمشي في السرير حتى لقي رجلا من النصارى فقال له نعم القوم انتم معشر
29:33تشركون بالله فتقولون عيسى ابن الله فقال النصراني للصحابي المسلم ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم تشركون بالله وتقولون ما شاء الله وشأ محمد لما استيقظ رجل صباحا انطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم
30:04وقص عليه الرؤيا قال له وعليه السلام خصوصا على احد؟ قال لا فقام عليه الصلاة والسلام يخطب في قال لهم ما معناه طالما كنت اسمع منكم كلمة تريبني آآ استحي من ان
30:31انهاكم عنها الا وهي ما شاء الله وشاء محمد لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن ليقل ما شاء الله وحده هذه الكلمات نهى عنها الرسول عليه السلام
30:57فيما بعد قبل ان اسس التوحيد وحرم الاشياء الاساسية التي تحرم بذاتها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من ذلك الحلف لغير الله تبارك وتعالى حرمها فيما بعد
31:24لانها تؤدي الى الاخلال بالتوحيد لان الناس في الجاهلية الاولى وجاهلية القرن العشرين حينما يحلف احد بمحلوف لديه ما يحدث شيء حقير عنده وانما يحلف بشيء عظيم فحينما يحلف احدهم بشيء عظيم
31:57رأينا واين منزلة رب العالمين في نفس هذا الانسان ومعنى ذلك انه حينما حلف بغير الله نسي فالغ هذا الغيم وخالق الناس جميعا ولهذا فانحرف بغير الله تارة يعتبر شركا اصغر
32:24شيء لفظي وتارة يعتبر شركا اكبر شرك قلبي من القسم الاول الشرك اللفظي هو السائد الان بين الناس يعني على غير عباية وعلى غير اهتمام تطلع اللفظة من الانسان المسلم بيصلي وبيصوم من احسن ما يكون
32:48بقل لك وحياة ابي بشرف الى اخره هذا الشرك اصغر لانه لفظ لانه لو ذكر بيقول الله يتوب علينا والله هيك جرت العادة وكذا لكن هناك شرك اكبر فيما اذا حلف
33:10محذوف غير الله تعظيما لهذا المحلوب بغير الله عز وجل وهذا موجود في بعض البلاد انا اعرف هذا في سوريا ولعل اخوانا المصريين يعرفون مثل هذا او اكثر عندنا في سوريا
33:32اتفضل وعليكم السلام تفضل وعليكم السلام ورحمة الله يوجد اه كخص يظن انه كان وليا من الصالحين مدفون في منطقة خارج دمشق اسمه السرور من الثلج اه هذا اله مقام هناك
34:07يقصد من دون الله له من دون يحلى به من دون الله الى انسان هنا الشاهد له حق على اخر يجحده لكل اهل في الله ما لي عندك شيء؟ يحلف بالله كاذبا
34:29اذا قيل له احلف السوري يخشى منه انه ينتقم منه اذا ما حلف بالسوء كاذبا لماذا قالوا شائع عندنا هناك في دمشق السروري بطاها الجمل مش الانسان الجمل ولذلك يحلفون بغير الله كاذبين
34:59ويخشون ان يحلفوا بالسرور كاذبين هذا شرك اكبر الشاهد هذا الحديث من الفاظ الشركية التي ينبغي للمسلم ان يترفع منها لكن لا يحكم عليه بضلال الا بعد ان نعرف هل هو من النوع الخفيف
35:25الشرك الخفيف ولا الشرك الكبير كما ضربنا لك مثلا باسمه اليمني هذا الشخص الذي اشرت اليه انبا ترك الاجلة القاطعة التي تحرم تنحرف بغير الله واخذ حديثا اجاب عنه العلماء بعدة اجوبة
35:52منها كما ذكرت انفا انه هذا كان قبل شرعية النهي عن الحلف بغير الله عز وجل هذا جواب وجواب ثان اما هذه خصوصية للرسول لا يجوز لمسلم ان يشاركه فيها
36:13ذلك هنا في نقطة دقيقة ذلك لاننا ذكرنا انفا ان نن الحلف بغير الله عز وجل ومن باب سد الذريعة الرسول لا يخشى عليه انه اذا ارتكب شيء من هذه الامور
36:32ان يصل الى الشرك الاكبر. ولذلك يجوز له قال يجوز لغيره من هذا القبيل لا يجوز ان يجمع الضمير الواحد مضمرين. الله والرسول في بعض الاحاديس صحيحة ومن يطع الله ورسوله
36:57اه فقد اه اهتدى ومن يعصيهما فقد ايش؟ غوى جمع هنا ومن يعصهما بينما هذا نهى عنه الرسول عليه السلام في الحديث الذي رواه الامام مسلم في صحيحه آآ ان رجلا
37:23قام يخطب فقال فقال في خطبته ومن يعصهما فقد روى نفس العبارة اللي جاءت في بعض الاحاديث نطق بها هذا الخطيب فقال له عليه الصلاة والسلام بئس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله
37:52فقد روى اذا الجواب الثاني نعاني خصوصية للرسول لا ينبغي ان يشاركه فيها عامة المسلمين اما جوابي انا فان هذه الزيادة شاذة رواية زمن وان الحديث ليس فيه في رواياته المحفوظة ليس فيه
38:18وابيه صدق الرجل دخل الرجل الجنة ان صدق افلح الرجل ان صبر اما زيادة ابيه فهي زيادة شاذة. ولذلك كنت اخرجت هذا الحديث من اي هذه الزيادة في السلسلة الضعيفة
38:39ما جاء دوره ها؟ وعسى ان يأتي ان شاء الله ذلك قريبا اريد ان اعود الى هذا الانشاد فهذا اتبع ما تشابه فيقال له لماذا تركت الاحاديث الناهية واخذت بهذا الحديث
39:02وفيه هذه الاحتمالات المتعددة فيكون جوابه ان يتصدق بغير هدى ولا كتاب منير فانت قلت اجابك بهذا لدعم ان القرآن مخلوق يأتي الرد عليه مباشرة من كلام امام السنة الامام احمد
39:35رحمه الله حيث استدل على ان القرآن الذي هو كلام الله باجماع الامة ليس مخلوقا فدل بقوله عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اعوذ بكلماتك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة
40:02وعين لامة ومعلوم انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق فاذا لما استعاذ الرسول بكلمات الله التامة دل على ان كلام الله ليس مخلوقا هؤلاء من جهلهم بالشرع وبالسنة يقولون ويعودون الى المعتزلة القديمة
40:28ولعلك آآ ذكرت شيء اخر نستفيد منك فهو صار يصده على قلت له بوي انا اول قال انا تحريري. بعدين شوي قال لي انا معتزل وادعوك معتزلة. مم. قلت له يعني عمري اول مرة اشوف مسلم كذاب. قلت
40:48تحريره الان قلت انك آآ ما تدري. هم هاي عمري تمانية وتلاتين سنة اول مرة اشوف معتزل على وجه الارض. زمان ابن تيمية قضى عليه فرقة ضالة من الفرق الضالة. ولم نجد لها اه يعني احد. اول مرة يدخل
41:01هو ينجني طبعا كيف هو يدعو يا جماعة وانا اقول له انه اول مرة اراه. فصار يسبش ولما نزل. تقابلت معه في مكتب الدنديس ربنا ده رجل كبير. رجل بيعرفه الشيخ ابو مالك اسمه ابو ياسر هو
41:14وهذا فبقول لي بجيت مسجد ابراهيم الحاج حسن وادعوك الى وتعلن توبتك على الملأ وبعدين تيجي عندي على المسجد ان شاء الله بنفسه لكن الرجل ما عنده نعم يتصل بي هاتفيا كثيرا. اه. فمن ضمن الاشياء التي حدثني فيها
41:37قال انا لما خرجت فكرة المعتزلة لم اخرج يعني لشيء اسمه المعتزلة ولكن لالفة الناس الى ان ينظروا في الاشياء الماضية كيف ما كانت سواء قالوا عنها حق ام باطل ينظر بعقولهم ويتفكروا وكذا ولا انا نفسي اعتقد ان اعتزل فيها اشياء غلط وفيها كذا
41:59فذكرتني كلمته شيخنا برفيقه في الضلال والانحراف ذلك الذي يكفر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حيث حدث بعض الناس قائلا قال انا لم اكفر ابن تيمية مقتنعا بكفرك ولكن لاعرف ولانشر دعوتي على الناس. الله اكبر. فنعوذ بالله من الضلال المؤمن. اعوذ بالله
42:25هذه القاعدة الكوفية تبرر الوسيلة الله اكبر وين الناس يلا بسم الله اخد اختي بعيدا عنها هذا متصوف العصر اللي عنده في التسوق يعني حيط ما بقدر يخزقها ليش بقل لك هدول
43:05اهل السلف الصالح بجهروش البسملة نسر فيها بعملوا اعمال شرع الله بها من سلطان وانا ما برضى فيهم وين ما نشوف شيخ ما بسمي بخرج من المسجد بقاتل الشيخ قطعة شيخ بدعي على الشيخ
43:30قال حسبنا الله ونعم الوكيل عليه يصلي صلاة الصبح قبل الضهر بخمس دقايق ليه لك زائد في الي ما شاء الله بصلي اي صلاة صلي صلاة الغائب او صلاة الميت
43:48صلاة العشاء صلاة الظهر صلاة الصبح صلاة العصر اه صلاة المغرب جبنا له كتاب مصرع التصوف هل هذا لازم تحرقه وكتاب اصدرته انت وقلبته صفة صلاة النبي وقلت اقرأ عن استاذنا
44:13وعن شيخنا واقرعوا تمعنوا. هادا انا بجيب لك اياه من الكفر كلهم على حسابي هدية على اساس بس تتفكر جميل. خلينا ناخدك انت اساتزنا ليلتين تلاتة بس الاستاذ بن خلود والشيخ عبدالحافظ
44:31وروحوا عالانبياء بوادي شعير ايه يسع في الاغوار وبتوصلوا فيه. الله اكبر بتوصلوا فيهم فما حكمت فيه؟ طيب هذا رجل وين عايش؟ قريب منكم؟ اريد منا طيب شو رأيك تجمعنا في
44:54والله انا بنول الشرف بدي اخد منه يوم احدد معك تلفوني تلفونك عندي وانا سبق العام قبل ما تطلع العام قبل ما تطلع للحج انت سهلت للحج يوم الاربعاء بالزبط ما لحقنا. حكيت معك يوم التنين على اساس يكون عندي الغدا يوم الاربعا
45:20بواسطة اخي الاستاذ ابو احمد الشيخ عبد العظيم لانه وبسلام مشايخنا بارك الله فيكم جميعا ودائما هدول احنا عنده بنتلقى منهم العلم. عنا وبنروح عبيوتكم ونروح هادا. اه من فضل الله عليكم ان خير لكم مثل هؤلاء الافاضل
45:42يعني اللي بقول عليهم اي كلمة بتوسوس فيه بتلاقينا حرقناه حرق ايه؟ لانه من كتر يعني غاب ابو احمد اسبوع في العمرة. مم. باعاهدك بالله ليلة مشى ظل فينا جزئين ونص وانا عندي ليس لي مكسورة. جزئين و نص
46:04شعرتهم كأنهم متر صوت قل هو الله احد. ما شاء الله ما شاء الله فهذا بدي اسمعك فيه. الله يجزيه الخير. بلكي لعل الله يلا عجل عجل بالخير قديش عمره هذا
46:20فوق الستين اه ومع مين له اتصال مع الشيخ عبد الحافز ومع وينه وينه هذا عبد الوهاب؟ هذا بن هاشم وبقولوا له ساكن. عنده الطبل وانك هذا حلال الطبل عنده صبحة من اول حيط لاخر الحيط كاتب يا الله
46:39احنا كنا اول معاهم احنا كنا اول معاهم. الله. كان رحمة الشيخ علي السعود وبتعرفوا رحمه الله كان استازنا وكنا في جهالة. تصحينا رأسا سوينا حرف عليها على طول والتزعنا لمشايخنا فزنا دولا
47:00اللي هم تلاميذك وعماننا كل كلمة انه بنشوف واحد بحكيها رأسا بنرفع التلفون يا عليهم عالدار. هذا بقول كزا كزا كزا. شو رأيك؟ ما شاء الله. اما بقول لي صحيح. اما بقول لي غير صحيح
47:16ما شاء الله زادكم الله علما وفهما ونورا. فانا بدك توعدني بطلبي لانك انت وعدتني اياه بعد الحج وعدتني ان رسولا تتغدى عندي بعد الحج العام. بس. وضلينا نحاور في اخي ابو احمد نحاور. قالوا لي هادا وهو ابو اسلام
47:37ساعة ما حكوا كنت عندهم انا عند ابو احمد تكون في البيت رحت هنيته من العمرة. تمام. قلت طب اسام هلأ بدك تحكي. قال هلأ نايم استازنا و هلأ انا ونايم قاعد بدك تحكي كن
47:51ويقول ما في شغلة حرب بس اروح اصلي عند الشيوخ التانيين ملائي صلاتهم زي جبل احد. قال لا سمعت ولا قريت ولا صليت ولا شفت. ما شاء الله ما شاء الله
48:06هنيئا لكم بائمتكم لكن انت يبدو لي احد فين؟ احدهما بلا شك يعني صواب والاخر بده يكون خطأ. نعم احدهما انك الظاهر الصبور اكثر من اللازم من الحج لقريب الحج التاني. نعم
48:28هذا اولا تاني يلا بمجيء لعندكم هذه الليلة الحمد لله رب العالمين وهذا وهذا شيء من فضل ربنا علينا بعدين بسمع سيدي لطفي انا مستعد. نعم. انه اجتماع مع هذا الرجل
48:48في اي وقت بتحددوه. ان شاء الله تعطونا خبر الموعد. ان شاء الله. بالنسبة يا سيدي تحريك الاصبع مهو ماخد اختنا في التشهد وكمان في القرابة في العيلة يعني الزم اشي الي
49:04رحمة والده خال ابوي ايوا صافتنا اختنا نحرك اصابعنا هيك قال لها والله علي الطلاق ازا بتحركيه تاني مرة الا قص لك اياه. اه هذا في موية للمرأة سيدي بالنسبة
49:25اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان الله اه بنزل اصناف في بعض انه من حد ما واقول تحيات بتنمو قبل ما يخلص علينا مثلا فالاصح اه شيء عن الرسول عليه الصلاة والسلام
49:52او قبل كل شيء اه تكونوا من قاعدة من قاعدة فرعية وهي يقول الله تبارك وتعالى ابي الكريم ولا يزالون مختلفين الا مروح من امك المرحومون لا يختلفون لانه مرجعهم واحد
50:30قال الله قال رسول الله بارسال قال عز وجل فماذا بعد الحق الا الضلال يعني اذا كان في نقولين متنافرين واحد ليكون هو الحق والثاني خطأ ولهذا قال عليه السلام
50:55اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب هذا هو اجران وان اخطأ فله اجر واحد اذا الصواب هو خطأ مش كله صواب ولا كله ايه؟ خطأ وانما صواب وخطأ اذا عرفت هذه الحقيقة ولازم تكون دائما
51:19يعني كل مسلم اذا يجب ان يعلم انه هذه الاقوال مختلفة من اين جاءت انا بذكر لك ما هو في كتب المذاهب اكثر مما ذكرت اول قول انه ما في تحريك اصبعه اطلاقا
51:46اطلاقا يعني من ساعة تضع كفك على ركبتك في التشهد بتم كفك متل ما هي بتقول اشهد ان لا اله الا الله لا بترفع اصبعك ولا بتخبض وهذا مذهب بعض الحنفية القدامى
52:04وغلا بعضهم وقال من رفع اصبعه بطلت صلاته هذا اول خوذ موجود في علماء المسلمين انه ما في فرق بين اليمنى وبين اليسرى حرك فيه باصبع اليسرى لأ. كذلك اليمنى
52:26ارفع فقط السبابة ما بتقبض اصابعك الاخرى متل ما هني هذا تاني قول فبيدخل تقبض ثم ارفع اصبعك وهذا القبض تمام في تفصيل ما انا فيه في قوله في سورة القبض
52:56نعرج عنه الان اختلفوا متى يكون الرخاء ناس بقولوا عند الله لا اله الا الله ناس بقولوا لما بتقول لا بترفع اصبعك وابتدى الا لا اله الا الله ناس بيقولوا بترفع اد الا الله
53:25وبتخليها مرفوعة لاخر التشاور اناس بقولوا اول ما تقعد في التشهد تقبض اصابعك وبتعلق بالابهام والوسطى وبتثبت حركها الى السلام الى ان تخرج من الصلاة كل هذه الاقوال ليس عليها دليل اطلاقا
53:53ولا حديث واحد انما هو الرأي والاجتهاد الا القول الاخير. وانا الان بسمعكم الحديث ولا مو اخرين ما نكون علماء ويمكن بالكاد انه تحشره في طلبة العلم مع ذلك راح يتضح لكم
54:14القول الاخير انه هذا هو الذي دل عليه حديث الرسول عليه السلام هناك رجل من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه وائل ابن حجر يماني هاجر من اليمن الى المدينة
54:33مشان يشوف الرسول ويأمن به فيصف لنا صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول فلما جلس للتشهد ووضع كفه اليسرى على ركبته اليسرى وكفوا لينا على رتبة اليمنى لاحظوا بقى انتم امشوا معي خطبة خطبة
54:56جلس الرسول وضع اليسرى على ركبته اليسرى واليمنى على ركبتي اليمنى وقبض اصابعه وحلق بالابهام الوسطى ورفع السبابة فرأيته يحركها يدعو بها رأيته يحركها ايضا في تحريك يدعو بها يعني يستمر حتى الدعاء
55:21في اخر التجاهل اذا هذا هو القول الصحيح ان يرفع ان يقبض ويرفع ويحرك من اول الجلوس الى اخره هذا هو القول الصحيح ولا يوجد سوى في السنة ابدا يعني
55:45بالاستراحة الاولى من الصلاة الرباعية طبعا او ثلاثية او كلامه الصلاة الابراهيمية الى اخرها او آآ لا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد
56:02لا يوجد فرق بين التجاوز الاول والتشهد الاخير الذي يليه السلام الا من حيث انه التشهد الاخير يجب الاستعاذة فيه من اربع اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
56:27ويمكن دوز المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح كان ثم يدعو بما شاء هذه من خصوصيات التجاوز الاخير اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي ثم يدعو بما شاء هذه من خصوصيات التجاوز الاخير
56:54اما ما قبل ذلك فيشترك التشهد الاول مع الاخير بمعنى لابد من التشوه ولابد من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كاملة غير منقوصة ولابد من دعوة مختصرة ولو ان تقول ربي اغفر لي
57:15ربي ارحمني بعدين اما التشهد الاخير فلا بد من الاستعاذ من الاربع ثم يختار من الدعاء ويقيم الجلوس الاخير ما شاء وقد كان عليه السلام يكون من اخر دعائه وعليكم السلام
57:37اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت هذا كله بعد الاشتعال من اربع
57:53التشهد الاخير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة