سلسلة الهدي والنور {{801}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 801 / 1594
41:27
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الهدف الاساسي هو الخوف الاكبر عند الامريكان هي الخسائر البشرية. اي نعم. اكبر الخسائر البشرية تكون في الدخول البري في البررة. ولن يدخل الامريكان في البر كل شي ولم يقتل الامريكان ما بكونوا ازا بده يصير دخول راح يصير خليني انا
0:20خليني اعطي تصور هاظا اللي هاظا اللي ممكن كل المحللين العسكريين بدي بضل يوخذ روحي العراق بالاسلحة بعيدة المدى بدهم يدخلوا وشوفوا هذا كلام خيالي هذا اي معركة صارت بهالطريقة
0:49استراتيجية غير الواقعة اطلب المعقول انا جندي قاعد في خندق جاي علي دبابة انت بدك تخلي فيها مصري مش عم قل لك اسأله اخواني الشيخ مش هيك سؤال الشيخ ما تقول انه انت كمان متحمس في الموضوع. لأ بس ليش عمال تقول انه ما بتتصور مين عم يقول لك بتصور التصور
1:21هل جيوش المسلمين هي حرة ولا تحت قيادة امريكية اسمح لي يا سيدي عم نسألك سؤال ما بجاوب. بس يا اخي قيادة عربية ما بنعرف لمعلوماتك حتى القوات البريطانية والقوات الامريكية كلن تحت قيادته لوحده
1:55والفرنسية وحدة ايه هاي الوحدة راح تكون عربية اسلامية ولا امريكانية؟ ما بيعرف الدكتور؟ ما بيعرف والله بدي ميتين وخمسين الف خلص وين كنت قلنا الاستدراج يهودي ممكن انه يكون في طيارة
2:38القوة اللي ما هي اصلا منطق الامور انه ازا في عندك انت قوة استراتيجية تلاتمية الف واحد وبدك تدخل بمية الف واحد معك وبقوى اخرى انه يكون اغلبها مريض الاغلبية اغلبية اغلبية
2:54يا سيدي على راسي ازا بتقدر تقنعهم كتر خيرك بتعرف اقسامك يخاف منه الامريكان الان شهور المجمدات والعمليات العليا ترجع والله صرنا صرنا بموضوع اخر. ازا انت بدك تسألني بصير حرب ولا ما بصير حرب
3:17اله اجتهاد ممكن يكون الواحد يتغدى معاك للاجتهاد بس احنا سؤالنا يلي كان وصل منه عدة اسئلة انه احنا لما بدنا كنا نصل ومعظمنا مختلف يعني صارت الامور لا اله الا الله لا اله الا الله
3:46يا جماعة يا جماعة كم واحد معنا هون يعني يعني مثلا متفقين فاذا دخلنا معركة منتهية الله يهنيكم ومخرجا للاراء الشخصية. وين هاي القيادة هاي في عالم الغيب؟ لا القيادة موجودة فيه. وينها؟ موجودة. وهلا موجودة القيادة
4:21مثلا الشيخ ايه فهل يطاع؟ يطاع لا يطاع. انا انا اقول هذا جدلا والله ما انا الا واحد منكم لكن حقيقة هذا الاختلاف في هالحجم الصغير يمثل الاختلاف الكبير. عينات
4:43ولذلك انتم تعيشون في الاحلام مع الاسف الشديد وتعالجون القضايا بامور خيالية محضة انا بسأل هل امريكا بفادي عن جندي وهو يستطيع انه يقدم مسلم فهو بيرمي عصورين بحجر واحد. اولا بيوفر جندي امريكي. وثانيا بيخسر المسلمين جندي مسلم
5:09لا انتم تقلبوا بالحقيقة وتقولوا لا الله اكبر. انتم تقلبوا الحقائب لا بده يقاتل بالجنود يأتمر بامر امريكا. بدنا نقول له تفضل استلم تعال استلم ونحن معه نحن بنقول اللي اخدين هذا الاتجاه. لا قدرنا ناخذ الحوادث اللي صارت في الماضي في امريكا. لان امريكا حاربت في فيتنام حاربت بجنوده
5:40يعني الان بيقاتلوا لما بتدعي لحاجة بيقاتلوا التي تخطئ الان تخطئ الان تخطئ الان وانت ماضي وشادر ايش اسمع هذا ما اقول في غيرك انا ما اريد ان اقوله الان انه لما بقرروا انهم يبعثوا بالنسبة الهم الخسائر
6:10البشرية تعني الكثير وبيفكروا فيها مليون مرة لكن عندما تدعي الحاجب يحاربوا بقادته بيهجموا ويقتلوا وهذا عملوه. شو رأيك؟ حط ايدك هون انا بوافق على كلامك. هل توافق انت على كلامي؟ اني جاييك. لا اني جاي دي حتى يسمع. طيب اسمعوا. اسمعوا
6:30اذا كان الامريكان مش استطاعتوا ان يحققوا الهدف المنشود تبعهم بجنود غير جنودهم. طبعا بعلموه. طيب وهذا اللي عم نحكي نحن فيه. وهذا اللي عم نحكي يعني ايه لكن احنا نسمع منكم انت وللدكتور انه هدول الجنود صورة اي هو الدكتور صورة. هدول لا بقاتلوا ولا بيدخلوا معارك
6:57الى اخره هذه بيقاتل امريكان وبريطانيا هذا كلام خيالي لاحظ. طيب مزبوط بس اسمح لي انا بدي اقول في امريكا تعرف ان مقاتل ومقاتل شرس الآن. امريكا تجمع تلاتميت الف
7:13يعني لو امريكا في حزبان على انه خمسين الف سعودي قاتلوا. والالف سوري جايين الف وميتين. معلش. جايين. والمصريين اول ما اجوا بدون اسلحة حتى. حقيقة هذول كلي للحرب لا يشكلوا شيء. لذلك امريكا تراوحت انه عم
7:36مليون مقاتل عراقي نظامي زائد مليون وربع متطوع كلهم مدربين على السلاح فيعني هي المعركة ليست اخد انه بس هلأ كم سوري ولا اكمل كذا. لذلك عليهم انهم يقاتلوا. سيدي اسمح لي انا بجوز برضه بالعسكرية. تفضل
7:56كل كلياتنا بالهوا سوا والهجوم تحتاج الى اعداد كثيرة جدا اكبر منها تحتاج واذا اردت ان تهاجم منطقة يجب ان تأتي باعداد كبيرة جدا وتتحمل قتلى كثيرين جدا لحتى تستطيعوا ما
8:15ان الامريكان مستعدين يقعدوا في السعودية ويعلنوا بالكامل الاسلحة في موقف دفاعي. ولكن حينما تأتي اللحظة للهجوم النهائي اذا كان مثل هجوم ما راح يدخلهم ما راح يدخلوا هذا مقتضى حرص على حياته. هذا هو مقتضى حرص على افناء المسلمين. اذا اذا احنا الان
8:38بصدد الوصول الى حكم انه اذا هذا الحكي تم وكانت المقدمة من من السوريين والمغادرة وكذا يعني صعب انه بالنتيجة احنا مش مش حقق ولا حقائق انه اذا كذا بالحكم كذا. اذا ممكن مو كذلك. اذا هاظا الحكي حق. هو كذلك
8:57انا سئلت جوابها عن كلامك سئلت من بعضهم انه اذا من بعض الكويتيين والسعوديين اذا كانوا بدهم يحاربوا العراقيين قلت لا تحاربه ولا تقاتله. نفس الجواب يا اخي تقاطعونه لكن فصلت قلت من كان منكم له خيرة
9:20فكونوا احلاش بيوتكم ومن سيق رغم انفه فهو اولا شرعا غير مؤاخذ بدليل حديث يرجو جيش الكعبة فاذا كانوا في بيداء من الارض لا احدهم. اه فاذا اشتقتم او ساقوكم رغم انوفكم
9:40والتقيت مع جيش كافر فقاتلوه. اما اذا كان مسلم مقابل مسلم فانت حاول تحافظ على حياتك. ما الرئيس تبعك يقتلك ولا تقتل اخاك المسلم اللي امامك ما استطعت الى ذلك سبيلا. هذا جوابي انا
9:59وهذا هو الجواب اللي بيحيل للاسلام تماما جزاك الله خير الان اخد الحكم الان فيما يتعلق انه المقدمة كانت الان اذا كان كذا هو كذا. اي نعم. الان الفرضية الاخرى انه قريب
10:16وانت لا تستطيع قعدة في هذا الخليج وتميزه واعتزف الو يعني بابك حوض لا ليس هذا فقط في اشياء مجتمعة اخي متل حديث الضعيف بكثرة طاق. متل شهادة المرأة مع شهادة مرض تساوي شهادة رجل
10:35انه لو كان العراق جيش مسلم بالمية مية حينئذ يختلف الجواب قاتل ولو اختلط المسلم مع الكافر عرفت كيف لكن هذا الجيش مو جيش اسلامي مو قتال اسلامي. ولذلك لما بتجتمع الامور هاي انا بقول خليك حيازة
10:56اما لما بتنفصل القضية تقاتل مع العراقيين الامريكيين قاتل معهم كما قلنا هذا. صلاح دل. اما لا اختلط الحابل بالنابل المسلم بالكافر لا مع العراقيين لانه العراقيين ما عم ينقاسوا في سبيل الله
11:14والله المستعان. خلينا نصلي العشاء واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فهل هذا يعني؟ اه هلأ هوني كمان في في حكم شرعي اعلنوا انه قد اه يعني يفتحوا مراكز للتمرين على السلاح والتمريض وما ادري ايش والى اخره
11:43وسئلت واجبت واقول ماذا اجيب انا اقول هذا واجب وهذه فرصة ونحن لما كنا في سوريا وبدأت اه الحرب بين الدول العربية واليهود صاروا يمرنوا ايش ؟ الشعب وكنت انا من جملة متمردين
12:00هذا هو جري ووجري آآ فاقول الان هذه فرصة يهتبل وتغتنم ليتمرن من كان منا لم يحمل السلاح في جماله اطلاقا لكن هذا تسمعون من غيري هكذا على الاطلاق. اما انا فاقول
12:20تمرنوا بشرط واحد وهو الا تعرضوا انفسكم لمخالف شرعية شايف ما هي المخالفة الشرعية؟ مثلا هاللي رح يمرنوكم في الغالب هيك انا اتصور الموضوع. ما رأيكم من الجيش الشعبي رح يكون من الجيش الحكومي. نظامي. اه
12:42هذا الشخص النظامي ما هو عايش تحت نظام اسلامي بدليل اننا كثيرا ما نسمع شكاوى من بعض الشباب المسلم من المجندين اما اجباريا او اختياريا بيسمعوا اذان الجمعة بيجي بيستأذن من الرئيس ويروح يصلي صلاة الجمعة
13:05ما بيسمح له بناقشوا شوي اذا كان عنده الحرية المناقشة بقول له يا شيخ انت ليش هيك؟ انت الان في جهاز انه جهاد لانه بيتمرنوا بالاربعة وعشرين ساعة من الكم ساعة هو في جهاد لجهله بالشرع
13:24بيسوغ له انه يضيع فريضة عينية هي صلاة الجمعة في سبيل المحافظة على فريضة ايش؟ كفائية وليس كفاية مستمرة وانما هي ساعات من نهار لهذا الشخص يمثل هذا النظام اللي راح ايش
13:45يمرن الجيش الشعبي. شائف اه حينئذ اذا كان اعلنوا وقت التمرين في وقت صلاة الجماعة ما اقول صلاة الجمعة اهي توخذ اذن بدك تروح الصليب ما بيسمح لك ما في مجال
14:05انا بقول هذا التمرين لا يجوز ليه لانك انت يا عم تتمرن القيام بفرض كفائي اما الضيق قروض عينية وهذي من مشاكل الانضمام لنظام لا يحكم او لا يحكم الاسلام
14:26ولذلك لما نيجي نتصور نحنا ثمانين الف يروحوا يقاتلوا مع نظام العراقي فانا ضربت مثل حضرت صلاة العصر في المعركة ودول الاسلاميين قاموا وبدون يصلوا. ما ممنوع الصلاة. شو الصلاة الان هي عدو امامنا؟ قد يباغتنا قد يفاجئنا. ما في صلاة
14:46بيعملوها هاي ولا لا اعرف يقينا ما بيعرف ابو يحيى فهو فيه يقين. اجمالا هنا ما عم نحكي عن هنا يا اخي عم احكي عن هناك فيعني اظن هاي الاشياء كلها بيرعوها حتى يعني بقدر مدة واوقات الصلاة يعني الشيخ بحكي هناك لا لا
15:14الان عن التدريب اللي هنا لا لا انا حكيت هدول اذا راحوا هناك. اه اذا راحوا هناك. وانضموا تحت اللواء هناك. نعم. هاي عماحكي فيها. يلا يا جماعة خلينا نصلي صار الساعة احدعش
15:26السؤال وبخاصة انه قد سبق الاستدلال بهذه الاية فوجب علي ان اتأخر قليلا لتوضيح مثل هذه الاية الكريمة ومن يتولهم منكم فانه منهم. وكذلك لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء المؤمنين. نعم
15:55تمام. آآ التولي كالكفر التولي للكفار كالكفر نفسه واظن ان اخواننا الحاضرين اما كلهم واما جلهم يذكرون معي ان الكفر ينقسم الى القسمين كفر اعتقادي وكفر عملي الكفر الاعتقادي هو الذي يخرج صاحبه عن الملة
16:39اما الكفر العملي فهو لا يخرجه من دائرة الاسلام ولكنه يكون في دائرة المذنبين الهالكين والذين يدخلون في عموم قول رب العالمين ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
17:03تولي المسلم الكافر ايضا ينقسم الى قسمين اولي هو الكفر والردة وتولي هو تولي العمل وليس الاعتقاد والفرق بالنسبة للكفر العملي والاعتقاد معروف لديكم جميعا يتفرع منه التولي فمن تولى الكفار
17:34وهو يستحل ذلك بقلبه فهو الردة بعينها ومن يتولى الكفار اما شهوة او مصلحة او جهلا او اجتهادا خاطئا فهذا ليس كفرا قولا واحدا لكن بعضه يأخذ آآ يدخل في دائرة الاسم
18:02وبعضه يدخل في دائرة الاجتهاد الخطأ يمكن سمعت كما سمعت انا من بعض الخطباء السعوديين انهم يحتجون لتسويغ ما فعلوه من استجداب للكفار الى بلادهم انه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
18:27استعان ببعض المشركين ومن اعجب الامثلة التي سمعتها انا انه الرسول عليه السلام لما هاجر من مكة الى المدينة آآ استعان رجل نسيت شو اسمه؟ دليل خريج خبير بطرق. نعم
18:49عبدالله وايضا الشيء اللي على كل حال ما بهمنا الاسماء بيهمنا المسمى انه رسول استعان لمعرفة الطريق من مكة الى المدينة برجل مشرق قلنا سبحان الله سبحان الله انا لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
19:19فالمقصود هذا السجاد عجيب لكن ربنا عز وجل هو الذي يعلم بخصايا ما في الصدور انه هل هذا استدل لتسليك هذا الامر الخاطئ؟ ام هو فعلا توهم الامر كذلك فان كانت الاولى فهي معصية
19:38على معصية مع صيانة معصية لانه المعصية يستجاب الكفار والمعصية الاخرى تبرير وتسويغ هذا الاستسلام. وان كانت اخرى فهو اجتهاد مأجور اجرا واحدا فاذا الفرق بين الكفر العملي والاعتقادي هو نفس الفرغ
19:59فيما يتعلق تورية المسلم فولي المسلم كافة فان اقترن مع هذا التولي استحلال قلبي وهو الكفر بعينه وان كان لم يقترن هو اما ان يكون معصية او ان يكون اجرا واحدا
20:17ولذلك فمن الفتن الموجودة الان بين ظهرانينا هو المبالغة في تقديس من لا يستحق التقديس وتحطيم من لا يستحق التحطيم يعني مثلا هذا الملك فهد لانه اتى بهؤلاء الكفار صار كافر عند الناس
20:38يا اخي من كفر مسلما فقد كفر فلماذا تبادرون التغيير امر عجيب يعني صار هذا شأن السوق منذ بعد الحال بيومين وثلاثة دخلت دكان عندنا هناك في جبل النصر يشتري حاجة
20:57طبعا كنت في السيارة اوقفت السيارة بجنب دكان الظاهر ناس كانوا مشترين في مكان عم يتجادلوا حول هذه المشاكل واذ واحد دخل السلام عليكم وعليكم السلام شو رأيك يا استاز هذا الذي فعله فهد
21:16كفر ولا ليس بكفر قلت له لا او قال الكافر ولا ليس بكافر؟ انا نسيت بقى. المهم قلت له هو كافر؟ لا. لكنه ضار او قلت له ضمان وليس بكفر. نسيت انا المهم
21:37الان يعني اجتهاد الناس وهم لاعلم عندهم وربما لو قيسوا لواحد منهم بنفس المقياس قال لي طبقوا على الملك وحكموا عليه بالكفر وهو اكبر منه لانه مش عارف جهله شو الضلال الواقع فيه. هذا الذي يتجرأ على التكفير
21:59فالشاهد هذا رجل بلا شك انه اخطأ وضل ضلالا بعيدا في افساح المجال هل لو سفكوا دماء غزيرة جدا وانفقوا الملايين ما بحصلوها فحصلوها بكلمة تفضلوا. هذا كما قلنا انفا. اهاك العرش فاستلمي
22:22المقصود هذا خطأ لكن لا نستطيع ان نقول هذا كافر نحن نعود لنقول اه نظام البعث كفر لكن ما نحكم على كل من كان بعثيا كافرا. لانه قد يكون مولدا
22:41وقد يكون جاهلا فلابد من ان نقيم اما هو كنظام فلا شك انه نظام غير اسلامي وما كان كذلك فهو ليس به فهو كافر وليس بمسلم. هذا النظام يعني فالشاهد اذا
22:56ومن يتولهم منكم فانه منهم فالمعنى فانه منهم اما عقيدة واما عملا فان كان عقيدة فهو منهم. وان كان لا عقيدة واما عملا وهو منهم فعلا. وهذا منه في الاحاديث
23:17وبالنصوص كبيرة جدا مثلا من تشبه بقوم فهو منهم من تشبه بقوم فهو منهم. العجيب انه الناس يعرفون هذا الحديث ولا يتحرك منهم ساكن بينما هذا جاءت المناسبة هاي وجاءت الاية هاي اذا كفر فلان
23:39طيب وين انت بمثل هذا الحديث؟ اولا فاهما ثم تطبيقا ان قلت من تشبه بقوم فهو منهم. يعني التشبه بهم كفر فرجة فما اكثر الكفار في هذا الزمان الذين يتشبهون بالكفار. لكننا نقول لا
23:58ليس معنى الحديث من تشبه بقوم فهو منهم يعني عقيدة الا ان كان هو عقيدة سماها اما ان كان شكلا فهو معهم شكلا وليس معهم قلبا ايوة كذلك مثلا حديث
24:17ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه. المعنى هذا كافر لا يا جماعة اللغة العربية واسعة جدا. ولذلك فلا يجوز تفسير هذه الاية التي تفسر اليوم من جماعة كانوا يعرفون قديما
24:40بجماعة الهجرة كل يوم يعرفون بجماعة الجهاد يطلقوا على كل الحكام لانه بلا شك كل حكام المسلمين عندهم اللي بيسموه الايش المبعوثين الدبلوماسيين او الصناعيين او او الى اخره يستعينون بهم
25:03فاذا هؤلاء كلهم فهو منهم هو منهم يا اخي بدها تفصيل هذه لكن الحقيقة ان ادنى شيء يمكن ان يدخل في عموم هذه الاية بس ابعد عن التكفير ما دام عملا
25:22وبهذا اذكر رواية في سنن ان البيهقي بالسند الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاءه خطاب من بعض البلاد فاراد ان يقرأه له كاتب لابي موسى الاشعري وكان الخطاب في المسجد
25:49فامر عمر ابا موسى بان يأمر كاتبه بان يذهب الى المسجد وان يأخذه يقرأه قال هو نصراني لا يدخل المسجد قال له نصراني وقرأ لي هذه الاية ومن يتوله منكم فانه منهم. ما وجدت في المسلمين
26:11من تستعين به على الكتابة حتى استعنت بايش اذ هذا الكافر النصراني الى هنا وثق عمر معنى الاية بمعنى التولي العملي. فلا يجوز الى هذه الدرجة لكن هذا ليس معناه انه ابو موسى سفر
26:32لا ولكنه ان وجد من يلوم مناب هذا الكاتب النصراني هو الاخطاء لكن ان لم يجد كما هو واقع اليوم بالنسبة للحكومات التي نقول انها تستعين ببعض الخبراء الاجانب فما نرى في ذلك مانعا اطلاقا
26:52اما ان تكون عاطفت معهم ومساعدته معهم وقلوا معهم فهذا هو الكفر بعينه نعم اسيدي الحمد لله ان يكفر احد مبادرتنا بعيدين عن هذا الامر وهو كذلك. نحن نعلم ان
27:09ولكن الان انت نبهت في العمل كذلك الاية التي تقول آآ لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء دونيين. وما افعل ذلك فليس من الله في شيء نعم هذا الطفل العملي ثم وقف نتيجة
27:36لاعتقادي نعرف انه اذا ما كان مسلما فقتاله نعم. الكفر العبدي يعني زيه زي معصية اخرى. هو ماذا يكون موقفنا عندما يتولى المسلم الكافر ويكون هذا الكفر كفرا عمليا الموقف واضح بارك الله فيك
27:58وهذا يختلف الانسان لاخر فهل تستطيع ان تصل اليه وان تحول بينه وبين عمله هذا هو الواجب الاول ان كنت لا تستطيع هل تستطيع ان توجه اليه نصيحة او تذكيرا
28:22فهذا هو الخطوة الثانية كما جاء في الحديث اه كما جاء في الحديث اخرها انه استنكر هذا بقلبه فبالنسبة للمشكلة القائمة الان مشكلة دولية نحن كافراد ما بيطلع بدنا نعمل شيء
28:38سوى كما سمعتم ان ننكر ذلك بكل صراحة ولا نتكلف تشوير مثل هذا العمل كان مثل ما حكينا لكم انفا انه والله البعث اخطر من الكفار ولذلك نحن رأينا من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى
29:05لا يا سيدي هذا يعني قبل الحقيقة تماما فالمقصود انه نحن كاغراض بالنسبة للمشكلة الدولية ما بدن يطلع بايدنا الا على هذه المراحل وهنا الناس يختلفون طبعا. تفضل بدون استغلالك الى اخر قطر
29:23مع المسامحة والشكر نسيب الان لنفرض انه احنا كافراد ليس باستطاعتنا شيء الدولة الان التي تحكمنا قررت قررت الدولة ان تدخل تدخل المعركة اه طبعا فرض ان تدخل المعركة هل انا بفهم انه بهالحالة بكون زي مجبر وبالتالي يعني
29:48اي نعم هو نفس التفصيل نفس التفصيل اللباس المسلمين فهو يستحسن ذلك ولا اعتقد انه يستنجد وفي قلبه بالعقل يعني. بقول انه هذا حرام وبالضرورة هل سمعنا الاذى ويفتخر بان هؤلاء القوم جاءوا مصريين مقطعين الى الحقيقة
30:23نعم وهو يستحق ذلك ووجد من ممن ينتسبون الى العلم في دياره ان هذا هذه الجريمة في الواقع الى عمل مشروع ومن اعمال الرسول وهي لا تخالف السنة الى غير ذلك. يا الله
30:41وهذا الرجل حل بالعون المجرد هكذا من المعقول او نعتقد فيه من التقوى بحيث انه يعتقد هذا العمل مخالف للشرف لكنه امر لابد منه لدفعه يعني ذلك الرجل ام هو يستحسن هذا العمل
31:00ويعتبره عملا طيبا جيدا يعني من يشرب الخمر ولفلان نسمع منه تعريفا على هذا نقول قد يكون مسلم قد يكون كافر وقد يستحل الخمر وقد لكن من يقول بان الخمر طيبا وطعمها جيد ويمدح
31:15لانه هذا يمتدح الصبي اللي ربنا عز وجل كرمه ايه؟ لا نظن فيه بامثاله انه يعتقد بان هذه الولاية حرام لكن هو يلجأ الينا من باب دفع الضرر بل هو يستحسنها ويعتقد اننا
31:41يعني عمل آآ مشروع وجيد والآن معه صار عدة فتوات مسجلة هو لا يعتقد انه مخالف الى المعصية بامر الله. سؤال لا يقال بهذا التفصيل في مثل هذه الحالة لا يقارن هذا التفصيل يوجد هذه المناسبة
32:10ولا تلك انا مع مع اللي اكبر انت عارف انا عارف وبقول انت من يعرف. لأ انا بقول منهم قلبا وقالبا. ايش بقول؟ منهم قلبا وقالبا انا بقول منهم قلبا وقالبا وامري الى الله
32:43اه تفضل. عرض علي بعض الاخوة موجودين. بعض. بعض الاخوة الموجودين عرض علي انه في اخ من الاخوة بحاجة لزواج لنقدم على زواج. بحاجة لمساعدة فقال تطلب الله من الشباب انه يتعاونوا مع نساء
32:59حتى يجينا له مشان يتزوجه. فهل هذا الطلب بجوز في هذا الجمع الطيب اذا كان فقيرا يجوز الا فلا اذا كان فقيرا فيجوز ان كان لا فلا. الاخ اه يعتمد هذا الشيء
33:22هذا قول ما ادري اسألوه هل هو يعرفه هو يعرفه هو ناقل انه من هل يعرفه على الطريقة العمرية درهم دينار وسفر وجوار في مثل هذا بعدم الزكاة. كيف؟ طبعا لانه فقير نحنا عم نشتري الفقير
33:56يعني يقول ما بده يتزوج هو فقير ويجوز ان تعطيه الزكاة. واذا اراد ان يتزوج فمن باب اولى. لانه في اعانة له على الاحصان في شرط استاز امن ابو محمد
34:14على ان يكون زواج للمرة الاولى اه شو كان موقفك تجاه الشرط هذا لكن شرعي هذا هو منصبكم غير شرعي. هاي هذه قدمنا الشرف اللي قدم لك الشرط قال مو شرعي. الله يصلحك. اه. اه لكن هو احسن من غيره. وسبحانك اللهم وبحمدك
34:52اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك اخوة الايمان والان مع مجلس اخر المحاربة الامريكان فقط. نعم. فهو جاهز اما محاربة المسلمين فلا يجوز طب الان المعلن عنه من قبل الحكومة العراقية انه محاربة الهدوء الامريكي
35:18اها يالاه هاي شيخنا؟ نعم. المعلن الان عنه من قبل الحكام العراقيين نحنا ما بهمنا الاهداف لانه الاعدام لا يمثل الحقيقة في كثير من الاحيان اليس كذلك؟ نعم. لكن نحن علينا ان نبين الحكم الشرعي وبس
35:42نعم. اما ماذا يريدون؟ وماذا يعملون؟ فنحن عنه غير مسؤولين. طب يا شيخ هل تؤيد كثرة الرايات في الديار الاسلامية؟ اعوذ بالله طيب فلماذا قلتم انه اعتداء صارخ على الكويت
35:58ها لأنه امر واقع كيف ماذا تريد يعني تريد انه مثل صدام او غيره آآ يعتدي على كل البلاد الاسلامية بقصد التوحيد نعم تريد هكذا اذا كانت نياته هكذا لا تقول اذا كان. نعم. قلت تريد هذا
36:20اذا كانت اسلامية فنحن نؤيد ذلك واذا لم تكن لا نؤيد فما هو الواقع سامحني الله لا تزالون جميعا تذكرون بما تسمعون سواء كان على الاسلام او للاسلام اعلان الجهاد للاسلام للاسلام اين هذا الجهاد
36:46نعم وقف عند دار الشيخ من الاحداث قلنا لعلها لعبة دولية تمر على هذا العالم لكنك ما وقفت عند العدد الان. اه. الان ما وقفت الله يبارك فيكم. السؤال الذي سألته الخبر
37:04مثل مثلا الائمة من قريش او الحج عرفة الجملة الخبرية هذه اهم من الامر يعني تفيد الامر تفيد الوجوه. اهم اقول بارك الله فيك وسامحك الله. اللي عنده علماء اصول يعني؟ اي نعم سامحك الله. جزاك الله خير. الجملة الخبرية اهم من الامر
37:20لانها تقتضي ان يكون الامر واقعا وليس مجرد امر لا لا ينفذ واضح كذلك قوله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحجة فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
37:40اي لا تركضوا فهو اخبر وقصد النهي لانه اقوى اقوى من النهي. كذلك الجملة القبلية اقوى من النفي اقوى من النهي النفي. ايوة اقوى. نعم الصوت الرهيب هذا انت هؤلاء اه تقول ماذا؟ الجهاد في فلسطين اولى انت فلسطين. ام في السعودية الان
38:07لا هنا في في فلسطين اخذت الجواب؟ نعم. لكن هل تستطيع ان تجاهد في فلسطين اعتقد انه من الممكن في بعض الاحيان وفي بعض الآخر لا يمكن. حسن في بعض الاحيان ما هي هذه الاحيان
38:25انه بالخدع هذا ليس الجهاز المقصود بالكلام يعني مسلا العمليات العسكرية على الحدود. فردية. هذي الجهة هذه ثورات سؤال ما سألت. لان شيخنا ليش ما نعد فعلة صدام بالنسبة هي تكسير لحدود سايكس بيكو ونزع دويلات الضعيفة الهزيلة الى دولة عظمى. قوية توحد المسلمين اولا. ما شاء الله
39:00ثم العرب ثانيا. ويقصد توحيد المسلمين. يا شيخنا هل نبحث في قصده؟ اسألك. نعم. واجب. نعم. ستسأل والدين الجواب. نعم هو يقصد توحيد المسلمين الظاهر لنا انه يريد ان يقطع هذه المعونات عن الله يهديك. نعم. انا هذا غطاها بقولون. نعم
39:22يقصد ام لا يقصد الظاهر انه يقصد واين كان في هذه الظروف كلها؟ وهو الحاكم المطلق في العراق مع تحكيم وتطبيق الاحكام الاسلامية. ولكن هل هذا يمنع الان يا شيخنا؟ انا اسألك الله يهديك. نعم. اين كان
39:44ما هو انا اقول بغض النظر عن اين كان هل يمنع هذا؟ اريد ان اسمع جوابك على ما اقول اين كان الان قل ما شئت وان كان مهما كان لكن الان هل يمنع هذا انه كان شو ما كان يا شيخنا هل يمنع؟ الله يهديك
40:04يا اخي ما يمنع هل هو يعني عدل موقفه من الاسلام الذي كان مخالفا فيما مضى من الزمان للاسلام هل عدل موقف؟ ان شاء الله هو في تعديله. الله يهديك
40:26الان يعني في المشكلة هذي الحالية فمثلا جيش مصر هدول الشباب الخارجين هناك. ما موقفهم يا شيخ؟ موقف اه يحاول ان يتخلص. نعم. والا فلا يتقصد قتل مسلم اما وان قتل سلام عليكم. يا شيخ وان قتل يا شيخ. تعال يا شيخ محمد. هو نيته
40:47هو زعل يقول لي انت عقلك يقول لك هكذا. كيف عقلي يقول هكذا؟ ديني اول. مش الفتن هذه وما فيها هذه فتن والله سماحة يا شيخ يعني رجل يسمع الاذان بمكبر الصوت وبعيد قليلا عن المسجد وعنده سيارة
41:02هل صلاة الجماعة الجماعة عليه واجبة اذا كان في مكان يسمع الاذان بدون مكبر الصوت فهي واجبة والا فلا. المكبر ليست واجبة. حتى لو كان عنده سيارة. جزاك الله خيرا
41:16انه ما فرضت فرائض فلا يضيعوها. ضعيف. خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة