سلسلة الهدي والنور {{764}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 764 / 1594
20:31
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ولذلك فدائرة مخالفة الكفار تغنينا عن اقناع هؤلاء المجادلين بالباطل وختاما اه اذكر لكم قصتي مع ذاك القسيس اه جمعني ذات يوم قيسار ينتقل من دمشق الى مصير اسمه مظايا عندنا في سوريا
0:29كنت راكبا مع بعض الشباب في غرفة من غرف القطار لما جاءني احدهم فاسر الي حديثي قال لي الان ركب الخصال رجل قسيس وهو دخل الغرفة التي امامنا اهمت عليه
0:50اه قلت وتظاهرت باني انا دخلت ايضا حديثا كان جالسا في زاوية هناك انا جلست هنا حتى ما يشعر انه جئت جئت مخاصما له جلست افكر كيف ادخل معه في حديث
1:08لا اعرفه لا يعرفني وحقيقة انا ما احب الارتجال هكذا يعني. والمفاجآت وربنا عز وجل كانه يعلم ما في الصدور عفوا كأنه بل هو يقين يعلم يعلم ما في نفسي
1:25فارسل المناسبة بصورة ما فيها اي تكلف صعد رجل في نفس المحطة اللي ركب منها القسيس شاب كان يومئذ من الاخوان المسلمين تعرفت عليه يعني صار في علاقة وثيقة بيني وبينه
1:49من اجل يعني الدعوة كما تعلمون وكنت من بين الشباب كلهم وهن من جماعة الاخوان كنت الوحيد الذي علم بانه في الامس القريب بنى باهله واذ هو يصعد ويظهر امامي ويسلم على الجماعة
2:12فاقول له ابارك لك وقول الجماعة باركوا له ايضا بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبارك لاصحابه فاقول بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ولا اقول لكم كما كانت الجاهلية الاولى
2:35وجاهلية القرن العشرين تقول بالرفاء والبنين وكم وكم كان هذا البنون مصيبة على الزوجين وخذ في هذا المجال ما شاء الله وانا اتكلم ووصلت في حديثي الى بعض حكم التشريع
2:51منها نهي الرسول عن الشرب بالوعاء المسلوم انه الصحابة تجاوبوا مع هذا الحكم الشرعي العن وعبادة مش طبا وفلسفة والان ظهرت الحكمة وهكذا ينبغي الاستسلام باحكام الشريعة لان الناس لا يعلمون
3:20حتى شعرت بانه انفلق فتعمدت السكوت واذا به ينطلق في الكلام على على غير تخفيض كما انا فعلت تماما ويدلكم على هذا مفاجأته لي قال اذا كان الاسلام بهذه الصفة. فلماذا المسلمون كفروا اتاتورك؟ شف
3:46ما في اي شي مناسبة يعني بتوجيه مثل هذا السؤال الشاهد حديس طويل وطويل جدا حتى تعرفوا طوله مسافة خمسين كيلو متر وانا في نقاش معه حتى وصلنا للمحطة اللي بدنا ننزل منها
4:04بمصيف مباراة كم من جملة الحديث موضوع التشبه لانه هو اثار موضوع تكفير المسلمين. انا قلت انه المسلمون ما كفروه لانه فرض على الشعب التركي القبعة وان كان هذا لا يجوز اسلاميا
4:26لكن هو ارتكب ما هو افضل من ذلك حيث جعل الارث متساويا بين الذكر والانثى وربنا يقول للذكر مثل حظ الانثيين من هذا الكلام هذا هو وجد في ظنهم نأخذ
4:40موضوع ايش؟ التشبه اه قال ايش فيها البرنيطة هادا صار لباس ايش امم كنت انا ذكرت شيء فيه دقة حقيقة قلت لو انه هذا اه اتاتورك اللي ابى ان يستمر في سابق
5:02مصطفى لو كانوا يريد الشعب التركي خيرا ورأى انه في فرض القبعة كنظام وقانون عليهم بسطها اما اقتصادية واما اه صحية واما الى اغره كان بالصفات ان يجعل فارقا بين قبعة المسلم
5:25وبين قفز الكافر كان يجعل مسلا ربطة خضراء او بيضاء على قبعة المسلمين وانتهت المشكلة لانه تميز ايش ؟ المسلم على الكافر. لكن لا هو ايش هو لا يريد الا
5:42ان يطور الشعب التركي ويجعله شعب اثريا وهو يستغل هذه النقطة وقارئ الشيم هذا لباس اممي والى اخره انا احتملتها فرصة قلت له اذا هل افهم منك انه لا مانع فاعتني ان اذكر لكم
6:05ان هذا قسيس لبنان لبناني مروري لباسهم سواد في سواد. حتى القلنسة تبعهم اشبه بقلنسة بعض الدراويش الصوفية قال لي بلف وبزوره الهم خلاص شوياكة طويلة جدا اه بس قلنسوة القسيس سوداء مظلمة
6:31وجبت عريضة جدا وقلت له يعني ارى حسب رأيك انه هذا اللباس ما له علاقة بالدين انه ما في عندك مانع انه ترفع هالقناة وتضع على رأسك طربوش احمر وعليها عمامة بيضاء بتطلع شيخ مسلم تمام؟ قال لا لا لا لأ. قلت له لم؟ هذا ربا
6:58ما له علاقة بالدين قال لا نحن تولي ايوا قال نحن رجال الدين ان زي خاص قلت له هذا هو الفرق بيننا وبينكم نحن معشر المسلمين لا فرق بيننا مطلقا اكبر عالم
7:21واخطر جاهل يجمعهما الاسلام ويعطيهم حكما واحدا اما انتم منكم رجال دين ومنكم رجال لا دين رجال دين ورجال لا دين فما يحرم عليكم يحل على الاخرين وما يجب لكم لا يجب على الاخرين. اما الاسلام فقد سوى بين الناس جميعا
7:49ان اكرمكم عند الله اتقاكم يقولون بالنسبة للسروال آآ بالنسبة للبنطال هذا مثل السروال والرسول صلى الله عليه وسلم لبس السروال يوم مجلس الحوار نحن نعكس عليه الانس اه هل تعرفون السروال اللبناني
8:09هذا عندنا انا شايف الاسم اليق يليق مقصود نحن نقول لهؤلاء سبحان الله هل للكفار يلبسون هذا الباطل؟ ما دام انه هذا متل البنطلون. فهل هم يلبسون هذا السروال او الشجوال لا
8:46اذا هذا يختلف عن هذا هذا لباس الكفار وهذا لباس الاسلام ثم كيف يقال هل الرسول لبس بنطلون يحجم فاقديه يحجم اليتيم تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا هذا هو يعني
9:08كما جاء في الحديث الصحيح لما وصلت بعض الفرق الاسلامية تتجارى فيهم الاهواء كما يتجارى الكلب في صاحبه. يعني داء الكلب يمشي في صاحبه حتى ايه؟ يميته ويهلكه يالاه بسم الله
9:33تذكروا في كتاب حجر المرض اه حاولت الشبه وذاكر اه انه من خلال الحديث اليهود تتسرب قال تسرب وانا معتزر. اي نعم. فلاذ المعني في هذا اي نعم مخالفة اليهود
9:50اليهود بيتسرولوا بان تزيدوا عليهم ابتزلوا وهيك اللي ينفي المشابهة لكن هداك السروال غير بنطلون مع هذا. اه. كمان زيادة. هذا هو. يعني اذا كان هم بلبسوا اه احمد. نعم. كمان
10:09على مصيرهم انتظر الان احنا الان الواحد مسافر اه على مصر يرى بعد غيبة طويلة وكذا متيجي ها الأخت وها الخالة وهكذا وبالأحضان وكذا ومش عارف ايه. هذا الشيء خبر
10:32شيخ عبد العزيز وعلى قدر المحبة تزداد الاحضان. اي نعم. فما تقولون جزاكم الله خيرا. حياك. واحيانا يعني لو كان واحد مثلي بقى له اتناشر سنة ان شاء الله يحملوه حمل
10:47والله بمناسبة انتهاء حرب الخليج بده ينزل بعدين العواطف الجامحة ليس لها حدود ولذلك لابد من احسان التربية والتعليم يعني لا يمكن لمسلم ان يتصور انسانا في الدنيا اكمل من خاتم الانبياء والرسل يقينا
11:18ثم لا يمكن لمسلم ان يتصور امة او شعبا اكمل بعض الانبياء والرسل من الصحابة ترى هل كان هذا الشعب المصطفى يفعلون بالنبي المصطفى ما يفعله التلاميذ والمحبون في علمائهم اليوم
11:47هل كانوا يفعلون ذلك ما لكم لا تنطقون. ولا انا ماشي ما احسنت التعبير يمكن او ما كنا ما كنت من تبعي تبعين. اقول انه خير البشر محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
12:07وخير امة اخرجت للناس اصحاب رسول الله. ثم الذين يلونهم بهمنا اصحاب رسول الله هل كان اصحاب رسول الله الذين هم خير الناس بعد الانبياء يفعلون بافضل الانبياء ما ما يفعله المحبون
12:31للمحبوبين من اهل العلم والصلاح والتقوى اليوم هل كانوا يفعلون ذلك؟ ما كانوا يفعلون ذلك لماذا؟ لانهم لا يحبون الرجل لا لانه كان هناك ملاجم ملازم يعني ها ضوابط هناك ضوابط
12:55اخذوها من الرسول عليه الصلاة والسلام وجمعها رب العالمين في اية في القرآن الكريم وكذلك جعلناكم امة وسطا انتم بتعرفوا حديث معاذ لما ذهب الى دمشق الى الشام وجاء اول ما وقع بصره على الرسول
13:15بده يسند له. قال له ما هي يا معاذ؟ قال له يا رسول الله ذهبت الى الشام قراية النصارى يشهدون يخشسيهم وعظمائهم. ورأيتك انت احق بالسجود منهم. كلام منطقي معقول
13:32لكن هل كل كلام منطقي معقول مشروع؟ هاي النقطة بتلتبس على الناس ما بفرقوا بين المعقول وبين المشروع. فيظنون انه كل مشروع معقول وكل معقول مشروع وليس كذلك لذلك اصحاب الرسول عليه السلام
13:51احسن تربيتهم لا يمكن ان توجد تربية مثلها الارض اطلاقا. وانما الامر كما قيل فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلا الان التلاميذ والمريدين والمحبين سواء كان الحب الجامع هو العلم او القرابة
14:16لا حدود في التعامل بين هؤلاء المتعابدين لذلك العلاج هو التربية والتصفية انا ذهبت ظلم الله السنين انحجوا هنيك يوم حججت يا جماعة شيء لا يطاق انا اندعس بين الناس
14:42بسبب الحب الجامح هذا. هذا حب بقوله عنا بالشام بعضه. متل ما بحبه بعضه حتى بعض اخوانا في بعض المساجد بتعرف شو ساووا حيلة شرعية حقا اخرجوني من دبر الباب. يعني في مسجد له ابواب كثيرة. في باب خفي خلفي. اخرجوه من البيت
15:09مع ذلك بالكاد حتى خلصنا منهم. يا جماعة بس سلموا السلام عليكم. هذا ببوسك من هون وهذا من هون وهذا من هون واللي ما بيسمح له يعني. هذا حب اعمى هذا حبه يعمي ويصم. لا
15:29البصير في شرع الله عز وجل يحتفظ فهذا معاد مثال للمحب الذي ليس بعده حب لكن هل سجد؟ بعد ما قال له لا يصلح السجود الا لله فالان التربية اصعب شيء الان في العالم الاسلامي
15:48بعض العلم المصفى واسأل الله عز وجل ان يلهمنا ان نجمع بينهما علما نافعا وعملا صالحا نحن ما صلينا العشاء اه نصلي هنا مع الذين تخلفوا معي ثم ننطلق ان شاء الله
16:18اذا نحن نريد ان نستأذن صارت عشرة ونص. بالمناسبة يا شيخ البعض يسأل يقول هل يجوز آآ التخلف عن الجماعة في مثل هذه المجالس ونحن لسنا في مسجد كيف لست اه اه يعني بالنسبة للي حصل الليل. الجماعة في المسجد. اي نعم. اه
16:44هذه القضية انا كنت عريسا على مخالفتها لما كنت في دمشق الشام لكن فيما بعد قرأت في مقدمة الجرع والتعديل لابن ابي حاتم في ترجمة الامام احمد رحمه الله ما اظن او في غيرها
17:07على كل حال في المقدمة ان الامام احمد جماعة من كبار علماء الحديث كي يحيى بن معين وعلي بن مديد وامثالهم كانوا مجتمعين لما اذن لي صلاة الظهر بعض الحاضرين ذكر المجلس
17:30بصلاة الظهر فقال الامام احمد نحن الان في مجلس علم وسنصلي ان شاء الله جماعة من يومئذ القي في نفسي ان مجلس العلم اذا كان علما شرعيا يعتبر عذرا شرعيا
17:56للتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد وبخاصة اذا كانت الجماعة تلك فيها اشياء من المخالفات كما هو موجود في اكثر البلاد من جهة وفي اكثر المساجد في كل بلد من جهة
18:18اخرى لان الوضع في زمن اه الامام احمد كان بلا شك احسن من زمنا اليوم بكثير في المساجد يعني ومع ذلك فلما رأيت ترخص بحجة حلقة الذكر والعلم الذي كانوا مجتمعين فيه
18:40صورته من يومئذ اجد لنفسي قبل ان اشيخ ان آآ اجد لنفسي عذرا بالتخلف ليصلي مع الجماعة الذين حضروا مجلس الذكر اما الان فلو كنت وحدي فاجد لنفسي عذرا الا اصلي في المسجد
19:04الا ما نذر هذا جواب عما سألتك ونسأل الله عز وجل ان يلهمنا الصابرين بما نأتي وفيما نذر الاستاذ ابو احمد العظيم او مقابلة الاهل له. زكر في كلامه الخالات والعمات والاخوات. فكنت انا سمعت منك حول العمات وخالات الارحام يعني. انه اذا كان
19:32تقبلوا ما قبلوه يعني هذه لكن راح تدخل بنت العامة وبنت لا بدن يدخلوها لكن ما تستطيع تميز انت في غمرة المحرمات انا ما بيهمني عم تسأل فهمني عن العمل شلون مصافحة العجوز فيها رخصة؟ فيها رخصة. فيها سلم على واحد اختيارها ما عاد
20:02فاذكر ان لكل ساقطة ذو الحجة. بعدين الشيخ توقع مني كلمة بنت. واسمع كلمة خالتك بعد يالاه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هاي الحال جزاك الله ابو عبد الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة