سلسلة الهدي والنور {{765}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 765 / 1594
56:04
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بالنسبة انا مدرس بتعلم يعني اصبحت مدرس في التربية فاحيانا يعني قد تكون هناك مشاكسات من بعض الطلاب قد تكون هناك ماذا؟ مشاكسات. مشاكسات. من بعض الطلبة. نعم اه طبعا انا مدرس في التربية
0:17الان مدرس مرحلة ثانوية وليسوا صغار يعني اول ثانوي وتوجيهي اه احيانا قد تحدث بعض المشاكسات او بعض الاخطاء من بعض الطلاب وقد تكون متعمدة ويحتاج فيها الامر الى شدة
0:33وهذه الشدة تستدعي استخدام العصاة الضرب اه فما رأيكم بهذا الاستخدام يعني اذا كان يلجأ اليه للضرورة او لاقصى حد او حتى حمل العصا لاجل التهديد والتخويف خاصة ان هؤلاء يعني كبار يعني كلهم فوق سن البلوغ
0:54ليسوا صغارا كما في المرحلة الابتدائية او الالزامية المهم اعتقد انطلاقا من الحديث المعروف لدى الجميع مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع
1:23فهنا يرد سؤال لقد نص الحديث على ابتداء وقت الضرب من اجل الصلاة بعد ان نص على انه لا ضرب قبل ذلك الوقت وانما هناك الامر مروء اولادكم من صلاة
1:47وهم ابناء سبأ واضربوهم عليها وهم ابناء عشر فالبدء بالامر بالضرب من السنة السابعة عفوا الامر بالحديث بامر الطفل بالصلاة وهو ابن سبأ ثم الضرب وهو ابن عاشر يحدد المسافة التي
2:26يستمر فيها الامر بالصداق قبل الضرب لكن ليس في الحديث التصريح بمنتهى وقت الضرب فيه وقت الابتداء واضربوهم عليها وهم ابناء عشر متى ينتهي هذا الضرب باعتقادي الذي افهمه من
2:55اصول الشريعة وقواعدها انه ينتهي ببلوغ الولد ان التكليف حيث صار سيد نفسه حين ذاك ينقطع وقت الضرب الذي بدأ بالسنة العاشرة ولم يبق هناك الا المتابعة بالنصيحة والتذكير والوعظ وو الى اخره
3:31اذا كان هذا فمن باب اولى الا يستعمل الضرب مع غير ولدك وابنك الذي هو من صلبك هذا من الناحية الشرعية ومن ناحية الاجتماعية ما اعتقد ان الضرب يفيد وبخاصة في هذا الزمن
3:54الذي سيطرت عليه الاذواق الغربية الكافرة الذي لا تؤمن بالله ورسوله وانت عشت في المدارس هذه النظامية وبالتالي تخرجت من الجامعة وعليكم السلام آآ في ظني انك تعلم ان عليكم السلام
4:31اهلين يا هي ما ما بتنتهي لازم تنتهي عند القضية لانه هذا امر يعني انت من جهة تصلح لكن من جهة بالنسبة للجو ما هو صالح بدك تتحمل العجز تتحمل الخدشرة
5:01ومات الغش بالزمن الماضي الا ليت الشباب يعود يوما لاريه ما فعل المشيب المقصود فانت تعلم انه نظام التربية اليوم قائم على لا تربية لا تربية اسلامية وان المسئولين الكبار
5:27بما يسمى بدائرة التربية والتعليم لا هناك تربية ولا هناك تعليم يحصل منه شيء من التربية فاذا في اعتقادي آآ من الناحية الشرعية من جاوز السن العاشر لسنة البلوغ اربعتاش خمستاش الى اخره
5:57وهذا صار امير نفسه امناه الواقعية الامر اسوأ اسوأ واسوأ لانه لا يسمح في نظام التربية القائم الان بان تؤدب الصغير بالضرب يقول لك هذا اه رجعية وهذا الى اخر ما هنالك من الفاظ
6:20قد لا احفظها آآ هذا من جهة ومن جهة ثالثة واخيرة باعتقادي انه باسلوب الشدة آآ آآ ينصب الاستاذ الذي يستعمل الشدة اه العداوة والبغضاء في صدور اولئك الطلاب اه على وعلى حد تعبيرك المشاكسين
6:51ولكن يجب علينا ان نأخذ ادبا من قوله تبارك وتعالى لنبيه عليه السلام ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك واذا كان كما تعلم وانت القارئ والحافظ ان شاء الله
7:12من قوله تعالى لموسى واخيه اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى لعله يتذكر او يخشى هؤلاء الذين يستعملون المشاكسة كما قلت اه ما يفيد فيه من الشدة اطلاقا
7:36ان افاد فيهم شيء يفيدهم هذه الرقة وهذا اللطف والرفق الذي ايضا جاء ذكره في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم في قصة اه ذلك اليهودي الذي لوى لسانه بسلام
7:59قائلا السام عليك يا رسول الله فانتفضت من وراء الحجاب وقالوا عليكم السام واللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير فلما خرج الرجل قالت قال الرسول عليه السلام يا عائشة ما هذا يا اخي
8:21قالت يا رسول الله الم تسمع ما قال كانها تقول اخذتني الغيرة عليك هو يدعو عليك بالموت قال لها الم تسمعي ما قلت قلت فعليك فان اراد السلام حقيقة فقد قمت بواجبي
8:42وان اراد المعنى الذي تبادر لذهنك وان رددت عليه وهذا يعني كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني انه يطبق في هذا الجواب اه مثل مبدأ قوله تبارك وتعالى
9:02فمن اعتدى عليكم اعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ومن ضرب من ضربك كفا جاز لك ان تقابل الكف بكف وليس بكفين لانك زدت واعتديت آآ اذا كان ثم قال عليه السلام يا عائشة ما كان الرفق
9:25في شيء الا زانه وما كان العنف بشيء الا كان ولذلك انا انصح اذا ابتليت بان تكون معلما لهؤلاء الذين لا يتعلمون العلم للدين ولا يتربون بالتربية الاسلامية فعليك انت ان تلتزم الادب
9:52الاسلامي في تربية هؤلاء الذين ابتليت بتدريسهم اما في امان الشدة فلا يشرع شرعا ولا يفيد اجتماعيا عندك شيء تقوله ما هو راح تزود ورجع الرجل ولا شيخنا حفظكم الله
10:31استفدنا منكم الكثير اه ولا سيما في مسائل قواعد التكفير بالنسبة للتكفير يعني اه هنا اه نواقض الاسلام فيها كلام حواقية السحر هكذا قالوا من فعله او طلبه فماذا قلت؟ فماذا تقولون في هذه المسألة
10:54قايم علي يعني هنالك الكتب التي كتبت في نواقض الاسلام كتبوا السحر من فعله او طلبه ايوه. من فعله او طلبه. ايه. قد يتبادر لبعض الناس يعني ان هذا من يعني المكفرات الكفر
11:13لاعتقادي ايوا يعني ما ذكرون اذا قلنا هذا التعبير السحر من فعله او طلبه اه. يعني هل ترى هنالك من من تفصيل في قضية اه الكفر. نعم هي قضية تكفير تعني. نعم التكفير
11:33هو السحر كما لا يخفى على الجميع انواع ونحن نتكلم الان عن السهر ممنوع شرعا منه ما هو آآ رشاقة وخفة يد وتفنن في تعاطي بعض الامور المادية التي ليس لها علاقة
12:06التي ليس لها علاقة بالاستعانة بشياطين الجن اه هذا النوع من السحر هو لا نستطيع الا ان ندخله بالكفر العملي وليس في الكفر الاعتقادي اما ان كان من النوع الاخر
12:32الذي فيه الاستعانة بالجن او بالمعنى الادق من شياطين الجن والخضوع لما يطلبونه من اه المستعين بهم على قضاء حاجته اه لا شك ان هناك امورا آآ هي من الامور المكفرة
13:04آآ هذا النوع يمكن ان يقال فيه ما ذكرته لا يجوز لا عملا ولا طلبا آآ ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول من اتى كاهنا
13:29فصدقه بما يقول وقد كفر بما انزل على محمد وفي حديث اخر في صحيح مسلم لم تقبل له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وسحبه مالك. اهلا. اهلا مرحبا. اهلين او هذا
13:53كيف الحال اهلا ومرحبا كيف حالك؟ الحمد لله. عساك طيب؟ الحمد لله الحمد لله في هذا الحديث يقول الرسول عليه السلام من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
14:21هذا الكفر كما نقول في كثير من المناسبات ينقسم الى قسمين كفر اعتقادي وكفر عملي الكفر لاعتقادي هو ان يستحل المسلم الله انتبه يا غلام هو ان يستحل المسلم اه ما حرم الله عز وجل
14:54من شيء وهو على علم بتحريمه يستحل ذلك بقلبه هذا يعتبر كفر ردة لانه انكر حكما شرعيا يعلم ان الله شرعه ثم هو ينكره وحينئذ يصدق على امثال هؤلاء مثل قوله تبارك وتعالى
15:25وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم فقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث من اتى كاهنا وفي بعض الروايات الصحيحة عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد هذا الكفر هنا
15:49اه يمكن تفسيره بالكفر الاعتقادي بشرط الاستحلال ويمكن تفسيره بالكفر العملي الذي لا يعني الكفر الاعتقادي الملازم للخروج من الملة اه وكل له وجهة كل من المعنيين سواء كفر اعتقادي
16:14او الكفر العملي يمكن ان يفسر به هذا الحديث وذلك حسب اه هذا الكاهن اذا كان يستحل من قلبه ما يعلم كما قلنا انفا انه مما حرم الله هذا هو كافر
16:32اما اذا كان لا يستحل قلبا لكن هو عملا يفعله وهذا له امثلة كثيرة وكثيرة جدا مما ابتلي به الناس اليوم في العالم الاسلامي الوفي جدا من استحلال الزنا والخمر والربا الى اخره
16:57هذا الاستهلال ان كان قلبا فهو الكفر بعينه يعني مثلا بعض الشباب اليوم انما يؤمرون بالصلاة ولا يمكن ان يتصور مسلم شاب نشأ في بيئة اسلامية لا يعلم ان الله عز وجل
17:20قرض على كل مسلم بالغ خمس صلوات في كل يوم وليلة هو يعلم فاذا ذكر والمذكر يعلم ان هذا الشاب لا يصلي. فواعظه وذكره والى فيكون جوابه يا اخي هذه الصلاة
17:40مضى وقتها وزمانها هذا كان بزمن اول الاسلام وكانوا بدو وكانوا قذرين وكانوا لا يعرفون شيئا من المدنية والحضارم الى اخره هذه الصلاة ما مضى زمانها هذا هو الجحد والانكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة
18:03لكن شباب اخرون ولعلهم الاكثرون يقابلون التذكير والموعظة الله يتوب علينا هذا عبارة جيدة لكن قد تكون هناك عبارة ليست بجيلك والله حتى يريد الله حتى يريد الله سبحان الله
18:26الله امرك بالصلاة هو اراد هو اراد من يوم ما قال اخي الصلوات والزكاة. شو حتى يريد الله فالارادة الان متعلقة بك فهؤلاء اهون من اولئك وهذا الجهل بالتعبير اللي بيقول حتى يريد الله
18:45لانه الله عز وجل لا يريد لعبادي الخير وقد شرع لهم كل الخير وهو بهذا الاسلام الوسيع. مش شاهد فاذا كان هذا الكاهن او العراف يستحل بقلبه الاستعانة بالجن من شياطن الجن
19:07الذين قال الله عز وجل في حق طائفة من الانس كانوا قبل الاسلام ويستعينون بالجان قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وظلالا
19:34فاذا كان هذا الكاهن او العراب يستعين بشياطين الجن مستحلا فهو كافر كما ذكرنا اما اذا قال كما قلنا عن الذين يسرقون ويزنون ويشربون ويرابون الله يتوب علينا هذا معناه انه يعترف بانه مخطئ
19:59ها كما قيل قديما ناديك بعض الشر اهون من بعض هذا الكاهن او العراف اذا كان هذا موقفه هذا لا يقال فيه انه كافر او كفر بمن ارتد عن الملة
20:17ولذلك قال عليه السلام بيانا لهذا النوع من الكفر وهذه مسألة في في الحقيقة من الناحية الفقهية مهمة جدا من اتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة الصبح اربعين يوما
20:39لهذا كان نص ان هذا الاتي للعراف او الكائن ليس كافرا لانه لو كان كافرا لصدق فيه قوله تبارك وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقد ربى وربنا عز وجل
21:03امة محمد صلى الله عليه واله وسلم في بعض الخطابات التي كان يوجهها الى شخص الرسول وهو لا يعني شخص الرسول وانما يعني امة الرسول عليه السلام بمثل قوله عليه السلام فيما نحن بصدده
21:24لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين فاذ قال في الحديث الاخير لم تقبل له صلاة الصبح اولا خص صلاة الصبح معنى ذلك انه الصلوات الاخرى مقبولة وثانيا خص عدم القبول
21:48بهذه الصلاة صلاة الصبح اربعين يوما. معنى ذلك ان ما وراء ذلك صلاته مقبولة. فلو كان كفره كفر ردة لم تقبل. حبط عمله بالكلية لذلك يا ابا عبدالرحمن العبارة التي سألت عنها
22:07لابد من اه تفسيرها على ضوء هذا التفصيل يعني واضح جزاك الله خير يا شيخ واياك لو قلنا مثلا انه اه يعني باب ميسر للناس فقال له مثلا مطمئنا بها قلبه
22:25هكذا يعني او مستحلا لها كل ذنوب الطاعون. ايه. هذا هو المعنى يعني مطمئنة بها قلبه ماشية حالها؟ كيف؟ مطمئن بها قلبه من المستحيل ان افضل. انا لا استحسن من هذا التعبير لانه هذا يقال في الايمان
22:45المهم انه يكون مستحل وانتهى الامر شيخنا مستحلا يعني مستأهل شيخنا في يعني بعض الشباب ممن يتعامل مع الجن ويعني حدثنا او يعني حدثنا من يثق من نثق به ثقة جيدة انه ممن تعامل معه بالجن
23:07ثم حتى بعد ذلك لما بوجه بهذا قال انا اتعامل مع الجن المسلم يعني انا استعين بجن مسلم ولبس عليه الشيطان هذا فما رأيكم بهذا الكلام؟ يعني الذي يقول مع الاسف الشديد
23:24على الشدة بغفلة المسلمين نحن نتعامل اليوم الشهور بل السنين والذهول مع بني جنسنا من الانس نتعامل معه مدة طويلة واذا بالاخير بتبين انه كلنا كنا مخدوعين به وهو متل حكايتنا بنتكلم معه وبيتكلم معنا
23:51نجلس معه ويجالسنا والى اخره كيف يعرف انه هذا مسلم وهو لا يراه ولا يخالطه ولا يدري هل هو مستقيم ونحن طبعا حينما نقول هذا الكلام فلنتذكر قول رب الانام في القرآن الكريم
24:08في سورة الجن وان منا القاسطون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا يعني في الجن متل الانس في صالحين وفي صالحين فاذا كنا من عامل نحن الانس ثم بعد هذه الفجر الطويلة المجيدة
24:29اما نتنبه انه والله كنا مخدوعين بهذا الانسان او بذاك فكيف نعرف الجني الذي وصفه الله عز وجل بقوله انه يراكم هو وقبيله من حيث لترونهم لذلك هذا من الجهل حقيقة بالاسلام
24:52وهذا مما يدل في الاسلام من حيث تشويه صورته الجميلة واليانعة شيخنا طب امكانية التعامل يعني الان هب انه لا نعلم هذا الجن طبعا قطعا لكن امكانية تعامل الجن المسلم معا لهذا الانسان. ما هي الامكانية
25:18امل مين ؟ تعامل الجن المسلم مع الانسان مع البشر يعني بحيث انه يستعان بدين المسلم. لأ يعني امكانية كاقوال العلماء. معلش معلش لما بتقول يعني لما بكون سؤالك امكانية تعاون المسلم
25:36مع الجن بصورة عامة ولا تقيد الجن المسلم ممكن هذا. نعم. لكن انت لا تزال تصف الجن بانه مسلم شيخنا السبب في السؤال انه يعني سؤال. نعم المهم انت تعني ما تقول. نعم اعرف. ان كنت تعني ما تقول فانا اعطيتك الجواب. نعم
25:58كيف تحكم بانه هذا مسلم وانت ما تعرف عنه شيئا طب شيخنا ما رأيكم بمن يقول ان الجن المسلم لا يمكن ان يتعاون مع الانسان لان الله حرم عليه ان يتعامل مع هذا الانسان
26:12وان الجن الكافر هو الذي يتعامل مع هذا الانسان. ما رأيكم بهذا انا لا استطيع ان اقول ان الله عز وجل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلين مرحبا كيف حالك؟
26:36اه لعله يحسن ان اذكرك قبل فوات الفرصة لانه كنا في بحر من السنة يا اخي اذا دخلت داخل المجلس ان يسلم تسليمة واحدة ثم مثل المجلس سهل العدد قليل
26:57بتسلق بتصافح لكن ما بتسلم مع المصافحة وبتسلفه سلام سلام عليكم سلام عليكم هذا خلاف السنة تدخل تقول السلام عليكم العدد قليل وميسور بتصافحهن هذا افضل. ولا شك اما اذا كان في جمع مزدحم
27:19السلام عليكم وكما فعلت الان تجلس حيث انتهى بك المجلس اما السلام عليكم سلام عليكم هذه نحن نسميها بدعة اخر الزمان نعوذ بالله من عدم تكرارها يعني. ايوة. احسنت المقصود
27:40انا لا اعلم ان الله عز وجل كما انت قلت ولا يعود على الراوي طبعا انا لا اعلم ان الله عز وجل حرم على مسلمي الجن انه يساعدوا مسلمي الانس
27:57من اين لك هذا لكن اعكس تصب حرم على مسلمين الانس ان يستعينوا بالجن وهذا واضح جدا لماذا لانه الفارق الجوهري الذي ذكره الله عز وجل كما اسمعناكم انفا الاية انه يراكم
28:21هو وقبيله من حيث لا ترونهم يمكنهم ان يصنعوا بنا خيرا او شرا ما لا نتمكن نحن من صنع مثله معهم خيرا او شرا اه لذلك الشارع حرم على المسلمين
28:41ان يستعينوا بالجن كما قلنا في الاية والاخ ما سمعها فنسمعه اياها قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وضلالا فلا يجوز الاستعانة بالجن مطلقا
29:03وانا ذكرت في بعض الجلسات وبعض الاشرطة المسجلة لان لكل الزمن تحدث بدع وذنوب ومعاصي جديدة لم تكن من قبل انا ادركت ثلاثة ادوار باعتقادي وجازما انها من تعاون الانس بالجن
29:35لكن تعددت السور وعلى حد تعبير الشاعر تعددت الاسباب والموت واحد. نعم اول ضلالة انتشرت في اوروبا ثم سرت عدواها الى البلاد الاسلامية شأن كل وباء ينتشر هناك لابد ان ينتقل الى بلاد الاسلام
30:01ويصيب منهم من كان ليس عنده المنارة المناعة في الايمان والتجاوب مع احكام شريعة الاسلام اول ذلك هو ما لابد سمعتم به وربما يكون بعضكم ادرك بعض الحوادث من هذا النوع
30:23وهو المعروف بالتنويم المغناطيسي سمعتم لابد للمغناطيسي انا قرأت عنه كثيرا لكن ما حضرت ولا جلسة لم يتاح لي الان لا تسمع له ركزا ما بقى في تنوي ما نصيبه
30:49شو السبب حل محله افي هانيا وهو المسمى باستحضار الارواح اعدار الارواح انا قرأت كثيرا وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري مجلد ضخم امين امين. امين بنأمن لك يا استاذ الله يسامحه
31:17اهلا. اهلا وسهلا. اهلين ابونا اهلا وعليكم السلام. هلا مرحبا. وانتم لنا فرصة هذا هو يعني دعوة على شرف وما يقولون للعواشر طالب الدراسة العليا الاردنيين قائد صبري اهل العلم
32:00في علم اي كتاب ان يمشوا ان تصبه عنده لانه ايضا هو تعال رجع للصفية رانا ابن عم الناس هو يا رب وايضا من طلاب العذر والناشرين ايضا ابو عمر
33:07ابو ليلى الثالث هو هذا من الاخوان الطيب من كنت عندهم ولو كنا نعلم بانك قد قال لكن خرج مستبشرا فرحا ومادحا شاكرا وحامدا كان عنده مستعين والله ما اعرف
33:58تكلم يا ابا ما لك بمناسبة سؤال جاء عن الضلال المنتشر الان من الاستعانة بالجن اه تعلم الرأي في الموضوع والحق الذي ندين الله به جميعا آآ وصل بي الكلام الى ان اقول
34:25بانه في هذا العصر اول ظاهرة ظهرت مما له علاقة باستعانة الانس بالجن في ظهرة التنويم المغناطيسي ثم اصبح في خبر كان الان لا نسمع عن تجويفه. لماذا لانه تلاه ضلالة جديدة. الله
34:51اه ولا اريد ان اقول هي التي نحن الان نحياها تلك الضلالة هي استحضار الارواح ووصل به الحديث لانني كنت قرأت كثيرا من البحوث التي كتبت في هذا المجال وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري
35:13المفسر ذاك التفسير الغريب اول تفسير يظهر في عالم المطبوعات تفسير القرآن الكريم بصور اشكال الوان من الصور رأيته؟ ما فائدة؟ المقصود هذا الرجل يعتبر فيلسوف معاصر من الاسلاميين يعني
35:36والحقيقة لا حول ربما المقصود الف كتابا باسم استحضار الارواح او الارواح الارواح مجلد ضخم ويبدو انهم امن بانها حقيقة وان الاستهضار يفيد الاسلام والمسلمين ويأتي بحوادث لسنا الان في صددها
36:02وانما مشاهد التجربة التي انا شاهدتها بنفسي كنت بناء على ما قرأت وسمعت اتوق ان احضر جلسة من تلك الجلسات التي يقال انه فيها استحضار ارواح ذات يوم جاءني قال
36:21نعم نصلي؟ نعم. في الها صور. وكلها مظاهر وكلها تدجيل. معروفة. اه لكن التي شاهدتها ساذكر صورتها المهم جاءني طالب علم آآ من اللاذقية وانا في كني في مكتبتي في غرفتي في المكتب الظاهرية
36:46اظن رأيتها انت الغرفة المظلمة التي لا ترى الشمس لكن احمد الله انه مع ذلك تفضلوا علينا بهذه الغرفة. الحمد لله. الشاهد جاءني اه كنت تعرفت عليه وانا حينما كنت اطوف في سوريا
37:04في سبيل الدعوة للكتاب والسنة فانني شو رأيك في استحضار الاوراق؟ فقدمت له رأيي انه هذا دجل عصري جديد قال لي تريد تحضر جلسة؟ قلت ذلك ما اتوق اليه قال قريبي اسمه حقي بيك
37:24هو عنده في كل اسبوع جلسة او اكثر فتعاهدت انا واياه ان نروح فعلا ذهبنا غرفة يمكن اه في ساعة هذه دخل حقي بك سلم كعادي نعم اه الجبل ما ادري بقى النسبة لكن هذا نعم
37:51اه جلس اه وراء طاولة مستديرة عليها بلاطة محفور عليها ارقام ثم ابتلاه ثاني فجلس عن يمينه وثالث وجلس عن يساره ثم دخلت علينا امرأة متحدي بالحجاب الشرعي الكامل لا يرى منها شيء اطلاقا
38:17اتى الوجه وجلست تجاه حقي بك. عرفتي ما بعد من صاحبي هذا انها زوجته ثم بدأ باقامة حضرة على طريقة الصوفية لا اله الا الله لا اله الا الله والنظارة كلهم بصوت واحد
38:42ثم اطفئت الانوار النور هناك خافت جدا وهذا من تمام نعم آآ ثم صمت واذا بنا نفاجئ بيقول حقي بيك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا دكتور. احنا منا شايفين شي
39:11عرفت انا انه بدأت الجلسة الدجلية هذه ثم كملت القصة بمن كان عن يساري نحنا بنسميها عنا بسوريا كولي شو قال؟ قال اهلا وسهلا دكتور يعني رحب هو التاني بالدكتور
39:34ثم بعد قليل بعد ما شكر حقي بيك الدكتور المزعوم انه ما شاء الله راشداتك ووصفاتك ناجحة ولذلك الاقبال علينا كثير وعندنا الان غرفة ملئ من مراجعين الى اخره ثم دخلت امرأة
39:53يتقدمها موظف من عنده وهي في تحمل طفلا صغيرا فهذا الموظف قدم ريقة اسف النظام يعني كاتب اسم الولد المريض بقول بقى حقي بيك بيكلم الروح المزعومة بيقول عندنا طفل
40:17اه عمره كذا ساكن في منطقة كذا والى اخره فوجئنا لما قال حقي بيك لما قال للروح المزعومة عمر الطفل تسعة اشهر واذ الام تقفز لا دكتور عمره ادعشر شهر
40:40شو قال هذا؟ اسكتي انت اعرف ولا الدكتور هي مسكينة بقى انبخت ونفوت على نفسها وسكتة المهم واذا على الطول فنجان متل فناجين تبع القهوة. مقلوب يضع حقي بك اصبعه
41:03على قعر الفنجة من فوق. وزوجته هيك متقابلين ما بنشوف بقى غير هالفنجان رايح جاي وبيتصوروا الناس انه هذا الجني او او روح الطبيب هو اللي بحركه بيمرر الفنجان على هذه الارقام
41:23هل معنى الطريقة الابجدية هذه؟ روحة ورجعة والى اخره بيوقف وبيسجل على وهكذا تلات اربع دورات رايح جاي الى اخره يكتب الرشيد فبيعطيها للشخص اللي تقدمه. اه ليعطيها للموظف اللي تقدم بين يدي المرأة بترجع
41:49بيرجع بيعطي المرأة بيدخل مريض تاني وهكذا دواليك مقدار ساعة من الزمان انتهت الجلسة العلمية واوقدت الانوار مساكين الناس اللي يؤخذون من ظواهر والله استاذ انا ما اعرف عنه تفاصيل الا انني كنت اسمع انه انه بيستحضر الارواح
42:18وجاءني هذا الاخ واخذني اليه لاول مرة المهم الجماعة الحاضرين يعطيك العافية وجزاك الله خير وبدعوا له يعني اما انا اكاد اتفجر غيظا لا لمؤمن انه هذا كله دجال في الدجال
42:39الظاهر ان رجل آآ قرأ في ملامح وجهه انه ما فيها ترحيب والشكر اي نعم قال لي شو رأيك؟ ما ادري قال الشيخ الاستاذ ما ادري قلت له والله انا عندي سؤال اذا بتسمح. قال لي تفضل
42:59قلت له نحن سمعناك فتلقي بترد السلام وبصوت عالي ونحن ما شفنا احد القى السلام قال هذا سلام ما ادري نعم؟ اكمل انت المقصود قال لي اتفضل قلت له سمعنا تلقي سلام او ترد السلام. على مين عم ترد السلام
43:56قال لي هاي روح الطبيب حضر والقى السلام قلت له عجيب نحنا ما سمعنا سلام القي كيف انت سمعت قال ايسر المهنة قال لي انت لو تعاطيت العلم هذا بصير عندك حس غير هذا الحس
44:20المتبلد ذكرني بالصوفية بقى. مم المقصود فلسفت عليه شوي بالمنطق العصري انه انت شو صماخ واذنيه غير صماخنا من هالكلام هذا فكان هذا جواب رجعت بالناحية الدينية قلت له يا دكتور
44:41نحن جماعة مسلمين وكما قال تعالى في القرآن الكريم ولو بغير المناسبة ما فرطنا في الكتاب من شيء ورسوله اتم البيان ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه
45:04نحنا عنا علم كما تعلم انه الميت حينما يموت تخرج روحه من بدنه ائمة روح صالحة فيكون قبره روضة من رياض الجنة او طالحة لا سمح الله وتكون حفرة من حفر النار
45:22ثم في بعض الاحاديث انه ارواح الشهداء في حواصل طيور خضر تعلق من ثمر الجنة ارواح المؤمنين الصالحين في بطون غير خضر الى اخره وان المسلم حينما يوضع في قبره تفتح له نافلة
45:42يطل منها على مكانه في الجنة فيأتيه من روحها وريحها ونعيمها ولا يزال كذلك يتنعم حتى البعث وان كان العكس ويأتيه يرى مكانه في النار ويأتيه من لهيبيا ودخانها حتى البعث ايضا
46:02فان كانت سره صالحة والله لن ترضى ان تعود الى الدنيا مرة اخرى لو كان ذلك في طوقها وفي قدرتها وان كانت طالحة فهي حبيسة في القبر تتعذب الى يوم يبعثون
46:20فكيف انت بتعتقد انه هذه الروح اولا يروح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا حفيدك ما شاء الله هذا رياء المرأة نرى مالكا معكم في مثل هذه الجلسة العامرة كيف حالك؟ الحمد لله
46:54طيب؟ الحمد لله اهلا ومرحبا الشاهد استاذ قلت له فهذه الروح ان كان صالحا لن تحضر في مجلسنا هذا اطلاقا لان ما فيه ما هي في نعيم مقيم لا ترضى به بديلا
47:14وان كانت طالحة فهي في جحيم في القبر هذا لا يمكن شرعا اه او افحم الرجل ولم يجد وسيلة هوبا الشاهد الا ان يقول والله يا استاذ هذه جلسة طبية
47:32في عنا في الاسبوع جلسة تانية جلسة علمية اذا تحضر انا مستعد ان اجاوبك النار فليكن كذلك اجا اليوم الماعون وكان يوم احد اذكر جيدا سبحان الله اه عرض لي ما شغلني عن الحضور
47:53يوم ما كانت سوريا في انقلابات سواء من الناحية العسكرية او من ناحية التربوية يومئذ ان تعرف اخونا عبدالرحمن الباني بتعرفوا شو شخصيا اظن هذا رجل فاضل. اه نعم اصله من الاخوان المسلمين لكنه تبنى الدعوة السلفية بقوة وبنشاط
48:20هو رجل اديب وخلوق جدا سلمت له اه ما بعرف شو بتسموه اليوم اه تبع التربية الاشراف على الاشراف التربوي. ايوا. التفتيش يعني. التفتيش احسنت قال لي اتصل معي وقال لي انا الان كلفت بشيء
48:42خلينا نهتم لها فرصة هذه كتب التربية الدينية بتعرف انت انه هادي من يوم حكم العثماني التركي اه قائمة هذه كتب على المذهب الحنفي ففيها اشياء كما نحن فهمنا منك
49:01انها مسائل فقهية تخالف السنة واحاديث ضعيفة وموضوعة الى اخره فانا الان معي صلاحية اجراء تعديل على هذه الكتب. فخلينا نعقد جلسات ونغتنم الفرصة ووجدت اجتماعي مع رجل اولى من ذهب اليه
49:21وكان في ذلك خير لم نكن نتصور جاء صاحبه في اليوم الموعود لنذهب الى اه حقي بيك هذا وانا اعتذرت انه وقلت له اعتذر نيابة عني لا حقيبك المزعوم. وان شاء الله في جلسة اخرى نحضرها
49:42الشاهد يا استاز راه في الوقت الموعود واذا ما في احد في الدار الانوار كلها مطفية يدق الجرس لا مجيب تؤخر جاءني ثاني يوم ذكر للقصة قلت هذا من حظنا
50:01انتباه بتروحي عنده وبتتجاهل انه انا ما كنت معك وبتفاجئوا بتقل له نحنا حذف الموعد اجينا عندك وما وجدناك وكذلك فعل بيظهر حقيقة هذه الجلسات انها اما جلسات تدار من شياطين الانس والجن يتعاونون فعلا او في شياطين الانس كفاه وبركة
50:32راح ايديه راح اليه حتى انتهت القصة ومعذرة فقد اطلنا عليكم لكن فيها عبرة لمن يعتبر وقال له يا شيخ نحن اجينا حزب الموعد ما وجدنا حدا في الدار طبعا نحن اجينا يوهمه كما كنا موعودين معه
50:54قال له روح انت جبت لي واحد وهابي كبير هادا ما بحب الرسول قال له اعوذ بالله شو شو هالكلام هذا انا بعرف الرجل من كذا سنة وطواف في البلاد
51:12او من حما حلب اللاذقية. ادلب الى اخره. مجالسه كلها صلاة على الرسول عليه السلام شو عرفك انت وشو التهمة هذه؟ قال له انا بعد ما انصرف احضرت الروح قول بقى اجتهد
51:28فسألتها عن هذا الرجل اجابني بانه هذا وهابي ما بيحبوا الرسول ما بيصلي عالرسول الى اخره. اليس هذا من عمل الشياطين؟ بلا شك. اما تعاونا فعلا يعني هذه الروقة تكون شيطان من شياطين الجن يعني. ويساعدونهم ويضلونهم. يضلونهم عن سواء السبيل. كنت انا عم اقول مراهن
51:54تعميم المغناطيسي استحضار الارواح الان مكالمة الجن وما ندري بقى شو بده يطلع واحد منا ضلالة رابعة. تفضلوا تفضلوا ما بدك تفوت عليك هي جزاكم الله خير. اهلا. واياك بما ذكرت عن حديثك عن الجن
52:23كثيرا ما نسمع في هذه الايام ايضا من بعض المسلمين او المسلمات ويكثر بين النساء هذا خاصة انها تقول بان الجن الذي يحضر لي هي لا تستحضره انما حضر بنفسه
52:36اه جني مسلم يأمرني بالصدقة يوقظني على صلاة الفجر وما يدريها او ما شابه ذلك هي لها بالظاهر لها ظاهر الامر انه لا يأمرها الا بخير طعم هذا طعم انا طالب
52:51صنارة. نعم راشد طيب غيره يعني لعله اخدت الجواب يعني سلفان. اه لعله قد ينتشر بالشريط الامني. اكيد على الطعم هذا. اه. واقعية. اه. يعني اعرف انه جميل. حصلت في سوريا. بداية هكذا امر بالصدقات وحث على كذا
53:13الله قال لها الله اكبر اني انا رسول الله. الله اكبر ثم طبعا بالبداية التدريب طلب منه ان يتزوجها قال يعني جاء الامر من الله ان اتزوج منه كان عياذا بالله يعني
53:31قالت بعض الامور من وراء الملابس. الله اكبر. ثم عياذا بالله يعني فجاءت احدى الاخوات من هنا امامنا لذكر الاسماء سافرت الى الشام فقالت لها الرسول يخلق السلام. الله اكبر. الله اكبر. قالت يا شيخ فشرحت لها. قالت يعني
53:55قالت اعوذ بالله هذا من يعني قال شيطانها بدأت تتكلم لها فاقترح اه. والله انا استغرب كان يأتيني بالفعل احيانا حاصل يعني يأتيني وهو حاصل الرأس وله قرون والعياذ بالله
54:13الله لما جاء يعني فقلت ابتعد عني قال في مجنونة هذه يعني حاسبة لك وهذه كذا والمهم اقرأها من جديد وارتدت معروفة عن الشخصيات وكذلك يفعلون شيخ الاسلام عن اه
54:36نعم الله اكبر الجن المسلم هل يتدخل في الانسان الجن المسلم ولو شيخنا ذكرتم يعني آآ فوقا عن الحس والتجربة اه دليلا ان كان لديكم دليلا شرعيا يفيد عدم السماح للجن المؤمن بان يتعلق بالانسان باي حال كان
54:59ليس فقط في الزواج انما من حيث الامر اخي بارك الله فيك يعني الجن كما قلنا انفا صالح وطالح. نعم لكن حينما نقول فلان الانس صالح الانس الصالح لا نعني انه معصوم
55:26بداهة اهل الجني يختلف عن الانس؟ لا طبعا فاذا ممكن كانسان مثلا هوى امرأة وعاشقها وشغف بها حبه ها هو يلاحقها ليلا نهارا. لكن ممكن يصلي ويصوم. اه طيب هذا الذي جاز في الانس الا يجوز؟ طبعا يجوز. اذا
55:55خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة