سلسلة الهدي والنور {{755}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 755 / 1594
58:05
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فانا اريد ان اقول انه انا اريد ان تستفيد من قوله عليه السلام المؤمن مرآة اخيه تاخد وجهة نظر هذا الرجل الذي شاب في الدعوة على عجره وهجره. وهذا الاستاذ الخطيب وهذا طالب العلم وو الى اخره. شف شو رأيهم
0:22بهذه الكلمات فانت بقى تصحح آآ وجهة نظرك من مرآتك مرآتك هو زيد وبكر وعمرو والى اخره. ولا تتحمس لرأيك لدرجة بتقول عن هذا الرجل الداعية شره اكثر من خيره. اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. يا اخي هذا الكلام خطير جدا اسلاميا باتفاق كل الاحزاب وكل الجماعة
0:48انك تقول عن رجل بميزان العدل مو بايدك تزين خيره وتزين شره هذا ما هو ميزان في يد بشر اطلاقا يوم القيامة لما توزن الحسنات والسيئات وترجح كفة الحسنات عن السيئات. يومئذ يكون ايش؟ من الناجين من الفارحين
1:08واليوم لا يستطيع اي انسان يقول فلان شره اكثر من خيره. هذا اكبر دليل انك لم تستفد من مراتك هذا اكبر دليل انك لم تستفد من مرآتك لذلك يقول لك انا بسجل لك هذه الاشياء مشان تدرسها. انا والله لست بحاجة اليها لاني سمعت الاشرطة من اولها الى اخرها. واخوانا
1:34انه انا ما عندي وقت اني اسمع رأي فلان ورأي فلان في الاجوبة. لكني اهتمل فرصة توقد السيارة فبضعها الشريط وبسمعه الى اخره وهكذا استفيد من وقت الفراغ حيث لا استطيع ان اجلس وراء المكتب وآآ ادرس وانقل الى
1:57فانت بارك الله فيك هذا الحماس نحن نراه انه يضرك ولا ينفعك يعني اذا وقفت عند قولك انه هو ايش قال يباهي ها لو وقفنا عند هذا الكلام اه معليش
2:16لكن انه يوصلك هذا الكلام وذاك الكلام الى ان تحكم عليه بانه شره اكثر من خيره. اذا من هذا مسلم الذي ممكن ان والخير اكثر من شره هذا بارك الله فيك
2:30فيعني اعتبره انا انما حكمت بان خيره بان شره اكثر من خيره فيما اعلم لم احكم فيما يتعلق بما عند الله لا تعلم انت شيئا انت لا اعلم شيئا عن الرجل. كيف ما اعلم ما تعلم شيئا عن رجل؟ تعلم لي تسمع فقط اعلم الذي اسمعه اعلم من واقعه اطلع عليه اسمعته وجلست معه
2:50اعرف هذا كله كيف ما نعلم يا شيخ الله اكبر. كيف ما اعلم وانا يعني كما يقول ابن مكة ادرى بشعابه. رجل عندنا وانا ادرى الناس به ومن ادرى الناس به ثم ما عندي بالمؤاخذات شيخنا. انا لم قبل ان آخذها وقبل ان اعتبرها مؤاخذة. انا قد عرضت على بعض اهل العلم
3:05ووافقوا في هذه المؤاخذات جلها بقول لك انا سلفا ما يجلسون معك هذه الجلسة ويناقشونك هذه المناقشة. الله يا شيخ. اهل العلم بيسمعوا معك ويقول لك والله صحيح اما انه اسمع الشريط من اوله لاخره الى اخره. وهل هذا الكلام نص صريح فيما انت تذهب اليه؟ اهل العلم اللي انت تشير اليه
3:27على فضلهم وفائدتهم للامة الى اخره. ما عندن هذا الصبر وانت تعرف هذه الحقيقة. العرب سؤال الثاني ما هو مسجل؟ لا ليس اللسان ليس السؤال لسانيا ما عندي عرضته على المشايخ وسمعه الشيخ ربيع سمع مقاطع كثير وبينا هذه المؤاخذات هذا خطأ ايضا لماذا؟ الان خطأ
3:55لانه الشيخ ربيع بينه وبين سفر ما بينك وبين سفر. يعني يعد كلامه قرآن لا يؤخذ يا شيخ ايضا يعني الان كلام الشيخ ربيع الان كلام الشيخ ربيع الان ما في خصومة
4:13لا لا ما في خصومة الان مثل مثلا ما الشيخ ناصر يرد على احدا من الذين يخالفونه ويرد عليهم في قضايا علمية شيخ ربيع ما كان يفعل معهم لا ما في خصومة تجعله يجعل الشيخ ربيع يظلمهم لانه بينه وبين فلان وبينه وبين فلان. ابدا هذا ما نعتقده في الشيخ ربيع
4:32ولا في غيره من اهل العلم ما نظن اذا كان هكذا بيحدث اذا كل رد على كل احد من اهل العلم يعتبر ان والله هذا ما بينه وبينه خصومة فاذا ما اقبل انا كلام ابو زيد في عمرو لانه خصومة. انا بدي اسألك سؤال انا انا لا انكر انا لا اطعن في الاخ ربيع. انا ما فهمت هذا. انا اقول بانه هذه
4:54بطبيعة الاشياء بان الخصومة الحسي البشري وحده فانه لا يخلد الانسان بخير على اخوانه الاخوان المسلمين فكيف بمن يكون بينه وبين احد الخصومات هذه طبيعة انت لما تقرأ حتى كلام الاقدمين بعضهم ببعض. يعني لما تقرأ كلام السخاوي في السيوطي
5:18بتقول هذا انسان يتكلم بعلم لا تكلم حقيقة يعني اقول لذلك انا الذي اريد ان اقوله بانه الاخ ربيع الا نعرف منه ما تعرف منه انت من خير كثير ولكن حقيقة
5:35يعني مثل ما اشار شيخنا قد يعني وهل مثل ربيع يسأل في ماذا لا يصلي بس قال لعله علق بشيخ التي اذا كان نظلة خالد الكلام على الحق الذي في كلام سفر والباطل الذي فيه
5:56لا في شخص صغار هذا يؤخذ من جانب العلم ومن جانب الجرح والتعديل في سفر هذا لا يؤخذ من روي كونوا يعني قصدي الاخ آآ خالد الله يبارك فيك احنا عندنا في هذا الزمن
6:14كيف اجره التأثير والتعذيب مؤخرا لم يأتي في الدرجة الثانية هذا الطبيعة زمان الذي نحياه الان الصحابة ولا في عهد التابعين يعني احنا حقيقة بشرية البشر اللي كاينة هي التي تحكم علينا باشياء واشياء
6:36هذا امر يعني وبعدين يعني شوف في شغلة اخرى بانه الذي نبت بين العلماء والذي ورع في قلوبهم نتيجة الفتنة التي كانت بلاد المسلمين هي التي جعلت الموازين تتغير نفوس
6:54كانت تشيرنا ضد الخليج كانت سببا للمهندس تغير مثلا هل مثلا فتنة الخليج جعلت عمرا من الناس يحمل على زل في قلبه ويحقد عليه ويظلمه ولا يعلم انه ويفتري عليه هذا يمكن اناس من اهل العلم والفضل والديانة والتقى انا بسألك اخباري بالله يعني انت ما ما عرفت الناس
7:16وانت اذا المملكة ايش ان في شيء في النفوس ما اعرف انهم يعني فريق بدأ يطعن في العلماء وانهم لا يفقهون انواع وفريق الاخر قام بالرد عليه فنشأ ان الناس تتصلى ايه لكن اشرنا كيف شايف
7:45سألت صاحبك سأل صاحبك. يعني كيف الان صاحبك؟ هل هل ما عرفته قال ما عرفت يا ابا طالب ان مثلا احدا من اهل العلم عندك يحمل على احد شيء في النفس
7:57بمعنى هو يختلف معه على شيء في نفسه لا اظن هذا السؤال الشيخ هذا الذي فهمته عن السؤال. سؤال الشيخ محمد. الذي وقع عليه الكلام انه هل المشايخ يعني حصل بيناتهم خلاف في فتنة الخليج وبداية وكانت فتنة الخليج اولى؟ حصل خلاف بين المشايخ وبين
8:17العلماء من فتنة الخليج وجعل ها وجعل الموازين تختلف وتتغير وحصلت بين لا اتضحت مناهج لانه كل واحد اتضح له مثل ما قلت لك كلهم فريق بدأ يطعن في العلماء وفريق الاخر قام في الرد عليهم. فمن هذا المنطلق
8:33بدأ كل شخص ينظر الى الثاني بانه له منهج ومن هذا من هذا المنهج انطلق يعني واعده منهجا للاخر يعني مثلا طعنه في العلماء هذا الفريق الذي يرى انت بس غيرت الالفاظ اللي عندي يعني فقط لم يقل اتسعت الهوة بعد حرب الخليج
8:53جبت المراد اللي عندي بالفاظ اخرى فقط معي يعني جزاك الله وهذه الحقيقة. الله اكبر ويكفينا والله يا شيخنا هذه من سلبيات هذه انا بسألك سؤال يا سلطان ما بدي اسأل لخالد المرة هذي
9:16بسألك سؤال اذا اذا جلس المشايخ ايوة خلينا نقول المختلفين لازم نكون متعادلين المرة. نعم اذا جلس احدهم مجلسا مع جماعة هل يكون مجلسه خاليا من دم ذلك الانسان يعني في هذا الوقت ولا وليس في ماضي الزمان
9:41يعني الان يجد في ما يخلو من الكلام في بل وهذه فتنة والله ما يكاد ما يكاد يخلو منها مجلس اسألني انا مثلا كيف الذنب؟ كيف الذنب؟ الذنب يصير مثل هذا انه يكون هؤلاء يذمونهم بانهم ذموا العلماء وانهم تكلموا في
10:01كما هو في هيئة كبار العلماء ما طعنوا فيهم يعني ويردوا عليهم في هذا الجانب فقط يعني ليس تحاملا في انفسهم او شيئا في انفسهم جعلهم يطعنون فيهم هكذا تباعا للهوا وانما عن منهج اتضح له من خلال فتنة من بداية فتنة الخليج
10:20وبدأوا يطعنون فيهم هذا انت الحقيقة بكلامك الاخير هذا يعني نسينا كلامك الاول واش نسيت انساك انساك ابو جابر الله يبارك فيه احنا نود ونسأل الله عز وجل ان ينقي قلوب الدعاة والعلماء
10:49من كل زغل فيها هذا احنا نتمناه وندعوا الله ليل نهار. ولا يجعل في قلوبنا غل الذين امنوا. اللهم امين. يا سلام. يا سلام. اه هل هذا هو فعل حقيقة
11:02انا اسألك امين ان شاء الله عصر الخطيب ويعني ان شاء الله انا مثل ما قلت لك يا شيخ الطعن بناء على منهج يتضح له وليس شيئا في نفسه وانما
11:16اتضح منهج لفريق ان هذا المنهج يخالف منهج السلف بالطعن في العلماء مثل يعني حتى قال قائلهم يعني اسألونا نحن نحن الذين في بحبوحة من الكلام يسألونا اما علماءنا يعني يقعون في بعض الضغوط تحت بعض الضغوط تأثير بعض يعني يقعوا في بعض المداهنة
11:35يقعون تحت بعض المجالات اسمح لي انا الان بسألك سؤال واحد. اصبر لي يا شيخ كم واحد يتكلم وطعنه على الشيخ ناصر واتهموه بالجهل؟ اسمح لي يا شيخ انا اجيبك انا اسأل
11:45اول اكمل لك جوابي وثم لعلي اجيبك على هذا السؤال وان كنت احسنت في قولك لعل اي نعم يا شيخ تفضل واحك تفضل والشاهد بارك الله فيك يا شيخ انه هذا هذا الشخص الذي حصل منه الطعن انما هو احبنا عن من
12:05اتضح له ليس ليس الا بس فقط احنا اذا كان بدنا نختلف انا اقول الي منهج وانت لمنهج. اين منهج السلف؟ اين هذا منهج؟ لا يا اخي هذا المنهج منهج واحد لا يتغير بتغير الزمان واختلاف الحال وتبدل المكان لا يختلف بارك الله فيك. تفضل. اسمح لي لا
12:29انا اقول بكل صراحة لم يكن هذا هو الحاملهم على ما ما وقعوا فيه. وانما الحامل هم شيء اخر. لا اريد ان اسميه واجيب على الشيخ لا لا انا ما بتكلم عن الشيخ. اه اه. انا ما بتكلم عن الشيء. انا بتكلم عن الذي وقع يعني بين الذي وقع في من؟ يا شيخ في في المنهج
12:49الثاني هذا الذي بدأ يطعن في العلماء انا مثل ما ذكرت لك انهم يقولون هؤلاء علماء يقعون تحت بعض الضغوط وتحت بعض المجاملات وتحت بعض التأثير التأثيرات والمداهنات هل توافقهم يا ما تعني المداهنة؟ ها؟ ما تعني
13:07فك الحقل مداهنة للشخص هذا. ايش معناها المداهنة؟ في في مفهومها العام اليست نفاقا نعم يا شيخ. طيب جميل. لما يتهم واحد والاخر بالنفاق. طيب. ماذا بقي بعد هذا الاتهام
13:21هذا الذي نقول سفر هذا الذي يقوله يا شيخ هذا الذي يقوله على هيئة كبار العلماء يا حبيبي يا ابا جابر تفضل انا ما بتكلم بخود السفر اللي بقوله غيره
13:31وغيره يقول السفر لا يقول. انا بقول هذا الذي يقال بين الطرفين. هذا الذي شيخي بارك الله فيك. والمشافي بارك الله فيك. انا بقول لك انه سفر يقول هذا الكلام تجاه
13:46فتوى اصدرت من هيئة كبار العلماء بانه بجواز الاستعانة. فقال جوابا على السؤال شريط لكم ان تسمعوه من اوله الى اخره. فقال جواب والاسوأ قلت لما سئلت عن فتوى هيئة كبار العلماء ها حتى قلت له من اجل ان لا يفترى على الله ولا على رسوله
14:06ها قلت بانه لا يجوز الاستعانة وكذا ثم بعد ذلك مشى وتكلم كلام طويل ثم قال يا اخوان اسألونا نحن الذين في بحبوحة من الكلام. اسألونا نحن الذين نستطيع ان نتكلم في مساجدنا في بيوتنا في مدارسنا في كذا في كذا. ثم قال
14:25وهذا يعني هذا نحن مشايخنا يقعون علماؤنا يقعون في بعض المجاملات في بعض المداهنات في بعض التأثيرات والمجاملات والضغوط فلا تحرجوهم يا اخوان مو قل لي سؤال تسأل الشيخ يجيبك عليه اسألونا نحن الذين في بحر واحد من الكلام
14:43هذا يا شيخ كلام بارك الله فيك لا يرتضيه. انا لو جاني واحد والله كم آآ بس ما نريد ان نذكر؟ والله ما ما نقبل آآ على احد يعني ان يطعن في علمائنا
14:53ولا على اي واحد في في علمائنا يعني يأتيك واحد مثلا من ضمن هذه المناهج مثلا يا شيخ يقول يا اخواني يجب هذا الدرس في درس للعقيدة الطحاوية يقول يا اخوان يجب هناك قاعدة يجب
15:06وهكذا اعيد لك عليك اللفظ كما عاده واحفظه منصة يقول يجب يا اخوان هنا قاعدة يجب ان نعتقد ان جميع الطوائف التي تنتمي الى الاسلام والتي تدعو اليه من من معتزلة وخوارج وشيعة وروافض انها كلها تنبعث من الامة ومن تاريخها
15:25وقال وقال التي تنتمي الى الاسلام او التي والتي والتي تدعو لك. هل الرافضة يدعون الى الاسلام وان كان هناك مناقشة اذا كان هذا الكلام قاله. نعم. وكان فهمكم اياه صوابا. نعم. فهو خطأ مجسد مجسم. ما
15:48يحتاج الى نقاش. طيب. تفضل. شيخنا هذا الكلام ايضا من باب الانصاف الذي اخذنا فيه درسا عمليا اليوم شيخنا. لما زرنا الاخ سفر انا والاخ سليم. ايه. مع اخينا الثالث الخلفي
16:02العنزي طرحنا له هذه الكلمة تماما. طيب. فاجاب الرجل لا تزل فرحنا ولو عرضنا. عرضنا. احسنت. احنا نبضنا معنا. يا رب. ذكرنا هذا الشيء امامه. اي نعم فاذا به يقول حملوا كلامي ما لا يحتمل. مم. الذين نقلوا هذه الكلمة
16:23بتروها عن سياقها الله فانا قلت هذا الكلام اقصد فيه كذا وكذا ذكر شيخ ان تذكره الان المعتزلة او الجهمية او تتكلم باسم الاسلام. اه صحيح. لا يعني انها وهذا نحن بنقوله. هم
16:44انا اقول اصبر وهاي اخوانا كلهم هنا يستحضرون يعني اكرر هذا الكلام لماذا نحن نقول كتاب وسنة ومنهج السلف لانه لا يوجد على وجه الارض الاسلامية الطائفة مهما كانت عريقة في الضلال
17:09الا وتقول نحن على الكتاب والسنة. هل عندك شك في هذا الكلام؟ اه كويس. لكن لا توجد في الدنيا الا طائفة واحدة وهي التي تقول كتاب وسنة ومنهج السلف الصالح. بس طبقها
17:29فكلام سفر على حسب ما سمعنا الان. مم. ولذلك قلت لك انفا. اذا كان الكلام الذي انت تنقله عنه هكذا فهذا ما يحتاج الى نقاش مردود عليه لكن نخشى ما نخشاه
17:46ما وقعنا انفا انه هذا فهم خاص بكم ولا نبارك لكم فيه. فالان جاء تأويل هنا ونحن ما نؤكده. نعم. ما نؤكده. لكن جاء تأويل ان هو يعني ان هؤلاء يدعون الاسلام. فعلا والرافضة يدعوا
18:05الاسلام لكن اسلام منحرف عن الاسلام الصحيح فحينئذ كلام لا يؤخذ يا اخي بهذا المفهوم الذي فعلته وانت ان كان كذلك وانا ما اقول الان اصبت او اخطأك. ولا اقول لمن هناك اصبت او اخطأت. لكن اقول المسألة تحتاج حقيقة
18:27الى تجرد عن اي مؤثرات خارجية حتى نتمكن ان نفهم كلام هذا الرجل لاسيما اذا كان ولعل الاحسن نقول ان كان بيننا وبينه ما صنع العداد يجب ان نتروى لعله كما قيل نقلا عمر التمس لاخيك عذرا. لعله الى وجهة نظر فيما قال
18:54يا ترى هذه العبارات التي تفهمونها بمفهومكم الخاص. هل وجهتم سؤالا صريحا متل ما الاستاز الفا جزاه الله خير صور ذاك الموضوع انه انت تؤيد هذه المظاهرات مع انه يلزم منها كذا وكذا وكذا الى اخره
19:13ومع ذلك بقول لكم اه نعم. هل وجهتم مثل هذا السؤال؟ انت تؤيد الجهمية انهم يدعون الى الاسلام. الاسلام الذي انت تدعو اليه وانا على مثل يقين انه سيقول اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين
19:28فلماذا لا توجهون هذه الاسئلة الموضحة؟ والمؤكدة لما عندكم من صواب او ما عندكم من خطأ انما رأسا بتسلطوا مفاهيمكم الخاصة على عبارات هذا الانسان او غيره. وبتقولوا هو يقول كذا وكذا
19:47هذا تأويل انا اسألك الان يحتمل كلامه يحتمل هذا التأويل ولا ما يحتمله؟ اذا اخذته كما قلنا نحن انفا من اوله الى اخره ولا ما يحتمل؟ بس اسمح لي اني
20:01ولا التفصيل يأتي بعد الايمان لا ما يحتمل ما يحتمل ايوا افصل؟ ايه اتفضل جزاك الله خير اتفضل هذا يا شيخ في مثل هذا الكلام لما يكون ناس يسمعوني وهؤلاء الناس عوام
20:17ويحتاجون الى تفصيل والى تبيين والى توضيح خاصة لا سيما مثل سفر مفهوم مفهوم ايش؟ شو كان السؤال ايه شو كان السؤال يوجد جواب بهالوضوح؟ هو كان يتكلم يا شيخ. ما ما اذكر ان هناك سؤال هو كان يقرر قاعدة يقول يا اخوان
20:34قاعدة يجب ان نعتقد ان جميع الطوائف التي تنتمي الى الاسلام او التي تدعو اليه من معتزلة ما قال جهمي من معتزل وخوات ورافضة واشاعرة ان انهم انها امة وتراثها انها كلها تنبعث من الامة بعين الصواب تذكرت الان اضافة اخرى شيخنا اللي ذكرها
21:00احفظ من النقل الان. لأ الان النقل اختلف شو يعني قبل فالان اكد لنا الكلام الذي قلته. اريده يا شيخ. تقول ماذا؟ يقول هكذا. يا اخوان يجب ان نعتقد يجب ان نعتقد ان جميع
21:21الطوائف التي تنتمي الى الاسلام والتي تدعو اليه من معتزلة وخواج وروافض واشاعرة انها كلها تنبعث من الامة ومن تاريخها. هذا نص كلامي؟ هذا فيما اذكر انه نصه يعني فيه اختلاف ولا فيه لفظة وحدة بيجوز مثلا
21:38تغير شيء. هلأ انت بتقول تنبعث. هكذا يقول تنبع الدعاء. قبلها قال نابعة. لا لا يا شيخ قلت تنبعث. معليش. الاخ هذا الذي معليش يا اخي نحن بارك الله فيك مع من حاسبك؟ بالعكس عمالنا نتثبت من كلامك. طيب. انت متأكد انه قال تنبعث؟ هذا فيما اذكره يا شيخ. طيب. الان نريد ان
21:58نستفيد منك نقد هذا الكلام. طيب. بارك الله فيك انا لما اتيك على التفصيل انه المفروض. لا لا خلاص هالكلام. ايه. بين لنا هل هو صواب ام هو خطأ؟ خطأ. اه شو وجهت الخطأ؟ يقول ابو جابر في نشرة الاخبار
22:18وقولوا قدمنا لكم موجز والان اليكم نسبة التفصيل. جزاك الله خير. هذي ففصل طيب بارك الله فيك يا شيخ اما بالتفصيل فقوله وقول الشيخ سفر بان هذا بانها جميع الطوائف تنتمي الى الاسلام وتدعو اليه المفروض ان يكون من معتزل
22:39صلة وخوارج ان هذا اسلامهم منحرف يا شيخ وكلنا مسلمين بان الروافض والمعتزلة والاشاعرة فيما تدعو اليه من اسلام وتظن انها تدعو اليه بالنسبة انما هو اسلام منحرف ها هذا اسلامهم على فهمهم
22:55وانما هو ليس صورة الاسلام الحقيقية التي جاءتنا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. لا حول ولا قوة الا بالله. هل معنى كلامك ان هو يقول ان هؤلاء يتبنون الاسلام الذي جاء به محمد عليه السلام
23:11لا ما اقول بهذا فاذا اقول انه لابد يفصل هو ما قال نحن اهل كلامه نحن بنمشي معك هو ما قال. طيب. لكن هل هذا معناه انه هو في قرارة نفسه
23:24يعتقد انه المعتزلة والاشاعرة الى اخره. هم فهموا الاسلام وجاؤوا بالاسلام صحيحا؟ ابدا يا سيدي. اذا شو وجه الانكار؟ انه كان يلزم يلزم ان يقول كذا. نعم. طيب هذا خطأ في العقيدة
23:39لا يا شيخة انا ما قلت اصلا يا شيخ انا اقول انه هذا لا بد يفصل يا اخي ما فينا واحد الا يقع في مثل هذا الخطأ مرارا وتكرارا الله اكبر. هذا عين الصواب. لا بس بقول للمناسبة سياق السباق انه ما يحكي هذا التفصيل الذي انت ترجوه. كلها تنبعث من تاريخ الاسلام
24:00هو الان يعني يا اخي اسلوب خطأ بالمية مليون في الالقاء كلموا الناس على قدر عقولهم اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ لا حاش لله لكنه ما كلم الناس على قدر عقولهم
24:21اي الصحابي كما تعلمون جميعا كانوا يتورعون عن رواية الحديث الصحيح من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله دخل الجنة وبعضهم ما حدث بهذا الحديث الا لما حضره الموت
24:36لماذا نعم؟ تعثما يعني قاله. لا اقول نعم هو تأثما بلغه تأثما لكن انا اتحدث لماذا ما حدث بهذا الحديث؟ لانه خشي ان يفهم على خلاف مراد الرسول عليه السلام
24:54ولذلك نحن نقول الان اه تفقها في اثار هؤلاء الصحابة الكرام الذين ما حدثوا بمثل هذا الحديث الا في اخر حياتهم نقول ما ينبغي للمسلم كما يفعل بعض القصاصين والواعظين الجهلة
25:15من قال لا اله الا الله دخل الجنة. اوه ضج المسجد والحمد لله الى غير ذلك. ما يجوز التحديث في هذا الحديث الا كما قال في صحيح البخاري معلقا عن كعب الاحبار
25:28قال مفتاح الجنة لا اله الا الله لكن المفتاح لا بد يكون له اسنان والا ما يفتح فاسنان لا اله الا الله هو العمل بمقتضاها او كما قال. الشاهد وزيد من الناس تحدث في جمهور وروى هذا الحديث. يا غيرة الله
25:47هاي الناس ما بيفهموا هذا الحديث الا فهم خطأ الله يهديك اخطأ لكن ما يسجل عليه هذا الخطأ بحيث انه ايه نقعد نناحره ونقاتله ونباغضه الى اخره. مثل هذه الاشياء
26:03ما فينا لا انا ولا هو ولا انت ولا ديني. الا ما يقع في مثل هذا. نحن بهمنا الصلاة على العقيدة هل عقيدة هذا الرجل انه المعتزلة على هدى من ربهم؟ نعم. حاش لله. الى اخره الرافضة. لا. لا
26:21اذا كان ينبغي كان ينبغي ان يقول كذا. اه من الا كان ينبغي وايش صار؟ تعليقه. بل هو من اكثر الناس ذما لهم هو هذا معروف فعلا سبحان الله فاذا انتقاد انتقاد اسلوب الكلام
26:38اسلوب الكلام كل واحد هلأ انا هلأ متحمسا شوي. مع اني انا بارد تماما. يمكن يكون هناك في الزوايا خبايا كما يقال. يقول الشيخ ليش متى عمت؟ والله غلطان الشيخ. ما نعهد منه هذا الشيء. ليه؟ لانه انسان بشر. مش هو حجر. لابد ما يخطئ. لابد ما
26:58اه يتحمس لابد ما يكون بارد لكن هاللي عم ينظر يسمع حاطط ايش؟ الميكروسكوب وعم يلاحظ بدقة نحنا بنقول يا اخي هذا الكلام اذا كان ليس له مقدمة ومؤخرة يصوغ له ان يقوله فنحن نقول هذا خطأ. نقول معك كان ينبغي ان يوضح
27:22لكن لعل المقام مو مقام اضاءة انا موافقة تماما في اي ما كنتش جزاك الله خير لا حول ولا قوة ايه كلامك شو اللي تذكرته انت انا اريد ان اقول وهذا طبعا تذكير لنفسي وليس تعليما لغيري. جزاك الله خير. اقول واياكم اقول بانه
27:44اه طريقة السؤال او النقد ينبغي ان لا يفهم من السؤال الذي يعرض او من المسألة التي او تقدم للمسئول لا يفهم منها من السائل انه يريد الطعن على من يسأل عنه
28:03هذي اولا ثانيا يجب ان يكون فهمه هذه القضية هو الذي يحمله على السؤال للاستثناء. يعني ما بجوز انا اجي اني اسأل هذه المسألة وهذا السؤال. وانا اريد طعن على هذا الانسان
28:18تمجيد نعم. تمهيد للطاعة. اي نعم. هذا هو. ثلاثة لانه هذا بارك الله فيك يحمل محمل اذا كنا احنا فيما بين المتفق نحن المتفقين على العقيدة الواحدة التي لا يختلف
28:35ان عنها واحد عن الاخر الذي سواء كان في اقصى شرط او في اقصى الغرب انه لا يفهم بانه هذا الاختلاف في فهم مسألة يجعل يجعلنا نستبيح عرضه في سبيل انه نتكلم عنه فقط مجرد الكلام او النقد
28:54لانه هذا الكلام الذي ينقل عن سفر ويتداوله الناس عندكم هذا ينقل ويشيع في الناس جميعا. فماذا يمكن ان يقال لانه ما يعني انت الان تتكلم هذا الشريط وقع في يد مبغض لسفر حوالي
29:12او مبغض لاهل العلم والدعوة يقول تعالوا شوفوا انظروا الى هؤلاء الذين يدعون بانهم على منهج السلف الصالح وعلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ماذا بينهم من خصومات؟ وهذا يمكن ما اقول للخصومة لان الاخصام ربما يعني تزول الخصومة فيما بينهم
29:32لكن نمكن للاعداء اعداء اعداء العقيدة. مش اعداء المنهج فقط. اعداء العقيدة يمكن لهم ان يجعلونا مضغة في افواههم بيتا لهم وهذا احنا ينبغي ان نغري انفسنا منه بارك الله فيك. بارك الله فيك
29:46ايوة يعني نحن رددنا يعني رد الشيخ جزاه الله خير على يعني استشفاء هذا الذي حصل ذكرته ولكن هناك يعني مسألة الطعن في العلماء وهي منشأ الخلاف نحن اذا ما رجعنا الى اذا ما رجعنا الى منشأ الخلاف يا شيخ حقيقة والله والحق اقول ان شاء الله انه سبب
30:11هو الطعن في العلماء ثم بعد ذلك نبشت هذه القضايا. حقيقة انا ما كان يعني في ذهني حاظر هذا المعنى الذي يعني ذكره الشيخ ووضحه لي جزاه الله خير وانا موافقه تماما في كل مقال انه هذا خطأ وينبه وانه ليس مقصد
30:28شيخ مثلا سفر انه مقصده انه يعني المعتزلة انهم يدعون الى الاسلام الحقيقي وانه كذا. فانا موافق يا شيخ في هذا وكان غايب عن ذهني وارجع الى ما قاله الشيخ ولكن منشأه
30:42انت قد اقتنعت. ايه. فهل يقتنع بما اقتنعت به؟ هذا يوجه السؤال كل نفس بما كسبت رهينة لا لا الموضوع هذا قدام عرضي له سيختلف عن هذا العرض وبالتالي كلام
31:03والشيخ جوابه يعني لا يقنع وكلام كلامه سفر لهم ما ارا وصوابا. اه وفعلا خلده الله في نعيم الجنة في العلماء نريد يعني ان يجيبنا الشيخ عليه لانها هي سبب ومنشأ هذا الكلام كله
31:25بعد ذلك يا شيخ فضيلة الشيخ هذا لما طعن طائفة من من الناس او طائفة من العلماء طعنت في هيئة كبار العلماء حقيقة والوضع يعني في تلك اللحظة يعني في خضم الفتن
31:40كان هذا باعث على البحث عن ايش؟ عن اخطاء لهذه الفريق الثاني ليبينوا ليبرهنوا بان هؤلاء الناس ليس فقط عندهم موضح في انما وانما هذا منهج يسيرون عليه يعني هذا لبعض يخالف منهج السلف هذا لبعض الناس
31:59هذا لبعض الناس كونه هذا دفعهم الى ان يبحثوا عن ابطال هؤلاء القوم. اما بعض الناس يعرفون اخطاء هؤلاء القوم وعندهم موجودة من قبل فتنة الخليج وقبل ان يحدثها. تسمح لي شيخنا انا
32:13تفضل انا اسأل الاخ ابو جابر اه السؤال اولا لا اقول تعتقد هل تظن بان العلماء الذين افتوا بما افتوا به قد اصابوا فيما افتوا به ما ظهر منها وانا طالب علم طويلب او لا اكاد يعني اكون طالب علم
32:43وحقيقة اني يعني حسب ما بلغني من طيب لو كان جوابك عكس ذلك لو قلت انا لا اعتقد بانهم او لا اظن بانهم اصابوا فهل تظن بان نقد سفر لو كان مجرد نقد بلا طاعة؟ نعم. يكون صوابا ولا خطأ؟ لو كنت انا ارى ان جواز عدم جوازها. اي نعم
33:09حسب ما بلغني من الدليل فاكون طبعا موافق للشيخ سفر فيما ذهب اليه اذا خلا رده على العلماء جميل جدا الان ان حصلت المسألة في الطعن على العلماء طيب هل كان طعنه على العلماء تكفيرا لهم
33:31او ترسيخا والله نعم يا شيخ تفسير؟ قال نعم. اما تكفيرا فلا كيف ماذا ترى؟ مثل اتهامهم بالمداهنة. اتهامهم مثلا يا شيخ بانهم يقعون تحت الضغوط وانهم يقولون ما لا يعتقدون. السؤال الوسيط
33:50لظة المداهنة التي انت تتلفظ بها. هم. هو تلفظ بها؟ نعم تلفظ بها يا شيخ على على هو على كل حال طيب هل تعتقد بان قوله بالمداهنة والمجاملة والطعن على هؤلاء العلماء
34:15الف تعتقد لانه كان يريد في ذلك فعلا تفسيخهم وتجريحهم والطعن عليهم حتى يبلغ ما بلغ من الطعن الذي اوقع في نفسه او في نفس الاخرين انه فسقهم؟ والله نحن
34:32كما تعلمنا من شيخنا انه وكما سمعنا من الاثر الذي يعني عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال اما الوحي الان فقد انقطع ومن ابدلنا خيرا قربناه ومن ابدلنا شرا ابعدناه. فنحن لسنا متعبدين لله عز وجل. نعبد الله عز وجل
34:54ببواطن الناس واننا لم نؤمر ان ننقب عن ما في بطون الناس وانما ما ظهر لنا منه فنأخذ بظاهره. طيب جميل جدا. هذا كلام صحيح لكن هو ليس الجواب للاستاز. اي نعم
35:10تفضل انا ايه انا قلت اعود مرة اخرى واقول لا انت سموني ابو زاهر. اه يعني هل تظن او تعتقد؟ ايه بان طعن سفر وتجريحه العلماء بانه كان يريد تفسيقهم فعلا
35:33بالطعن عليهم بهذا الاسلوب الذي جريت عليه او او قاله؟ سألتك هذا السؤال يا شيخ محمد عفوا وهذا قد يكون يعني عدم احترام للمشايخ لو سألتك هذا السؤال ما تستطيع ان تحدده
35:46لا انا استطيع ان اقدمه. تفضل. ما ما يستطيع ماذا؟ ان يحدد هل هذا مقصد سفر انه باسقاط العلماء؟ او انه ليس نستطيع من فمك ادينك. انا من فم سفر
36:00ابرئه لاننا سمعنا خلال لا انا بكون يعني من ثم سفر يعني انا اقول مثل هذا اقول بانه انا سمعت سفر سمعته يثني الثناء العاقر على العلماء الذين انتقدهم لا اقول طعن عليهم
36:20سمعته يثني الثناء الكبير عليه. ولا مؤاخذة الشريط اللي سمعنا انفا. اي نعم. قال اذا ما قاموا العلماء بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فمن يقول؟ نكر اي نعم. مم. لا شيخنا كمان بالذات سمى اسماء. كويس. فلان وفلان. انا سمعت هذا من سفر
36:38الذي يقول ذاك لا يقول هذا. وان قاله فلا يقوله على وجه التفسيق لان الذي يثني ولا يذم ويأتي بنقد وبكلمات تقال عادة في مثل خطبة او محاضرة مرتجلة هذا لا يحكم به على انه يريد ترسيخهم
36:59ثانيا لو سمحت نقطة نقطة انا لا لا مو ضعيف ما شاء الله عنك ما شاء الله انت ابو صابر الان ها شيء اخر يا يا اخ ابو جابر انت قلت بانه كلمة اتفقت انت عليها انت والاخ خالد
37:20هذه الكلمة قلت اوجد مناهج لو تعتقد انه هذا منهج ان واحد اسمح لي واحد سب واحد او طعن عليه او فسسوه او شتموا هل تعتقد بان هذا صار منهجا
37:40واحد افرض انه السب والشتم وقدح احنا بنسمي هذا منهج عندما يسمعني الاخرين. ويخلدونني في هذا يسبون فلان او يطعنون على فلان او يفسخون فلان او يكفرون فلان هل هذا منهج؟ هذا ما اسميه منهج هذا خطأ تسمية منهج الله ذلك ايه؟ هذا انا اسميه
38:02يعني اذا كان انا بدي اسيء بدي اسيء الظن في مثل هذا الانسان بقول هذا الخروج عن مقتضى الادب انا بسميه ما نسميه منهج واذا اردت ان اتلطف في الحديث في اللفظ بقول والله يا اخي هذا خطأ وما ينبغي ان يكون
38:21انا الي ملاحظة كله صح لكن عندي سؤال لا يشهد. صحيح. اللي هيجاوب. لا يا شيخنا. كله صح. لا لا ما اصحح. عجيب. جزاك الله بتصحح. هو لا يا اخي انت الكلام شيخنا ما تفرق بين المنهج وبين المعصية؟ بارك الله فيك يا شيخ
38:46السؤال الا افرغ. طيب هو يدندن حول هذا. لكن اليس طول بالك شوي. طول بالك خلينا نبني على كلمة نتفق عليها حتى نزداد اتفاقا. تفضل. وانا ما نزداد ابتعادا. طيب. ما دام وافقت اخيرا انك تفرق بين المنهج بين المعصية
39:06وهذا سؤاله وبناء على ظهور سؤاله وانه صحيح كالشمس في ربعة النهار قلت لك قل صح لكن عندي سؤال. فابيت علي مع ذلك. مع انه لما سألتك ما تفرق بين منهج وبين المعصية؟ قلت نعم افرق
39:23فما في كلام بين سؤالي هذا وسؤال الاستاذ انت اول سمحت لي بارك الله فيك اني اقول لا ثم بعد ذلك تسمح لي اني افصل لا بس انت عم تقول نعم ما عم بتقول لأ الان
39:34في ماذا يا شيخ اني؟ عم نسألك الا تفرق معه معي مع كل الحاضرين فيما اظن اه الا تفرق انه بين المنهج وبين المعصية المنهج اي اي منهج منهج الدعوة الى الله الى كتاب الله مناهج حزبية يا شيخ. وهناك مناهج هو مين سلق عن هالقضية هي؟ عن
39:58الجزئية قال لي انتم عم تدندنوا حولها انه طعنوا في العلماء. ونسبوا العلماء الى المداراة الى المدانة عفوا. مش مداراة والى انهم تعرضوا لضغوط ايضا ذكروا وهذه يجب التعليق عليها. اه طبعا. لان هذه في فرق كبير. نعم. المقصود هو يدندن حول
40:19نقطة فقط ما يريد منك اكثر من ذلك. هذا المنهج نعم. طيب هذا الذي قلت لك كل صح لكن عندي سؤال. هذا المنهج يا شيخ الذي نقول انه خطأ لانه هذا المنهج ايش هو المنهج؟ الذي هو الطعن في العلماء نحن نعد ما نهج يا اخي هذا ليس منهجا بارك الله فيك هذه معصية
40:39ولكنه هذا منهج منهج السرورية هم يتهمون لان اذا اذا نحن لسنا متفقين ولا مؤاخذة ان نفرق بين المعصية والمنهج ما هو المنهج بارك الله فيك يا شيخ لا يسمح لي بس في كلمة بسيطة ما بجوز ان تحلف بالله. طيب جزاك الله خير عفوا وش اه لا تب الى الله مت الي. لا يا شيخ لانه لانه
41:03بالله هذي خرجت عفوا من وهذه قطع ما ربك بارك الله فيك انا كانها لغو يعني هذي لا حول ولا قوة حلف اللغو يا شيخ ما هو بس اه يعني اعتذر لربك مش للعبد استغفر الله بس
41:19هيك يعني تفضل انت تفرق بين المنهج والمعصية تقول تفرق ام لا تفرق؟ لا افرق. في هذه في هذا المنهج المنهج الحزبي كلمة يا اخي ما هو المنهج؟ وما هي المعصية؟ اهل السنة مثلا
41:39اه وما هي المعصية ما في شي يخلينا اجمالا الان والمعصية معصية خلافا لهذا المنهج. جميل لا مو خلاف المنهج الله يهديك. اه قد يكون المنهج خطة وضعها انسان ارتضاها لنفسه. مم. قد يكون مصيبا وقد يكون مخطئا. اما المعصية معصية ما تقبل
42:04نعم يا شيخ. طيب فالان هذا الذي انت تنسب اليه انه نسب العلماء الى المداهنة اه وفسقهم تقول هذا عصى ربه واملاه عصى ربه. طيب فاذا عصى ربه خالف منهجه
42:28يعني ابليس اللي قال رب العالمين فعصى ربه وغوى. خالف منهجه ولا كل ما في الامر هناك انه عصى كما قال ربنا. فعصى ربهم. طيب هذا الذي يدندن الاستاذ حوله انه اذا كان ولابد تقول عنه شيء بهالخصوصية انه عصى
42:48انه عصى اما انه جاء منهج جديد؟ لا والله هذا ما يؤخذ منه المنهج الجديد. وبخاصة ما ادري هل يسمح لي ان ادخل الفسق يا اخي من ناحية شرعية لا يثبت على الانسان بمجرد
43:07قضى وقع فيه او معصية وقع فيها هل انت معي في هذه ولا انت في ريب ما اقول. المعصية يا شيخ اه يعني الرجل الذي اه اخطأ في حياته مرة واحدة
43:25او الرجل الذي ظلم يوما واحدا هذا لا يقال انه ظالم ولا يقال عنه فاسق لكن الذي يغلب عليه يقال عنه ظالم ويقال عنه ظالم. طيب. فاذا ما يجوز ان تقول انهم نسبوا
43:41العلماء الى الفسق بمجرد هذه الكلمة التي هي خطأ بالمية مليون اذا صحت النسبة اليهم خلاصة كلام الاستاذ يريد ان يفرق بين ان تقول انت ولا غيرك انه الجماعة جاءوا بمنهج جديد
44:00شو دليل؟ طعنوا في المشايخ نسبوهم الى الفسق. ما جاءوا بمنهج. لكن جاءوا بمعصية كان ينبغي عليهم ان يترفعوا عنها طيب يا شيخ طيب ولا ميت؟ نعم. صح؟ هذا كلام ولا ما صح
44:19يا شيخ يعني فيه تفصيل يحتاج الى تفصيل يا شباب انا حجاوب بتفصيل بس اسمحوا لي دحين انا توجهت انا عندي قاعدة يا اخي الاستاذ ذكرك انفا بان آآ طريقة الاذاعة شو بقولوا؟ مو جاد. لماذا هذا
44:41مشان جمع ذهن السامعين الى اصل الموضوع الذي سيأتي فيه التفصيل هذا اسلوب يتعلق بحسن الكلام وحسن السؤال انا بقول اذا سألت زيدا من الناس ايش رأيك يجوز الات الطرب ولا لا يجوز؟ بده يعمل لي محاضرة
45:07يا اخي بارك الله فيك اللي يجوز واميل محاضرتك. اللي لا يجوز وعمل محاضرتك وقد اغنيك عن المحاضرة اذا وافق شن طبق. في حاجة حينئذ للمحاضرة اذا سألتك عن شيء وافق ما عندي. في حاجة تعمل لي محاضرة
45:27ما في حاجة. ولذلك بارك الله فيكم خذوها مني هذه النصيحة خير الكلام ما قل ودل انا اذا سألتك عن شيء وافقت الجواب هل عندي قله حينئذ ننظر في هذه النتشرة؟ طب هات سؤالك يا شيخ
45:45يؤالي ووضح لك ان زيد من الناس اذا طعن في عالم ما او في بعض العلماء نسبهم الى الرياء ها؟ هذا جاء بمنهج جديد؟ ولا كل ما في الامر انه عصى الله؟ عصى الله. خلاص. وهذا اللي كان الاستاز عم يدندن
46:07وعم بيقول لا تتخذ هذه المعصية وسيلة لك ان تقول انهم جاءوا بمنهج جديد. في عندك دليل غير هذا يبحث. نعم يا عندك دليل غير هذا يبحث جيد. اما هذا تتخذه دليلا فهو مخطئ. بارك الله فيك. اذا هذا دليل الان. اذا لا يتكلم فيها. ابدا. بارك الله فيك
46:31اما لما نقول انه هؤلاء الناس لما يطعنوا في العلماء انما هو عن منهج موجود يقولون علمائنا لا يفقهون الواقع علمائنا لا خض المية هي مية ولا افسر الماء بعد الجهد بالماء وانما هذا هذا منهج كل
46:51كل من يطعن في العلماء انما هم يحملون مسألة فقه الواقع وان علمائنا لا يفقهون الواقع ولذلك يا شيخ بارك الله فيك انا على مثل اليقين انك مخطئ في ما تتكلم
47:05وارجو ان يتبين لك الامر المنهج اليس هو الذي يمشي عليه الانسان طهي بالمنهج طيلة حياته اليس كذلك؟ شيخنا ارجوك ارجوك. مم اليس كذلك؟ لا شك طيب هدول حياتهم الطعن في العلماء
47:23لا فهذا تغير المنهج يا شيخ. يعني الانسان سبحان الله بين يوم وليلة يا اخي قد تتغير الفاسق بيصير صالح لكن ساعة بكون فاسق بيكون فاسق. متى يصير فاسقا؟ اذا غلب عليه الفسق والفجور والمعصية والى اخره
47:45لكن لما انصلح ما يقال انه كان له منهج يوصل له منهج ثاني. لا كان فاسقا فصار صالحا فالان انت لا تزال تصر في التسوية بين المعصية وبين المنهج. قال لفت نظرك الامر واضح جدا. المنهج
48:04اليس هو السبيل الطريق الذي يحياه الانسان منذ ان تبين هذا المنهج الى اخر رمق من حياته؟ قلت نعم طيب هؤلاء يظلون يطنون وليس عندهم الا انه تطبيق منهج العلماء؟ قلت لا
48:21فاذا هذا مو منهج بارك الله فيك. هذا من الغلو في الدين اعطي بالك. هذا من الغلو في الدين. اولا ان تسموا الاشياء بغير اسمائهم وثانيا ان تحملوا الناس اكثر من واقعهم. يا اخي طعنوا في العلماء بمناسبة ايش
48:40الاستعاذة بالكفار طعنوا فيهم. نسبوهم الى المداهنة كما تقولون آآ خضعوا لضغوط معينة الى اخره خلاص انتهت المشكلة خطأ وقع منهم. معصية وقعت منه. لكن هذا ليس من منهجهم باعترافك
48:58اي ليس من ديدنهم دائما يطعنوا بالعلماء فسبحان الله هذا الغلو يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تكونوا على الله الا الحق اياكم والغلو في الدين فانما اهلك الذين من قبلكم غلوهم في دينهم. فنحن يعني ندعي ونرجو ان نكون صادقين
49:20نحمل كتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح لكن ينبغي ان نشعر باخطائنا التي تخرجنا عن منهجنا تخرجنا عن منهجنا. منهجنا ان نعدل دائما مع الناس حتى مع الكفار حتى مع الفساق
49:39ما نيجي هدولي اخوان معنا في الخط كتاب وسني ومنهج السلف الصالح. لكن لهم اخطائهم. لهم معاصيهم والله اعلم بما في نفوسهم لكن على حسب ما نسمع انهم طعنوا في العلماء. نسأل الله ان يغفر لنا ولهم
49:59يا اخي هذا سؤال غير وارد. المهم هذا ليس من منهجهم. ارجو ان توافق معي كما وافقت وجزاك الله فيما سبق هذا ليس من منهجهم. والله يا شيخ لانك توافرت كذا من كذا مرة وما هو وحدة مرة يا شيخ. يا اخي مرة مرتين تلاتة ليس من منهجهم
50:20يعني يا شيخ على حالهم انهم يطعنون يعني دائما خليني اسأل سؤال اخر يا اخ اه ابو رجا ابو جابر ابو جابر عفوا عفوا واحد دأبه دأبه الدائم انه يرمي الناس
50:39المحصنين وغير من النساء المحصنات هذا ايش بتسميه منهج ولا معصية دائما دأبه ومنهجه هكذا هو مسلم الرجل يقول لا اله الا الله ويدين بالحق ويقيم الشعائر فرائض ويزكي ويحج ويدعو الى الله على بصيرة
51:02ولكن ربنا ابتلي هذا الانسان بمثل هذه المعصية فماذا تقول؟ هذا منهجه؟ ولا هو مقيم على معصية على معصية هذا الرجل دأبه ان يطعن على العلماء اه هذا مقيم على الطاعة والعملاء. يعني هو يعصي الله بالطعن على العلماء
51:22اذا نسميه مقيم على معصية ولا صاحب منهج انه صاحب معصية اوحالي بيجوز هذا الوحيد طبعا. بشر لبشر او هذه شيء المنهج الذي يضعه خاص المسلم لنفسه يتقرب به الى الله ام لا
51:47تقرب به الى الله عز وجل طيب المعصية لا يتقرب بها الى الله. لا شك هذا حسبك فرق بين المنهج وبين المعصية يا اخي فارجوك ان تصارح بالحق الذي صارحت به انفا
52:01المنهج شيء. اتضح لي يا شيخ. الحمد لله والله الحمد لله دائما هكذا اهل الحق لكن لكن يا شيخ الله يجعلني من اهل الحق لكن انا اقول بس مهم اننا يا شيخ هذا نحن الذي يعني جعلنا
52:20نحمل نحذر من من امثال هؤلاء على هذه المآخذ الذي كلها ذكرتها لك انا اوافق معك ولا اوافق تدري كيف؟ كيف انا احذر انا احذر من معاصيهم ولا احذر منهم
52:42هاي بالدار. بس بدك هيك هيك ؟ اه نعم. بدها سؤال كي ؟ والله الكيف هو ومجهول هنا لا بس نحن ما نبحث في الصفات الالهية. نبحث في الصفات البشرية
53:02ولذلك انا عارف لا اله الا الله اذا يا شيخ لا يعني ان شاء الله تسامحونا ان اسأنا الادب او قصرنا او يعني يمكن لاول مرة ابتليت قام الالباني. لا
53:23ان حوالي سبع سنوات وانا التقي بك يا شيخ ما شاء الله. لكن دخلت في هيك مناقشة لا واحد المرة سألتك سؤال وكنت بجانب وسألتك عن الجهاد في افغانستان معليش لكن دخلت في مناقشة لا لا ما دخلتش. شفت شلون بتحيدا عن الجواب
53:44بارك الله فيك نحن نحيا الليل كله معناه بعيدين عنها جدا جدا فكيف لا نحيا الليل والنهار معا مع ناس هم منا وفينا كل ما في الامر انه في هناك بعض الاشكالات
54:02هذا نحن اه يسرنا ونعتقد بانه يقربنا الى الله زلفى ان نستمر في مثل هذه المناقشة للدفاع عن ارض بعض اخوانا في الغيب يعيشون معنا ونعيش معهم بالعقيدة وفي المنهج
54:26في سبيل ازالة سوء التفاهم الذي وقع بينهم وبين بعض اخواننا من امثالكم هذا نحن ما بيزعجنا ابدا هذا بيسرنا ولذلك فانضح ما عندك ولا تبالي خاصة انه لست وحيدا في المجال نستعين بالاساتذة واخوانا ها هنا
54:52لذلك ان كان عندك شيء اخر فنحن نريد ان نسمعه انا كل الدندنة هو ان لا نوالي اياكم والغلو في الدين وهذا واضح جدا. نسمي المعصية منهجا هذا خطأ بلا شك
55:11تقع في المنهج هداك ما اخطأ في المنهج لك اخطأ انه خالف شرعا وهو انه طعن في العالم بغير حق. وهذا كما قلت لك في مطلع الكلام على زمتك لا على ذمتي ايوه
55:31اه ولا لا؟ هذا الكلام. نعم. مسجل هذا الكلام. ايه بس انا اخشى ما اخشاه انه يكون ما قبل وما بعد يضيق الدائرة. هلأ الان انا زكرت الان اعود لاذكره
55:46الا تفرق بين ان يقال في العالم الفلاني انه داهنا او انه تحت ضغط قال بخلاف ما يعتقد الا تفرق بين الامرين يعني كلمة وطاه بعدين تيجي المحاضرة ان كنا بحاجة اليها. يا سلام. كلمة وغطاءها تفرق بين امرين ام لا
56:14اعيد علي الأمرين افهمها اكثر انا لا افهمها الله او يجيبك انا لا سمح الله اقول في اخي هذا انه اه داهن الحاكم. ايه لكن انا ما قلت هكذا. قلت في تحت ضغط
56:33معين قال ما يرضي الحاكم؟ تفرق بين امرين؟ يفرق يومين ايهما اهون اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي يمين اي ما اهون الذي تحتها ضغط اه انتم الان تنسبون الى هؤلاء الناس
57:01انهم قالوا مقولتين احداهما شديدة جديدة الوطء معصية واضحة والاخرى هينة لينة بالنسبة للاولى. صحيح اذا الدخول تحت بعض الضغوط. اه. ايوة اهون هذا. نعم. اهون من المداهنة. طيب الان يا ترى واقع الواقع في نفس هؤلاء
57:28الذين تتهمونهم بالطعن في العلماء. ترى انهم قالوا بانهم داهنوا ولا تحت ضغوط معينة خضعوا لا نرى انهم لا تحت ضغوط ما اسألك عن رأيي. نعم اقول عن ما في نفوسهم
57:49واسألك عن رأيك اصابوا واما اخطأوا. نظن فيهم يا شيخ الظن الحسن. اليس هذا واجب المسلم نحو اخيه المسلم؟ احسنت. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة