سلسلة الهدي والنور {{754}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 754 / 1594
57:57
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنحن سعداء اليوم بالجلوس مع شيخنا العلامة المحدث الشيخ ناصر الدين الالواني وهذا اليوم هو اليوم العاشر من شهر جمادى الاولى لعام الف واربعمئة وثلاثة عشر من الهجرة
0:48وفي هذا اللقاء نرغب ان نسمع شيخنا من مسجل اخر بعض الاشرطة التي جمعناها من كلام بعض الدعاة في المملكة العربية السعودية وبالاخص في مدينة جدة وهي كلمات الدكتور سفر بن عبد الرحمن الحوالي
1:19من مجموعة من اشرطته ومحاضراته ودروسه التي كانت قبل فتنة الخليج وبعد فتنة الخليج مما نظن ان فيها مخالفات منهجية تخالف منهج سلف هذه الامة وايضا تساعد السامع على تكوين رأي
1:44آآ للمتحدث على اي منهج هو يسير؟ هل هو يسير على منهج سلفي كما تعلمناه من شيخنا وغيره حفظهم الله او انما يسير على منهج اخر تيه سلفية وفيه امور اخرى مخالفة لمنهج السلف
2:11فنرجو ان يسمح لنا شيخنا بمثل هذا ان نسمعه بعض المقاطع ويعلق عليها بما تيسر له تصويبا او وغير ذلك مما يراه فضيلته حفظه الله انا ارى قبل كل شيء وان كنت
2:36لا اسمع تلك المقاطع ان الصواب انه لا يحسن ان نقتطع من كلام المتكلم مقطعا ونعلق عليه لانه من المعروف عند العلماء ان السياق هو السباق من المبينات وعلى هذا
3:06ارى ان صواب ان يحكم على الشريط اخذا مضمونه من اوله الى اخره اما ان نأخذ مقطعا وقد نعلق عليه وقوفا عند هذا المقطع ويكون السياق والسباق يحول بيننا وبين هذا الحكم
3:33وان يكون حكما صائبا آآ ان رأيت ويعني جزمت بضرورة الاجتماع للمقطع والاجابة عليه لكن ارى ان صواب ما ذكرته جزاكم الله خير يا شيخ ايضا انا هذه الفكرة كانت في مخيلتي وانا اجمع هذه الاشرطة
4:06وكنت حريص اني لا اقع في مثل هذا حتى لا يقع شيء من الظلم للذي نريد ان نحكم عليه وحرصت كل الحرص اني اه اولا اخذ مثلا بعض اه الاسئلة التي تسأل في المحاضرة
4:28ويرد السؤال من السائل ثم يكون الجواب متعلق بهذا السؤال ولا يكون متعلق ما قبله من المحافظة ثم ما اقتطعته من المحاضرة حاولت بما اظن احرص كل الحرص اني اتي
4:47بسباق الكلام وسياقه حتى يكون السامع الى حكمه الى حد كبير موافق للعدل ان شاء الله طيب هل لعندك مثال على السؤال والجواب الذي يكون هذا الجواب موضعا للنظر كما جاء في سؤالك
5:11نعم اذا فلنبدأ بمثل هذا اذكر السؤال او نسمعه من لسانه لا يكون احسن طبعا. اسمعهم اللسان. اذا تعيد الشريط الان موجود في هذا المفجر الصغير. طيب ومن اول للشريط. اه. يوجد سؤال عادة المحاضر ان يقرأ السؤال بنفسه
5:34ثم يبدأ جميل للجواب هذا الاخ يقول هل صحيح ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان قائد جماعة؟ تصدر عن رأيه وتحارب تحت لوائه وانهم قاموا بدور الامام العام
5:50الامام العام الراشد وانه كان يخرج هو وتلاميذه وينكرون المنكر باليد ويكسرون اواني الخمر ويعزرون على ذلك لاصحاب الجماعات الاسلامية في حجة ذلك نحن احيانا ترفضنا الحساسية من كلمة معينة وهي يمكن ما فيها شيء الكلمة. يعني كلمة جماعة اصبحت لعبة. هذا جماعة خاصة
6:17ما فيها شي هي ايش هي الجماعة اسأل ما يا جماعة؟ الله امرك الجماعة؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال هي الجماعة ولا لا؟ خلوة الجماعة ما هي حاجة مكيفة ولا حاجة منكر. انما ما هي الجماعة
6:33انظر معناها يدلك من الاجتماع فعلام هذا الاجتماع اناس اجتمعوا على خير حرام في شيء الى هنا نسمع منك اظن ان هنا كان السؤال اولى الجماعات الاسلامية؟ لا لا انا ما اسألك عن السؤال هذا جواب اليس كذلك؟ اي نعم. انا اسألك في هذا الجواب الى هنا في شيء؟ نعم. طيب
7:07الذي نسألك. هو ذكر آآ ذكر ان الله تبارك وتعالى قد امر بالجماعة وان الرسول صلى الله عليه وسلم قد امر بالجماعة. يا اخي بارك الله فيك ما في داعي انت تكرر ما سمعناه. نعم. نريد ان تسمعنا انت انت موضع الانتقاد
7:28في هذا الذي سمعناه الى الان. انا اظنه خلط عندما ذكر هذه الاحاديث؟ هذا اللي بيهمنا يعني. نعم. نعم. خلط وانزل هذه الاحاديث على قضية الجماعات الاسلامية مع ان فيما اعلم ان هذه الاحاديث بس هذا ما بين شيء
7:45سوى ان الله امر بالجماعة. هون ما في شيء مما انت تقول الان بارك الله فيك هو اعتبر لفظة الجماعة لفظة كما قال انها بعبع وانها لفظة يعني نحن نأخذ منها
7:57حساسية عندنا منها. طيب. في عندك عبارة انه يؤيد كل الجماعات الموجودة حتى الان هنا لا. هذا هو الباحث بارك الله فيك. ولذلك سألتك الى هنا في شيء؟ قلت نعم
8:11ايش الشيء؟ اللي قائم في ذهنك. اما هنا ما في شيء ونأخذ رأي اخوانا شو رأيك فيه؟ والله اعلم انه بنى جوابه بسؤالك وعن سؤالك على الكلام الذي يعرفه وهو اثم
8:27ولم اه يعني تقيد بنفس وقال بناء على ما هو مستقر في دينه ولذلك انا لو سمحتم يا شيخنا هنسمع بقية وكذلك اي نعم لكن انا اريد ان اقطع المسموع قطعة قطعة. هم
8:47ونمشي في مبادئ للنهاية. نعم. الى هنا لا شيء. نشوف الشيء الثاني وينه. اه. فاذا انتهينا الى مقطع اخر كمان ما في شيء وهكذا يعني على رأي اخوانا المصريين حتى حتى نعم
9:04تفضل كالاكمل. بارك الله فيك. تفضل. هنا ان الجواب كان على غير السؤال السؤال مثل ما سمعت يا شيخ بارك الله فيك انه كان هل شيخ الاسلام هل صحيح انه كان لشيخ الاسلام وجماعته الى اخر السؤال؟ فالجواب
9:21على الجماعة ومخالف لا يقال بارك الله فيك. الجواب كان لانه اليوم ما تم قد تسألني انت سؤال هذا حرام ولا حلال؟ هم فاعمل انا محاضرة بين يدي قولي لك حلال او حرام
9:38فاذا سمعت هذه المقدمة بتقول هذا مو جواب وانا اوافق معك على بياض انه ليس جوابا. لكن هذه مقدمة وتوطئة بما يريد ان يصل اليه المتكلم او المجاور فهذا ليس جوابا هذا ما فيه اشكال. هذه توطئة نشوف يا جماعة. طيب. تفضل
10:00ناس اهتموا على بدعة تجد بعض على اي شيء يكون الاجتماع. طيب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما كان ينكر ما كان تلاميذك بلى وهذا واجب العلماء. الان نحن نحتاج هؤلاء العلماء الان لما بدأت الهيئة هذا ينقل وهذا يطرد وهذا يعزل. هذا وقتهم
10:20لو ان العلماء وتلاميذ العلماء يخرجون وينكرون لقاموا ونصدوا بهذا المسد هذا الفراغ الذي يحدث عندما تتكالف قوى الفساد والإفساد على هؤلاء العاملون على هؤلاء العاملين المخلصين في الهيئات اذا من الذي يقوم بالواجب
10:40فواحد امرين. اوكي. واحد ثلاثين هنا في شيء هو يطالب ان العلماء ينبغي لهم ان يا اخي لا يطالبوا يقرر. نعم. يقرر هذا الواقع. نعم. الذي سمعناه الى هنا في شيء؟ لا ما ارى طيب تفضل. عندي يا شيخ انت عندك شيء؟ عندي شيء ملاحظ. تفضل. وهو انه قرر
11:04دواب السائل وهو قال بلى نعم كان يعني شيخ الاسلام يعني عنده جماعة واجاوب على مبتدأ السؤال بعد ان فصل في الجماعة وان هي الجماعة التي حث عليها الكتاب والسنة ثم قال
11:18نعم شيخ الاسلام عنده جماعة اذا اردتم ان معلش خلينا نحرر معنى الجماعة. طيب. اه انت ما عندك جماعة انا ما عندي جوال ولد زوجتك ولا ولدك ولا اخوك ولا شيء. الا عندي يا اخي. ايوه. الشيخ ما عنده جماعة. اللي عنده انا ما عندي جماعة
11:41لكن المهم اخي هالجماعة دول انه يكونوا على الكتاب والسنة اما الجماعات هي متفرقة الان هل تعتقد ان اهل السنة والجماعة حقا وليس بالاصطلاح الخلفي ولذلك نحن مرارا من هذا الاصطلاح نقول
12:03السلفيون هل هم مجتمعون في بلدة واحدة ام هو متفرقون في بلاد كثيرة بالارض الاسلامية؟ الجواب هكذا. طيب. ما في جماعة هنا سلفية؟ بلى وعندكم وهناك وهناك هذه كلها جماعات
12:22لفظة الجماعة من حيث هي لفظة لا دلالتها في اللغة العربية الى تستنكر لكن قد تستنكر بما قد يلطف بها وبما قد يلحق بها من بيعة مثلا كما هو موجود عند بعض الاحزاب. وتأمير امير بحيث انه
12:43بمنزلة الخليفة الذي اذا امر شيئا في الاصل ليس واجبا يصبح واجبا وو الى اخره هذه الجماعة المكيفة بهذه الكيفية والمقيدة بهذه القيود هي التي تنكر فالان هو اخر الجماعة وانا اخر الجماعة وش فيها
13:04هذا امر لا بد منه وهذا امر واقع لا انكره انا ولا تنكره انت باعترافك انه كل البلاد الاسلامية فيها جماعات سلفية. طيب يا شيخ هل شيخ الاسلام كانت عنده جماعة
13:21وتقاتل وتأمر بالمعروف ارجوك ارجوك ما تسأله انت الان الا في حدود السؤال يا شيخ. نحن ما سمعنا منه شيء يا اخي في تعريف الجماعة الذي ينسبها الى الان لم نسمع منه شيئا
13:38يتعلق بتحديد الجماعة التي ينسبها الى ابن تيمية. انت لا بتيجي بتسألني الي. هذا سابق لاوانه. نحن بدنا نفهم رأي الرجل هل هو على صواب او على خطأ؟ هو يقول يا شيخ نعم عند شيخ الاسلام جماعة هذا جوابا على السؤال هو عند شيخ الاسلام جماعة كانت تأمر
13:58بالمعروف وتنهى عن المنكر. السؤال ايش هو يا شيخ؟ السؤال انه كان هل صحيح ان عند شيخ الاسلام جماعة تقاتل تحت لوائه وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فاجاب وهل هذا يطبق على الجماعات؟ وهل هي ويكون لهم كذا
14:12فاجاب فيما بعد ما انا طول بالك انت خليه فيما بعد. طيب. ليش مستعجلين يا جماعة؟ تفضل يا سيدي. ما دام انتم عارفين الجواب كله خلينا يا اخي نحرر الموضوع تحريرا. الله يسعدك. حتى نكون على بينة من الامر
14:30وان لا يعني نحمل كلام بعض اخوانا المسلمين ان لم نقل السلفيين حتى ما نحمل على كلامهم شيء لا يتحمله فالى الان انا بقول ما رأيت امرا نكرا الى الان
14:49فانت تقول رأيت شيئا الى الان ولا انت تتحدث من ذهني. هذا الذي يعني مشكل علي انه تفضل بارك الله فيك قد يكون الجواب طويل. محاضرة فنحن خلينا نقطعه الى مقاطع
15:14لما منرجع نقف عند المشكلة نقف عندها ما احد يناقش فيها واما ان ينبري من هب ودب. واحد حلق السوق شاف واحدة متبرجة وخاصة كان شعرها اشقر ممكن تكون سفيرة خبط راسها وضربها قالوا ها المتطرفين
15:42تجددين لنا الفؤاد وحدث فتنة لكل شاب لو رحت السوق وانت ما ناوي تنكر شيء ما قصدك ولا فكرت قالوا انتبهوا اذا واحد هناك ملتحي لا يمسك له هيدك. ليش؟ لان هذاك متهور وتصرف. يعني فاذا الاحتمال الثاني ان ينكر المنكر من لا يعرف كيف ينكر المنكر ولا يقدر حكمة
16:02ولا مسرح. الاحتمال الثالث ان يكون من ينكر المنكر بالحكمة. العلماء وطلاب العلم وتلاميذهم يتحملون. ترى كان منكر فيه في تعم قد تؤذى قد تحارب. هذا منكر وانت على بيتنا ما اخطأت والحمد لله في اسلوب ولا في شيء. هذا الذي فهذا الذي يجب ان يكون
16:22فاذا ترك العلماء ذلك من يقوم به؟ طيب راح اني منكر المنكر قالوا اوه انتوا جماعة والله هذا عنده هل جماعة ان كان منكر جزاها الله الف خير؟ فيها شيء؟ فشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جماعة سميناه جماعة ما سماه اي مشكلة. المهم كان
16:42وتلاميذه هم الذين قائمون في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الامة كلها كانت متعلقة بشيخ الاسلام يلا عدي يا شاي وهذا عنده جماعة. طيب جماعة انكار منكر جزاه الله الف خير فيها شيء؟ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جماعة سميناه جماعة ما سماه مشكل. المهم
17:05انا وتلاميذه الامة كلها كانت متعلقة بشيخ الاسلام فريضة وما مات الامام احمد رحمه الله جنازة رؤية فيها العجائب لكن ثلاثة ايام احمد مات وهو عالم وسيدها الخليفة الخليفة يتمنى ان الامام احمد يشرف عنده شرفة ماء بس حتى يقال عند الناس ان احمد سيف عند
17:35اذا الخليفة هذا ماله حلال والخليفة هذا طيب وراشد فقط فالجنازة ما هو غريب يخرج فيها مئات الالاف كما ذكر لكن الغريب الرجل الذي يموت في السجن اعزل محبوس مقهور مستور ما عنده شيء فيخرج كل من في المدينة
17:55حتى قيل لم يتخلف عن جنازة ابن تيمية رحمه الله الا رجل واحد. فقط. والناس كلهم خرجوا في ثلاثة. مثل هذا الرجل اذا امر بالمعروف نهى عن المنكر هذا واجب وهذا فور والامة كلها معه. ولذلك السلطان وجيشه كانوا يحسبوا حسابه. لكن ما كانوا يريدون ان يواجهوه ولا كانوا يريدون ان
18:15وليس من مصلحة الدعوة المواجهة والاشتباك المباشر مع اهل الشر واهل فساد او السلطات اصلح في ذلك المصلحة التي تبث وتنشر الدعوة في الامة باقل قدر من المفسدة هذا اللي يجب ان الانسان يبذله
18:35نعم جماعة جماعة كانت تغير كانت تنكر ما فيها شيء انما هل هذا الاجتماع على باطل؟ هل الاسلام حزب منظم بحيث انه يعني عضويته كل من يوالي ويرفع ويهتف ويصرخ في الشارع يقول عاش ابن تيمية ما سواه
18:55كل من عرف الحق وعرف الدين وعرف السنة هذا معنا. يعني حتى اقول لكم الان العمل الاسلامي الان في وضعه الراهن الان اصبح يدرك هذه الحقيقة يعني الجزائر طبعا تتابعون الاخبار او قريتم يعني الثورة والحكومة وبالجيش وبالمباحث وبكل شيء
19:15وهم في الشارع طلعوا وضع مليون كما يقال. يعني قيل ربع مليون ربع مليون. لما الدعاة والمشايخ قالوا نطلع مسيرة طلع ثلاثة ملايين هؤلاء ما هم حزب في المعنى اللي نخاف منه احنا هنا يعني شبكة تنظيمية سرية لا ناس قالوا تبغوا حكم الله اخرجوا والا
19:35الدركيون سينتفضون عليكم الاشتراكية والعدول خرجوا قالوا نريد حكم الله المساحة والسبع مئة الف خرجوا يحكمون بالقرآن يريدوا الحجاب الغوا الغربة ورأيتم ذلك يمكن في الاخبار وقرأتم امة تخرج من هذا السكن هذا هذا اسلوب الاساليب الدعوة
19:55ونعم ما تخرج هؤلاء الا وراءها علماء ووراءهم اتباع ووراءهم نقدر نقول جماعات جماعة ما هي مشكلة المهم الهدف والكيفية والاسلوب هل هي حق او باطل؟ الانسان في جماعة ليس عيبا
20:13يعني اولا ذكر ان العمل الإسلامي بدأ يدرك ان حزبية والتنظيم السري ما عاد يجديه وضرب مثالا بالجزائر مع ان واقع الامر في الجزائر اه هو جماعات واحزاب اسلامية وهو كأنه الذي في ذهنه ينكر من الجماعات المحظورة فقط التنظيمات السرية
20:39التي لها تنظيم ولها شبكة سرية كأن هذا الذي في ذهنه يمكن انت بارك الله فيك ما ينبغي ان تحاصص هذه المحاصرة وتقول في صريح كلامك كأنه بمثل هذا نريد ان نوجد
20:56يعني فجوة بيننا وبين هذا الاخ الذي كل هذا الكلام الذي نطق به من اوله الى الان ما في ما يؤخذ عليه فقط الا بدنا ناخذ عليه كانه يريد كذا وكذا هذا ما ينبغي
21:12القاعدة بارك الله فيك خاص من تلتقي معه في العقيدة كتاب وسنة ومنهج السلف الصالح القاعدة التمس لاخيك عذرا هذا رجل خطيب ورجل محاضر انا وهذا خطيب وانا لست بخطيب. قد يبدر منه كلمة
21:33يعني لو راجعها سحبها باي شيء فيه اذا كان بدا لك في كلام هذا الانسان كلمة قد اه عند المناقشة الدقيقة ومثلك انت كالذي يشاهد المباراة وبيقول ها فلان اخطأ وفلان اخطأ. ربما لو كنت انت مكانه واخطأت اشد منه
21:55لانه اللي يسمع غير الذي يقرأ ولذلك اذا وجدت بعد ان تسمع هذا الكلام شيء ممكن ان يبدو لك خطأ ما منا من احد هو معصوم لكن هذه مش مسألة تتعلق بانه يخالفنا في المنهج ويدعو الى التكتل والتحزب وتعصب وتأمير
22:19الى اخره لا هو يقول هذه جماعة لا انت تاخد كلمة سرية اذا هو يقر التعزب الجهري. مش ضروري هذا والتحزب الجهر اذا سمينا هو عم يقول لك وعم يكرر سميها جماعة ولا ما تسميها
22:37كمان انا حتوسع من عندي سميها حزب ولا ما تسميها حزب الا ان حزب الله هم الغالبون. طيب. والله نحن نتحزب على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح فيها شي هذي
22:54ما فيها شيء. اذا قال قائل هذا الكلام ما فيها شيء. نعم. وجهر بذلك وصدق. المهم بارك الله فيك هو التمسك بالمنهج الصحيح ايه الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح فاذا ما انسان زل به لسانه في محاضرة او كلمة فنحن ما بنعلق عليها ولا نشبث بها
23:17هون ما في شيء الا نحن نقول كان الاحسن ان يقول كذا وكذا اما انه نجعلها موطن خصومة ومشادة ومعاداة لا ما ينبغي لنا هذا اسلاميا ابدا. لا ما نجعله نوطن معاداة يا شيخ
23:34لكن هذي تساعدنا في فهم انه يدعو الى التحزب والتجمع. لا ما يجوز خصوصا لماذا ما نأخذ كلامه يا اخي من اوله من اين يدعو الى التحدي؟ نحن كلامه من اوله نحمله على انه يقول يدعو الى التحزب. لماذا؟ هو ما يستطيع ان ليس العكس؟ لانه واضح يا شيخ من تصرفه
23:53تصرفات العملية والدعوية الموجودة تساعدنا. دعنا تصرفات اخي نحن واقفين عند هذا الكلام. مجرد الكلام يا شيخ مجرد الكلام انا واحد يقول كلام فيسمع انسان ويسمع انسان اخر يعرف واقع هذا الرجل يحكم بغير هذا
24:08تختلف الاحكام. انا اقول هذا الكلام بما اعرفه من واقعهم الدعوي وواقع نشاطاتهم الداخلية هذا خروج عالموضوع بارك الله فيك. هذا خروج هذا خروج عن الموضوع انت تعرف عنه شيء هذا بحث تاني ويدرس
24:26وانما انت اردت التعليق على كلام هذا الانسان هذا الكلام لا يجوز ان يدان بانه خرج عن منهج السلف الصالح. قوله يا شيخ فان الجماعات فان المظاهرات اسلوب من التأثير والدعوة. هل هذا ما
24:40المنهج الصالح يا اخي هذا اسلوب اخطأ فيه معناه خرج عن عن المنهج سبحان الله. يعني هلأ اذا كان واحد خالف نص في الكتاب او في السنة عن خطأ وعن اجتهاد معناها خرجنا عن الجماعة؟ ما ينبغي هذا. نحن الان ما نضامن ليس ليس الان بحثنا اننا نخرج عن الجماعة لكن نحن نقول منهج
25:02وليس مثل منهجنا سلفي يا اخي المثنية هذه قد تكون عندي غير عنده وغير عنده والى اخره لانه ارادت تتفاوض. المهم اذا اختلفنا الى ماذا نعود الى الكتاب والسنة الى كتاب فقط؟ لا. والسنة. كتاب السنة فقط؟ لا. منهج السلف الصالح. مين بوافق معك
25:27من الجماعات كلها الموجودة لا احد الا هذا رجل ومن يدندن حوله اذا هذا مكسب كبير جدا. اما خالفنا به بعض التطبيقات في بعض الوسائل. خالف لي انا وافق زيدا
25:44وخالف بكرا الى اخره هذا مش موضوع انه يكون فيه خلاف يعني كونه يا شيخ الان لمن يقول ان المظاهرات اسلوب من وسائل التأثير والدعوة هذا اصبح الخلاف وخلاف يسوء ولا يضر ولا ولا يجوز اني احكم عليه بما لا
25:59عم تكبر الموضوع قام اقل لك هذا نحن لا نراه وسيلة مشروعة. هو يراه وسيلة مشروعة. خلاص وقعت العداوة البغضاء بيننا لكن هذه اسجلها عليه واعرف ماذا عنده ما بيجوز تسجل عليه بمعنى انت تنفر الناس عنه لانه رح تكون خسارتك اكثر من ربحك
26:22هات عشرات من هذا الانسان اللي بينشر دعوة الكتاب والسنة. وعلى منهج السلف الصالح في العالم الاسلامي ثم عفا الله عما اخطأ فيه. من منا لا يخطئ يا اخي من منا لا يؤخذ عليه
26:36تفضل انا الذي اقوله انه الاخ سفر عندما تحدث عن الجزائر تحدث اه ناقدا ما وقع في الجزائر وما تكلم آآ وهو يؤيد ما وقع في الجزائر بدليل انه قال ولما ادركوا بان العمل على غير هذا رجعوا عن هذا العمل لانه اوقعهم في مشكلات
27:04اما قوله بان المظاهرات من الاعمال التي ايش هو من وسائل التأثير والدعوة؟ اسلوب من اساليب التأثير والدعوة هذا الحقيقة مثل ما قال شيخنا بانه يعني اختلاف البلاد واحوال الناس
27:21هو الذي يجعل الانسان يرى بان هذا خطأ او هذا صواب او هذا مؤثر او غير مؤثر انت تعلم بانه في الجزائر بانه اللي حدث في الجزائر لم يحدث في
27:32تاريخ المسلمين الحديث عندما قاموا خمسة وثمانين في المئة يؤيدون جبهة الانقاذ. خمسة وثمانين في المئة هل تتصور بانه هذا التأييد يذهب هكذا جزافا ما يكون في له ردة فعل على الاقل. يقوموا الجماعة يردوا رد عملي على الاقل يقول لهم يا ناس
27:50وين اضعتوا حقوقنا هذا نوع من فلما قال اسلوب مؤثر من اساليب من اساليب الدعوة هو الحقيقة ما قصد لانه هذا الاسلوب هو الذي يؤثر في كل بلاد المسلمين وانما الذي قصده ان هذا التأثير هذا الاسلوب مؤثر في الجزائر وكان ردا على حق اغتصب منهم
28:12هذا هو اللي صار وطبعا احنا الان ما بنبحث في كونهم اخطأوا ولا ما اخطأوا. فكونهم دخلوا الانتخابات ولا ما دخلوا. لكن اللي صار انه حقق طفل فكيف بده يكون الرد؟ يروحوا يؤدوا التحية من جديد؟ ولا للغزالة؟ ولا لبكر هذا شو اسمه هذا اه
28:31مضياف ما يكون هكذا فلذلك الحقيقة كان هو اسلوب مؤثر والحكومة الجزائرية فعلا خافت من من الجبهة هذا الامر اللي بيقوله يعني مش يعني الفتوى تكون بالجزائر وما فعلوه في الجزائر. الان بفعلهم من خروج مظاهرات لو تكرر هذه الصورة في بلد اخر حتى الجزائر يجوز لانه اثر
28:56خالد انا عفوا انا ما كنت جواب وانما قلت بشيء واحد قلت هذي كان ردة فعل وهم بقودوا يا اخي اخذت اغتصبتهم حتى يصوب الفعل انت ذكرت انه هو ما يصوب الفعل وقال انهم ادركوا انهم اخطوا هو يصوب الفعل ويعتبره
29:14اسلوب من اساليب ها؟ وين نصه في التصويب؟ عندما ذكره مفتخرا مباهيا يا شيخنا شوف ذكر الفعل مباهيا مفتخرا ويفرح طول بالك. بالنساء خرجن لو انا تحمست هالحماس تقول معذور لاني اشقر. اروح ايدك. بدنا نشوف. وين هالكلام هذا
29:42بلدية رئاسة الجماعة الاسلامية والمواجهة وليس التحدي ما في مشكلة نعم جماعة كانت تغير كانت تنكر ما فيها شيء انما هل هذا الاجتماع على باطل؟ هل عيب يا شيخ الاسلام حزب
30:01منظم بحيث انه يعني عضويته كل من من يوالي ويرفع ويهتف ويصرخ في الشارع يقول عاش ابن تيمية ما يسوها كل من عرف وعرف الدين وعرف السنة هذا هذا معنا. يعني حتى اقول لكم الان العمل الاسلامي الان في وضعه الراهن الان اصبح يدرك هذه الحقيقة
30:21الجزائر طبعا تتابعوا الاخبار يعني الثورة والحكومة وبالجيش وبالمباحث وبكل شيء طلعوه في الشارع ربع مليون كما يقال يعني قيل ربع مليون ربع مليون لما الدعاة والمشايخ قالوا نطلع مسيرة طلع ثلاثة ملايين هؤلاء ما هم حزب
30:41على اللي نخاف منه احنا هنا يعني شبكة تنظيمية سرية لا ناس قالوا اخرجوا تبغوا حكم الله اخرجوا والا فالاشتراكيون سيطبقون عليه الاشتراكية خرج القوم يريد حكم الله. النساء حوالي سبع مئة الف. خرجوا يقولوا احكمونا بالقرآن نريد الحجاب الغوا الاختلاط الغوا الرياضة
31:01البنات الف وكذا ورأيتم ذلك يمكن في اخبار وقرأتموها. امة تخرج هذا الشكل هذا هذا اسلوب من الاساليب الدعوة والتأثير ونعم وراءها الله يهديه نحن هلأ مانا مصدقين في مباهاة. راح نصدق في مناقضة. نعم انا اقول يا اخي هلا اثبت لنا المباهاة. المباهاة اترك لي المناقضة
31:30يفخر بخروج هؤلاء القوم ما يفخر يتحدث عن الواقع الله يهديك لا يفخر يتحدث عن الواقع الواقع الذي يدل على ان هؤلاء جماعة مسلمين ولا يريدون هذا الحكم الكافر كل ما في الامر هو هذا. اما انه يؤيد هذا او لا يؤيده. هو يده بقوله بلسانه يده. يا اخي وين الخولان نشهدك عن
31:57قال يا شيخ نعم هذا اسلوب من وسائل من اساليب التأثير والدعوة. بارك الله فيك رويدا نحن كررنا على من سامك مرتين تلاتة وين هذا النص ادنك الله. لأ. نحنا بنقلك هون هون رجعت تقول انه يباهي
32:19وهاي عنا نحنا اشخاص يفهمون كفاهمك انا اولهم لا افهم كفهمك انه هنا في مباهاة. وانما في بيان للواقع الذي كل ما فيه يدل على انه هذول الجماعة مسلمين ولا يريدون هذا الحكم الكافر
32:38اما ان يقول هذا المحاضر انه هذه وسيلة هو يراها وسيلة تحقق الغاية المنشودة عند الجماعة السلفيين او اقل شي يقال ما يتعرض لهذه الناحية ابدا انما هو يتحدث عن الواقع
32:55هذا رأيي شو رأي فضيلتك؟ شو رأيك انت خذ رأي الجماعة يا اخي انت شو رأيك؟ انا عندي بس لا لا لا اسمع اعطيني رأيك. هون في مباهاة؟ اي نعم في مباهاة يا شيخ. وينها
33:10انو كونو جعلوا اسلوب من اساليب الدعوة مفتخرا به يا شيخ. وين قولوا ان وادي الوسيلة مفتخرا. او مباهاة او لا حول ولا من المراد لا بس هو زاد على جاره وصاحبه جعلها اسلوب. نحن الان مباهاة مفاخرة لفظ
33:30مترادفات. نعم. وين جعلوا اسلوبا؟ وين من اين اخذت انه جعله اسلوبا؟ هو لساني يا شيخ. من لسانه يا شيخ من نفس التسيير. والله انا لكم ناصح امين حرام عليكم ان تحملوا هذا الشخص
33:46كلاما معنى راسخا في اذهانكم وهذا لا ينبع من كلام الرجل ابدا جزاك الله خير يا شيخ هذا ما ينبع من كلام الرجل انا بدي اقول شيخنا اه اليوم الاخ اه ابو جابر. نعم. ذكر رجل
34:03من اخواننا الدعاة. نعم وآآ ذكر رد على قول قاله بشيء من اللمز فيه مم. لامر ما. طيب. مم آآ الاخ ابو جابر جزاه الله خير اغتصب للدفاع عنه واخا للدفاع عن الرجل الملموس. الملموز. لا مو اللامز. طيب. اي نعم
34:29فالحقيقة كان موقفه جيد. لكن ذكرناه نحن بقول قاله الرجل قال هذا وقول يعني اه ثقيل وسيء اذا بدنا نعتبره سيء فهو سيء كلمة لا تقال من داعية يعني وقال هذه الخالة هانا القديم
34:51مم. هذه الكلمة قالها من قبل سنوات قبل عشرة عشرين سنة. مم. قلنا طيب الحكم يختلف ان قالها قبل عشرين او مئة عام ثم قيلت في هذا الزمان او لم تقال
35:06هل يتغير حكمها لو قيلت لا الحكم لا يتغير ثابت نعم. فانت الحقيقة ان بنيته هذاك كلامه لا يحتمل التأويل على الاطلاق كلام في صراحة تو احسن ما نقول بانه كلام سيء ولا ينبغي ان يصدر من داعية الا اذا كان هذا الداعية متيم. وافقتك على هذا يا شيخ؟ نعم
35:31وقفتك انه هذا الكلام لا ينبغي ان يقال. لا لا عفوا انا اسمح لي انا اقول انت الكلام هذا ما وافقت عليه بسهولة وانما قلت لعله هذا كان من باب انه لا يريد
35:46يعني ان تعللت يريد كسبهم يا شيخ انا فهمت الكلام ولذلك انت عللت كلامك او موافقتك بما لا ينبغي ان يعلم لانه هذا التعديل غير مقبول على الاطلاق. وقلت لك وبخاصة وبانه من داعية
36:05لذلك الذي اقول انا اذا كان كلام ذاك انت وهذاك ما بقول للمفاخرة والمباهة وانما اقول بصراحة بان الذي قال فيه ذلك الرجل ما قال وبانه ما اراد الا المحافظة
36:23او من اجل كذا كما قيل هذا لا يوجد في كلام هذا الاخ سفر وانا لا من قريب ولا من بعيد. بل بالعكس انا اعتزل قضية عليك وعلى الاخ خالد
36:35واقول كلام سفر الحقيقة لما تتبعوا من اوله من اوله لاخره لا تجد يعني كلامه صحيح بجوز ما يكون فيه ترابط يعني لغوي ترابط فقرات يعني بانها متسقة بعضها مع بعض. في فجوات في الكلام بعيدة في هذا الكلام. لكن
36:55ان يكون في هناك معنى يحمل عليه في جملة او في فترة من الفقرات غير الذي يحمل عليه في الفترة التي قبلها والتي بعدها انا لا ارى هذا من باب الانصاف لهذا الرجل
37:07تفضل قوله عليه السلام انصر اخاك ظالما او مظلوما انا الحقيقة سمعت لرجل اشرطة كثيرة وكثيرة جدا كما سمعت للاخ الاخر سلمان العودة اخذت على سلمان العودة بعض المسائل مع ذلك
37:29لا نخرج عن الدائرة التي نحن نحياها ونعيشها ابدا اما هذا ما اخذت عليه شيئا فنجد الان بكلمة القاها ويتحدث عن المظاهرات التي قامت في الجزائر عبارة عن تنفيس الشعب المضغوط عليه بالكفر والضلال
37:50بقول الاخ انه هذا معناه يباهي بهذا الاسلوب هذا تحميل للكلام الا يتعمد هذا ما ينبغي بارك الله فيكم. اراها انه يعني على ما ارى انه مباهاة وانه يحتفظ به خصوصا
38:06ان له كلاما اخر في شريط اخر سئل عن حكم المظاهرات دعوتي الى الله في محاضرة اخرى وما حكم المقتول فيها؟ هل هو شهيد والمقطع موجود ومسجل في هذا الشريط
38:21سؤال ثم الجواب اجاب بعد كلام طويل مثل هذا الكلام يذهب ويعود يذهب ويعود ثم قال نعم هي اسلوب من اساليب الدعوة والمقتول فيها هو في سبيل الله فمن اجل هذا انا بناء على ما اعرف عنه
38:39هذا السؤال ثم سؤال اخر ثم اعرف مثلا من ما من اتباعه يروجون للمظاهرات ويرونها اسلوبا ويناقشون فاعرف هذا كله اكون انه يتباهى ويتفاخر ويذكر سبع مئة الف امرأة خرجت
38:56وخرجن يطالبن بالحجاب يطالبن بكذا يطالبن بكذا طيب لعله هالنص يلي انت عم تحكيه الان عنه ثم في تكملة السؤال طويل بالك لعله هذا النص الذي انت تحكيه عنه وتؤيد فهمك الانف ذكره
39:16في هذا الشريط الذي سمعناه انفا لعله يرد عليه ما يرد على هذا فانت لا يجوز ان تستقل بفهمك لشيء وعلى اساس هذا الفهم تعادي هذا الرجل المسلم الداعية الى الكتاب والسنة والى منهج السلف الصالح
39:38اقول لعل فهل هو هذا الشريط موجود عندك حتى ايضا ندرسه؟ نعم اما هاته ان شاء الله لكن المقطع موجود هذا السؤال نعم موجود شيخنا انا بدي اكثر من تفضل اخ خالد. نعم
39:54اه هل تعتقد بان مثل الاخ سفر وآآ امثال من الدعاة هل تعتقد بانهم لا يجوز ان يخطئوا فيما يقولون انا ما اعتبره خطأ اعتبره انحرافا لا بس انت جاوبني على سؤالي لا يخطئ يخطئون ويصيبون طيب جميل جدا انا بدي اقول يعني
40:20يعني اه اكبر ما يمكن ان اصف به سفر بهذا الذي قلته عنه اذا لم يرد كلام شيخنا عليه وانه قد يرد ما ورد على كلامه السابق هذا الذي ذكرناه
40:34للكل اخي في سفر لقد اخطأت خطأ كبيرا ينبغي ان ترجع وان تعود عنه هذا يمكن وننتقده ونقول هذا خطأ هذا اللي نحن نريده او لم تغفر له ان كان وان كان انا بقول لك على فرض انا اذا ما اذا ما ورد علي مثل هذا الكلام الذي قيل في سؤالك الانف الذكر
40:58احنا يعني لا نريد ان نناقش ولا نريد ان ندخل معه في صواب ولا في خطأ. اه نعم لا ما هي هذاك الشيء هذا الشيء غير هذا صحيح. هذا الشيء غير هذا
41:11عليهم ان يرجع المخطئ عن خطأي يعني انا ما اعتقد اخ ابو جابر انا لا اعتقد بانه استختروا من الناس الذين يستترون على الحق مع انا فاعتقد انه لا حول ولا قوة الا بالله انا اعرف عن هذا وانا ساسأل عن ما قلت وانت ستسأل عما قلت
41:38انت تشهد ما علمت وانا اشهد ما علمت علي. انا اقول لك انا مستعد اني انا بعد اسبوع من الان الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى اتي الى جدة واجتمع مع السفر
41:50بانه هذه القضية بارك الله فيه هذه اذا شاعت بيننا لا حول ولا قوة الا بالله وانا اقول بانه لا يستكبر وانت تقول يستكبر هذا هذا خطأ تضادها هذا الاختلاف تضاد هذا ما هو اختلاف تنوع. فانا بحكم عليه بغير ما تحكم. وقد اكون انا مخطئ
42:10اذا كان انت مصيب تكون انت مخطئ. اذا كنت انا مصيب. لكن الحكم الفصل بيننا في هذه القضية هو لسانه وحده ماشي يجي نقول له يا صفر هيك هيك. نعم. انت بتعتقد هل تعتقد دينيا لو سمحت. دينيا ودعويا بان المظاهرات
42:30التي تقوم في بلاد المسلمين اسلوب من اساليب الدعوة. رغم هيك بدك تكمل السؤال. رغم انها لا تأتي الا الا وانه تسيل فيها الدماء وانه تسخ فيها الارواح وانه تباد فيها الجماعات وانه يؤد فيها عمل الدعوة. وانا للدعوة
42:50تأخر طيب احنا بدنا نقول له نجاوب نقول له نجاوب على هذا السؤال بكل اجزاءه وعظمته. اذا قال انا اعتقد بان ان هذا هذه المظاهرات اسلوب من وانا دين الله به بنقول له والله يا اخي انت مجرم مش بنقول له انت مخطئ انت مجرم
43:10بنجرمه عندئذ. لماذا ما نقول له شيء اخر انا اقول انا اقول الان. نعم. عن لسان خالد. نعم. انه خالد سيقول اذا وجه هذا السؤال الى سفر سيقول حاش لله
43:25خالد يقول انا اسف نعم. خالد يقول هذا. انه سيقول هذا. اعرف ان اقول لك الان شيخنا. اذا انا اقول شيخنا شيء. بالتجربة تجربة الان. اسمح لي خليه يفهم كلامك
43:38ان وافقني على ما حكيت سينكر وسيقول لا حاشا ولا اقول انا من المظاهرات لحظة لا اسمح لي. لا هو الان بدا منه شيء يعني انت الان تريد ان تقول انه يقول بلسانه ما ليس في قلبه
44:00ونحن ما قصدنا هذا طبعا سنقول حينما توضح له المسألة بهذا التوضيح الذي تفضل به الاستاذ هنا ابو مالك فيقول من قرارة قلبه حاشا لله ان اكون من الجاهلين اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. انا قلت انك انت وانت خالد ستقول بقول هذا
44:23مش ستقول يقول بلسانه ما ليس في قلبه ايوة بارك الله فيك لحظة انا اقول شيء انا حملت انا انا ما قلته يا شيخ ما يتحمل. نعم انا ما انا الان ما اعترض الا
44:50على كلمة انه نفاق انا عندي نفاق عملي باعتقادي هو ينافق عمليا ولا شك في ذلك عنده اذا رضي منك بهذا. احنا انا ما قلت ميثاق في اعتقادي ابدا. لا اول ما يتبادل الذهن انما يتبادل
45:07معليش يعني يعني هاي لا والله ما هيرضى بشيء واحد بارك الله فيك وهو انه اذا اذا قررته بالخطأ وقال انه مخطئ ها انا اؤمن بظاهر الرجل ولي عليه سلامته
45:26بس فقط اريده ان يتراجع علنا كما اخطأ علنا امام الناس ان يتراجع علنا امام الناس ان هذا هو ان هذا خطأ وليس المظاهرة قرأت اسلوب من من اساليب التعب وانا ارضى واشكر واقول واقبل رأسه واقول جزاك الله اه اسمح لي بس اه تفضل انت
45:46فهد شو قال؟ اذا قررته بخطئه يصرون على انه لا على فرضية على فرضية يا شيخ يا جماعة اتقوا الله عز وجل. لا يجيمنكم شنآن قوم على الا اعدلوا هو اقرب للتقوى
46:04لسه القضية مش متفق عليها بين المجلس الصغير. انه رجل اخطأ حتى تقول الاستاذ انت اذا قررته على قضائك على تقدير انه مخطئ يا شيخ لانه هو هو الذي ضرب هذا الاحتمال. لا لا هو هو صور الخطأ مجسما بحيث انه
46:24ابله الناس واقل الناس ما يقولوا اعوذ بالله من ذلك وانتم بتتصوروا انه هذا الداعي الرجل الطيب المسلم بتقولوا ايه ممكن يقول انه انا ادعو الى مثل هذه انا اقول ما تقول هذا بس يا اخي الهوينة لا تتحمسوا كثيرا لفهم
46:48يبدو لكم يعني هذا الرجل خيره اكثره لشره جربوا اعوذ بالله اعوذ بالله ما يتعلق بما ظهر لنا من من اسلوبه في الدعوة والله انا اذا كان تسمح لي اقتراحني. تفضل. شيخنا اخونا خالد
47:12الله يحفظه ويبارك فيكم له في قلوبنا منزل منزلة الاخ الحبيب الطيب الذي هو من خيرة الاخوان عندنا وقد احضر لنا ايضا بعض الاخوة الذين ما كنا نعرفهم. اي نعم. فجمع الى حبه ايضا حبا اخر اذ احضر او شكرا لله انه احضر اولئك الاخوة الذين احببناهم
47:35بحضورهم فزاد حبنا له ولم ينقصه والحمد لله. بارك الله فيك. لكن الاخ خالد من تجربتنا معه المرة الاولى والمرة هذي. ها انهم ليس لا اقول لا يتراجع ولا يريد مثلا احنا العالم الاسلامي كله شيخنا الذي يعرف لك من الفضل ما يعرف ونحن اعرف الناس
47:59فيما نحسب والله اعلم اه اننا اعرف الناس بالفضل لك والحمد لله رب العالمين لكن اقول انا شيخنا انه اذا كان النقاش سيجري على هذه الطريقة فلن نخرج بفائدة ولذلك الذي ارى انه نعدل عن هذه المناقشة حول هذا الرجل
48:20لانه يبدو انه الاخ خالد في عنده قناعات يصعب انتزاعها من نفسه جاء هذا الاخ لذلك انا ارى ان نحول آآ جثة النقاش الى نقاشات اخرى علمية لعله يكون فيها فائدة اجلى واكبر من هذه الفائدة التي نتكلم فيها
48:40مع العلم بانه هذا لا ينقص عندنا من حب خالد لانه ما يحمله على على ذلك هوى ان شاء الله وانما يحمله على ذلك حب الخير للمسلمين. وهذا ايضا لا يحولنا عن موقفنا الذي نحن فيه. من الاخ سفر لاننا نعتقد اعتقادا جازما بان
49:00له من خيرة الدعاة في هذا الدعاء والله اعلم. ايه لكن نحن نريد له الخير والعدل ونراه متحاملا ربما وهذا هذا يعني من تمام حبنا اياه والا يتحامل على من نحبه في الله. اي نعم
49:19ولو اننا لم نراه بعد. صحيح والاذن تعشق قبل العين احيانا اه لو استمعت الى مقاطع هذه لعلها تؤيد بعض ما ذهب اليه. لا اقول كل ما ذهب اليه اخوانا خالد
49:39ربما نجد فيها شيء يشير او قوى هذا الشك ان كان جكا او كان ظنك ايوة حتى نجليه من تمام النصح نسمع كل ما قال ما نرده ثم هذا الشهر يذكرني بجلساتنا مع الاخ علي
49:53اهاه في كتاب آآ اخونا علي خشاب. نعم نعم محاولة ايه؟ وسائل دفع الغربة كتاب الله سلمان من وسائل ذات الغربة. اه نعم. لما كان يقرأ ويتعلق يذكرنا شيخنا بجلساتنا مع الاخ خالد. بس في طريقة عكسية. اه
50:16طريقة عكسية يا شيخنا. اه اه. موقف اخر. اه نعم. والله وشو رأيك لو اجتمعوا يعني عند اذن الشيخ من حجاب سبحان الله العظيم. لا اله الا الله. هناك لاحظتم غلوا في الحب ايه. فرددتموه. الله اكبر. وهنا
50:46لاحظتم غلوا في الرد فرددتوه الشيخ جزاه الله خير يعني انصافه والعدل وهذا منهجه الحديث انهم يقولون الذي لهم. صحيح وذاك ايضا قريبنا وصهر لنا ينبغي ان نلتمسه. يعني احنا للانصاف نقول بانه
51:15اه استمعنا الى انا استمعت الى بعض الاشخاص ما اخذ كل الاشرطة استمعت الى بعض الاشرطة التي اه سجلنا الاخ سلمان الحقيقة انا اه انا نعم؟ صفر صفر. سفر سلمان ايضا
51:37لكن انا ما وجدت صحيح مثل ما قال شيخنا بعض ده نقاباتك حول آآ عن سلمان يعني بعض نقاباتك كانت صائبة اما في هذه عن الثرفلة علما بان النقد لا يمنع
51:56يعني الحق النقد لا يمنع الحق ولا يمنع من اظهار الباطل. لكن بشرط انه نلتمس لاخينا العذر من جهة. ومن جهة اخرى لا نبلغ درجة ما يشعر باننا نكره هذا الانسان
52:12ولا نحبه ما عندي منشطات وفي اللاوي حسب ما نفسي متحامل على الحب لا يجتمعان يا ابن الحلال ضدان لا يجتمعان حتى تكون القيامة يعني يحصل هذا والله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قرر هذا الكلام في
52:33اننا نحب الانسان بما عنده من بقدر ما عنده من خير ونبغى بقدر ما عنده من الشر الا اذا كان انا ما فهم ما قرأت ما فهمت هذه المسألة عند اهل السنة
52:48الحب والبغض والله يا ريت شيخنا هذي المسألة. لا ما ما عليه شي نحن نقبل منه هذا. فاذا انت تحبه بالله. نعم. بما عنده من الخير لا شك. اه هل
53:00هل انه يخالف ما اعرفه من منهجه الا حددت الخير الذي عنده انا يعني مثلا احد الخير الذي عنده انه يدعو للاسلام الله يهديك هل هذا جواب سؤالي هذا جواب سؤالي ما هو الجواب لتريده لكن هو الجواب الذي انا اظنه جواب لسؤالك. الله يهديك
53:29ما هو سؤالي هلا حددت الخير الذي عنده؟ هل حددته بجوابك هذا اظن هذا يا شيخ واحد سوري كان زمان. قلت الان انا يا اخي هذا الجواب يصلح لافجر الناس الله يهديك. شيخنا. الله يهديك هذا يصلح لابجل الناس
53:47ما دام مسلما هذا يصلح حتى للكافر خليه يرضى بالمسلم الخوري ما كان يقف ويدافع عن الاسلام في مجلس الامن. اي نعم. فارس الخوري كان وزير خارجية لسوريا. لا حول ولا قوة الا بالله. وكان يرفع صوته بالدفاع عن الاسلام ويثني على الاسلام واهله
54:08فوق فارس الخولي. حسبي الله ونعم الوكيل انا اقول له انه يعني استمر انا ارجح رأي الى كلامي ولا يضرنا هذا الشيء نستمع فقط يعني هل هذه الملاحظات التي هي مسجلة في هذا الشريحة
54:26هل تؤيد مثلا ما قاله الاخ خالد ووافقته مثلا علي؟ انا ارى هذا ليس له نهاية. ارى طيب يا شيخ تسمح لي نطور هذا واحد انسخ لك هذه الاشرطة وتبقى عندك تسمعها انت في وقت فراغك هنا بينك وبين نفسك
54:43والامر ما يحتاج يعني الى اذا انت الذي تراه انا لا استفيد شيئا انا لا استفيد ممكن تساعدك شيخنا والصورة مفرقة اذا شيئا من هذا لان اني انا الاشرطة التي سمعتها
54:56كثيرة وكثيرة وقلت انفا سمعت اشرطة سلمان واخذت عليه اشياء اشرطة سفر ما اخدتوا علي اشياء ولكن الانسان لما لما بيسمع شريطا بلا شك هو يفهمه في حدود ما عنده من من امرين اثنين. احدهما علم مكتسب
55:21وخلق طيب. على ضوءهما يستطيع ان يفسر ما يسمع ولذلك فانت لما تسجل لي مقاطع من كلام رجل تقل لي ادرسها فان رأيت وان رأيت انا ما راح استفيد شيئا
55:35انا اريد ان ان افيد الرجل المسلم الذي معنا على الخط السلفي لكنه متحمس ولا يرضى ان يطبق في نفسه قوله عليه السلام عمليا لا يرضى ان يطبق في نفسه
55:54قوله عليه السلام المؤمن مرآة المؤمن فانت انا انصحك لمرة اخرى لا يجوز ان تستقل بفهمك لهذه الكلمات على ان الرجل شر. اسمع تحمل سلفا يرد عليه ارأيتم مين الاشقر بقى؟ ابو لهب ليكون صادقها يعني. لا صبغة الله. مفهومة يعني. فانا اريد ان اقول
56:25انه انا اريد ان تستفيد من قوله عليه السلام المؤمن مرآة اخيه اخد وجهة نظر هذا الرجل الذي شاب في الدعوة على عجره وبجره وهذا الاستاذ الخطيب وهذا طالب العلم وهو الى اخره. شف شو رأيهم فيه
56:46بهذه الكلمات اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي شو رأيهم في هذه الكلمات فانت بقى تصحح آآ وجهة نظرك من مرآتك مرآتك هو زيد وبكر وعمرو الى اخره. ولا تتحمس لرأيك لدرجة بتقول عن هذا الرجل الداعية شره اكثر من
57:11خيره. اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. يا اخي هذا الكلام خطير جدا اسلاميا باتفاق كل الاحزاب وكل الجماعات انك تقول الميزان العدل مو بايدك الدين خيره وتدين شره هذا ما هو ميزان في يد بشر اطلاقا. يوم القيامة لما توزن
57:31ثلاث سيئات وترجح كفة الحسنات عن السيئات. يومئذ يكون ايش؟ من الناجين من الفالحين. اما اليوم لا يستطيع اي كان يقول فلان شره اكثر من خيره. هذا اكبر دليل انك لم تستفد من مراتب. خزائن الرحمن
57:51تأخذ بيدك الى الجنة