سلسلة الهدي والنور {{753}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 753 / 1594
47:44
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الشاهد من الكلام انه مجلة المجاهد اه يعني الاخوة كلفوني اقامة اه باللقاء بكم. اخذوا بعض الاسئلة اه طبعا اضافة الى ذلك اسئلة خاصة واسئلة لبعض اخوان في قطر وبعض الاخوان هناك واسئلة طالقة بالجهاد
0:23فالمهم ان هذه الاسئلة قد تكثر وقد تكثر. مم فاردنا يعني نكون ممكن اذا كانت على عدة مرات الى اللقاء وكده. على كل حال يعني بعد الفراغ من الاجابة عن الاسئلة التي
0:45يساعد علينا عليها وقتنا الحاضر ليلي بعد ذلك لكل حادث حديث. طيب اه قد تطول الجلسة مثلا وتقل الاسئلة او تطول الجلسة وتكثر الاسئلة. لكن لا يكثر الجواب عليها. صحيح. بينما احيانا يكون العكس
1:10تماما رب الاجابة عن سؤال واحد يأخذ اكثر وقت من الجلسة. ولذلك اه لا ارى من الحكمة في شيء ان نقول الان شيئا بخصوص هذه الكثرة التي انت اشرت اليها. وانما كما قلنا لكل حادث
1:30حديث. حديث. بارك الله. اه نعم طيب يا سيدي على كل حال نسأل الله انه يسدد خطى المسلمين. ويوحد اه كلمتهم لانه الوقت عصيب جدا وكم جلست مع الشيخ ستة اشهر تقريبا
1:55ستة اشهر. هم في اقامتك هناك ستة اشهر كان اتصالك به كثيرا. نعم كيف وجدتهم والله يعني على ما يظهر طبعا لنا اه والاخوة الموجودين اه تمسك ما شاء الله جيد بالكتاب والسنة ودعوة
2:17كذلك الا ان العجم الذين لم يخالطوا الى القاعة. اه اه صحيح يعني هذا هذا شيء معروف وموجود امست احد في غيره ممن يدعي السلفية او ممن يدعو الى السلفية
2:41اه يعني يبقى في شيء من البدع وشيء من الجهل ببعض الامور المياه والاحاديث كذلك من حيث الصحة والضعف وكده هذه امور لكن من حيث العقيدة والمنهج العام يعني نبذ التقليد
3:00والمدارس الموجودة طبعا ذهبت اليها واطلعت على مناهجها ففي تدرس يدرس كتاب التوحيد والعقيدة الوسطية كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وغير ذلك هذا شيء يعني الحمد لله وجدته طيبا. هيه. الحمد لله
3:19لكن اظنك في اخر كلامك ظلمت علماء العجم برفعك لعلماء العرب لا ما رفضت هل في عين تميم ما اظنك بهايمتني؟ لا فهمتك يا شيخ. كيف ذلك؟ انا لانه حينما
3:43يعني نزلته من آآ من قيمة علماء العجم فكان بمفهوم المخالفة رفعت هذا مطلع كلامك انا اقول اخر كلامك اخر كلامي اي جزء فيه هو هذا صفه بعيد احد فيكم الان يعني صار له سنة على كل حال. مواليد بفهمها عالطاير يعني ان شاء الله. ان شاء الله
4:15اه يعني وانت في وصفك لعامة علماء الاعاجم كان في هذا الوصف وصف ينطبق ايضا على العلماء العرب هلا عرفت ما هو ها نعم نعم؟ ايش هو الوصف المشترك في آآ في هذا الامر هو وجود البدع الموجودة
4:46وهذا صحيح لكن الامر ادق من ذلك لانه في علماء العرب الذين هم مشتركون معنا في انكار البدع من لا يعرف الحديث الصحيح فاذا النقطة هاي نقطة مشتركة ايضا بين هؤلاء وهؤلاء. وان كانوا اذا يعني
5:11آآ جاءت مناسبة اخرى واقتضى حديثك ان تتحدث او ان تجيبي مثل هذا الجواب. صحيح. فيشطب منه هذا الكلام؟ صحيح جزاك الله خير وهي الا اذا كان لك رأي اخر وهذا شيخنا سجلناه عليه
5:33كيف؟ هذا الكلام سجلناه عليك لكن منيحة اللي ما بتسجل حساب عليه. على كل حال سجل ايضا الرجوع. اي نعم اي نعم. لذلك قلت لا يسجل عليه حجاب وكان معمر الشيخ
5:57طبعا انا لم اسأله عن عمره. لكن نقدر فوق الستين او اخت ستين انه لابد اولاد له اولادنا اكبرهم تقريبا لم ارى اكبر انما رأيت له من هو متزوج زوجتين
6:16رأيته من اولاده يعني في امر الاربعتاشر. مم ويظهر عليهم او على من رأيت منهم الاتجاه العملي السلفي ولا بعد؟ لا يعني لم يضر عن هذا؟ لم يظهر. وانما رأيته يؤدب يعني بعض اولاده على الصلاة
6:40خير وكذا ثم هو مقيم في مقاطعة كما كان قد بلغني من افغانستان جماعته هي المقيمة في مقامه وهو؟ في بيشاور ما يتردد على الجماعة؟ يتردد على الجماعة ولكن اقامته واقامة اهله
7:06نعم مشاو نعم هي منطقة كونر هي الولاية الوحيدة تقريبا التي حررت من افغانستان تماما من الشيوعيين وهذه الولاية من فضل الله عز وجل ان الدعوة السلفية فيها يعني اه منتشرة
7:24اه يعني انتشار طيب على كل حال ففي من الاحزاب الاخرى في هذه الولاية ومع ذلك تجد عقيدتهم يعني الحمد لله بسبب اختلاطهم الجماعة جميل رحمة عقيدتهم صحيحة وماذا تعني بكلمة الاحزاب الاخرى
7:50فانها كلها احزاب معليش لكن هل هناك مسلا بعث شيوعي كذا؟ لا لا تعني. وانما الاحزاب الاخرى لانهم هم تحزبوا بعضهم يعني له الحزب الاسلامي والبعض الجمعية وبعضهم كذا نعم فكل منهم اذا تقصد بالاحزاب احزاب اسلامية الاحزاب الاسلامية يعني مثل اخوان مسلمين وجماعة تبليغ عندنا مثلا
8:20يعني اه على كل حال ليسوا كلهم على هذه الشاكلة في بعضهم لا يعني تشويه من زاوية محززة وهي انهم اسلاميون. نعم. اسلاميون طبعا. اي نعم مم لكن في منهن صوفية في منهم كذا. هذا الحزب الاسلامي هو الذي يرأسه حكمة يارا. حكمة دار اللي بيسموه حكمة يار. يار ايه
8:40هاي كلمة يارا شو والله ما تعلمت هسا؟ ايه. الافغانية؟ ما هو قيلت لي حكمة يارا يعني ترجمتها لكن انا يعرف الاخ عمران. اه. هو باكستاني الاصل اسف ما عندك
8:59معناتها يعني محب الحبيب. نعم خيار حبيب وحكمة كيف نوع من الحكمة نفسها محب وهذا ظاهر فكيف بكون بقى التركيب العربي افضل حكمة يمكن لا ما اظن هيك انا مثلا غلام احمد
9:30مفهوم انه ايش خادم احمد. نعم وكذلك. نعم. فاحمد اسم علم نعم. هنا اه غلام احمد مضاف مضاف اليه. نعم غلام احمد يعني خادم احمد فحكمة اختيار كيف يكون بعد ترجمة
9:53الحرثية والله هذا خير ان شاء الله. وانت اعلوك بحكمة يارب رئيس الحزب الاسلامي هل هو يعني يشبه الاخوان المسلمين ولا يختلف عنهم شيخ ما يعني جلست معهم وانا ما تعرف. نعم. حسن. هو على كل حال
10:22اقارب الاحزاب اه هو لا يدعو الى السلفية وانما هو معتدل حيث الرضا او السكوت عالم يدعو الى هذا يعني اكثرهم اعتدالا اقول هذه نعمة هناك ان واحد يسكت وهو جميل الرحمن كان معه
10:46وانفصل عنه الا انه وجد انه لا يستطيع ان يقيم المدارس وكذا لانه هذا يحتاج الى فلوس الى اموال والاموال لابد ان تأتي من القائل وهذه الامور كانت تعيقه في دعوته فانفصل عنه. وقد صرح الشيخ آآ اللي هو
11:07وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حكمة يا صرح بان سجن الرحمن رجل عالم. اهلا وسهلا ونحن تعلمنا منه واستفدنا منه وآآ في التفسير وكذا ويعني هذا الذي هذا حيت منتيار يصرح في هذا. نعم
11:26يلا نمشي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
11:51بعض الدعاة السلفيين ضرورة التنظيم من اجل النهوض بمصلحة الامة ولكن هذا التنظيم اضطرهم الى الوقوع في منافسة مع الجماعات الاخرى التقليدية مما دفعهم في النهاية الى الدفع لاناس غير مؤهلين تربويا ولا علميا الى ما صافي الدعاة
12:17وتغليب الاهتمام بالكم على الكيف وهم يعتذرون عن كل ذلك بان دائرة الدعوة اتسعت عليهم واضطر واضطر الى ذلك اضطرارا فهل تنصحون هؤلاء بان يجمدوا نشاطهم لحين اكتمال مؤهلاتهم وبخاصة
12:36الحالات التربوية ام تنصحونهم بتحجيم هذا النشاط على قدر وسعهم وطاقتهم اقول الله المستعان آآ طالما تكلمنا حول مثل هذا السؤال مرارا وتكرارا والان السؤال واضح ولا يقتضينا نحن ان نطيل الجواب عليه لوضوحه
13:07فنقول ننصح اخواننا السلفيين في كل بلاد الاسلام بان عليهم ان يعملوا في حدود طاقاتهم وقدراتهم وان لا يكلفوا انفسهم ولا غيرهم فوق طاقتهم لان عاقبة مثل هذا التكليف ان يعود
13:47العاقبة السيئة التي لا يظنون انهم سيقعون فيها او في مثلها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد قال من حديث الصحيح في مناسبة وصيته لبعض اصحابه بالاعتدال في العبادة التي كان هو متوجها اليها
14:18من قيام وصلاة وصيام قال عليه الصلاة والسلام في هذه المناسبة ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الى سنة فقد اهتدى ومن كانت فترته الى بدعة فقد ضل
14:47ولذلك فنحن ننصح اخواننا هؤلاء السلفيين والذين يقولون عن انفسهم او يقول عنهم غيرهم انهم دعاة نقول لهؤلاء اه تمهلوا لا تستعجلوا الامر لان من الحكم المنقولة عن بعضهم من استعجل الشيء
15:23قبل اوانه ابتلي بحرمانه والعبرة قائمة في كثير من الجماعات الاسلامية ومن اقدمها في الساحة الاسلامية انهم لما شغلوا انفسهم بالدعوة التي يتبنونها دعوا اليها عامة المسلمين ويكادوا ان يمضي عليهم قرن كامل من الجمال وهو
15:57هم لا يزالون حيث كانوا من حيث العلم ومن حيث التربية وعلى التعبير العسكري في بعض البلاد مكانك راوح. في حركة وفي نشاط ولكن ما في تقدم هذه الحركة وهذا النشاط
16:23قد عاد عليهم بالخسران. لان الانسان حينما يتعاطى امرا ولو كان هذا الامر امرا دنيويا محضا ولكن هو اقل ما يقال فيه انه امر مباح ان عليه ان يعيد حسابه ونظره في كسبه او في خسارته. فاذا
16:50قضى دهرا من الزمان في السعي ورأى ذلك الامر الدنيوي ثم لا يصل اليه اطلاقا فعليه ان يغير خطته لان عدم حصوله على مرامه وعلى اه مرضه كل هذه المدة دليل ان الخطوة او السبيل الذي كان يسلكها
17:16للوصول الى هدفه المنشود مما لا يؤدي الى مراده ومرامه وكما قيل قديما في مثل هذه المناسبة اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تولد الابل ولذلك نحن منذ عشرات السنين نؤكد على اخواننا المسلمين ان الدعوة
17:48ينبغي ان تقوم على اساسين اثنين. وعلى دعامتين عظيمتين لا مجال للنهوض بالمسلمين الا على اساسهما الا وهما التصفية والتربية نحن نكرر هذا مرارا وتكرارا وجوابنا على هذا السؤال هو اننا ننصح هؤلاء الاخوان
18:15السلفيين الذين انطلقوا الى ما لم يخلقوا له انطلقوا الى دعوة الناس بغير علم الا افرادا قليلين منهم وليس الكلام فيه وانما الكلام في ان تكون الدعوة آآ توكل وآآ تنسب
18:41الى ناس ناشئين في هذه الدعوة ليس عندهم علم ومع ذلك فهم يكلفوا يكلفون ان يدعوا الى لا دعوة ما هي هذه الدعوة يجب ان يلاحظ اخواننا ان دعوتنا تختلف كل الاختلاف عن دعوات الجماعات الاخرى. دعوتنا دعوة علمية
19:08ضاحية دعوة الاخرين دعوة قد تكون تارة تربوية ولو كلاما انصبوا جهودهم عليه هو ان تكون دعواتهم تكفي للناس. وتجميعهم على سهل طائفة منهم يجمعون الناس على اسلام على دين الاسلام. لكن ما هو هذا الاسلام؟ فاكثر المدعوين واكثر الافراد المتكتلين
19:44على اساس تلك الدعوة اذا سألتهم ما هي دعوتكم قد يقولون دعوتنا للكتاب والسنة. وهذه الدعوة اصبحت اليوم في الحقيقة او هذان الاسمان الكتاب والسنة من فضائل الدعوة السلفية. لانني انا وقد بلغت من الكبر
20:09كما ترون قبل ثلاثين سنة او قريبا من ذلك. ما كنا نسمع دعوة الكتاب والسنة ما كنا نسمع خطيبة من الخطباء يذكر الكتاب والسنة. كل ما كانوا يدعون اليه هو الاسلام
20:27والاسلام كما تعلمون اي اتباع الاسلام هم فرق شتى من قرون عديدة ومديدة فاذا اطلق الاسلام شمل كل هؤلاء الناس على عجلهم وبجرهم على كثرة اختلافهم وتفرقهم لكننا حينما نقول الاسلام كتابا وسنة على منهج السلف الصالح حينئذ
20:58تضيق هذه الدائرة الواسعة التي تشمل كل الفرق الضالة والتي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم المعروف وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة الى اخره تضيق هذه الدائرة وتنحصر في الفرقة
21:18ناجية كما قال عليه السلام التي هي ما انا عليه واصحابي فحينما يدعو الدعاة الاخرون المسلمين بعامة وانما يدعونهم الى اسلام امر ما حقيقة هذا الاسلام كل فرد منهم يجيبك جوابا تقليديا. يعني العمل بالدين بالكتاب والسنة. لكن ايش الكتاب
21:50واش في السنة وكيف سبيل فهمه؟ فهذا امر لا يدندن حوله كل الدعاة الاسلاميين حاشا فهم الذين يدعون الناس الى الكتاب والى السنة وعلى منهج السلف الصالح اه اذكر نكتة بهذه المناسبة
22:15اه تتعلق بقول العلماء وهي فاقد الشيء لا يعطيه. فحينما تريد ان تدعو الى الاسلام فبديهي جدا جدا ان تكون عارفا وعالما وعاملا بما تدعو اليه. والا كان مثلك مثل ذلك الكردي
22:41الذي زعموا انه لقي رجلا من اليهود في طريقه فاشهد عليه خنجره وقال له بلهجته العربية الاعجمية فلان اسلم والا قتلتك قال دخلك ماذا اقول؟ قال والله لا ادري. اه. فاذا ينبغي ان ندعو الى اسلام ندري ما هو
23:10فاذا كانت الدعوة من الدعاة الاسلاميين الى اسلام غير مفهوم فما فائدة هذه الدعوة؟ ولذلك ضربت لكم مثلا انفا ببعض الاحزاب الاسلامية الذين يصيحون باعلى اصواتهم وقد كانت لهم دولة وصولة في بعض ايامهم الماضية
23:36لكنهم ما استفادوا شيئا لانك اذا سألت كبيرهم فضلا عن صغيرهم فعن عقيدة ما من من عقائد السلف القائمة على الكتاب والسنة اما ان يجيبك بجواب جهمي اعتزالي او ان يجيبك بلا ادري. اذا هو لا يدري ولا يدري العقيدة التي
24:06ينبغي على المسلم قبل كل شيء ان يعرفها اولا ثم ان يؤمن بها ثانيا. فماذا يكون حال الدعاء من مثل هذا الداعي. ولذلك النكتة التي رويتها لكم انفا بالنسبة لذاك الكردي
24:26واليهودي هي يعني خير مثال لكثير من هؤلاء الدعاة الذين يدعون جماهير المسلمة الى الاسلام ولكنه اسلام غير مفهوم لذلك قيل قديما من الحكم من رأى العبرة بغيره فليعتبر. اخوان السلفيون
24:54الذين مضى على اه انضمامهم او قيامهم بهذه الدعوة الطيبة المباركة كجماعة لم يمض عليهم الا اقل من ربع قرن من الزمان وقد لمسوا اثار دعوتهم في العالم الاسلامي فما يجوز لهم اطلاقا ان ينتكسوا
25:22وان يرجعوا القهقرة وان يقعوا فيما وقع فيه غيرهم من الاحزاب الاخرى. مع فارق كبير الاحزاب الاخرى ما عرفوا ولا ذاقوا طعم ولذة الدعوة السلفية بل اهمية الدعوة السلفية ولذلك فهم يعيشون حيارى. لا يدرون العقيدة التي انزلها الله. ويرحمك الله على قلب محمد
25:52عليه الصلاة والسلام وبينها للناس كافة لا يدرون حتى في هذه الايام الاخيرة. اما السلفيون وقد ذاقوا حلاوة هذه الدعوة وعرفوا قدرها وقيمتها. فما ينبغي لهم ابدا ان يتناسوها وان يشغلوا الناس الاخرين الذين كانوا يدعونهم الى ان يفهموها وان يؤمنوا بها
26:22ان يشغلوها بامور اخرى تدخل في باب السياسة سواء اطلقت او قيدت لان السياسة على اطلاقها لا اعتقد ان مسلما يقول بشرعيتها فلا بد اذا من تقييدها بالسياسة الشرعية. السياسة الشرعية امر
26:46مرغوب فيه بلا شك في الشرع لانه لا يمكن ادارة الدولة المسلمة الا على الاساس من السياسة الشرعية لكن هذه السياسة ليست من شأن الافراد وليست من شأن الدعاة الذين يجب عليهم ان يفقهوا المسلمين بعامة وانا حينما اقول بعامة
27:14دعوة لكن التكتل والتجمع على هذه الدعوة آآ لا يخفى على اي مسلم عاقل بانه من المستحيل ان آآ يمكن للدعاة او لبعض للدعاة ان يجمعوا كل المسلمين على اختلاف نزعاتهم وآآ مذاهبهم
27:41وبل ونزغاتهم واحزابهم في ايه؟ كترة واحدة قائمة على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح لقول رب العالمين ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. وللحديث حديث الفرق الذي اشرت اليه انفا ولكن على الاقل
28:09الذين يريدون ان يسلك وسبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حكى ربنا عز وجل عنه في القرآن انه امره ان يقول قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
28:34سبحان الله وما انا من مشركين. هؤلاء يجب ان يتكتلوا على هذا الاساس وتكون هي الفرقة الناجية. فيوم تتكتل هذه الجماعة على هذا الفهم الصحيح للاسلام الصحيح. ويربون تربية صحيحة ككتلة وكجماعة
29:02ايومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله تبارك وتعالى. اما الخروج عن هذه الدعوة واشغال عامة المسلمين بشيء اخر فهو انحراف خطير ستكون او سيكون عاقبة هذا الانحراف ان يصاب جماعة السلفيين لا سمع الله بمثل ما اصيبت جماعات الاحزاب الاخرى ان يظلوا سنين طويلة
29:37طويلة جدا وهم يدعون ويدعون ويعملون ولكن على القاعدة التي اشرت اليها انفا مكانك راوح. ولا ان يستفيد الدعاة السلفيون هداية فرد فضلا عن افراد يدعونهم الى الكتاب والسنة ويربونهم تربية صحيحة على هذه الدعوة خير لهم
30:07من ان يجمعوا ويكتلوا اه الافا بل ملايين من البشر وهم لم يفهموا الاسلام ولم يؤمنوا بالاسلام الذي انزله الله عز وجل على قلب محمد عليه السلام. وبالتالي لم يرضوا التربية على هذا الاساس من الفهم للاسلام الصحيح. لذلك نحن ننصح اخواننا
30:37فهؤلاء ان يتراجعوا. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عن اه توسعهم في دعوتهم وعن اعتذارهم المحكي في السؤال لان هذا العذر في الحقيقة هو كما يقال عذر اقبح من ذنب
31:01فلا يكلف الله نفسا الا وسعها والغلو في الدعوة دون القيد المذكور انفا كما ذكرت ايضا في تضاعيف كلام السابق ان عاقبة هذا الغلو هو الانهيار ان لكل عمل شرة
31:24ولكل شرة ستره. فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته الى بدعة فقد ضلت فاذا علينا ان نظل ندعو الناس كل الناس الى فهم الكتاب والسنة. فهما صحيحا مبتدئين بالعقيدة التي هي اساس النجاة يوم القيامة
31:54ثم بما يجب بعد ذلك من معرفة الفرائض العينية ثم الفرائض الكفاية الكفائية التي اذا قام بها البعض سقط عن الباقين وهذا يجرني الى التنبيه الى شيء من الغلو الذي وقع المسلمون اليوم
32:21حتى بعض الدعاة وهو اصبحت كلمة الدعوة والدعاة في اعتقادي هي من بدعة العصر الحاضر وانا في ظني انكم سوف لا تسمعون هذا الكلام من غيري. لكنه الحق والحق مثل ما انكم تنطقون
32:46الدعوة اليوم والدعاة اصبح كانه امر فرض عيني على كل مسلم ولو كان لا يعرف من الاسلام شيئا المثال تعرفونه اليوم في كتلة اسلامية ضخمة جدا يخرجون الى الدعوة بزعمهم ويسمون
33:16هذا الخروج بالخروج في سبيل الله واكثر الذين يخرجون كما يقولون في سبيل الله كما يقولون في بعض البلاد العربية ما بفرق بين الخمسة والطمسة وبين الالف هؤلاء ماذا يفعلون
33:43هؤلاء دعاة دعاة الى ماذا؟ الى الاسلام يا جماعة اتقوا الله فاقدوا الشيء لا يعطيه. اجلسوا في بلادكم وتحلقوا واجتمعوا في مساجدكم. واتلوا كتاب الله تبارك وتعالى. وتدارسوه بينكم وتفقهوا في الكتاب والسنة حتى تكونوا على بينة وتكونون كما قال عليه السلام
34:15من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. نعلم ان كثيرا من هؤلاء وهم رؤوس هؤلاء يأتون باعمال مستنكرة اما جهلا وان ما تجاهلا اما جهلا بالاسلام واما من باب القاعدة الكافرة التي لا اصل لها في الاسلام ومع ذلك فبعض الدعاة الاسلامي الشاميين
34:45ينتسبون اليها ويعملون بها الا وهي الغاية تبرر الوسيلة فقد بلغنا ان جماعة من هؤلاء الدعاة وصلوا الى قرية فوجدوا اهلها يطوفون بقبر ولي زعموه وليا رئيس الجماعة هؤلاء طاف حول القبر مع القوم
35:12لماذا هل يتألف قلوبهم اهكذا يأمر الاسلام الاسلام يقول لنا منذ خمسة عشر قرنا فاصدع بما تؤمر واعرض عن الجاهلين ولا يقول اعمل عمل الجاهلين وكلنا يعلم مبلغ اهتمام الرسول عليه عليه الصلاة والسلام
35:39في مخالفة مظاهر الشرك حتى ولو كانت لفظية وليست عملية كالطواف حول قبور الاولياء والصالحين حتى باللفظ الذي قد يصدر من بعضهم خطأ بغير قصد ونية سيئة وكلكم يعلم الحديث الذي رواه الترمذي وغيره
36:06عن ابي واقد الليثي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان في سفر لما مر اصحابه وهو معهم من شجرة ضخمة من شجر السدر فقال بعض اصحابه عليه السلام
36:27اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط هذه الشجرة كان المشركون يعلقون عليها اسلحتهم اقال بعضهم اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط يعني تعليقات تعلق عليها الاجنحة
36:50فقال عليه السلام الله اكبر هذه السنن هذه السنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة انظروا اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بقطع دائرة الشرك
37:16حتى للفظ خرج من اللافظ به دون ان يقصد معنى شركيا ولكن لما هذا اللفظ شابه لفظ المشركين القدامى من اليهود اجعل لنا الها كما لهم الهة لمجرد هذه المشابهة لفظية
37:40قال الله اكبر هذه السنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى الى اخر الحديث فكيف يستجيز مسلم عالم بالاسلام القائم على الكتاب والسنة ان يعمل عمل المشركين وان يطوف مع القوم الضالين
38:05لماذا؟ قال ليتألفهم وليكسب قلوبهم. قال تعالى لنبيه مؤدبا لنا في مخاطبة اياه لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. فما يجوز للمسلم وبخاصة اذا كان داعية يريد ان يعلم من حوله. ان يشارك
38:31في ضلالهم بحسبه ان يخالطهم ليعلمهم ويوجههم اما ان يشاركهم في الضلال فهذا هو عين الضلال لذلك ما يقع في مثل هذه المخالفة الشرعية الا من كان لم يؤدب على ما ندعو الناس اليه من الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح
39:00انا ما عندي جوابا عن هذاك السؤال ولعله لم يفتني شيء فاذا ننتقل الى السؤال الثاني اه السؤال استفاد المسلمون من نصيحتكم الى جماعة التبليغ كثيرة والحمد لله اه غير انه يبدو ان اصول هذه الجماعة وسلوكها لا يستطيع احد ان يغيره
39:26والسؤال بارك الله فيكم ما قولكم في خروج بعض طلبة العلم من السلفيين مع جماعة التبليغ على غير آآ قصد الخروج وانما لتصحيح الافكار وتعليم التوحيد وبث السنن بينهم. وخاصة انهم قد لمسوا
39:48منهم لمن خرج معهم هذا السؤال ناقص آآ الذي نعرفه عن هؤلاء الجماعة من مشاركة بعض اخواننا السلفيين لهم في بعض اسفارهم ورحلاتهم انهم لا يقبلون دعوتهم الى الكتاب والسنة شأنهم في ذلك شأن
40:21كل الاحزاب الاخرى التي اشرت اليها انفا ويقولون وبئس ما يقولون ان دعوتكم تفرق الناس ونحن نقول صدقتم ان دعوتنا دعوة حق فهي تفرق بين الحق والباطل وهي تفرق فعلا بين المحق والمبطل
40:50ولذلك فلا غرابة ان يكون من اسماء النبي صلى الله عليه واله وسلم التي لا يعرفها هؤلاء الدعاة الاسلاميين زعموا انهم دعاة اسلاميون يجهلون حتى فهذه الساعة ان من اسماء النبي صلى الله عليه واله وسلم المفرق
41:18ان هؤلاء الناس اذا سمعوا كلمة مفرق ومن اسماء الرسول طاشت اذانهم وعلت اصواتهم ذلك لانهم لا يفهمون الاسلام ما جاءت الانبياء والرسل ولا انزلت عليهم الكتب الا بهذا التفريق بين الحق
41:42وبين الباطل وليكون المسلمون مع الحق ضد الباطل فهم يفرقون ولا شك شاءوا الاخرون ام ابوا ولذلك فكامر طبيعي جدا ان الدعوات الاخرى التي في الساحة اليوم والتي لم تقم على هذا المنهج الصحيح
42:11امر طبيعي جدا الا يتقبلوا دعوة فرد منا في جمهورهم لان ذلك سيصرفهم عن منهجهم وعن دعوتهم لانها قائمة على خلاف منهج الدعوة الكتاب والسنة وعلى فمنهج السلف الصالح هذا الذي نعرفه عنهم او كنا نعرفه عنهم
42:40وعسى ان يكون قد تطوروا بعض الشيء كما جاء في سؤالك وتبين لهم انهم في الحقيقة حينما يخرجون كما يقولون في سبيل الله فهم يخرجون حيارى كاليهودي والنصارى لا يعرفون شيئا من دينهم الا نزرا قليلا
43:06فاذا كان هؤلاء شعروا باسلامه بدينهم وشعروا بالاضافة الى ذلك الى ان هناك طائفة من المسلمين وهم الذين يسمون في بعض البلاد بالسلفيين وفي بلاد اخرى بانصار السنة وفي بلاد اخرى باهل الحديث وكلها تلتقي
43:36على هذا المنهج الصحيح. شعروا انهم بحاجة الى علمهم يمكن ان يكون هذا فتراجعوا عن موقفهم السلبي السابق وخضعوا لمشاركة بعض الافراد السلفيين لهم في رحلاتهم واسفارهم كما قلنا وسمحوا لهم
44:02ان يدعوا هؤلاء الجماعات الحيارى الى كتاب والسنة حين اذ انا اقول يجب على افراد من اخواننا السلفيين ان يخرجوا معهم ولكن بشرط ان يرفعوا الراية ان دعوتهم دعوة اسلامية سلفية
44:29وليست اسلامية سلفية صوفية تبليغية كما يعني قيل ببعض هذا الكلام قديما وقد يضم واليه حديثا لا وانما هي سلفية محضة. فاذا سمح هؤلاء او اولئك التبليغيون او الاخوان المسلمون او حزب التحرير او غيرهم قد يوجد هناك احزاب اخرى لبعض الافراد
45:01السلفيين بان يدعوا اولئك الناس الى دعوتهم بكل وضوح وبدون قيود وشروط فحين ذاك انا ارى انه من الواجب على بعض الدعاة السلفيين ان يخالطوهم ولكن عليهم قبل كل شيء ينميوهم. نحن ما خرجنا معكم ثلاث ايام لانه هكذا السنة نخرج ثلاث ايام
45:32او اربعين يوما او اي تقييد او نظام هم وضعوه لا اصل له في الكتاب والسنة. وان كان دعاتهم يحاولون اه تسويغ مثل هذه القيود التي ما انزل الله بها من سلطان
45:52وقريبا كنا مجتمعينا مع بعض افراد من هؤلاء الجماعة الذين نظن فيهم العقل والفهم والاخلاص فهو كان متأثرا بطبيعة الحال بدعايات بل نقول بعبارة اوضح بتوجيهات رؤوسهم لهؤلاء الافراد فهم يلقنونهم الحجج
46:22اذا قلنا لهم مثلا من اين لكم هذا الخروج جماعات الزنابير تخرجون هكذا بالعشرات. وهم جهلة لا يعرفون بالاسلام شيئا اجابوك فورا لقنوا تلقين اه هاي الرسول عليه السلام بزمانه خرج سبعون
46:48في وقعة اه ايش موت او بئر معونة ايوة بئر معونة. اه سبعين من الصحابة وقتلوا في سبيل الله ان يذكرهم يا جماعة اتقوا الله هؤلاء السبعون كانوا من خيرة اصحاب الرسول عليه السلام. ولذلك يقال فيهم من القراء
47:13والرسول كما نعلم جميعا يقول يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فهؤلاء ما كانوا من الجهلة كما انتم تفعلون. فالدليل غير المدلول والدعوة والدعوة اخص من الدليل. الدليل لا يشملكم ابدا
47:36ولذلك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة