سلسلة الهدي والنور {{741}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 741 / 1594
45:14
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بهذا المرض كيف يكون مع ان بالصداع يتوسع يعني في مسألة جهات المرارة تقوم الرجال بتدريب النساء على حمل السلاح فلا ينسى تعليق على المسألة دي على الشخص بعض البلاد
0:22اسماء اخرى يعني انا ما في داعي له والاخ اه يقول بان الان في الجهاد في سبيل الله يدربون النساء ويدربونهم كما يدربون الرجال. الله اكبر. على حمل السلاح واطلاق النار ونحو ذلك
0:48وطبعا اظن الذين يقومون بتدريبهم الرجال اليس كذلك؟ الرجال وماذا يلبسن يعني ها يا محمد نعم. ماذا يستدين الله هو لباس كلباس الرجال يعني ما ادري اذا كان الاخ السائل
1:09عندو ذكرى سابقة حول التصفية والتربية سمعت قرأت شيئا؟ نعم اه مثل هذه الامراض التي تنتشر وتزداد انتشارا يوما عن يوم هذه لا يسأل كيف معالجتها وانما يؤكد لنا ان الطريق هو ان نظل
1:42سالكين في تحقيق التصفية والتربية لان معالجة هذه الامراض هي كالطبيب الذي يعالج مرضا اه ظاهرا على بدن المريض ولا يعالج المرض من جذوره المتمكنة من قلب هذا المريض الذي يصفح على جسده
2:16اثر ذلك المرض الداخلي ولذلك فمن الخطأ ان نشغل انفسنا فيما لو كنا نستطيع ان نعالج مثل هذه الامراض الظاهرة من الخطأ ان نشغل انفسنا لمعالجتها او في معالجتها لان هذه المعالجة
2:43لا تكونوا معالجة شافية ما دام ان المرض لا يزال متمكنا في قلب المريض وهذا اقوله مع القيد الذي ذكرت وهو اذا كنا مستطيعين معالجة هذا المرض الظاهر وهذا ليس في ملكنا ولا في طوقنا
3:10لان الامر بيد هؤلاء الحكام الذين انحرفوا عن الحكم بالكتاب والسنة انحرافا كثيرا او قليلا كل بحسبه ولذلك فليس علينا الا ان نحقق قول ربنا تبارك وتعالى بكتابه مع ضميمة حديث نبيك صلى الله عليه واله وسلم اليه
3:48اعني قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم مع استمرارنا على العمل بحديث الرسول عليه السلام الذي رواه ابو بكر الصديق حينما خطب الصحابة
4:12وذكر ما معناه انه قال انكم لتتآولون هذه الاية بغير تأويلها ثم ذكر الحديث الذي يتضمن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر المسلمين بان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن منكر
4:35بعد ذلك لا يضرنا من ضل اذا اهتدينا اذا فنحن لا نستطيع ان نعالج هذه الامراض لانها صدرت ممن القوة بيده لكن نستطيع ان نطبق الاية مع حديث الرسول عليه السلام
5:00وهو ان نستمر في الدعوة وبالتي هي احسن ذاكرين ان مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليست مرتبة واحدة وانما هي ثلاث مصرح بها بحديث ابي سعيد الخدري الذي رواه الامام مسلم
5:27في صحيحه وهو الحمد لله معروف عند طلاب العلم جميعا الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم من رأى منكم منكرا فليغيروا بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع
5:47فبقلبه وذلك اضعف الايمان اريد من تذكيري بهذا الحديث اننا حينما نقول لا نستطيع ان نعالج هذا النوع من المرض الذي ذكرته وامثاله مع الاسف كثير وكثير جدا ونحن نقول اسفين
6:15اننا لا نستطيع ان نأمر بالمعروف باكثر الاحيان من الدرجة العليا وهي تغيير المنكر باليد بل اصبحنا في زمن لا نستطيع ان نغير المنكر في كثير من الاحيان باللسان قد فررنا الى ان نغيره
6:44بالقلب فقط لفساد الزمان من هنا جاء فضل الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر في اخر الزمان الذين قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حقهم آآ لهم اجر خمسين
7:17قالوا منا ام منهم؟ قال منكم وعلل ذلك وهنا الشاهد لانكم تجدون على الحق انصارا ولا يجدون على الحق انصارا اذا ليس علينا في زمن الفتن هذه التي احاطت بنا الا ان نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر وفي حدود
7:42لا يكلف الله نفسا الا وسعها وانا اذكر بمثل قوله تعالى انا عنك باخر نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا لا شك ولا ريب ابدا ان هناك فرقا واضحا بين كفر الكفار
8:15وعنادهم المستمر مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باعراضهم عن الايمان صدق نبوة الرسول عليه السلام حتى آآ وعده الله عز وجل بمثل هذه الاية فقال له فلعلك باقع نفسك على اثارهم
8:41ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف اي لم يؤمنوا بالقرآن وببعثة الرسول عليه السلام قلت لا شك انه هناك فرق كبير بين كفر الكفار الذين عاناهم القرآن بهذه الاية وبين هؤلاء المسلمين
9:04الذين ينحرفون في كثير من الاحكام الشرعية عنها فلا تذهب نفسك حسرات عليهم وهنا تأتي الاية السابقة يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وبخاصة اذا كنا نحن نقوم
9:28بما نستطيع من تطبيق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي ذكره ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه خشية الاغترار والوقوف عند ظاهر الاية عليكم انفسكم اي لا تأمروا بالمعروف
9:47ولا تنهوا عن المنكر ليس هذا هو المقصود من الاية لكننا نصل الى الحقيقة السابقة وخلاصتها اننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر في حدود الاستطاعة ولا يضرنا بعد ذلك ضلال من ضل وابتعد عنا
10:09هذا ما عندي والله اعلم مثل الكلام الطيب اللي تفضلت فيه. لماذا تنصحون المسلم الذي يعني يحب ان يحافظ على ما عليه من دين وايمان يعني لابد ان هناك نصيحة نصح النبي صلى الله عليه وسلم بها اصحابه
10:29فلو يعني تتكرم علينا بنصيحة اه توجهنا الها في الوقت اللي احنا بنعيش فيه من فتن ومحن وزلل ونحو ذلك وبارك الله فيكم على كل حال اذا كنت تذكر حديثا
10:50فذكرنا به وجزاك الله خيرا والا فما ذكرته انفا من الاية وحديث ابي بكر كافي ان شاء الله الجواب عما سألت ما ضميمة اخرى وهي التي ندندن حولها دائما وابدا
11:10وهي ان يستمر المسلم في طلب العلم النافع مقرونا بالعمل الصالح ان يتذكر الحكمة التي وردت في بعض الاحاديث ولو انها احاديث ضعيفة من حيث اسنادها ولكنها من حيث دلالتها فيها حكم بالغة
11:42منها طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس لانني ارى حقيقة ان كثيرا من اخواننا طلاب العلم يهتمون بغيرهم اكثر مما يهتمون بانفسهم ولذلك وانا اذكر بهذه الحكمة ولا اقول بهذا الحديث
12:12طوبى لمن شغله وعيبه عن عيوب الناس ولست اعني بطبيعة الحال ان انشغاله بعيبه ومحاسبته لنفسه ينبغي ان يشغله ايضا عن التوجه بنصحه الى اخوانه لا لكن لا اريد ان يعكس طالب العلم المسلم
12:39الامر فينشغل ببداية الناس وارشادهم امه ينسى نفسه آآ عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ومع ذلك اعيد الكرة لعل في ذهنك حديث حول هذا وتذكرنا به وجزاك الله خيرا
13:04النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ. نعم. وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ ها هي اتق الله حيثما كنت اه الوصايا كثيرة والحمد لله اضيف اه تذكرته في سياق الكلام
13:22ولعله كنا تكلمنا معكم حوله في الهاتف مرة او حديث غريب وما نسمعه يتكرر في مجالس اخواننا. السلفيين يعني على عظمته في المنهج ولله الحمد. هم. حديث في مشكل اثار الطحاوي وفي معجب
13:36من الطبران الاوسط ان نعال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنه قال قلنا وما المخرج منها يا رسول الله؟ فكرر الكلمة ذاتها انها ستكون فتن
13:50قال قل هو المخرج منها يا رسول الله فكررها ثالثة ثم كرر معاذ السؤال ذاته. ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس وقال ترجعون الى امركم اول. الله اكبر
14:05ترجعون الى امركم الاول وهذا يؤكد القاعدة اللي دايما استاذنا بكررها اللي هي التصفية والتربية. لا يمكن للامة ان تخرج من الفتن الا بالرجوع لامرها الاول. ولا يمكن في هذه الايام ان ترجع لامرها الاول دون
14:17المرور بالتصفية والتربية. اي والله. اليس كذلك يا استاذنا؟ لا شك ولا ريب والحمد لله على هذه النصيحة. الله اكبر ومن ذلك قول آآ احد السلف وهو عبد الله بن مسعود
14:34رضي الله تعالى عنه الذي قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم الامر الاول. هذا مستقى من حديث الرسول عليه السلام عليكم بالامر الاول يا شيخ انا تذكرت اية ايضا متعلقة بهذا يقول الله جل جلاله
14:59ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. الله اكبر الله يجزيكم خير يا شيخ نعم فاتقوا الله عز وجل هي الاساس في النجاح
15:14لكن ايضا هذا ينبغي ربطه بالعلم النافع لان كثيرا مما يدعى انه من تقوى الله ليس منى بسبيل العلم كما نذكر ايضا هو الامر الاساسي الاول حتى في العقيدة فاعلم
15:38انه لا اله الا الله فهذه القضية العلم النافع والعمل الصالح هو المنطلق المسلمين اذا ارادوا ان يعود اليهم عزهم ومجدهم الغائب والله المستعان المواضيع ما فكرت عادي انت يا ابو ليلى الله يهديك
16:10في الاول يعني احببت انه تجعل الحظ الاول له الان على العكس من ذلك ايش هذا؟ شيخنا قصدي عشان الموضوع انفتحوا فيه فوائد عظيمة فلعله الشيخ ما في عنده مسائل دعوية وكذا قد تكون مرتبة يعني
16:27مرة اخرى الان العالم كله يعني والناس الان في قضية انه الدولة مسلا الدولة الحاكمة. الحاكم لا يحكم بما انزل الله ولا بسنة رسول الله واصبح الخروج عنه يعني شرعا
16:51الخروج عنه نعم على الحاكم عليه. عليه. نعم. طيب. فالان احنا كمسلمين يعني نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بحاجة لامام بايعه. اه نعم فانا اقول من زمان يعني انا كنت اتمنى على الله اني ارى الشيخ ناصر الدين. اهلا وسهلا. حتى رقم التليفون معي مشان اكون صادق يعني. من قبل سنتين
17:20اعطاني اياه احد الاخوة كنا عند الاخ ببيته او بالمسجد ورحنا لعند بيت واحد تاني واقول يعني انه لا تطلب منا بيعة مثلا ولا وانا في حيرة من امري انه ليش احنا المسلمين لما النا امام نبايعه وينفذ فينا احكام الله
17:41ونكون على قدوة منه يعني نقتدي بامري ونرجع بامورنا كلها الى امور الشرع اللي هو يوجهنا منها من زواج وطلاق ما قدر ينت كانك ما لك عايش في هالدنيا كاني اه. هيك مبين
18:04عايش بالبرية هيك ما بعد معي شوية عنزات وما بعد عن هادا هو المشكلة عشان هيك حامل عصاه والله خفت يا شيخنا طيب هذا الذي يراد مبايعته هو موجود نعم موجود. وينه؟ الشيخ ناصر
18:27الشيخ ناصر يقول ليس ادم ولا يملك ظرا ولا نفع ريح بالك بقى منه كان ده غيره واحد من هالمسلمين وواحد من المسلمين اه يعني العلماء هل تدري انت شروط الشخص الذي ينبغي مبايعته
18:53قل لي لا طبعا لا لذلك ما تآخذني اذا قلت لك بالتعبير السوري جاية تطشي وبدك تاخد الاولية شايف يا اخي اولا الشخص المبايع او الذي يراد ان يبايع ينبغي ان تتوفر فيه
19:20شروط كثيرة جدا لا يكفي ان تتوفر للعالم نعم. يعني قد تتوفر في رجل ما صفات العالم لكن لا تتوفر في هذا العالم صفات الإمارة نعم فهمت هذه؟ طيب الشروط التي يجب ان تتوفر
19:53اه المبايعة اولها ان لا يرغب هو في البيع اولها ان لا يرغب ثانيها ان يكون عالما بالكتاب والسنة وهذا لا يكفي ان يكون بالاضافة الى علمه ان يكون عاملا بعلمه. معروف عند المسلمين بذلك
20:26وثالثا ورابعا واشياء كبيرة وكبيرة ان يكون حازما لا ارادة قوية بحيث انه اذا احيط به وبفتن لا يتزعزع ويهتم ماضيا في سبيل الحق الذي نصب من اجل الدفاع عنه
20:52هذا بعض الصفات التي يجب ان تتوفر الشخص المبايع الجانب الثاني الذين يريدون ان يبايعوه هل هم اشخاص من اقاربه من اصدقائه من اخوانه فقط اما هؤلاء ينبغي ان يكونوا من مختلف المسلمين
21:28من مختلف اجناسهم طبقاتهم باستثناء الرعاء والعامة. وبتخصيص اهل العلم والفضل هم الذين يختارون ذلك الامام ويخفضون عليه فرضا ان يكون هو الامام فالان اذا عرفت هذه الشروط وهذه الشروط
21:56هل انت متصور ان العالم الاسلامي اليوم يمكنه بغض النظر عن الحكام الذين اشرت اليهم وانما فقط بالنظر الى احوال المسلمين ومدى اقترابهم من الشريعة وابتعادهم منها هل تجدهم يستطيعون
22:20ان يبايعوا شخصا في الشرق او في الغرب او في الشمال والجنوب بمختلف علماء المسلمين ام انت تعلم ان علماء المسلمين انفسهم هم في اشد ما يكون من الاختلاف بينهم
22:38الا تعلم هذه الحقيقة؟ والله ما اعلم. اذا كيف انت تفكر الان بوجود آآ خليفة يبايع والمسلمون متفرقون شيعا واحزابا وانت لابد انك سمعت آآ قليلا او كثيرا اننا ندندن دائما
23:02حول قوله تعالى محذرين به ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون اين بارك الله فيك قبل ما تفكر مبايعة شخص من علماء المسلمين
23:26فكر للطريقة التي يجب على هؤلاء المسلمين ان يسلكوها وان يتركوها لازالة العثرات والعقبات التي تقف في طريقهم للوصول الى مبايعة رجل من علماء المسلمين هنا يجب ان تفكر ونحن
23:52ونحن قد فكرنا منذ عشرات السنين وتبين لنا ان الامر الذي ينبغي على كافة علماء المسلمين وطلاب العلم منهم المخلصين ان يدندنوا حوله هو ما قد يمكن انك سمعته اما نطلق عليه التصفية والتربية
24:21هل سمعت بهذا؟ التصفية. والتربية التربية. مم هل سمعت بهذا وتفهم ما المقصود من ذلك انا افهم المقصود بس ما سمعت موقف يعني التصفية والتربية. اه. الان من كلامك افهم المقصود بس انا ما سمعت او وصلني فاقول
24:46نحن نعني بالتصفية اظن انك تعلم ان كما قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام لكن تعرف جيدا ان هذا الاسلام المخبر عنه في القرآن بهذه الاية وغيرها كقوله تبارك وتعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
25:18وهو في الاخرة من الخاسرين فاعلم يقينا ان هذا الاسلام المذكور في القرآن هو اليوم في واقعنا غيره تعرف هذا؟ نعم هذا على يقين. نعم. طيب الان هذا الرجل الذي يراد ان يبايع
25:41باي اسلام يحكم اهذا الاسلام الحاكم اليوم؟ لا يحكم باسلام الخاصة من الناس. اه يحكم بالاسلام الذي ذكره الله في القرآن. نعم هذا الاسلام المذكور الان في القرآن كثير من علماء المسلمين في اثار الدنيا
26:01بعيدون عنه كل البعد. تعرف هذه الحقيقة. هذا الكلام اكيد. اي بارك الله فيك. فاذا هؤلاء الذين يريدون ان يبايعوا هذا الامام ستكون عبارة عن طائفة قليلة اكيد مثل ما بدأ محمد عليه الصلاة ايه بس هذه الطائفة الان
26:20لا تستطيع ان تقول انه هذا الشيخ اميرنا مش مبايعة وخليفة لعامة المسلمين لا تستطيع ان تقول انه هذا الشيخ هو اميرنا لماذا؟ لاننا نعيش في حكم جاهلي تماما طيب يا سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستعجل علي انا بدي اشرح لك. تفضل. ايش معنى لا تنسى انه انا في صدد
26:52معنى التصفية والتربية. نعم تفضل اه التصفية هو القيام بجهود من كثير من علماء المسلمين لابراز الاسلام الذي ذكره الله عز وجل في القرآن هذا الاسلام قد دخل فيه على مر السنين والايام
27:19كثير من المسائل الغريبة عن الاسلام هذه التصفية تحتاج الى عشرات السنين لا شك انه انت ذهنك خالي عن هذا ذهنك خالي عن الجهود التي يجب على صفة علماء المسلمين ان يفرغوها
27:43لتصفية هذا الاسلام مما دخل فيه وتقديمه اسلام مصفى لعامة المسلمين ويا سيدي ليش يحتاج لعشرات السنين وما دام القرآن والسنة يعني محفوظات. هاي مشكلة بقى هذه المشكلة يا اخي القرآن والسنة محفوظان
28:06لكن محفوظان عند افراد قليلين من العلماء ومع انهما محفوظان فهما مأولان تأويلا مفهومان فهما خطأ ولذلك انت تعرف قول الرسول عليه الصلاة والسلام. وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة
28:35كلها في النار الى واحدة تنين وسبعين فرقة هدول مسلمين وين انت بتقول القرآن والسنة بين ايدينا؟ نعم لكن هذا القرآن والسنة الذي بين ايدينا وهم على مر السنين الطويلة
28:52فهما خاطئا. بدك تتصور ككنز دفين كلما مضى شهر سنة سنتين تتراكم عليها الاتربة والاشجار وو الى اخره بل الكشف عن هذا الكنز واظهاره على حقيقته يتطلب اعمالا جبارة جدا جدا. وهذا مثال تقريبي
29:17والممثل له اخطر بكثير يعرفه اهل العلم ولكي نظهر هذا القرآن وهذه السنة بالمعنى الاسلامي الاول هذا يحتاج الى مئات العلماء وليس عشرات العلماء والى عشرات السنين وليس الى عشر سنين
29:40انا الان اقرب لك هذا الذي قد تستبعده الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي لن تلد النساء مثله لانه خاتم الانبياء والرسل. عليه السلام. كم بقي في قومه يدعوهم الى التوحيد
29:57اطنعشر سنة طيب نحن كم سنة نتصور لازم ندعي بين الناس الذين يزعمون انهم مسلمون اولا وانهم فهموا التوحيد ثانيا وهم في الحقيقة لم يفهموا التوحيد بل هم باسم التوحيد
30:17اعداء للتوحيد كم سيبقى الدعاة المسلمون فقط بتسليم المسلمين هذه الكلمة الطيبة اعلم انه لا اله الا الله. اذا كان الرسول موحى اليه من السماء كل لحظة ودقيقة بقي في قومه تلتاشر سنة ولا رسول بعده ولا نبي بعده
30:41اذا نتصور ان العبء المرقى على اكتاف العلماء في هذا الزمان ابا ثقيل وثقيل جدا ولا يمكن ان تصور انه يقام في البرهة التي استطاع الرسول عليه السلام ان يلملم
31:02وان يجمع حوله افرادا قليلين في تلتاشر سنة ولا اقول لاخوانا في مثل هذه المناسبة اخونا ابو مالك تعرفه جيدا. نعم وما ادري تصلي عنده يوم الجمعة؟ لا اصلي عنده قليلا هيك. قليلا. نعم. صليت في يوم جمعة عنده؟ لا. ما
31:25وهاللي بصلوا عنده بيسمعوا كل يوم جمعة قبل ما يكبر تكبيرة صلاة الجمعة بنبه المصلين لا تسبقوني بامين لا تسبقوني بامين ومع ذلك يسبقونهم يسبقونه بامين. شو معنى هذا معنى هذا ان تربية الناس
31:50من اصعب الامور وين صار له سنين في هذا المسجد بالكاد من افراد ممن يلازمونه وينتبهون لتذكيره اجتصاه انه يتجاوبوا معه فقط في تصحيح ايش؟ امين. امين فما بالك فصيل العقيدة
32:11تصحيح السلوك الناس لما بيسمعوا كلمة ولا الضالين يعتقدون انهم يردون عليه امين يعني هم بردوا حيث لا هم يعني لا يعتقدون بها مناجاة الله اللهم استجب. ولو انه يعني تفهيم الناس
32:31مثل ما قلت تفضلت انت يعني بده جهد جبار بده عرفت فاستقم مثال بس انا بقرأ سبحانه وتعالى ولكم فيه رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
32:50نعم لقد كان لكم في رسول الله. طيب. اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر يعني هذا القرآن ما بينبهنا على انه احنا يعني ما نقول عشرات السنين وكذا ونستعظم الامر اكثر
33:06يعني الذي الذي خرج بمحمد عليه الصلاة والسلام من مكة هو الله سبحانه وتعالى وايد محمد بنصره وهو الذي يعني انار نور محمد عليه الصلاة والسلام؟ اه. يعني ما هو قادر انه انه الله سبحانه وتعالى ينهض بنا كذلك
33:24انت انحرفت عن الموضوع وهذه مشكلة من المشاكل نحنا عم نحكي عنا نحن المنحرفين مش عم نتكلم عن قدرة رب العالمين هو يستطيع ولا لا يستطيع. انت عم تسأل سؤال هل تظن احدا يخالفك في الجواب
33:48هل تظن انه احدا يقول لا الله عاجز؟ لا حاشا. فاذا عم تسأل عن شيء كما لو سألت الان الشمس طالعة ولا غاربة؟ لا الشمس طالعة لكن عم نسأل نحن شو نسوي تحت هذه الشمس
34:03ماذا الذي ينبغي ان نعمل فنحن عم نتكلم عنا نحنا وقدرتنا وطاقتنا وظروفنا وليس عن قدرة ربنا القادر على كل شيء. وهو كما قال انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
34:21لكن سبحان الله لماذا انت تتساءل سؤالا تعرف جوابه انك ستوافق عليه ولا تخالف من مسلم مهما كان جاهلا وبعيدا عن دينك ولا تتساءل ايش معنى قوله تعالى ان تنصروا الله ينصركم
34:42ايش معنى ان تنصروا الله ينصركم اذا بتلتزموا اوامر الله وطاعته. ايوه. بينصركم. هل المسلمون اليوم التزموا طاعة الله احنا بنتساءل عن المجتمع لا تحد لا تحيد بعامة الناس احنا النا بالناس اللي حولنا يا شيخ الله يهديك. ان تنصروا خطاب لمين
35:07اه ما لكم لا تنطقون ان تنصروا الله الخطاب للمؤمنين. طيب وانا بنقول هل ترى انت المؤمنين قائمين بهذا الشرط ولا يجب ان يكونوا قائمين كمان هادا سؤال يجب فيه خلاف
35:25في خلاف انه يجب في خلاف ما في خلاف في خلاف ان الله قادر على كل شيء ما في غلاف لكن بخلاف الان يبدو بيني وبينك انا بسألك الخطاب ان تنصروا للمؤمنين. نعم. هل المؤمن نصر الله
35:45الجواب نعم او لا وانت لا تجيب المؤمنين نصروا الله وينهم ما في انفسهم طبعا المؤمن ينصر الله الان يا شيخ الله يهديك هؤلاء المخاطبون ان تنصروا الله ينصركم هؤلاء المخاطبون
36:10قاموا بنصر الله وان تسامحك الله يعني كما قيل من عرف نفسه فقد عرف ربه رح تنقط ونخسر النقط وبعدين على منبعا اه لكن مو على الارض وعلى الهم. بسم الله
36:44ان تنصروا مش جوابه جزاؤه ينصركم انت لازم يكون جوابك فورا على سؤالي المسلمون المؤمنون مخاطبون بهذه الاية نصروا الله لازم يكون جوابك فورا لا وسط البلاء فما قلت انفا
37:12لانه سيأتيك الاعتراض الذي لا مرد لك له منك له وهو اذا كان هم نصروا الله فلماذا ربنا لا ينصرهم فهمت الان اذا هل معنى ذلك ان الله اخلف وعده؟ الجواب لا. اه
37:33اذا يعكس تصب قل ما نصر الله بذلك ما نصرهم الله مش تقول نعم المؤمنون نصروا الله. لو كان الامر كذلك ان الله نصرهم نصر محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. هذا هو؟ نسأل الله
37:51ولذلك انا قلت لك كانك عايش مالك عايش في هذا الجو وقلت انك عايش مع الغنمات والمعديات والى اخره اي كانك نعم؟ كسبانة. كسبانة. اي نعم اجتمعنا. كانك مانك عارف المجتمع الذي انت عايش فيه
38:08وخذوا باختصار انهم لم ينصروا الله بل يحاربون الله. الله اكبر الله اكبر. الفلوس اللي في البنوك لمين؟ لذلك انا نصيحتي لك يا اخ الاسلام وبماذا تكنى بهذه المناسبة؟ ابا محمد موسى ها؟ ابا محمد
38:30ابو محمد. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام فانت يا ابو محمد نصيحتي لك انه ما تمسك السلم بالعرض وتمشيه وانما حاول قبل كل شيء ان تتعلم العلم النافع وتقرن هذا العلم النافع بالعمل الصالح
38:53وتمشي دويا على صراط مستقيم وما يهمك بقى الدنيا هذه خربت عمرت المهم انت وهنا يعود بحثي السابق وحول قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم بضميمة حديث
39:16ابي بكر الصديق ومن الواجب عليك اول شيء ان تتقن قراءة قرآن تحفظ واذا ما حفظته ما تتكلم القرآن وتحرثه عما انزله الله عز وجل وبعدين تمضي قدما على ان تزداد كل يوم علما
39:40في حدود ما تصب فيه بما علمت وكما قيل في بعض الاحاديث الضعيفة السند والتي نرجو ان معناها صحيح من علم بما من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم. وهذا معنى صحيح
40:01لكن الرواية غير صحيحة اسألك الله. اللي عنده غنم عنده جبنة بلدية طالما عنده جبنة وحليب مش مغشوش. يا شيخ بارك الله فيك عندي اربع عنزات لاطعم الاولاد فيهم. ماشي
40:24جزاك الله خير تفضل. اخونا قال انه الان يعني نحكم يحكمون بغير ما انزل الله والخروج عليهم شرعا فلماذا لا نبايع؟ اه. فصالها هاتين الكلمتين يعني نرجو ان تعلق عليهما
40:49صحيح الخروج على الحكام من هو ما هو جائز ومنه ما هو غير جائز اظن هذا التقسيم يا ابو محمد تعرفه لا اعرفه صدق. اه جزاك الله خير. امين الخروج الجائز هو الذي
41:21اه اباحه الرسول عليه السلام. عليه الصلاة والسلام. بشرط ان نرى كفرا بواحد عكسه فلا نقاتلهم؟ قال لا ما صلوا. نعم. وفي رواية نعم. ما لم تروا كفرا بواحا. نعم
41:40فاذا الخروج عن الحكام ينقسم الى قسمين جائز وغير جائز غير الجائز هو اذا كان هناك حكام ظلم يظلمون انفسهم بانحرافهم عن كتاب ربهم الذين ظلموا انفسهم بانحرافهم عن الحكم بما انزل الله قليلا او كثيرا. ثم ظلموا
42:15آآ شعوبهم بعدم تحكيمهم بالشرع قليلا او كثيرا اذا لم يوجد الكفر البواح لم يجد الخروج. اذا وجد الكفر البواح وجد وجب الخروج او على الاقل جاز الخروج الان هل يستطيع
42:47ارض لنقل هو ابو محمد المتحمس للمبايعة هل يستطيع ان يخرج على الدولة التي يجوز الخروج عليها لانها وقعت في الكفر الصريح هل هل يتمكن من الخروج؟ نعم انا خارج عنهم وكافر بدينهم ان شاء الله
43:11المؤمن بدين محمد صارت مشرقة وصرت مغربا الله يهديك يا ابو محمد الخروج الذي نحن نتكلم مهم وليس بالنسبة للعاجل. الخروج الجائز على الحاكم الكافر انما يجب على المستطيل الخروج. اما من كان غير مستطيع سواء كان فردا او فردين
43:42او جماعة فهؤلاء لا يجب عليهم الخروج اولا بل لا يجوز لهم الخروج ثانيا لأنهم يلقون بأنفسهم التهلكة وما وقع في العالم الاسلامي في مرهة القرن هذا الجديد الهجري يكفي عبرة الى ان اي خروج
44:08على الحكام لم تتخذ له عدته انما عاقبة امره خسرانا مبينا. ولذلك فلا تفكر فقط بوجوب مبايعة خليفة للمسلمين انما فكر في الطرق. وناس تفكر في الخروج عن الحاكم الكافر وانما
44:33في طريق الخروج والاستعداد لهذا الخروج وهذا الارشادات له قسمان معنوي وهو ما كنينا عنه وبالتصفية ومادي وهو ما يدخل في مفهوم التربية فحينما يقوم المسلمون بهذه التصفية والتربية يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. خلينا نمشي
45:00جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك اشهد ان لا يستغفر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة