سلسلة الهدي والنور {{742}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 742 / 1594
1:08:19
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وعليك السلام ورحمة الله الصوت مسموع نعم مساك الله بالخير حفظك الله عندنا الان مجموعة من الشباب يزيدون على المئة او اكثر وهم من يعني بلاد مختلفة منهم من الخليج الى البحرين وعمان
0:24الكويت وليبيا والجزائر ومن اطراف المملكة العربية السعودية اه سلمك الله يا شيخ اه اولا قبل البدء بالاسئلة او بالسؤالين اه اه الشباب كما ترى نحن في هذا الزمان في احوج ما يكون الى
0:49توجيه امثالكم من اه علماء اهل السنة وجماعة وهم يريدون ان يتقربوا الى الله عز وجل بالعلم النافع العمل الصالح ما يريدون من فضيلتهم كلمة اولا حول هذا الموضوع سلمك الله
1:10هل نريد يعني يا شيخ كلمة يعني يعني كما تعلم يا شيخ الان يعني الشعب قد يحتار في ما يرى من في الساحة من خلاف الاراء والمناهج والافكار يحتاج الى نصيحة من فضيلتكم
1:54اه وباب الفوز عاد ونقول لكم وادنا ولكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله انفسنا ومن سيئات اعمالنا يعني ومن يضلل فلا هادي له
2:28واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان العرش هو رسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
2:59وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم نقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا تصلح لكم اعمالكم
3:25ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فات فوزا عظيما ما بعد اين خير الكلام كلام الله وخير الهدي ابن محمد صلى الله عليه واله وسلم ترى الامور محدثاتها
3:50كل محتبس مع كل بدعة ضلالة وكل ضلالة اه وبعده اخواننا التابعين بسلام اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا جميعا في اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم
4:27والفتوا انظاركم الى ضرورة التمسك في هذا القيد الاخير عن قولي على منهج السلف الصالح ذلك لان الكتاب والسنة هو منهج كل مسلم تؤمن بالله ورسوله حقا حتى تلك الفرق الضالة
4:58التي تنتمي الى الاسلام ولا نستطيع ان نخرجها دائرة الاسلام الا اذا انت شيئا معلوما من الدين بالضرورة اقول يكون المسلم على الكتاب والسنة حقا ولا يكون تلك الفرق الضالة
5:31التي اشار اليها رسول الله صلى الله عليه سلم الحديث الصحيح الذي اخرجه اصحاب السنن والامام احمد وغيرهم الحديث متنوعة وبالفاظ فقالبة هذا وهو قوله عليه الصلاة والسلام افرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة
6:08وتسلقت النصارى على سنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على صلاة وسبعين في القهر ويراقب نار الا واحدة قالوا هذه يا رسول الله قال هي ما انا عليه واصحابي وقوله عليه الصلاة والسلام
6:38في هذا الحديث الصحيح ما انا عليه واصحابي شديد واضح جدا انه فيستفي المسلم بانتسابي الى الكتاب والسنة فقط بل لابد جزءا ثم الى ذلك ان يتبع ما كان عليه
7:12اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم بانهم هم الذين تلقوا ايانا الرسول عليه الصلاة والسلام في القرآن بيانا شافيا بالطرق الثلاثة المعروفة عند اهل العلم اعني بذلك قوله عليه السلام
7:42وفي اهله وتقريره اعني بذلك قوله عليه السلام وسياده وتقريره هذه الطرق الثلاث هي التي تبين كلام الله عز وجل الذي او امر الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه واله وسلم
8:15ان يبين القرآن بذلك بمثل قوله تبارك وتعالى وانزلنا اليك الذكر تبين للناس ما نزل اليهم وانزلنا اليك الذكرى تبين للناس ما انزل اليهم فبيانه عليه السلام على هذه الصفات الثلاث
8:45القول والفاعل والتقرير ولا سبيل بامثالنا نحن ودي خاصة في هذا الزمان ان نعرف ما قاده عليه السلام او صاعده واقره وكل ذلك كما ذكرت انفا قياما بالقرآن فيا سبيل لنا
9:12معرفة ذلك الا من طريق اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم قوم الذين نقلوا ابتداء قوله وصياده وتقريره بهذا لا يكون المسلم الفرقة الناجية اذا ما اقتصر على فهمه للقرآن
9:44على حديث الرسول عليه الصلاة والسلام فقط بل لابد ان يضيف الى ذلك فهم الصحابة لقوله عليه السلام ولفاده ولتقريره وهذا امر معلوم لدى علماء الاصول لا خلاف بينهم ان قوله صلى الله عليه واله وسلم
10:15وفعله وتقديره بيان للقرآن ولكن الذي اريد ان اذكر به في هذه الساعة المباركة ان شاء الله انما هو بيان الفرق بين الفرقة الناجية وبين الفرق الاخرى الضالة حتى من كان منها
10:43لا يزال في دائرة الاسلام ولكنها قد ظلت عن بعض الاسلام اثيرا او قريبا هذا ربنا هو الذي يعرفه او يعلمه ويحكم به يوم لا ينفع ما دون ولا بنون
11:06الا من اتى الله بقلب سليم فالفرق بين الفرقة الناجية وبين تلك الفرق كلها هو ان الفرقة الناجية تأبى ان تفهم الاسلام القرآن والسنة برأي فلان وعلان مهما كان شأنه عظيما عند المسلمين الا من طريق الرسول عليه السلام اولا
11:42ثم من طريق اصحابه عليه الصلاة والسلام فهادي فهاد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما سئل عن الفرقة الناجية لم يقل ما انا عليه فقط وانما عطف على ذلك قوله
12:04واصحابي وهذا معناه ان العالم المسلم حقا كما يحرص على معرفة ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الهدى والنور قولا وفعلا وتقريرا فهو ايضا يحرص
12:33ان يعرف ما كان عليه اصحابه صلى الله عليه واله وسلم من حسن الاتباع لنبيهم عليه الصلاة والسلام الفرقة الناجية هذه مزيتها على الفرق الاخرى وهذا ظاهر جدا في هذا الزمان
12:59فما سأبينه قريبا ان شاء الله تبارك وتعالى ولكني قبل ذلك اريد ان اذكر اخواننا السامعين باية في القرآن الكريم تعتبر هذه الاية هي النص الذي منهم طلق النبي صلى الله عليه واله وسلم
13:28او منه اقتبس قوله السابق ما انا عليه واصحابي اعني قول الله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
13:58ويتبع غير سبيل المؤمنين قال ويتبع غير سبيل المؤمنين يولي ما تولى ونصله جهنم وساءت نصيرا وقول ربنا تبارك وتعالى في هذه الاية ويتبع غير سبيل المؤمنين هو الذي بينه عليه السلام في الحديث السابق
14:26حينما قال واصحابي فسبيل المؤمنين هو سبيل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لذلك الا يكون المسلم من الفرقة الناجية الا اذا تبنى هذا المنهج السلفي في اتباع الكتاب والسنة
14:53وما كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهذا هو الفارق الواضح في كل عصر وفي كل مصر بين اهل السنة حقا وبين تلك الفرق الضالة التي انتمي الى الكتاب والسنة
15:22ولكنها تأبى ولكنها تأبى ان تنتسب الى السلف الصالح حتى من كان من اهل السنة حقا واتباع المذاهب الاربعة بغض النظر عن الفرق الضالة التي تضلل بعض السلف الصالح من الصحابة
15:51الروافض والخوارج ونحوهم هذا لا نعنيهم الان وانما نعني اهل السنة الذين هم يلتقون معنا في تعظيم وتبذير اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لا نفرق بينهم ولا نبغض احدا منهم
16:19وانما نجلهم لصحبتهم لنبيه صلى الله عليه واله وسلم مع الاحتفاظ بمقادير التفاضل بينهم بقدم الصحبة او بالعلم او بقدم الجهاد والاسبقية للاسلام ونحو ذلك ولكن اهل السنة كلهم يلتقون
16:48على الترضي عن اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم كلهم اجمعين الذي اريد ان اقوله ان كثيرا من اهل السنة الذين يلتقون معنا الترضي على الصحابة هم نسوا ان من الضروري جدا
17:14ان نفهم الكتاب والسنة على ما كان عليه هؤلاء الصحابة لانهم كانوا اقرب عهدا من النبي صلى الله عليه واله وسلم من الذين جاؤوا من بعدهم لهذا ما يكون المسلم
17:36على الهدى وعلى النور بل لا يكونوا متمسكا بهدي الرسول الذي كان يأمر بالتمسك به في خطبه دائما ابدا الا اذا عرف ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
18:00هذه المعرفة تفتح امام العالم بها بابا من العلم لا يمكن ان يلجه وان يدخله من كان بعيدا عن التسليم بهذا القيد والشرط وهو اتباع ما كان عليه السلف الصالح
18:28نحن اهل السنة حقا ان شاء الله تبارك وتعالى متفقون على عموم قوله عليه الصلاة والسلام الذي يذكر دائما في خطبة الحاجة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وعلى عموم قوله عليه السلام
18:55من احدث في امرنا هذا ما ليس منه اهو رد هذا النص العام لا يمكن تطبيقه تطبيقا صحيحا الا اذا عرفنا ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
19:19من العبادات لان معرفة كون الامر الفلاني بدعة في الاسلام لا سبيل الى معرفة ذلك الا اذا عرفنا ما كان عليه سلفنا الصالح لان قول القائل هذه بدعة انما تعني
19:43انها لم تكن في عهد الرسول عليه السلام ولم تكن في عهد الصحابة وبالتالي لم تكن في عهد بقية القرون المشهود لها بالخيرية فاذا معرفة ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
20:06هو الذي يمكننا من ان نكون عند قوله عليه الصلاة والسلام كله بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولذلك يختلف ما نهج من انتمى الى السلف عن منهج من انتمى فقط
20:29الى القرآن والسنة ويخسره او يفسرهما فما يفسره شيخه او مذهبه دون ان يرجع في بالك الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه والتابعون لهم باحسان
20:55اذا لا ينبغي ان نغتر اليوم بدعوات كلها تلتقي على القول باننا نحن على الكتاب والسنة لان اضل الفرق المشار اليها في حديث الفرق لا يمكنها ان تقول الا انها على الكتاب والسنة
21:23فاذا ما قال بعضهم لا نحتج بالسنة لقد ارتد عن الاسلام لانه انكر كثيرا من ايات القرآن كمثل قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ولذلك الا نتصور
21:46ان طائفة من الطوائف الإسلامية تنكر السنة وهذا هو الواقع فالخوارج يقولون نحن نأخذ بالسنة والشيعة تقول نحن نأخذ بالسنة لكن السنة التي يأخذونها ليست على الوجه الذي كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
22:15واتباعهم من التابعين واتباعهم لهذا نقول ينبغي لنا ان نرفع راية الدعوة ايه خطبنا وفي دروسنا وفي مواعظنا دائما وابدا على القول بان التمسك بالكتاب والسنة لا يكون تمسكا صحيحا
22:42الا اذا كان مقرونا باتباع ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وهنا لابد لي من ضرب مثل يبين لنا اهمية الرجوع بفهم الكتاب والسنة الى ما كان عليه السلف الصالح
23:12مما نقلوه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قولا وفعلا وتقريرا نأخذ مثلا قوله تبارك وتعالى والسارق والسارقة تقطعوا ايديهما فهنا نصاني اه عامان شاملان الاول اسم السارق والاخر
23:46اليد وقوله تعالى والسارق يشمل كل سارق حتى الذي يسرق البيضة البيضة بيضة الدجاجة او الدجاجة او نحو ذلك مما لا قيمة له هذا لغة اسمه سارق ولكن بيان الرسول صلى الله عليه واله وسلم
24:16القولي هو الذي يمنعنا من ان نفسر هذا اللفظ في هذه الاية على اطلاقه وشموله وهل فيمنعنا ان نقول كل سارق مهما كانت قيمة المسروق تقطع يده نقول لا هذا لا يجوز
24:41هذا مخالف دين القرآن لان الله يقول وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقد بين الرسول صلى الله عليه واله وسلم السارقة المذكورة في هذه الاية لقوله لا قطع
25:06الا في ربع دينار فصاعدا لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا اذا اينما نقرأ هذه الاية والسارق ينبغي ان نفهم هذا اللفظ على ضوء قوله عليه السلام والسارق والسارقة
25:31فاقطعوا ايديهما هنا الايدي كما تعلمون جمع يد واليد تطلق ويراد بها الكف كما جاء في حديث التيمم ان تضرب بكفيك وجه الارض وتطلق ويراد به الذراع كما هو في حديث اية الوضوء في اية الوضوء
26:00وتطلق ويراد بها اليد كلها من عند الكتف الى الاصابع ايا ترى من اخذ بعموم الاية ايديهما تقطع ايديهما وطبق النص القرآني على هذا الاطلاق هل يكون متبعا للقرآن الكريم؟ الجواب
26:28وضح مما سبق التعليق على كلمة السارخ لا لانه خالف بيان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لكن البيان هنا انما كان منه صلى الله عليه واله وسلم اه بيانا فعليا
26:50عمليا حيث كانت تقطع يد السارق من عند الرسل وليس من عند المرفقين ولا من عند الكتف هذه اية تتعلق باقامة الحدود الشرعية والايات التي ذكرت في القرآن مطلقة او عامة
27:15فهي كثيرة وكثيرة جدا ويروق لي ان اقترح على بعض على بعض طلاب العلم ان يجمعوا هذه الايات المطلقة او العامة في القرآن الكريم وان يبينوا ما دخلها من التقييد
27:39او التخصيص بما جاء في السنة وفي السنة الصحيحة ليظهر للناس انه لا مجال لفهم القرآن دون سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ودون بيان اصحابه عليه الصلاة والسلام بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
28:08قلت انفا ان الايات المطلقة او العامة كثيرة وكثيرة جدا خذوا مثلا الآيات التي تأمر بالزكاة وتأمر بالصلاة وتأمر بالحج لا يمكن ان تفهم الا على ضوء الكتاب والسنة ومن هنا
28:36يتبين لنا خروج الطائفة التي تسمى اليوم بالقرآنيين عن دائرة الاسلام والمسلمين حينما قالوا نحن في غنى عن فهم القرآن بالسنة ذلك لما اشرت انفا من بيان ان الذي لا اخذ بالسنة
29:03او ولا يأخذ بالقرآن بان القرآن امر المسلمين بغير ما اية ان يتحاكموا الى الله والى والى الله والى رسوله كما هو معلوم في الاية المعروفة فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
29:30ان كنتم تؤمنون بالله ورسوله والبحث في هذا طويل وطويل جدا انما اردت التنبيه فقط على ضرورة انتباه كل مسلم غيور على ان يكون من الفرقة النانية الا يكتفي لنفسه
30:02ولا لغيره ان يكون انا متبع للكتاب والسنة ليس الا لابد من ان يقرن مع هذين المصدرين الاساسيين ان نعرف ما كان عليه اصحاب الرسول عليه السلام من الهدى والنور
30:27وبذلك نحقق صفة الفرقة الناجية وهي ان نكون على ما كان عليه رسوله واصحابه وهذا كما قلت انفا باب واسع ولكن لابد ان اتي بقيد جديد باهمال كثير من الدعاة الاسلاميين اياه
30:56الا وهو العناية معرفة ما صح من السنة وما لم يصح منها لانه اذا كان القرآن لا يمكن فهمه الا بالسنة فلا بد من ان تكون هذه السنة صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
31:22وهنا نذكر بما اتفق عليه علماء المسلمين قاطبة على اختلاف مذاهبهم انه قد دخل في السنة ما ليس منها منذ القديم ولا يزال كثير من الناس حتى اليوم ينسبون الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
31:48احاديث قد وضعت حديثا ولذلك فلا بد في طائفة من علماء المسلمين ان يعنوا عناية خاصة بما يعرف عند العلماء بعلم الحديث ومصطلح الحديث وان الجرح والتعديل حتى يصفوا السنة
32:16مما دخل فيها على مر العصور والدهون بنا الاحاديث الضعيفة والموضوعة والتي دخلت في بطون اثير من كتب التفسير والحديث والفقه فضلا عن كتب المواعظ والرقائق والقصص اه اذا على طائفة من علماء المسلمين
32:48ان يعنوا عناية خاصة لعلم السنة حتى يتمكنوا بها من تفسير القرآن تفسيرا صحيحا بعد هذا اقول تعلمون ايها الاخوة ان العلم الصحيح هو وسيلة للعمل به اه لا ينبغي
33:16في طالب العلم ان يشغل نفسه بالعلم فقط دون قرن هذا العلم بالعمل لذلك ندعوا دائما ان يلهمنا الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح وقل اعملوا اسأل الله عملكم ورسوله
33:42ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم ما كنتم تعملون هذا ما تيسر لي من الكلمة التي طلبها الشيخ الفاضل الشيخ عبدالله ونسأل الله عز وجل ان يلهمنا رشدنا وان يوفقنا جميعا
34:07لما يحبه ويرضاه شكر الله لك فضيلة الشيخ اه ها هنا سؤالان السؤال الاول هل يدخل المنهج في من باب العقيدة ام في باب الاحكام شق من السؤال واهل المناهج الدعوية تدخل في حديث الافتراق
34:33نحن لا يهمنا الجواب عن هذا السؤال الامور الاصطلاحية التي قرأت وتطرأ خاصة في هذا الزمان وانا اقول كما قال عليه السلام بحديث خطبة الحاجة التي ذكرتها انيفا وفيها يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم
35:03وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وفي رواية اخرى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم اهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم يجب ان يؤخذ
35:24كليا لا نفرق بين الغاية وبين الوسيلة لان الوسيلة تؤدي الى الغاية التي شرعها الله عز وجل فاذا كان هناك وسائل قد بينها الرسول عليه السلام للامة وامرهم باتخاذها او حضهم عليها
35:50الا يجوز لنا نحن ان نحدث مقابلها وسائل جديدة ولو كانت هذه الوسائل من الامور المباحة ولكنها ولكننا نتخذها وسيلة لدعوة الامة الى الاسلام بعامة او الى الاسلام لتفاصيله التي جاء بها النبي صلى الله عليه واله وسلم
36:26نحن نعلم انه قد جد في هذا الزمان مفاهيم جديدة اتخذوها وسائل بتقريب الناس الى الاسلام واتخذوا هذه الوسائل اه كأنها غايات يلتزمونها بزعم انها تقربهم الى الله زلفى انهم يتخذون من الوسائل مثلا
36:58من الالعاب الحديثة التي ابتلي بها فبلاد الكفر لانهم هم المقصودون ابتداء بمثل قوله تبارك وتعالى اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا اتبع سبيل هؤلاء بعض المسلمين الذين زين لهم
37:30اللعب بهذه الالعاب الجديدة التي جائتنا من بلاد الكفر الذين لا دين لهم الا اللهو واللعب اتخذها بعض من ينتمي الى بعض احزاب الاسلامية وسائل لتقريب الشباب الى الاسلام الذي اصبحوا بعيدين مع الاسف
38:02كل البعد عنه لم يكن هذا من هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما كان هديه ودعوة الشباب والشيوخ والناس جميعا الى عبادة الله تبارك وتعالى وحده لا شريك له
38:27وتذكيرهم لان هناك حياة اخرى اما نعيما اه مقيما واما جحيما وسعيرا وذلك بحسب العمل الصالح او العمل الصالح كما قال تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
38:58اي الجنة واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وهي جهنم هكذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يذكر اصحابه للجنة وبالنار ويجعل ذلك وسيلا لتقريبهم الى عبادة الله تبارك وتعالى
39:29اتخذت اليوم بعض الوسائل من بعض الناس تشبها باولئك الكفار الذي حذرنا النبي صلى الله عليه واله وسلم من ان نتشبه بهم في كثير من الاحاديث الصحيحة المعروفة لدى الحاضرين جميعهم ان شاء الله
39:54منها قوله عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري لتتبعن سنن من قبلكم قدرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا يحرى ظب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن الناس
40:23وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الاستاذ احمد وغيره بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه
40:55بقوم فهو منهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم الوقت الذي نهى عن التشبه بالكفار وقد حض المسلمين على شيء اسمى وعاد من ذلك الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام
41:21ان اليهود والنصارى لا يسبغون اخالفوهم ان اليهود والنصارى لا يصبغون اي شيبهم لا يسبغون شعورهم اخالفوهم هكذا عني النبي صلى الله عليه واله وسلم بالمسلمين الا يتشبهوا بالكفار بل
41:55والا يشتركوا مع الكفار في شيء لا يملكون فيه الا الاشتراك ولكن قد امر الرسول عليه السلام لمغايرتهم بصبغ الشعر اعني بالامر الذي لا يسعهم ان يخالفوهم فيه الشيب فالشيب سنة الله عز وجل
42:25في خلقه لا فرق فيه بين مسلم وكافر فكل من بلغ سنا معينا من البشر سيصاب بالشيب فامر الرسول صلى الله عليه واله وسلم المسلم اذا وسخطه الشيب ان يصبغه
42:51لان الكفار من اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم. قال عليه السلام فخالفوهم والاحاديث التي تأمر بمخالفة المشركين هي كثيرة جدا جدا وقد كنت جمعت طائفة طيبة منها في كتاب حجاب المرأة المسلمة
43:18فبامكان من اراد التوسع في هذا المجال ان يرجع اليه والشاهد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم الوقت الذي نهى عن التشبه فقد اضاف الى ذلك انه خض على مخالفة الكافر
43:39المخالفة اوسع من التشبه فقد لا يتشبه المسلم بالكافر فيما اذا مثلا شاب لان هذا من خلق الله عز وجل لكنه يستطيع ان يخالف الكافر صبغ شعره ولذلك قال عليه السلام
44:02ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم اذا كان حرص النبي صلى الله عليه واله وسلم قد بلغ الى هذه المنزلة في حض المسلمين هذا مخالفة المشركين فكيف يجوز بعض المسلمين اليوم
44:28ان يتخذوا بعض الوسائل التي عليها الكفار يجذب الناس الى المساجد مثلا حتى وصل الامر ببعضهم ان ادخلوا الصور الى المساجد بل وادخلوا بعض الات الطرب في بعض البلاد باسم
44:53رقيب ترقيق قلوب المسلمين وادهى وامر من هذا التدليس على الناس ما اتخذوه من الوسائل التي اشاعوها وسجلت اشرطة كثيرة بها الا وهو ما يسمونه بالاناشيد الاسلامية قد جرهم ابليس الرجيم
45:29الى هذه الوسيلة يا اول الامر بالتطريب وتلحين بعض ما يسمونه بالاناشيد الاسلامية بالاوزان التي يتغنى بها المغنون الماجدون هكذا بدأوا بنشر هذه الاناشيد المزعومة لانها اناشيد اسلامية ثم جرهم الشيطان
46:02ونقلهم من هذه المعصية الاولى الى معصية اخرى هي اشنع من الاولى حيث اخذوا يضربون على الدفوف وعلى الطبول فيما يسمونه بالاناشيد الاسلامية ثم ترقى الشيطان بهم اذا ادخلوه بعض الالات الموسيقية
46:35الاخرى التي ما كان يعرفها الماجدون السابقون. وانما هي من الالات التي ابتكرها الكفار الاوروبيون ادخلوا هذه الاناشيد وهذه الالات الى بيوت الله تبارك وتعالى ضع الصور ومع الفيديو ونحو ذلك من الوسائل زعموا
47:04انها لجذب الناس الى طاعة الله والى عبادة الله في بيوت الله فقد وقعوا بمثل ما وقع الكفار من قبل بينما ذكرت بعض نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم
47:28حينما رجعن من الحبشة ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كنيسة رأينا في الحبشة ولكن من آآ صور والتصاوير فيها فقال عليه الصلاة والسلام اولئك كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح
47:56بنى على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى هكذا صارت المساجد اليوم قريبة جدا من كنائس النصارى من حيث تزيينها ومن حيث زخرفتها
48:24ومن حيث التغني فيها بما يسمونه بالاناشيد الدينية واخشى ما اخشى ان يأتي يوم يسمح للنساء المتبرجات بان يدخلن المساجد كما تفعل النصارى تماما بالكنائس نسأل الله عز وجل ان يكفينا شر محدثات الامور
48:53هذا ما يتيسر لي الجواب عن ذلك السؤال ونسأل الله للمسلمين ان يعودوا الى دينهم على ضوء الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح اه اه بارك الله فيك
49:16آآ نريد حق التقييم او التقويم الشرعي المعتدل لبعض الدعاة الاسلاميين الماضيين الذين كثروا الكلام حولهم مثل حسن البنا والسيد قطب لانها تضاربت اراء منهم من يقول الشيخ ناصر يقول كذا ومنهم من يقول الشيخ ناصر يقول كذا نريد التقويم العلمي
49:39الشرعي الذي يراه فضيلتكم لحسن البنا والسيد قطب نعم نحن انطلاقا من قوله تبارك وتعالى ولا يجرمنكم كنآل قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى فنحن لا نبخس داعية حقه
50:07ونعتقد فيه دون افراط ودون تفريط مع حسن البنا اعتقد انه ان له يدا حسنة على كثير من الشباب المسلمين الذين كانوا ضائعين وراء اتباع الملاهي والعادات الغربية كالملاهي والسينمائيات
50:40فجمعهم حول تكتل هو تكتل حزبي لا نرضاه لانه لا حزبية في الاسلام ولكن قد كان دعاهم الى اتباع الكتاب والسنة والتمسك بالاسلام الذي كان هو على علم به فنفع الله به ما شاء من النفع
51:09وانتشرت دعوته في اقطار العالم الاسلامي هذا ما ندين الله به بالنسبة لدعوته. ولكننا لا نغالي فيه كما يغالي المتعذبون له فانه لم يكن مع الاسف على علم بالكتاب وبالسنة ولم يكن داعية الى الكتاب والى السنة على
51:40منهج السلف الصالح وقد وقد قلت انفا انه لا يوجد لا يوجد ارقى او طائفة على وجه الارض من تنكر التمسك بالكتاب والسنة قال كل طائفة مهما كانت عريقة في الضلال
52:01الشيعة والخوارج مثلا هم يقولون نحن على الكتاب والسنة فضلا عن حسن البنا وسيد قطب ومن سار وراءهما وهم ايضا يدعون التمسك بالكتاب والسنة ولكن الى اليوم مع الاسف الشديد
52:24كحزب معروف بحزب الاخوان المسلمين لا يعلنونها صريحة انهم يتمسكون بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وانما هم يكتفون بالدعوة الى الاسلام كتابا وسنة دعوة عامة ولذلك فنحن قد عرفنا بالتجربة
52:54ان الاخوان المسلمين يسلكون الان مسلك حسن البنا بالدعوة الى الاسلام ولو كان مقرونة بالكتاب والسنة لكن دعوتهم عامة ليس فيها تفصيل حتى فيما يتعلق بالعقيدة فهم لا يعلنون التمسك بعقيدة السلف الصالح تفصيلا
53:26قد يكونونها كلمة مجملة لكن الذي نراه واقعا في كثير من البلاد التي ينتشر فيها ازبل الاخوان المسلمين انهم يقنعون من التمسك بالاسلام كل حسب مذهبه ومشربه الاخوان يجمعون بين السلفية والخلفية اي
53:56بين من قد ينتمي الى السلف وبين من ينتمي الى الخلق بل وقد يجمعون ويضمون الى صفوفهم من قد يكون شيعي المذهب ونعرف تجربتي الخاصة ان الاخوان المسلمين بكون دعوتهم
54:22دعوة عامة ليست مفصلة وليست على منهج السلف الصالح تجد الاخوان المسلمين في بلد تغيير الاخوان المسلمين في بلد اخر هم مسلمون اخوانيون لكن ثقهم وعقيدتهم مختلفة جدا فانا اعرف مثلا
54:46على سبيل المثال اضرب مثلا حساسا ودقيقا جدا الا وهو كتاب السيد سابق فقه السنة هذا الكتاب في الحقيقة انا انصح به الشباب المسلم الذي لم يسبق له ان يدرس الفقه المتبع
55:12على مذهب من المذاهب الاربعة كما هو شأن الشباب اكثر الشباب اليوم لا يدرسون الفقه لانهم يدرسون الدراسة النظامية التي لا تدرس من الفقه الا الشيء القليل والقليل جدا انصح هؤلاء الشباب
55:34اذا ارادوا ان يتفقهوا ان يتفقهوا بكتاب فقه السنة للسيد سابق لانه الواقع قد فتح بابا للمذهبيين الجامدين الذين لا يعرفون الاسلام الا في حدود مذهبهم الذي درسوه او عاشوا عليه او وجدوا عليه ابائهم واجدادهم
56:04وقد فتح لهم طريقا للتمسك بما صح في السنة المسائل الفقهية انصح الشباب بهذا الكتاب وان كان لي مناهضات عليه فهذا امر طبيعي ولذلك قلت الفت جزءا سميته تمام المنة
56:27في التعليق على فقه السنة غرضي من هذا الكتاب ان اقول بان هذا الكتاب في بعض السرايا لبعض البلاد الاسلامية يدرس على انه كتاب قريب التناول والتفهم وانه لا يتعصب لمذهب من المذاهب
56:50المتبع اليوم وفي بلد اخر ينبذ نبذ النواة من طائفة من الاخوان المسلمين ومؤلفه هو بين رؤوس الاخوان المسلمين ومن تلامذة حسن البنا رحمه الله تبارك وتعالى اه اذا هم
57:15لا ينهجون منهجا بتبني الاسلام كليا وانما يدعون دعوة عامة من يلتفون حولهم وعلى قاعدة بدت لي تتلخص ان دعوتهم قائمة على تت ثم ثقف ثم بعد ذلك لا ثقافة
57:42لانهم يدعون الناس على حد التعبير لبعض البلاد الشامية قل مين على دينه الله يعينه خذ مين على دينه الله يعينه وقد يلتقي مع هذا التعبير اقهن منحرف قائم على حديث
58:08لا اصل له الا وهو كما تعلمون اختلاف امتي رحمة اختلاف امتي رحمة ولذلك بنوا على ذلك كلمة لا اصل لها وهي قولهم من قلد عالما لقي الله سالما ولذلك نجد مع الاسف الشديد
58:37بعض الرؤوس البارزة منهم والذين عندهم شيء من الفقه الذي يسمونه بالفقه المقارن ولكن الفقه المقارن اذا لم يكن مقرون بالترجيح بما يوافق الكتاب والسنة والسنة الصحيحة كان الجمود المذهبي
59:03خيرا منه نجد بعض هؤلاء الذين درسوا هذا الفقه المقارن يأخذون من كل مذهب ليزعمونا هو من التيسير على الناس وتقريبهم الى الدين وعدم تنفذهم منه ولو باستحلال ما حرم الله
59:30فنجد مثلا بعضهم يحلل الالات الموسيقية ولا يحرمها مع وجود الاحاديث الصحيحة في ذلك كما تعلمون ثم يشككون الناس بصحة هذه الاحاديث مع انها صحيحة ويضيفون الى ذلك شبهة يفتكروها
59:59وهي مخالفة لما عليه كافة الفقهاء من الائمة الاربعة واتباعهم وهي قول بعضهم بمثل هذا الامر اعني الات الطرب وتحريمها يقول بعضهم لانه لا يوجد هناك نص قاطع بالتحريم يقول قاطع
1:00:30لا يوجد نص قاطع في التحريم. وهو يعلم ان الاحكام الشرعية عند كافة علماء المسلمين لا يشترط فيها ان يوجد نص قاطع بل هؤلاء الفقهاء وبخاصة المتأخرين منهم يفصلون في علم اصولهم
1:01:00بين النصوص فيقولون قد يكون النص قطعي الثبوت غير قطعي الدلالة وقد يكون قصي دلالة غير قصي الثبوت وهم يكتفون في الاحكام الشرعية ان يكون الدليل ولو كان والنية القطع ايضا
1:01:29ويعلون بالظن هنا كما لا يخفى على الحاضرين ان شاء الله هو الظن الغالب فنجد ذلك البعض يشترط في بعض الاحكام الشرعية التي استحلها على الرغم من وجود بعض الاحاديث الصحيحة
1:01:50فهو ينفي دلالتها لكونها غير قطعية السهوت وغير قضية الدلالة مثاله مثلا الحديث الذي رواه البخاري كما هو معلوم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف يمشون في لهو ولعب
1:02:18ويصبحون وقد مسخوا ارادة وخنازير وهو يقول انه هذا الحديث ما صح عن القطع ويورد هنا الشبهة التي اه ينقلها عن الامام ابن حزم رحمه الله ان هذا الحديث منقطع بين الامام البخاري وبين شيخه هشام ابن عمار
1:02:46ولا انقطاع في ذلك اطلاقا كما هو مذكور في غير هذا المحل من المراجع التي ننصح باللجوء اليها معرفة الرد الصحيح على ابن حجر بهذه الدعوة وغيرها حول هذا الحديث
1:03:08هو كتاب فتح الباري الشيخ احمد بن حجر العسقلاني رحمه الله فقد كفى وشفى بالرد على هذه الشبهة لا شك ان هذا البعض المثار اليه قد وقف على كلام الحافظ ابن حجر
1:03:28ورده على ابن حزم بل ووقف على كلام ابن تيمية وابن القيم وكثير من علماء الحديث الذين قطعوا بصحة هذا الحديث او يشتت في دلالة هذا الحديث وفي ثبوته فيقول انه من حيث الثبوت
1:03:49فيه شبهة القطع ومن حيث الدلالة يقول ان الحديث يحرم هذه المجموعة ولا يحرم المعازف لوحدها والبحث في هذه مسألة بخصوصها له مجال اخر ولكني اردت ان اقول ان الاخوان المسلمين
1:04:16مع ان دعوتهم انفع الشباب الى حد ما ولكنهم لا يشتكون في دعوتهم مسلك الدعوة على منهج السلف الصالح هكذا خطط لهم حسن البنا رحمه الله وغفر له وعلى ذلك جرى ايضا
1:04:39السيد قطب ولكني اعتقد بان السيد قطب في اخر حياته وهو في سنه قد بدا منه اه تحول كبير جدا الى بعض الاصول السلفية وان كان في كتبه القديمة فيها اه كثير من الاخطاء العلمية
1:05:04سواء ما يتعلق منها في بعض العقائد او ببعض الاحكام ولكني اقول انه في السجن قد ظهر منه انه لا يدعو الى مثل هذا التكتل وهذا التحجب الذي لا يقوم على ما نسميه نحن
1:05:30بالتصفية والتربية. وكلام هذا مسجل في مقالته المعروفة لماذا اعدموني وانا انصح الاخوان المسلمين ان يقرأوا هذا البحث من هذا الرجل الذي تبين له ان مخططهم الذي لا يزالون يمشون عليه
1:05:58لا يحقق ما يرمون اليه من اقامة الحكم الاسلام او تحقيق الدولة المسلمة لان ذلك يتطلب العلم نافع والعمل الصالح والعمل والعلم النافع لا يتحقق الا بدراسته وعلى المنهج بالذي قدمنا له انفا الا وهو الرجوع الى الكتاب
1:06:31والى السنة وعلى منهج السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم. وختاما اقول وكل خير باتباع من سلف وكل شر ابتداع من خلف ولعلكم اسمحون لي الان امساكه عن الكلام فقد اه انتهى الوقت
1:06:58الذي اردتموه وجزاكم الله خيرا وسلامي على من يسمع صوتي ومن يبلغه ان شاء الله اه في الختام نشكر فضيلتكم والشاب ها هنا كلهم رغبة في السلام عليكم وكلهم كلهم كانوا اذانا صاغية
1:07:27ونحمد الله على وجود مثل فضيلتك نتنور بعلمه ونعتدل بعقله وحكمته ونسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في عمرك وان ينفعك ان ينفع بك الاسلام والمسلمين الله يبارك فيك يا شيخ عبد الله فيك الخير والبركة وانا انصح الاخوان الذين حضروا عندك
1:07:57ان يحتملوها فرصة ليتلقوا منك العلم النافع ان شاء الله وفيك غنية وكفاية ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ سلام عليكم. عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة