سلسلة الهدي والنور {{740}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 740 / 1594
1:07:52
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فاقول نعم ربنا عز وجل ذكر الذكر في الاية فهو قد حفظ القرآن الكريم جه حروفه ولكنه حفظ معانيه بسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم ولذلك فلا يمكن تحقيق هذه التصفية
0:27للسنة الا من طريق علماء الحديث وبالتالي لا يمكن فهم القرآن الا بطريق هذه السنة المصفاة والا وقع المسلمون فيما وقعت فيهم فرق الخارجة عن الفرقة الناجية وذلك بان القرآن
0:54كما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان القرآن حمال وجوه ان يتحمل عدة معاني ولذلك قال ربنا عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
1:18وانزلنا اليك الذكر يا محمد لتبين للناس بسنتك ما نزل اليهم من القرآن الكريم ففي هذه الاية ما يشير الى ان فيها ما هو مبين وما هو مبين فالمبين هو القرآن المنزل المكني عنه بالذكر
1:45والمبين هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المخاطب بهذه الاية ولذلك فلا سبيل الى فهم القرآن الا بالسنة والسنة الصحيحة ولذلك حذر النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:08من امرين اثنين ليتحقق هذا البيان تحققا صحيحا الامر الاول حذر امته من ان يقولوا عليه ما لم يقل ففي الحديث المتواتر عنه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
2:35وفي لفظ اخر من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار هذا هو الامر الاول. حذر النبي صلى الله عليه واله وسلم امته من ان يتقولوا عليه شيئا حتى تبقى السنة
2:57كما تلفظ بها النبي صلى الله عليه واله وسلم او كما فعلها او كما اقرها. والامر الاخر الذي نبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امته هو وجوب الرجوع الى السنة كما يرجعون الى القرآن. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
3:26لا الفين احدكم لا الفين احدكم متكئا على اريكته يقول هذا كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا خللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه الا اني اوتيت القرآن ومثله معه الا انما حرم رسول الله
4:00مثل ما حرم الله بالجمع بين هذا الامرين الذين نبه النبي صلى الله عليه واله وسلم يمكننا ان نفهم الدين الذي جعله عليه الصلاة والسلام دواءنا من ادوائنا التي حلت بنا واحاطت بنا من كل جانب
4:32هذا هو الامر الاول والامر الاخر الذي اكني عنه هو التربية بعد ان يقوم العلماء بهذا الواجب من التصفية وقد بينت ذلك ما اعني بهذه الكلمة اقول لابد لهم من ان يقرنوا
5:00مع هذه التصفية تربية ذويهم ورعيتهم على هذا الاسلام المصفى ذلك لكي لا نكون من الذين يقولون ما لا يفعلون وقد قال ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند
5:31الله ان تقولوا ما لا تفعلون ولذلك جاء الوعيد الشديد في حق من لا يعمل بعلمه ولذلك قلنا في الحديث السابق الذي قال فيه عليه السلام بشر هذه الامة بالرفعة والثناء والمجد والتمكين في الارض قال عليه
6:01الصلاة والسلام فمن عمل عملا للدنيا فليس له في الاخرة من نصيب فهذا الحديث يوجب علينا اننا اذا عملنا بديننا المصفى ان يكون عملنا خالصا لوجه الله تبارك وتعالى. كما قال ربنا عز وجل
6:30وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين اريد في نهاية هذه الكلمة ان ابين ان سبيل النهوض ينبغي علينا ان نبتعد عن المحرمات الذي نعرفها يقينا كبعض الامثلة التي سبق ذكرها
6:58وسابقا من المحرمات من الشرك وقتل النفس بغير الحق والرضا ونحو ذلك لكني اريد ان اذكر الان الداء الاول الذي ذكره الرسول صلى الله عليه واله وسلم في حديث التبايع بالهينة
7:23فان هذا الداء هو مستشر في بعض البلاد واكثر الناس كما قال رب العالمين لا يعلمون ان بيع العينة هو نوع من البيوع او المعاملات الربوية التي لا يجوز التعامل بها
7:48ومع الاسف ان بعض الناس يتعاملون بها على انها من المعاملات الجائزة شرعا وبيع لعينة معروفة عند العلماء وهي مشتقة من عين الشيء اي ذاته ونفسه فيأتي الرجل مثلا الى
8:13تاجر يبيع مثلا سيارات ما يشومه على سيارة ويشتريها منه بسعر التقسيط وليس نقدا ما يشتريها منه مثلا بعشرين ثم يعود هذا الشهر بايعا فيقول للتاجر هل تشتري مني هذه السيارة
8:43فيعرف التاجر بان الرجل يريد منه المال فيتفقان على شعر دون السعر الذي اشتراه فليكن مثلا باقل بالفين او ثلاثة المقصود هو ضرب المثل فيعود هذا الذي اشترى ثم باع
9:09قد سجل عليه العشرون الف وانما اخذ اقل من ذلك بالفين او اكثر هذه المعاملة هي بالعين التي نهى عنها النبي صلى الله عليه واله وسلم لان السورة من الواضح جدا جدا
9:33عند من يبتعد عن اتباع الهوى او على الاقل اتباع ما اعتاده من بيع العينة ذلك لان الصورة الحقيقية المراد من هذا البيع انما هو ان يأخذ باقل مما سجل عليه
10:00لا فرق بين هذه السورة التي تترت الربا فيها بالبيع وبينما لو جاء الى هذا التاجر وقال له اعطني عشرين الف واعطني ثمانية عشر الفا واعطيك عشرين الفا كل المسلمين والحمد لله الى اليوم
10:25يعتقدون الجازمين ان هذه معاملة ربوية لا تجوز لماذا لانه نقد اخذ اقل مما سجل عليه ولكن ما الفرق بين هذه السورة وبين بيع العينة البيع هنا اتخذت وسيلة لاستحلال الربا
10:55هذا هو الذي حذرنا النبي صلى الله عليه واله وسلم في بعض الاحاديث التي سبق ذكرها وهو نهي صلى الله عليه واله وسلم عن اتباع السنن الذين من قبلنا وذكر لنا اليهود بخاصة
11:15حينما حرم الله عز وجل عليهم الشحوم كما قال رب العالمين في القرآن الكريم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم من هذه الطيبات المحرمة ايضا بنص القرآن
11:43هي الشحوم وقد جاء في الحديث السابق لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها وان الله عز وجل اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه هنا نجد
12:09ان اليهود تلاعبوا بالحكم الشرعي الا وهو تحريم الشحوم ربنا عز وجل حكيم عليم بظلم اليهود حرم عليهم الشحوم اي كان اليهودي اذا ذبح الشاة او الكبشة السمين اكل اللحم الاحمر فقط
12:41ورمى الشحم الى الارض ائتمارا منه بامر الله عز وجل ثم لم يصبر اليهود على هذا الحكم الشرعي فاحتالوا على استحلاله فذوبوا هذا الشحم ذلك معنى قوله صلى الله عليه واله وسلم
13:07فجملوها اي ذوبوها القوا الشحوم في هذه القدور واوقدوا النار من تحتها فاخذت الشحوم شكلا اخر وهو استواء الشحم كالاستواء الماء السطح مستوي اوهمهم الشيطان وسول لهم وزين لهم ان الشحم الان
13:36خرج عن كونه شهما وهم يعلمون انه لا يزال في طبيعة تركيبه وطعمه ولذته لا يزال شحما اذا هم غيروا الشكل من اجل الاكل كما يقال في بعض البلاد ولكنهم
13:59في هذا التغيير استحلوا ما حرم الله لم يخص علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قصة استحلال اليهود لهذه الشحوم بهذه الحيلة وما قص ربنا عز وجل قصة اليهود في احتلالهم الصيد للسمك
14:22يوم السبت بحصر السمك في الخرجان كما هو مذكور في التفاسير ما قص الله علينا ذلك ولا نبينا صلى الله عليه واله وسلم من اجل التاريخ فقط وانما كما قال
14:46لقد لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فالعبرة هنا بالقصتين قصتهم مع السمك وقصتهم مع الشحم الا نقع فيما وقعوا من الاحتيال على ما حرم الله طب ايه العينة
15:12حرمها النبي صلى الله عليه واله وسلم لكي لا يقع المسلمون في احتيال الربا الذي صورته ان يستقرض اقل مما يسجل عليه وهنا ايضا يستقرض اقل مما سجل عليه ولكنه وراء شكل سورة كما ان اليهود
15:39غيروا الشحوم حينما اذهبوها شكلا. وانا حين اقول هذا اعلم ان بيع العينة يحرمه كثير من العلماء وكما ان بعضهم ممن لم يبلغوا هذا الحديث او لم يصح عنده لانه ليس من تخصصه
16:07يقول بجواز هذا البيع تمسكا بلفظ البيع ولكن اهل العلم يعلمون ان مجرد ورود لفظة البيع في معاملة ما لا يجعل تلك المعاملة بيعا الا اذا كان الشرع لم يحرمه. واذا رجعنا الى هذا الحديث
16:33وجدناه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر التبايع بالعينة اول مرض من الامراض التي ساقها من بعده الا وهو التكالب على الدنيا وترك الجهاد في سبيل الله عز وجل
16:55فوجب اذا ان نعتبر بهذا الحديث والا نقع في هذا المحظور او في هذه الادواء التي ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك لكي نعود كما ارادنا ربنا عز وجل ان ان نكون
17:18في قوله تبارك وتعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين هذا ما اردت ان اقوله بمناسبة هذه الاسئلة الطيبة التي وردت من هذه الجمعية المباركة ان شاء الله. جمعية القرآن والسنة. نسأل الله عز وجل
17:45ان يلهمنا واياكم ان نفهم الاسلام فهما صحيحا على ضوء الكتاب والسنة والسنة الصحيحة. وعلى منهج السلف الصالح وان يوفقنا حكاما ومحكومين للعمل بهذا الاسلام المصفى اسأل الله عز وجل
18:14بانه الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان يتقبل دعائنا هذا وان ينصرنا على اعدائنا جميعا انه سميع مجيب. والحمد لله رب العالمين
18:36جزاكم الله خيرا يا شيخنا واياك وبارك الله فيكم جميعا. قول ما شاء الله لا قوة الا بالله. نسأل الله ان يعيننا واياكم والى الحق خطاكم اللهم امين واستجاب الله دعاءكم
18:53نعم اه الاخوة الحضور وضعوا اسئلة زادت او قربت من المئة وخمسين سؤالا. ما شاء الله نحن نعرف يعني وقتكم وحرصكم الشديد على الوقت وكله ان شاء الله في سبيل الله عز وجل. وكذلك ان شاء الله
19:16ان نستخلص بعض اهم الاسئلة على حسب ما تيسر انا معكم جزاك الله خيرا. اقول يا شيخنا قبل ان ابدأ الاسئلة وقد لاحظت عيونا وحركات الاخوة الحاضرين نتيجة تفصيلكم واطلاقكم الطيب المبارك الذي كان بحق منهجا شبه متكامل في عودة الناس الى الدين واقامة
19:50الحق في نفوسهم اقول ان منهجكم العلمي هذا في الاجابة عن الاسئلة الموجهة اليكم يكاد نكون منهجا قد تفردتم به من حيث التفصيل والاطلاب بذكر الحجج والدلائل ولان هذا المنهج يا شيخنا غير مطبق عند كثير من المفتين والعلماء فان كثيرا من الناس السائلين
20:17قد يستصعبون هذا المنهج ولا يستسيغونه وبالتالي لا يتقبلونه. وبخاصة الان بعد تلك الاطالة المباركة النافعة ان الوقت قد قصر. والاسئلة قد كثرت فنأمل منكم يا شيخنا كما هو الظن بكم والمرجو منكم ان تراعوا هذه المسألة في الاجابة
20:41على الاسئلة التالية ان شاء الله نسأل الله ان يوفقنا واياكم للحق الذي اختلف فيه الناس جزاكم الله خيرا. واياكم. اسأل يا شيخنا. نعم. يقول له السائل يحدثنا المطلعون على احوال المسلمين في البوسنة والهرسك
21:02والقريبون من القوات الاسلامية هناك ان جهادا قائم هناك يتميز بالراية الاسلامية المرفوعة وبنوع قوة يرغبون بها الكفرة الذين يقاتلونهم فيصح هذا فما هو رأيكم فيما يحاول فيه كثير من الشباب المسلم
21:24عرضا واكبا للذهاب لنصرة اخوانهم هناك. ومقاتلة اعداء الله عز وجل. نصرة لاخوانهم الدين نحن نقول كما كنا نقول دائما وابدا ان الجهاد اليوم قرض عين لكثرة البلاد المهاجمة لكثرة البلاد الاسلامية
21:55المهاجمة من الكفار من مختلفي الاديان والمشارب ولكننا نعتقد ان الجهاد لابد من اتخاذ اللوازم والاسباب والعدة التي تمكن المسلمين من الانتصار على عدو وعلى هذا نحن نقول ان الاسباب التي
22:30اه ذكرناها انفا من الامراض التي اشار اليها نبينا صلى الله عليه واله وسلم في بعض تلك الاحاديث وذكر في احدها كما انتهينا في اخر الجواب الى بيان الجملة الاخيرة حتى ترجعوا الى دينكم. فانا اقول اسفا
22:55جدا جدا جدا فليرضى من يرضى ولا يرضى من لا يرضى ما يهمنا الا رظاء الله تبارك وتعالى ان الجهاد جهاد المسلمين الكفار لابد لهم من ان يتخذوا الاسباب التي تؤهلهم للانتصار
23:18على عدوهم اول تلك الاسباب ان يؤمنوا بالله ورسوله كما اراد الله ورسوله وهذا الايمان اليوم غير متوفر في طائفة متجمعة على هذا المنهج الذي شرحناه انفا واعتقد ان الذين يذهبون
23:45انما هم افراد متفرقون في مختلف البلاد لا تجمعهم عقيدة اسلامية صحيحة وانما هم مختلفون اشد الاختلاف وقد رأينا ذلك مع الاسف الشديد اكرر الاسف الشديد في الجهاد الافغاني الذي كنا نأمل ونرجو من الله عز وجل ان نكون الان قد اختطفنا
24:14ثمار ذلك الجهاد لان الجماعة اعني بهم المسلمين الافغان كانوا قد اعلنوها جهادا في سبيل الاسلام اما اليوم فليس هناك في البوسنة والهرسك اعلان من البوسناويين والهرشكيين اذا صح التعبير
24:38لم يعلنوا الجهاد في سبيل الله نعم هذا الفارق الكبير بين القتال الذي يقع الان بين الكفار من الصرب ومن يعينهم وبين المسلمين في البوسنة ومن يعينهم من مختلف المسلمين الذين اشرت اليهم انفا
25:02ما هذا البون الشاسع بين الجهاد الافغاني والقتال البوسنوي لم نقتطف الثمرة بعد اثني عشر سنة من الجهاد الافغاني لماذا لانهم ما اتخذوا العدة التي نحن نددد حولها الان وسابين ذلك بشيء من البيان
25:29فكلنا يعلم ايضا اسفين انه كان هناك سبعة احزاب وصدق فيهم قول الله عز وجل كل حزب بما لديهم فرحون وكان هناك حزب واحد هو الذي اعلن انه على منهج السلف الصالح على القرآن والسنة
25:55ومع ذلك فقد وقع ما وقع بمقاتلة بعض الاحزاب لهذه الجماعة القائمة على الكتاب والسنة سنة وربنا كل هذه الاحزاب يعلمون قول رب العالمين ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم
26:18وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون كل حزب بما لديهم فرحون ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم لقد فشل الجيل الاول الاطهر الانور وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
26:43في غزوة حنين فقط لانه اصيبوا بالعجب المهلك مع انهم كانوا كاملين في كل النواحي الاخرى فما انتصروا لولا ان الله عز وجل نصرهم في نهاية الامر على الكافرين فكيف ينتصر المسلمون اليوم
27:05على اعدائهم الكفار السرب ومعهم دول اوروبا كلها وان كانوا ظاهرا يدندنون حول الانتصار لهؤلاء المغزوين في دارهم وانا اقول ان الجهاد لابد له من استعداد. وهذا صريح القرآن الكريم
27:32واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به يا عدو الله وعدوكم انا اقول لهؤلاء الشباب المتحمس ووجب له هذا التحمس هل اعدوا العدة التي اشار الله عز وجل
27:54اليها في هذه الاية ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. لا شك ان الله عز وجل حينما اطلق القوة وخص بالذكر رباط الخيل ذلك لان رباط الخيل كان هو من اسباب القتال
28:17التي تساعد المجاهدين على الانتصار على اعدائهم. ولكنه قبل ان يذكر رباط الخيل اطلق القوة قال اعدوا لهم ما استطعتم من قوة فما هي القوة التي اعدها هؤلاء الشباب ظني انهم سيقولون
28:41انهم ليس عندهم تيارات ولا دبابات وليس عندهم قتال منظم على الطريقة العسكرية الحديثة العهد الان من حيث اسلوب القتال اسلوب الهجوم اسلوب الدفاع لو هو بالفرار حينما يجوز الفرار وهكذا
29:05ثم انني الفت النظر هؤلاء الافراد من كل الشعوب المسلمة يريدون ان يقاتلوا بهذه الوسائل من الاسلحة العادية فما بال الدول الاسلامية تتخرج على هؤلاء المسلمين المغزوين في عقر دارهم
29:30ثم على هؤلاء المسلمين الذين يناصرونهم بمثل هذه الاسلحة العادية التي لا تساوي شيئا بالنسبة لاسلحة الكافر المهاجر الا وهم الصرب هلا جهزوا جيوشهم هلا ارسلوا دباباتهم؟ هلا ارسلوا طائراتهم
29:56لنستطيع ان نقول انهم قد اعدوا عدتهم في حدود استطاعتهم فلعل الله عز وجل ينصرهم نحن ننصح شبابنا المسلم المتحمس وبخاصة بعد ان رأى ان جهاد اولئك المتحمسين في الافغانستان ذهب ادراج الرياح
30:22مع ان الجهاد هناك كان اولا باسم الاسلام وثانيا كان يتلقى الامدادات التي لا يمكن ان يتلقاها هؤلاء الشباب وهذا نحن نقول مبينين لهؤلاء الشباب نكتة بالاية السابقة جاءت المناسبة للتحدث عنها
30:46ربنا عز وجل حينما خاطب المؤمنين الاولين بقوله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم الخطاب هنا موجه للصحابة المهيئين لتقبل تنفيذ هذا الامر ومستعدين للقيام به اي انهم كانوا قد قاموا بواجب الاعداد المعنوي
31:20لذلك وجهت هذه الاية اليهم واعدوا فانا استنبط من هذه الاية شيئا لا يتعرض لذكره المفسرون عادة مع انه امر واضح ويجب بيانه بمثل هذه مناسبة حينما خاطب الله عز وجل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم بقوله واعدوا
31:50كانوا اهلا لمثل هذا الخطاب. اي كانوا مؤمنين بالله ورسوله حق الايمان اي على النحو الذي ندندن نحن حوله اليوم ولا نستطيعه الا بجهد جهيد ندندن حول الاسلام المصفى لنصل اليه نحتاج الى جهود جبارة من علماء المسلمين كما سبقت الاشارة الى ذلك الية
32:26اما الصحابة فكما قلت ايضا في مطلع كلمتي السابقة تلقوا الاسلام من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غضا طريا فهم ليسوا بحاجة مثل ما نحن بحاجة اليوم ان نشغل كثيرا من وقتنا
32:50بفهم شريعة ربنا عز وجل مصفى فهم كانوا تلقوا الاسلام مصفقا مباشرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طبقوه ايضا في نفوسهم فصاروا مهيئين لتقبل ذلك الامر الالهي
33:13واعدوا يا معشر اصحاب الرسول عليه السلام حينما اقول هذا لا اريد ان اشكك الناس في عقيدتهم وفي عملهم الصالح ولكني في الوقت نفسه لا اريد ان اكون كالنعامة التي يضرب بها المهل في الحماقة حينما ترى الصياد قد توجه اليها
33:41فهي آآ تدخل رأسها في الرمل فلا ترى الصياد فلحماقتها تظن ان الصياد سوف لا يراها ولا يصطادها. لا اريد ايضا ان اكون غافلا عن وصف المرض الذي يجب للمسلمين ان يعالجوه. فانا اقول
34:06يا معشر الشباب هل انتم تلقيتم الاسلام غضا طريا كما تلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن ذلك او من ابرز الامور التي تؤكد لنا انكم انتم كذلك اولى
34:28هل اجتمعتم على كلمة سواء؟ هل توحدتم في عقيدتكم وفي اخلاقكم وفي اخلاصكم بعضكم لبعض كل فرد يصدق فيه كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه
34:53ما يحب لنفسه. انا اقول اسفا لا نكاد نجد جماعة عشرة اشخاص يصدق فيهم مثل هذا الايمان الذي ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام. فكيف بالمئات؟ وكيف بالالوف المؤلفة المتفرقة الذين لم يجتمعوا في مكان واحد ليكونوا طائفة واحدة
35:25عقيدة وسلوكا ومن ذلك السلوك ان تتأمر بهذا الامر الالهي وعدوا لهم ما استطعتم من قوة الى اخر الاية هذا الذي انا ادندن حوله وانا لا اريد ان تذهبوا طعما للنيران فانتم بين الكفار الذين يحاربون الاسلام في كل ارض الاسلام
35:58ولابد انكم سمعتم ما حل باخواننا في الصومال وفي ارتيريا وفي الفيلفيين وفي وفي الى اخره اخيرا في الجزائر وربما في السودان ايضا فمما هذا يا اخواننا المسلمون المتحمسون حماسا عاطفيا غير مقرون
36:25بالتدبير والعقل السليم امامكم هؤلاء الكفار الذين يمكرون بكم وخلفكم دول اسلامية لا تساعدكم ولذلك انا اقول ختاما لكلمتي هذه معكم يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم
36:53هذا ختام جوابي لهذا السؤال وارجو ان اكون قد وفقته جزاكم الله خيرا يا شيخنا. واياك ان شاء الله. نعم. ما هو حكم مشاركة بعض المسلمين الامريكان في التصويت لانتخاب رئيس امريكا
37:12مستندين في ذلك الى قاعدة اخف الضررين متوهمين ان واحدا من هؤلاء الرؤساء المرشحين سيكون اخف وطأة واقل بأسا على الإسلام والمسلمين الكفر ملة واحدة وربنا عز وجل يذكر هؤلاء المسلمين
37:36الذين يظنون انهم يطبقوني قاعدة اخف الضررين قال تعالى ولن ترظى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم وانا ان اعجب اعجب كل العجب من هؤلاء الشباب الذين يركنون الى مثل هذا الوهم
38:04كما جاء في سؤالك بارك الله فيك والله عز وجل يقول ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار نار الدنيا قبل نار الاخرة لذلك نحن نقول لا يجوز مشاركة في مثل هذه الانتخابات لان هذه مشاركة
38:29تعني موالاة عملية للكفار وذلك محرم بنص القرآن. حيث قال رب الانام ومن تولهم منكم فانه منهم جزاكم الله خيرا. واياكم. له اخ اخر فيقول ما رأيكم ايضا في بعض المسلمين الامريكان عربا او عجما
38:54الذين يحاولون تكوين حزب اسلامي للمشاركة في البرلمان الامريكي ويقول هؤلاء مهللين ان هذا الصنيع حق من حقوقنا الدستورية في القانون الامريكي. وعلينا الا نفرط فيه اظن ان الجواب السابق بارك الله فيك
39:14يصلح جوابا لهذا السؤال اللاحق نعم. ولا يجوز التحزب من هؤلاء لان هذا التحزب سيجعل المسلمين هناك فرقتين ارقى متحذبة لهذه الانتخابات وفرقة اخرى معاكسة لها وقد تقوم احزاب اخرى
39:38ونحن نشكو الاحزاب الاسلامية في البلاد الاسلامية. فماذا نقول عن التحزب في بلاد الكفر نحن ننصح هؤلاء الذين افتلوا بالاستيطان في بلاد الكفر كما كنا ننصح افرادا منهم حينما يتصلون بنا يسألوننا عن بعض الاحكام التي
40:05اه تعترضهم في حياتهم هناك ننصحهم دائما وابدا الا يستقروا في بلاد الكفر وان يفروا الى الله عز وجل بان يعودوا ادراجهم الى بلاد الاسلام لان الاسلام ينهى المسلم ان يهاجر من بلاد
40:28لمين؟ الى بلاد الكفار والمشركين وهناك احاديث كثيرة وكثيرة جدا منها قوله عليه الصلاة والسلام من جاء مع المشرك فهو مثله من جامع اي من خالص فهو مثله ومن ذلك قوله عليه السلام
40:54المسلم المشرك لا تتراءى نارهما وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين كاين لذلك نجد بعض المتدينين من هؤلاء المسافرين او المستوطنين في بلاد الكفر حينما نلتقي بهم. هناك في زيارة
41:25عابرة كما انت الان واقعك هناك نجد منهم تأثرا بالاجواء والبيئات التي يعيشونها وهي بيئة كفر وفي فسق وفجور وضلال يتأثرون من حيث لا يشعرون او يشعرون ثم اذا هم شعروا
41:50اولوا تبرير ما هم فيه وقعوا بشتى المبررات او المسوغات من المسوغات التي تلتقي ما هوى النفس ومع الجهل بالاسلام كما سمعت انفا من تشويغ الانتخابات لمن هو اقل شرا زعموا من باب تطبيق قاعدة الاخذ باخف الضررين
42:20هذه القاعدة انما تطبق فيما يكون يغلب على الظن ان الاخذ باخف الضررين يطيح بالشر الاكبر اما راح جورج وجا انطونيوس ومن اين نحن نحكم؟ انه انطنيوس خير من جورج او من بوش او ما شابه ذلك
42:45اذ يظنون الا ظنا وما هم بمستيقنين. والله المستعان. وخيرا يا شيخنا. واياك ان شاء الله. يسأل اخ فيقول بعد ما يلي بعض المتكلمين في المؤتمر اصول عودة الامة الى الجهاد
43:01وانها قائمة على الرجوع الى الدين الحق دون مجرد الحماس والعاطفة استشكل بعض الحاضرين ذلك فسأل هل تأمروننا بالقبور ام الجهاد؟ الله اكبر. الجواب من احد الحاضرين او المحاضرين نأمركم بالقهود في حالتكم الضعيفة المشتتة التي انتم واقعون بها هذه. حتى تصبحوا قادرين حقا وصدقا على
43:26الجهاد في سبيل الله فتقوموا به. فاشكل ذلك الجواب على بعض الناس فما رأيكم بالسؤال والجواب انا اوقع على هذا الجواب على البياض واشكر الذي اجاب بهذا الجواب الموفق ولكني ازيد عليه فاقول
43:48اتفضل يا شيخنا لا نقول لهم اقعدوا مع القاعدين لكننا نقول لهم جاهدوا مع المجاهدين ولكن هل الجهاد محصور بهذا الجهاد الهزيل الظعيف الذي لا يسمن ولا يغني من جوع
44:12بعدما ذكرنا من اراد ان يتذكر هناك مثل في بعض البلاد العربية عين ما بتقاوم مخرج فاين العدة التي امر الله باعدادها؟ وبعد ان بينا انه يجب هناك الاعداد المعنوي الديني
44:35فما جواب كما جاء في ذلك الجواب الذي وافقته فانا اذكر هؤلاء الذين اوردوا السؤال وجاءهم الجواب الصحيح وربما لم يزر الاشكال واذكرهم بقوله عليه الصلاة والسلام المجاهد من جاهد هواه لله
45:00وانا على مثل اليقين ان مثل هؤلاء الذين وجهوا ذلك السؤال وانهم يتوهمون من كلامنا اننا نأمرهم بالقعود عن الجهاد وهذا داخل في خلق يبدو انهم ما تحرروا منه الا وهو خلق سوء الظن
45:28بالمسلم والله عز وجل يقول عن المشركين ان نظن الا ظن وما نحن بمستيقنين ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث
45:58كيف يظن هؤلاء السائل السائلون او ذاك السائل كيف يظن بعد هذا البيان الواضح المبين اننا نأمر الشباب المسلم المتحمس بقعود. ونحن نقول له ارجع الى فهم الاسلام فاما صحيحا على ضوء الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح. ثم طبق هذا الاسلام في حدود استطاعته
46:31تيكا ونأمر ايضا الحكام الذين يحكمونكم ان يطبقوا الاسلام اسلام مصفى. هذا هو الجهاد الاكبر. وبعد ذلك يأتي جهاد الكافر كيف يظنون بنا ظن السوء؟ فيقولون هل نقعد مع القاعدين
46:53المجاهد اعود فاذكر بقوله عليه السلام المجاهد من جاهد هواه لله ولو انني كنت عندكم لرأيت كثيرا من هؤلاء الشباب يخالفون شريعة الله في انفسهم في صلاتهم في عبادتهم والرسول عليه السلام قديما قال
47:22الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فانت تستطيع ان تلفت نيابة عني نظر بعض الشباب المتحمس الى انه لم يطبق الاسلام في نفسه في زوجه في اخته في بنته الى اخره
47:41لذلك قلنا انفا ناقدين تلك الكلمة التي اعتبرها غاية الحكمة اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقم لكم في ارضكم اذا لا نقول اقعدوا نقول جاهدوا اما بيد القتال فيتطلب الاستعداد باقوى الاسباب الممكنة في العصر الحاضر. وهي متوفرة مع الدول وليست متوفرة مع
48:14الافراد لذلك نحن يجب علينا جميعا معشر المسلمين ان نرفع اصواتنا ونطالب دولنا وبخاصة دولة التي تعلن علنا على المجتمع الاسلامي وغير الاسلامي ان انها تحكم بما انزل الله ان ينفروا كافة وان يعلنوا الجهاد ليس قولا وان قولا وفعلا وتطبيقا
48:47جزاكم الله خيرا يا شيخنا. واياكم ان شاء الله شيخنا بقي معنا حتى تكتمل الساعتان خمس دقائق تريد بها جوابا يكون كالقاعدة حول ما ستسمع وان كان اقول بدءا ان الجواب قد سبق على وجه العموم كقواعد كلية
49:13ولكن لابد مما لا بد منه. نعم. قولوا له السائل ما هي نصيحتكم لبعض الشباب المسلم الذي يقوم في بعض البلاد الاسلامية اليوم بتدمير بعض اماكن الفساد. وتقتيل بعض الفسقة او الكفار. بحجة ان ذلك من الجهاد او الامر بالمعروف
49:37والنهي عن المنكر مع ترتب مفاسد كثيرة على ذلك فما هو جوابكم؟ جزاكم الله خيرا. جزاك الله خيرا كثيرا ومعذرة فقد ذهب من ذهنه الكثير من الشيخ الكبير بعض الايصاض في اول السؤال فارجوك ان تعيد علي اول السؤال
50:00قولوا له السائل ما هي نصيحتكم لبعض الشباب المسلم الذي يقوم في بعض البلاد الاسلامية اليوم؟ خلاص انتهى. بعض اماكن الفساد شكرا شكرا فهمتوا. الكفار. فهمت. لان ذلك من الجهاد او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مع ترتب
50:20شيء من المفاسد على ذلك الصنيع. فما هو جوابكم؟ جزاكم الله خيرا. لقد احسنت حينما قلت بان جواب هذا السؤال يمكن ان يؤخذ من اجوبة ومن جواب الاول المفصل لكن كما قلت بارك الله فيك لابد مما لا بد منه
50:45فاقول ان هذا العمل الفردي الذي يقوم به بعض الافراد ببعض البلاد الاسلامية من القتل والكسر سفك الدماء ونحو ذلك هذا عمل غير مشروع لانه لم يوجد السبب الذي يسمح بمثله
51:17السبب الذي يسمح بمثله ان يكون هناك حكم قائم بالاسلام كما كان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وفي عهد الخلفاء الراشدين والملوك من ملوك المسلمين الذين كان يغلب خيرهم شرهم
51:39وهناك كان يمكن اذا امر الحاكم المسلم بتنفيذ امر مثل هذه الامور التي جاء السؤال عنها كقتل بعض الفجار او الكفار من المحاربين للمسلمين حينئذ يجب تنفيذه اما ان يقوم افراد
52:07في دولة تعلن ان دستور الاسلام لكنها مع الاسف الشديد لا تعرف من الاسلام الا اسمه ولذلك فهم يتمنون من افراد المسلمين كل المسلمين ان يتظاهروا بمثل هذا الذي هو اعتداء على بعض الافراد الذي لا يجوز حتى في نظرنا احنا
52:37نحن العلماء او الفقهاء او طلاب العلم من المسلمين يتمنى اولئك الحكام ان يكون كل مسلم في ارضهم يتظاهر بمثل هذا التظاهر بالقتل للابرياء ليتخذوا ذلك وسيلة ووليدة لسفك دماء هؤلاء المسلمين
53:03الذين يجب عليهم ان يدخروا حياتهم ويدخروا دماءهم لذلك اليوم الذي نحن نخطط لان يأتي وذلك بعد تحقيق التصفية والتربية والتكتل الذي قام على الكتاب والسنة نحن نقول لان النبي صلى الله عليه واله وسلم
53:32صحيح انه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ولكن العلماء الذين احاطوا بفقه الكتاب والسنة احاطة السوار بالمعصم كما يقال
53:59هؤلاء الفقهاء الذي جمعوا احكام الاسلام كلها وعرفوا الخاصة والعام والمقيد والمطلق والناسخ والمنسوخ ونحو ذلك هؤلاء قالوا من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ليس محصور الامر في تغيير المنكر باليد بل له هذه المراتب الثلاثة
54:30وما ذاك الا من جمال التشريع وحكمته لان الله عز وجل الذي خلق العبادة وامرهم بما يطيقونه يعلم ان كثيرا من المنكرات لا يمكن تغييرها دائما باليد ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
54:59في تمام الحديث فان لم يستطع ابلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ولقد طبق النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا التسلسل بتطبيق في انكار المنكر في بعض تصرفاته الحكيمة
55:26ومن مثلها اخذ العلماء قولهم من كان امرا بالمعروف فليأمر بالمعروف اخذوا ذلك من مشي قوله عليه الصلاة والسلام حينما نصره الله على مشركي مكة وفتح له مكة فصلى في جوف الكعبة كما هو معلوم
55:59فلما خرج عليه الصلاة والسلام اراد النبي ارادت عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم ان تدخل الكعبة وان تصلي فيها تحقيقا منها لقول ربنا تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
56:27فلما عرف ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منها قال لها صلي في الحجر فانه من الكعبة ولولا ان قومك حديث عهد بالشرك لهدمت الكعبة ولبنتها على اساس ابراهيم عليه الصلاة والسلام
56:52ولجعلت لها بابين مع الارض بابا يدخلون منه وبابا يخرجون منه فترك عليه الصلاة والسلام بناء الكعبة على ما بناه عليه المشركون طوفا من ان يشك بعض المؤمنين او بعض حديث العهد بالايمان
57:22ان يشكوا في ايمانهم واسلامهم اذا رأوا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد هدم الكعبة لجهلهم بان النبي صلى الله عليه واله وسلم يريد هدم الكعبة لاعادة بنيانها على اساس ابراهيم عليه الصلاة والسلام
57:46فاذا هو لم يغير المنكر بيده فنزل من هذه المرتبة الاولى الى المرتبة الثانية فبين عليه الصلاة والسلام ان الحجر من الكعبة وانه لولا هذا المانع لادخل الى الكعبة الحجرة
58:12وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام وفي زمن احد الملوك بني امية والقتال الذي جرى مع الاسف بين الزبير بن عبدالله بن الزبير وبين الحجاج الظالم المبين وتمكن الزبير عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما
58:40من اعادة الكعبة على اساس ابراهيم عليه السلام ثم وقع مع الاسف ان اعيدت الكعبة الى ما كانت عليه من قبل اي الى ما كانت عليه في زمن الجاهلية لان الحاكم يومئذ كان جاهلا بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها. وقصة
59:08هذه القصة كنت قد ذكرتها المجلد الاول من كتاب آآ سلسلة الاحاديث الصحيحة فمن شاء رجع اليها هل في المجال ان اذكر مثالا اخر ام انتهى الوقت الو هذا شيخنا اقول اه لانه لا نستطيع ان نفوت ذلك. طيب جزاك الله خير. مثال اخر جاء في مسند احمد
59:43ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى في منامه انه بينما كان يمشي لبعض ازقة المدينة لقي رجلا من اليهود فقال له معشر القوم انتم نعم القوم انتم معشر يهود
1:00:08لولا انكم تشركون بالله اتقولون ازير لل الله فقال له ذلك اليهودي في المنام ولما القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم تشركون بالله اتقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مضى يمشي
1:00:37ولقي رجلا من النصارى فقال لهم وقال له نعم القوم انتم معشر النصارى لولا انكم تشركون اتقولون عيسى ابن الله وقال ذاك النصراني ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم
1:01:05يشركون بالله اتقولون ما شاء الله وشاء محمد صلى الله على محمد وفي الصباح قصر رؤياه على النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال له هل قصصت رؤياك عن احد؟ قال لا
1:01:27فخطب عليه الصلاة والسلام بالصحابة الكرام قائلا ما بال اقوام يقولون ما شاء الله وشاء محمد لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن يقل ما شاء الله وحده
1:01:52قال في رواية في هذه القصة وهو الشاهد قال عليه الصلاة والسلام طالما كنت اسمعكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فاستحيي منكم الشاهد هنا كان عليه الصلاة والسلام يسمع مثل
1:02:18هذا الشرك الذي نسميه نحن بالشرك اللفظي ويقابله الشرك القلبي والشرك اللفظي لا يخرج به صاحبه من الفيلا بخلاف الشرك القلبي وهو الذي يخرج به من الملة لذلك في الوقت الذي
1:02:43دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قومه الى عبادة الله وحده ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وحينما استجاب له من استجاب من المؤمنين كان يسمعهم الى بناء على عادتهم في القديم
1:03:08يحلفون بغير الله والان اصبحوا مؤمنين بالله وبمحمد فهم يقولون ما شاء الله وشاء محمد يريدون بذلك ان مشيئة محمد من مشيئة الله يعنون ان طاعة محمد من طاعة الله كما هو منصوص في القرآن الكريم
1:03:37ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ولكنهم لم ينتبهوا للفرق بين مثل هذه الاية ومن يطع الرسول فقد اطاع الله وبين قولهم ما شاء الله وشئت فانه يعني في ظاهر العبارة
1:04:02ان مشيئة الرسول عليه السلام مؤثرة كمشيئة الله التي لا يقف امامها شيء كما قال رب العالمين وما تشاؤون الا ان شاء الله. رب العالمين. لم ينتبهوا لذلك. لهذا كانوا يقولون
1:04:22وعلى مسمع منه عليه السلام ما شاء الله وشئت فكان يسكت لماذا اشية ان يتضرروا بمثل هذا التنبيه حتى اذن الله عز وجل له بتنبيههم عن ان يقعوا في مثل
1:04:45ذلك الشرك اللفظي ولذلك في حادثة اخرى كان انكاره فيه شدة لم تعهد له او منه عليه السلام من قبل وذلك ما رواه ايضا الامام احمد في مسنده من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه
1:05:08ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خطب يوما فقال رجل من الحاضرين ما شاء الله وشئت يا رسول الله فغضب عليه الصلاة والسلام ولم يغضب هناك وقال اجعلتني لله ندا
1:05:33قل ما شاء الله وحده بهذا الحديث الصحيح الهي جواب عن ذاك السؤال الذي يؤسفني ان يكون هو الاخير ولكن لعلي احظى فيما بعد بمثل هذه الاسئلة النافعة لاكون مشاركا معكم بلفظي ولو كنت بعيدا عنكم بجسمي
1:06:08اسفي اه جزاكم الله خيرا يا شيخنا هناك سؤال وفي الحقيقة هو ليس سؤالا ولكن الاخ الذي كتب السؤال قال عنه مهم جدا جدا واكد على هذا السؤال والسؤال في الحقيقة هو من مدهيات الاسلام ولكن
1:06:33احببنا ان نبذل عند رغبة هذا الاخ فيقول له حتى يكذب بعض الناس في فمهم وفي عدم تصورهم لاهل المنهج الحق هل تحبون ان تموتوا شهداء في سبيل الله اللهم امتني شهيدا في معركة الجهاد في سبيل الله
1:06:58فما امرتنا كتابا وسنة و على منهج السلف الصالح. فارجو ان تعيد هذا الدعاء الى السائل فهل يؤمن عليه ام لا جزاكم الله خيرا يا شيخنا ونسأل الله ان يعظم بكم النفع وان يكتب لكم الاجر وان يجعلكم نصرة للحق واهله
1:07:20وسجن في حلوق اهل الشرك والانحراف والبدعة. انه سميع مجيب. وجزاكم الله خيرا يا شيخنا. وبارك الله فيكم جميعا وسلام الاسلامي الخالص اليهم مودعا بقوله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:07:42وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة