سلسلة الهدي والنور {{739}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 739 / 1594
59:21
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته كيف امسيتم يا شيخنا امسينا وامسى الملك لله والحمد لله بارك الله فيكم ورفع بكم. الله يحفظكم وكيف انتم
0:20الحمد لله. شيخنا. نعم. امامي هنا نحو خمسمائة من الاخوة. ما شاء الله. دين الودودين الطالبين للحق المبين ان شاء الله تعالى. ما شاء الله بارك الله فيكم جميعا لسان حالهم
0:38يسلم عليك وبعض ولسان قالهم من بعضهم وبغزة نعم. جزاكم الله خيرا. وانا اقول نستغل الوقت يا استاذي. تفضل. اذا يعني كانت نصيحة متعلقة في الاجتماع او المؤتمر الذي اجتمعنا نحن مع الاخوة بسببه
1:02وهو عنوانه واقع الامة الاسلامية اسباب الوهن وسبيل النهوض وجزاكم الله خيرا اه نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لمعرفة الحق ولاتباعه وجوابا على ما سألت اقول ان الحمد لله
1:31نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:55واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
2:20وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
2:46ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
3:11وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد فانه مما لا يخفى عليكم جميعا ان ما عليه المسلمون اليوم من واقع الامر السيء في هذا العصر الذي نعيشه هو بلا شك
3:41اسوأ ما اصاب المسلمين في كل عصورهم المتأخر مما لا يحتاج احد الى ان يوصف له لانه يحيى يحياه ويعايشه وكلنا يعلم انتشار الفسق انواع الفسق والفجور في العالم الاسلامي
4:13وقليل ممن لا يزالون يعتصمون بكلمة الحق وباتباع الكتاب والسنة اما الاكثرون فمكفاك ما قال رب العالمين ولكن اكثر الناس لا يعلمون وكما قال في الاية الاخرى وما يؤمن اكثرهم بالله
4:40الا وهم مشركون مواقع الامة اليوم مما تحدث عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه قبل ان نرى ما رأينا بل وقبل ان يرى ما رأى واجدادنا من قبل
5:02من الفرقة والتحزب والتطرق في الدين خلافا لقول رب العالمين ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وكما قال رب العالمين بالاية الاخرى
5:30وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل اتفرق بكم عن سبيله وقد بين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذه السبل في الحديث الصحيح الذي صور تفرق المسلمين
5:57وخروجا من الكثيرين منهم عن الخط المستقيم فيما رواه عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما خطا على الارض مستقيما
6:19ثم خط حوله خطوطا قصيرة ثم تلا قوله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل اتفرق بكم عن سبيله ثم قال عليه السلام وقد مر باصبعه الشريفة
6:46على الخط المستقيم هذا صراط الله واشار الى الخطوط القصيرة التي على جانبي الطريق بقوله عليه الصلاة والسلام هذه طرق وعلى كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه فقد بين النبي صلى الله عليه واله وسلم
7:18في هذا الحديث ان الطريق الموصل الى الله عز وجل انما هو طريق واحد وليس كما يقول بعض الصوفية او على الاقل بعض المتصوفة قالوا او زعموا ان الطرق الموصلة الى الله
7:43عز وجل هي بعدد انفاس الخلائق هذا كانوا يقولونه قديما اما اليوم فقد تعدلت تعدلت الطرق الى تعدد الجماعات والاحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون مع ان هؤلاء المسلمين اليوم جميعا
8:10يعلمون قول الله عز وجل ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ويعلمون ايضا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
8:33تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى الى اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة قلها في النار الا واحدة قالوا ما هي يا رسول الله؟ قال هي الجماعة
9:01هذه هي الرواية المشهورة والصحيحة ورواية اخرى وهي مفسرة للاولى قال هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي فقوله عليه الصلاة والسلام في هذه الرواية الثانية وهي رواية حسنة
9:25كما بينت ذلك في بعض كتبي فقوله عليه السلام ما انا عليه واصحابي يحدد منهج الفرقة الواحدة والطائفة المنصورة الناجية وهي التي تأخذ بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين
9:58وهنا نكتة لابد لي من ذكرها بمناسبة قوله عليه السلام واصحابي لانه من الواضح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لو اقتصر على قوله ما انا عليه لكان جوابه وافيا كافيا
10:22ولكنه لحكمة بالغة زاد على ذلك وعطف فقال واصحابي والحكمة هي ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا جميعا على هدى من ربهم لانهم تلقوا الوحي النازل على قلب نبيهم صلى الله عليه واله وسلم غضا طريا
10:55كما انزله الله عز وجل قبل ان يتسلط على مفاهيمه وعلى دلالاته العجمة او الهوى الذي ران على قلوب بعض الذين جاءوا من بعد السلف الصالح من الاراء والافكار المباينة
11:23والمخالفة لما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لهذا ذكرهم وعطفهم على ما كان عليه صلى الله عليه واله وسلم لانه يعلم اليقين ان اصحابه سيكون له متبعين تمام الاتباع
11:52وكذلك اثنى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على القرون الذين يأتون من بعد اصحابه صلى الله عليه واله وسلم ومجموع تلك القرون هي كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح
12:13بل للحديث المتواتر في نقد وفي علمي وتتبعي الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم خير الناس قرني وبعض الناس يروونه بلفظ خير القرون قرني فارى من الواجب علي ان اذكر والذكرى تنفع المؤمنين
12:43ان لفظ الحديث الصحيح خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهؤلاء القرون الثلاثة هم الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالخيرية وهم المقصودون بالاية الكريمة
13:10وهي قول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا وقوله تبارك وتعالى في هذه الاية الكريمة
13:36ويتبع غير سبيل المؤمنين منه اقتبس نبينا صلى الله عليه واله وسلم قوله سابقا واصحابي فالنكتة في هذا الحديث كالنكتة في هذه الاية الكريمة وفي ذلك دلالة واضحة على ان المسلمين جميعا
14:05في هذه العصور المتأخرة انه لا يجوز لهم ان يخالفوا سبيل المؤمنين سبيل المؤمنين الاولين لانهم كانوا على هدى من ربهم ولذلك ايضا ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
14:31اصحابه من المفضلين على اصحابه الاخرين الا وهم الخلفاء الراشدون المهديون كما جاء في حديث العرباض ابن سارية رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
14:57اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ويولي عليكم عبد حبشي. وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز واياكم ومحدثات الامور
15:25فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هكذا ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع سنته في هذا الحديث سنة الخلفاء الراشدين لتلك النكتة التي اشرنا اليها في الاية
15:48وفي حديث الفرقة الناجية وفي كل هذه النصوص الثلاثة اه منهاج يوجب على المسلمين في العصر الحاضر ان يلتزموه والا يكونوا بعيدين عنه كما هو شن كثير ممن يشاركنا في الدعوة الى الكتاب والسنة
16:19ولكنهم يخالفوننا في منهجنا في رجوعنا الى فهم الكتاب والسنة الى فهم هؤلاء السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ذلك مما يجب على كل مسلم ان يتخذه منهجا له لكي لا ينحرف
16:45عن ما كان عليه سبيل المؤمنين فلا يكفي اليوم ان نقول نحن على الكتاب والسنة ثم يختلفون في فهم الكتاب والسنة الرجوع الى السلف الصالح هو ضمان وصيانة من ان يقع المسلمون اليوم
17:13بمثل ما وقع المسلمون الذين جاؤوا بعد السلف واختلفوا اختلافا كثيرا ذلك لانهم قد كانوا لم تتوفر لديهم اولا نصوص السنة التي تتولى بيان القرآن الكريم كما قال رب العالمين
17:39وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم هذا هو السبب الاول الذي كان من اسباب الخلاف الذي وقع بين المتقدمين حتى بين بعض الائمة المجتهدين من العلماء والزهاد والصالحين
18:05ولكن هناك اسباب اخرى وهي تسلط الاهواء والاراء الخاصة في بعض الناس ولو كانوا على شيء من العلم بل والزهد والصلاة ولذلك فنحن نقول انه لا ضمان لكي لا يقع المسلمون
18:32في مخالفة الكتاب والسنة الا بالرجوع الى ما كان عليه سلفنا الصالح انا اعتقد ان من واقع الامة الاسلامية اليوم هو اختلافهم في تفسيرهم لبعض نصوص الكتاب والسنة بسبب اعتمادهم
18:57على غير هذا المنهج الذي نسميه بالمنهج السلفي هذا ما ينبغي ان نعرفه في واقع الامة الاسلامية اليوم لكي يتمكنوا من العودة الى ما كان عليه السلف الصالح والذي اقترن بهم
19:25ان الله عز عز وجل اعزهم ومكن لهم في الارض كما هو معلوم في التاريخ الاسلامي الامجد هذا ما يحضرني الان جوابا عن هذه القطعة من السؤال وهو واقع الامة الاسلامية
19:48دامية وقبل ان انتقل الى التحدث عن الاسباب الوهن اريد ان اسمع من بعضكم على الاقل لكي يطمئن هل وصلكم كلامي وصوتي واضحا بينا ان شاء الله حتى اتابع الكلام والجواب
20:15اه واضح جدا يا شيخنا بشرك الله خيرا وانا اتابع ان شاء الله فاقول اما اسباب الوهن وهي عند العلماء كثيرة وكثيرة جدا وقد يعلمون كلهم او على الاقل بعضهم
20:41ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جمعها في جملة واحدة في الحديث الثابت الصحيح عنه صلى الله عليه واله وسلم وهو قوله يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها
21:08قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولا ينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن
21:36قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهية الموت وصدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فليس يخفى على كل مسلم عاقل ان حب الدنيا رأس كل خطيئة
22:01وانه سبب كل معصية وبلية كيف لا وهو الذي يحمل الناس على الشح بالمال والنفس التي تجاهدها بالانفاق بالمال العزيز لديها وبالنفس التي هي اعز من المال. ولذلك قال صلى الله عليه
22:31واله وسلم اتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلهم قبلكم حملهم الا ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم كما ورد في كثير من كتب السنة ومنها صحيح الامام مسلم وان مما يجب
23:00ذكره وبيانه بهذه المناسبة ان استحلال المحارم المهلك يكونوا على وجهين اثنين الاول ارتكاب المحارم مع العلم بحرمتها وهذا امر مشاهد فاش مع الاسف الشديد بين المسلمين اليوم بكل اشكاله وانواعه
23:34حتى الكبائر الا وهو الاشراك بالله عز وجل الذي يتجلى واضحا في بعض الجماعات او لافراد الذين ينادون غير الله عز وجل في الشدائد ويستغيثون بالله وينذرون ويذبحون لغير الله
24:01فضلا عن ان اكثرهم يحلفون بغير الله كل هذه من الشرك من انواع الشرك الفاشية اليوم بين المسلمين واكثرهم لا اقول اكثر عامتهم بل اقول اكثر خاصتهم لا يدندنون حول التحذير
24:28من هذه الانواع من الشركيات والوثنيات هذا اكبر الكبائر كما جاء في بعض الاحاديث الصحيحة الاشراك بالله عز وجل ومنها قتل النفس بغير حق وعقوق الوالدين واكل الربا وما ادراكم ما اكل الربا
24:55وقد انتشر ايضا في هذا الزمان بسبب قيام ما يسمونه بالبنوك وكذلك من الكبائر شرب الخمر وتبرج النساء وبناء المساجد على القبور وغيرها كثير وكثير والقسم الاخر من المحرم من المحارم المحرمة
25:24ارتكابها دون معرفة دون معرفة حكمها او حرمتها وذلك للجهل بها وهذا بلا شك شر منتشر ايضا بين كثير من المسلمين واما استحلال واما باستحلالها بطريق الاحتيال عليها على نحو احتيال اليهود
25:56على صيد السمك المذكور في القرآن كما هو معلوم مشهور وكحتيالهم على اكلهم الشحوم كما في قوله صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح لعن الله اليهود قرمت عليهم الشحوم
26:22فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه هذا الحديث من الاحاديث التي قلما نسمعها من السنة الخطباء والوعاظ وهو من الاحاديث المهمة جدا جدا
26:52التي تحذر المسلمين ان يقعوا فيما وقع فيه اليهود من قبلهم وحذرهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ان يقعوا في مثل ما وقعوا هم فيه في الحديث الذي اخرجه البخاري وغيره
27:16في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لتتبعن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب
27:43لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن او قال فمن الناس واقول محذرا وهذا النو من الارتكاب والاستحلال لما حرم الله عز وجل بادنى الحيل قد وقع ايضا
28:12فيه كثير من المسلمين في بعض معاملاتهم وعقودهم من اشهر ذلك نكاح التحليل الملعون فاعله في السنة الصحيحة بقوله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله المحلل والمحلل له ومع ذلك
28:41فلا يزال في المسلمين اليوم بعض المتفقهة ممن يجيزون نكاح التهليل رغم لعن النبي صلى الله عليه واله وسلم فاعله كمثل ما سمعتم انفا وكذلك مما فشى في العصر الحاضر
29:08بيع التقسيط بزيادة في الثمن على ثمن بيع النقد وكذلك بايع العينة المنتشر في بعض البلاد الاسلامية واسف ان اقول ولا يتسع المجال الان لشرح ذلك كله وانما اردت ان اذكر الاخوان
29:40بحديث يناسب المقام وهو قوله الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالذرع وتركتم الجهاد في سبيل الله تلة الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم
30:09حتى ترجعوا الى دينكم ففي هذا الحديث بيان واضح جدا لبعض الادواء والامراض الناتجة من حب الدنيا وهو التكالب عليها والانغماس بالاخذ باسباب جمع المال الذي يترتب منه ما هو واقع المسلمين اليوم
30:47مما ذكره عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث عطفا على داء التبايع بالعينة والاخذ باذناب البقر والرضا بالزرع فقال عليه الصلاة والسلام وتركتم الجياد في سبيل الله عز وجل فترك الجهاد
31:13الذي اصبح عاما اليوم يشمل مع الاسف الشديد كل الدول العربية والاسلامية رغم كونها عندها من وسائل الجهاد والقتال ما لا تملكه الشعوب المسلمة المتحمسة للدفاع عن بلادها وعن اراضيها
31:46بل وعن اعراضها كان هذا كنتيجة طبيعية سنة الله عز وجل. ولن تجد لسنة الله تبديلا ان يقعوا في مثل هذه المخالفات والاستهلال لما حرم الله عز وجل كان امرا طبيعيا
32:16ان يسلط الله عليهم ذلا هذا الذل الذي نراه قد ران على بلاد المسلمين كافة ولو انهم كانوا في الظاهر احرارا ولكنهم مع الاسف الشديد لا يستطيعون ان يتحركوا بما يأمرهم
32:40كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه واله وسلم كمثل ما جاء في الحديث الصحيح جاهدوا المشركين باموالكم والسنتكم وانفسكم نحن الان قد الغينا الجهاد بالنفس وركنا الى الجهاد بالاموال لوفرتها لدينا
33:11وباللسان لسهولة ذلك علينا. اما الجهاد بالانفس فذلك مما اصبح مع الاسف في خبر كان ولذلك فالنبي صلى الله عليه واله وسلم قد وصف في هذا الحديث الصحيح الداء مع الدواء
33:38حيث ذكر نماذج من الامراض التي ستصيب المسلمين في اول هذا الحديث خديجة العينة ثم بين في اخره عليه الصلاة والسلام الدواء فقال لا ينزعوا عنكم حتى ترجعوا الى دينكم
34:05هذا الدواء هو العلاج الوحيد للمسلمين اذا ارادوا ان يعود اليهم عزهم ومجدهم وان يمكن الله لهم في الارض كما مكن للذين من قبلهم فقال عليه الصلاة والسلام بشر هذه الامة
34:34بالثناء والرفعة والمجد والتمكين في الارض ومن عمل منهم عملا فليس له في الاخرة من نصيب اذا قوله صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث حتى ترجعوا الى دينكم
34:59يفسح لي المجال للدخول بالاجابة عن ما جاء في اخر السؤال وهو ما هو سبيل النهوض بهذه الامة التي اصابها من الذل والهوان ما لم يصب الامة من قبل هذا الزمان
35:24فنقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما وصف الدواء في هذا الحديث بالرجوع الى الدين ان منطلق من مثل قوله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم
35:47حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقومه سوءا فلا مرد له وقوله تعالى ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم بهم فما هو السبب الذي
36:12غير الله فينا نعمة القوة والعزة والتمكين في الارض الذي كان عليه المسلمون من قبل ذلك لاننا غيرنا نعمة الله عز وجل وبدلنا فاخذنا باسباب الدنيا وتركنا الجهاد في سبيل الله عز وجل كنتيجة
36:41شرعية وكونية ان المسلم اذا لم ينصر الله عز وجل لم ينصره الله كما هو صريح قوله تبارك وتعالى ان تنصروا الله ينصركم هنا لابد لي من وقفة اذا كان الله عز وجل
37:07قد جعل على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم العلاج لهذا المرض العضال الذي اصاب المسلمين بارضهم الاسلامية كلها مع الاسف الشديد انما هو الرجوع الى دينهم والدين كما تعلمون انما هو الاسلام
37:34وقد قال رب الانام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ويعجبني بمناسبة
38:00هذه الاية ما ذكره الامام الشاطبي رحمه الله في كتابه العظيم الاعتصام ذكر عن الامام ما لك انه قال من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم
38:28قال الرسالة وحاشاه ثم قال اقرأوا قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال رحمه الله ولا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها
38:57فما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا كنا نستدل يا ذا يا ذا الاثر الثابت عن الامام مالك امام دار الهجرة انه لا يجوز للمسلم ان يحدث في الاسلام بدعة
39:22مهما كانت يعني يسيرة وفي الاخلاق او العبادات وليست الى عقائد كنا نحتج بهذا الاثر اعتمادا على هذه الاية الكريمة ان الله عز وجل اتم النعمة فعلينا باتمام ديننا الا والاسلام
39:46فما بالنا اليوم وقد اصبحنا بعيدين عن الاسلام ليس فقط فيما يتعلق بما يسمى بالسنن التي تخالفها البدع بل اصبحنا بعيدين كل البعد عن الاسلام ليس في هذه الجزئيات او في هذه الامور التي يسميها بعضهم
40:15بانها من الامور الثانوية والتي ليست بجوهرية وانما اصبحنا بعيدين عن الاسلام الذي ارتضاه الله لنا دينا حتى في قضائنا حتى في افكارنا وعقائدنا. فاذا اردنا فعلا وجادين مخلصين ان نتعاطى هذا العلاج
40:46الذي وصفه ربنا عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم وهو ان نرجع الى الدين فباي مفهوم نفهم هذا الدين هناك اولا مفهومان معروفان لدى كثير من العلماء
41:10الذين يعرفون الخلاف بين علماء السلف وبين علماء الخلف هناك مذهبان مذهب ينتمي الى السلف ومذهب ينتمي الى الخلف ومذهب السلف يقول اولئك الذين ينتمون الى مذهب الخلف يقولون عن مذهب السلف
41:41بانه اسلم لكنهم يقولون بان مذهب الخلف اعلم واحكم فيا ترى هل نعود في عقائدنا اولا الى ما كان عليه سلفنا الصالح ام نعود الى مذهب هؤلاء الخلف الذين يصرحون
42:07بان مذهب السلف اسلم ولكن مذهب الخلف احكم واعلم لا شك انه يتبين من النصوص التي ذكرناها ان واجبنا نحن في هذا الزمن الذي احيط بنا من كل جانب ان نعود
42:32اولا في العقائد الى ما كان عليه سلفنا الصالح ثم نعود فيما دون ذلك من العقائد واعني بذلك الاحكام والاخلاق والسلوك لابد ايضا لكل ذلك ان نرجع الى ما كان عليه سلفنا الصالح
42:58الذي كان لا يرضى له بديلا عن الاعتماد على الكتاب والسنة حينما يقع تنازع ما بين بعض افراد الامة كما قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما فيما شجر بينهم
43:30ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اليوم مع الاسف الشديد لا نجد هذه الجماعات وهذه الاحزاب تتفق معنا على تعاطي هذا الدواء الذي لا علاج للمسلمين
43:58في الرجوع الى عزهم ومجدهم الغابر الا بالرجوع الى دينهم هذه النقطة ان الدواء هو الرجوع الى دين الاسلام نقطة لا خلاف فيها بين كل مسلم مهما كان اتجاهه ومهما كان تحزبه وتكتله
44:22ولكن الخلاف مع الاسف الشديد وفي فهم هذا الدين وهناك كما ذكرنا مذهبان مذهب السلف ومذهب الخلف السلف ما كانوا يختلفون في الاصول ما كانوا يختلفون اولا بان المرجع عند التنازع
44:45انما هو كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهم كانوا يتحاكمون الى هذه المصدرين ويسلمون لهما تسليما كما ذكرنا تلاوة الآية السابقة بذلك ولكن الاختلاف قد كان بينهم
45:13السبب الاول الذي سبقت الاشارة اليه وهو ان بعضهم كان لا يصله الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فيجتهدوا فيقع في خطأ غير قاصد اليه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
45:38في الحديث الصحيح اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران وان اخطأ وله اجر واحد ولذلك ينبغي الرجوع من هؤلاء المسلمين الى هذه القاعدة التي لا ينبغي ان يقع فيها اختلاف
46:05الا وهي فهم الكتاب والسنة على ما كان عليه السلف الصالح فاذا التفتنا الى هذا النظام وجعلناه لنا منهجا وسبيلا نتعاون على فهمي اولا وعلى تطبيقه ثانيا فهنا يأتي الامر الهام والهام جدا
46:37وهو خلاصة الجواب عن هذا السؤال الا وهو سبيل النهوض لابد للمسلمين اليوم من ان يفهموا دينهم فهما صحيحا ثم ان يطبقوه كل بحسبه تطبيقا صحيحا المحكوم غير الحاكم الحاكم له سلطة عليا
47:10المحكوم سلفته محدودة فاذا قام كل من الحاكم والمحكوم بفهم الاسلام اولا فاما صحيحا ثم بتطبيق هذا الاسلام تطبيقا كاملا كل بحسب ما يستطيعه كما اشرت اليه انفا باعتقادي يومئذ
47:39يفرح المؤمنون بنصر الله ولكنني ارى ان كثيرا من الدعاة الاسلاميين الذين يلهجون دائما وابدا بدعوة الحكام الى الحكم بما انزل الله عز وجل وهذه دعوة حق لا شك ولا ريب فيها
48:06لقول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وفي الاية الاخرى فاولئك هم الفاسقون. وفي الثالثة فاولئك هم الظالمون هذا حق اي ان يقوم الحكام
48:30بتطبيق الاسلام بدساتيرهم وفي قوانينهم وعلى شعوبهم كلها. هذا حق واجب ولكن نحن نذكر افراد الشعوب المسلمة الذين ينادون بكلمة الحق هذه وهو الحكم بما انزل الله ان عليهم الا ينسوا انفسهم
49:01كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فلذلك على افراد المسلمين ان يفهموا الاسلام فهما صحيحا ثم ان يطبقوه تطبيقا كاملا
49:28في حدود استطاعتهم على انفسهم وعلى من لهم ولاية عليهم من رعاياهم كما قال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالرجل راع وهو مسئول عن رعيته مرأة راعية وهي مسؤولة عن رعيتها
49:58الى هذا المعنى من التربية للنفس يشير اليه بعض الدعاة الاسلاميين بالكلمة التي يروى عنه الا وهي قوله اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقام لكم في ارضكم اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم
50:29تقام لكم في ارضكم في هذه الكلمة التي تعجبنا كثيرا ولكن لا يعجبني الذين ينتمون الى قائد هذه الكلمة حيث انهم لا يعنون بها ولا يهتمون بتطبيقها لان ذلك يكلفهم
50:54امرا يتطلب جهدا جهيدا الا وهو الرجوع الى فهم الاسلام على الوجه الصحيح الذي سبق بيانه انفا اعتمادا على كتاب الله واعلى حديث رسول الله وعلى ما كان عليه سلفنا الصالح
51:19فاقول العودة الى هذا الدين الذي هو الدواء لما اصاب المسلمين اليوم يتطلب امرين اثنين طالما اكني عنهما التصفية والتربية وعن بالتصفية ان يقوم علماء المسلمين الذين يتبنون هذا المنهج الصحيح
51:51من فهم الاسلام على ما كان عليه سلفنا الصالح ان يقوم كل منهم بتصفية هذا الاسلام مما دخل فيه مما هو بريء منه براءة الذئب من دم ابن يعقوب كما يقال في بعض الامثال
52:15وان يدعو الناس اليه سواء ما كان متعلقا بالعقيدة او بالاحكام التي اختلف فيها كثيرا او في الاخلاق وفي السلوك لابد من تصفية الاسلام في كل ما يتعلق بهذا الاسلام
52:38الذي اتمه الله عز وجل علينا كما سبق في الاية واؤكد ذلك بالحديث الصحيح وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم ما تركت شيئا يقربكم الى الله ما تركت شيئا
53:01يقربكم الى الله ويبعدكم عن النار الا وامرتكم به وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه ومن كان يريد ان يتمشى مع هذا المنهج الصحيح
53:27وهنا يرد بيان لابد لي منه كثير من العلماء قديما وحديثا يعلمون فكرا ان السنة دخل فيها ما لم يكن منها حتى في القرن الاول حيث بدأ بعض الفرق الضالة
53:56ترفع اصواتها وتدعو الى مخالفة الكتاب والسنة باتباعها لاهوائها كما جاء عن بعض او احد الخوارج حينما هداه الله عز وجل الى السنة وقال انظروا من اين تأخذون دينكم فانا كنا
54:24اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ولذلك جاء عن ابن سيرين رحمه الله وهو التبين الجليل الذي كان يكثر من الرواية عن حافظ الصحابة للسنة والحديث الا وهو ابو هريرة رضي الله تعالى
54:52عنه قال انظروا من اين تأخذون دينكم وقد روي هذا حديثا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن لا يصح رفعه والصحيح انه مقطوع موقوف على ابن سيرين رحمه الله
55:21ولذلك قال بعض ائمة الحديث الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء في الدين اذا كان الامر كذلك باتفاق العلماء
55:47نظريا واعني ما اقول حينما اقول نظريا ذلك لاني اريد ان اقول حقيقة مرة الا وهي ان هذا الاسناد لم يهتم به جماهير العلماء الاهتمام الواجب به. وانما اهتم به
56:15طائفة من علماء المسلمين وهم ائمة الحديث الامام احمد بن حنبل والامام يحيى ابن معين وعلي بن المديني وتلامذتهم الامام البخاري ومسلم وغيرهم من ائمة الحديث والنقاد والذين تكلموا في الرواة جرحا وتعديلا
56:46هؤلاء هم الذين يجب الرجوع اليهم والاعتماد عليهم لاجراء التصفية في هذه السنة التي يجب الرجوع اليها بعد تصفيتها كتب السنة الان متوفرة وذلك من تمام عناية الله عز وجل
57:14في هذه الامة ووفاء منه بالحكم الذي ذكره في القرآن الكريم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وبهذه المناسبة لابد لي من التذكير بان هذه الاية الكريمة حينما تذكر
57:41انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يتوهم بعض الناس ممن لا علم عندهم بالسنة او لا يقيمون وزنا للسنة يظنون ان الحفظ الذي ضمنه الله عز وجل في هذه الاية
58:06انما هو خاص بالقرآن الكريم اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي انما هو خاص بالقرآن الكريم فاقول نعم ربنا عز وجل ذكر الذكر في الاية فهو قد حفظ القرآن الكريم
58:29بحروفه ولكنه حفظ معانيه بسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم ولذلك فلا يمكن اه تحقيق هذه التصفية للسنة الا من طريق علماء الحديث وبالتالي لا يمكن فهم القرآن الا بطريق هذه السنة المصفاة
59:01والا وقع المسلمون فيما وقعت فيهم فرق الخارجة عن الفرقة الناجية ان القرآن حمال وجوه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة