سلسلة الهدي والنور {{734}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 734 / 1594
53:27
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00تسلط تسلط الحديث على عموم القرآن فخصصه وتسلط الحديث على نص القرآن نص في القرآن فنسخه لا فرق بين امرين الا من ناحية الشقية ذلك لان النص المنسوخ عادة لا يحمل في خطاياه الا حكما واحدا
0:27بينما النص المخصص يحمل في طواياه عديدا من الاحكام والاجزاء فيأتي الحديث وينسخ جزءا منه هذا الجزء المنسوخ من النص العام في القرآن يساوي النص المنسوخ برمته من القرآن بحديث. لانه لا يحمل الا حكما واحدا
0:50فاذا الاعتراف وهذا لابد منه لان الحديث يخصص القرآن ليلزمهم ان يقولوا ايضا بان الحديث ينسخ القرآن لانه التخصيص هو نسكن تفضل انا نحفظ نسخ السني. لوصية الرواية نعم. هذا
1:19لانه لا فرق بين تخصيص وبين النسخ من حيث توهم ان القرآن لا يجوز ان ينسخ بالحديث لانه الحديث اقل ايه؟ ثبوتا طيب فما الذي جوز التخصيص؟ وهو ايضا احل بيوتنا. فما يقال عن هذا يقال عن لا
1:44تم الان ما يحضرني وانا في بعض الابحاس فاني كنت اذكر انه في مثال مما نسخت السنة القرآن لعله قوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه
2:09يحاسبكم الله فيغفر لمن يشاء ويعد من يشاء والله على كل شيء قدير لما نزهت هاي الايات يا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجلسه امامه الركب قالوا يا رسول الله
2:28قولوا لنا بالصلاة فصلينا وبالصوم فصمنا وبالحج فحججنا بالزكاة اما ان يؤاخذنا الله عز وجل بما في قلوبنا فهذا مما لا طاقة لنا به وقال عليه الصلاة والسلام اتريدون ان تقولوا
2:54كما قال قوم موسى لموسى سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا اخذوا يقولونها حتى ذلت بها السنتهم وخضعت لها قلوبهم فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
3:19الى اخر الاية فقال عليه السلام بجنة ما قالوا مما يتعلق بهذه الاية ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها او انفسها ما لم تتكلم او تعمل
3:45ما لم تتكلم او تعمل به بين قوله تعالى فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء هذا نسخ ما لم يتكلم الانسان لا يوافق بما في نفسه ولا هي صريحة يمتدوا ما في انفسهم او تخفوه يحاسبكم به الله
4:10فيغفر لمن يشاء ويعلم من يشاء فجاء الحديث يقول ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها او ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل به
4:29وهذا من فضل الله عز وجل على عباده المؤمنين قام رفع عنهم المؤاخذة عن حديث النفس وطالما تتحدث النفس باشياء واشياء فربنا عز وجل يمحوها ولا يؤاخذ صاحبها بها لا
4:52ايه الحديث لا هو لو شاء الله ان يعاقب الناس بما سبق في الاية الاولى اخذهم بها الحديث هو اللي بين وضح الاية ما فيها هذا التوضيح لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
5:20وهو اكتساب هذا القلب اكتشاف الشيء القلبي كسب ايضا اه معلوم ولذلك اهل العلم ومنهم بخاصة ابن تيمية يقول العمل عملان عمل قلبي وعمل جوارحي وهو حينما يقول هذا يفسر
5:40اه بعض الاحاديث الصحيحة التي منها كما في صحيح البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ سئل عن افضل الاعمال فقال ايمان بالله ورسوله وفسر هذا من النوم العمل القلبي
5:59نعم هل يجوز للانسان ان يستقبل شقيقه تارك الصلاة في بيته؟ مع اصراره على ترك الصلاة هل يجوز ان يستقبل؟ شقيقه من تارك الصلاة. نعم. في بيته مع اصراره على هذه مسألة تختلف
6:19اذا كان المستقبل اه نفض يده من شقيقه يعني ايس منه يأس منه فينبغيون لا يستغفرون ثم ان كان يرجو ان يهتدي بسبب متابعة اخيه له بترتيب والنصيحة اولى الا يقاطعه
6:49والمسألة اذا تختلف من انسان لاخر. فان كنت قد يأست منه اعلن اللجاء له مقاطعته لعله يرجع الى الله عز وجل ويتوب والا استقبال وتفسيره ونصحه يكون اولى واولى يفضل مخلوق
7:19وادي ابراهيم المسجد هذا الامام بقي هذا الرجل ساجدا والامام كما رفع ثم اجمل قراءة الفاتحة واثناء الركوع الله اكبر هنالك نهر مية واثنين ثلاثة احنا اول بدنا نشوف اه كلمة القصة الطريفة هذه
8:12الرجل لما تنبأ بخطأه وقف قائما وقف قائما ثم رجع. وآآ لحق الامام اثناء الركوع اه لاحظ الامام لكن المهم ما قام من التشهد الى الركوع وانما قام الى القيام
8:34ثم رفع الاساتذة بقي السادية اقول بقي ساجدا ما شاء الله حتى اخذتم الفاتحة. الامام لكن انا اسأل لما قام بعد ان وضع رأسه هذا المسبوق لما رفع رأسه من سجوده الطويل
8:55وما الى الخيام امن مخوع. فان كان الى الخيال ثم شارك الامام في الركوع فصلاته ماشية اما ان كان قام من السجود الى الركوع وصلاة ذاتية وهذا الجواب يتعلق بالصلاة يا جماعة. مش هل تكبير بالنسبة للاخوة وبالركوع
9:20الخيام شلون؟ مشان طبعا التكبير لو طلبنا فهو ترك واجبا وهو ان فعل ذلك كان آزما لكن المهم ان الصلاة تصح بان يعني ان يقف ولو قليلا تكبير ما هو ركن قيامه ركن. نعم. وترك لتقديم اسم
9:52اما ترك القيام ايطال الصلاة. فلا بد في هذه الحالة لابد في هذه الحالة من ان يجمع بين قيام نعم كان يريد رفعه لا والله عنده مقولة للصلاة صحيحة. بس عفوا يريد ركعة هو الاعتبار مسبوق. باعتبار انه ما قام الا يعني قام
10:22انت عم تتصور انه ازا ما قام اه نعم. كلها متعلق بالصلاة في التشهد الاخير او في التشهد في تشهد الجمعة. رجل احدث وخرج ليتوضأ ورجع والامام انتهى من صلاة الجمعة
10:45فيصلي طهورا ام ماذا يفعل يعني يخرج من الصلاة ثم يتعهد في الصلاة مرة اخرى في تشهد ركعتي الجمعة رجل في التشهد اثناء التشهد احدث وخرج ليتوضأ وعاد وانتهى الامام من الصلاة. اه
11:14ماذا يفعل هو الآن هو شارك الإمام الخطبة يعني من اول الصلاة. من اول الصلاة. وكأحدث المأكولين هذا يبني ام يستأنف في كون يكون مبني على ما مضى وبيكمل على هذا الخول يثمن آآ جمعة
11:39عرفت كيف على كل من يقول يستأنف في الصلاة فهو لا بد ما يصلي الظهر كل الان فتح جديد للسؤال وكل ظلم يعيد الصلاة كلها جمعة ولا ظهر انا بجاوبه
11:53يعني جوابك كان على البناء انا عم بقول في قل يا ابني دخول يشتاق لي استأنف معه اذا بنى يثمن لما اذا الشأن يعني صليت بشهر الصبح طبعا يعني يأتي من وين الاهداف؟ هناك بيكمل. هذا معنى البناء
12:26نعم. الله اكبر يكبر ويجلس للتشهد بتكبيرة اخرى يأتي ويثمن كما لو لم يفعل شيئا. سؤال الله يستره انا مقول ان فعلتموه لصلاة العشاء في المسجد الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله
13:00يرميها بردو اشهد ان لا اله الا الله. الذي ذبحها. الله يهديكم الله يجزيك الخير اشهد ان محمدا رسول الله. يا الله. حي على الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
13:41ابو معاذ نعم نعم غروب الشمس كما قال تعالى ربوا المشرق والمغارب اما الشمس تغرب من هنا. بالزبط. تغرب من هنا. فهل انت في الشدة ان تصلي هكذا؟ وفي الصيف تصلي هكذا
14:19زوال الشمس معرفة الدرجات الكرة الارضية. نعم. بمعنى اذا كانت الكعبة هي العمود هذا اه يختلف الوضع الانسان بين يكون هون لذلك الاهلي بده يعرف قديش منحرف هو عن الكعبة كم درجة درجة نحن هلأ
14:52اذا اخذنا الخصوص اللي بسموها خطوط فخط الطول ما بيجي معنا تماما من القطب الشمالي الى القطب الجنوبي مرورا على بلدنا وعلى ايش؟ مكة. نعم. فنحن مكة لابد ننحرف لسان المسلمين. بمعنى اذا كانت هذه العمود هي الكعبة. فنحن وصلنا اناس. نحن سننحرفين
15:19وهكذا آآ انا بقى اللي بعرفه بالنسبة لوضعي دار اخونا عبدالله من واجب المحرف يسارا في انحراف سليمان وقل في نفسي اهل الدار يلا الصف كله محدد صلي على شمال الشيخ
16:22الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ان الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الله الذي خلق السماوات والارض وانزل
17:41وانزلنا السماء ماء فاخرج به. واخرج به من الثمرات وسخر لكم سوء الفجر في البحر امره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر زائدين وسخر لكم الليل والنهار نعمة الله لا تحصوها
18:28الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر اللهم اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
19:58صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ويقال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا ومن سمعني فانه يريد ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني واد غيرك المحرم
21:07ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل اجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقوا من الثمرات لعلهم يشكون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض
21:38وما يخفى على الله شيء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهبني عليك اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي والمؤمنين والمؤمنين يوم يكون الحساب
22:22الله اكبر سمع الله لمن حمده اللهم الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم عبر الهاتف سألناك سابقا بخصوص المتجر الذي بني على ارض كانت فيها مقبرة ويدعو البعض انها هذه هذا المسجد لم يقع على
23:29على مخبر على مخبر لا يوجد فيه هذا مكان مسجد قبور ولكن هذا المسجد يوجد حوله قبور اولا طبعا امامه على القبلة ومن ثم على اجنابه وقال البعض من آآ
23:45يعني من الاخوة بانه يجوز اي نعم الصلاة في هذا المسجد ولا مانع لهذا ولكن وسألناهم ما حجتك في ذلك؟ قال قد يكون يوجد قبور تحت هذا المسجد الموجودين نحن فيه
24:02يعني او اي في اي مكان فما ربكم على ذلك نقول وبالله التوفيق اولا يجب ان نعرف حكم المساجد المبنية على القبور الجواب مفصل جدا في كتاب بي خاص بعنوان تحذير الساجد
24:47من اتخاذ قبور مساجد وخلاصة ذلك ان المسجد المبني على القبور بما يغلب على الظن فلا تجوز الصلاة فيه وآآ هو مذهب الامام احمد ابن حنبل رضي الله عنه ولا شك
25:23انه يجب التفريق بين مسجد بني على مقبرة معروف ولو بغلبة الظن انها كانت تلك الارض مقهورة ثم اقيم المسجد عليها ثم ليس من الضروري ان تكون القبور او ان يكون القبر في هذا المسجد
25:59ظاهرا شاخصا اذا ما كانت القبور هناك حقيقة في الارض فلا يجوز اقامة المسجد على المقبرة اطلاقا سواء كان في القبور شاخصة بارزة او لم تكن كذلك اما ان يقال
26:27اي مسجد بني على ارض فيمكن ان تكون تلك الارض اصلها مقبورة او فيها قبور ونقول هذا الكلام صحيح وقديما قال بعضهم واظنه المعري صاحي هذه قبورنا تملأ الرحمة فان القبور من عهد عادي
27:00اصف الارض ما اظن ابيما الارض الا من هذه الاجساد لكن ثم بين ارض والمعروف انها كانت مقبورة او انه يوجد فيها اثار قبور في اثناء الحفريات وبين ارض لا يعرف شيء من ذلك فيها. فلابد من هذا التصديق
27:33ولذلك لا يجوز التوسع في طرف الاحتمالات التي جاء احدها انفا كما انه لا يجوز تعطيل الاحكام الشرعية في مثل هذه الافتراضات المسألة تدور بين ان يكون هناك علم بان هذا المسجد بني على قبر
28:04ولو كان هذا لانه مبنيا على ورقة الظل وبين مسجد بني على ارض لا يخطر في بال انسان ان هناك قبر او قبور فيجب التفريق بين ال امرين والا اختلط الحابل بالنابل
28:27والحرام بالحلال فاذا افترضنا ان المسجد المذكور في السؤال الانفة حقيقة لم يبنى على قبر او على قبور لكن ما دامت القبور محيطة من جانبيه شرقا وغربا وفي قبلتي ايضا
28:58فهذا الوضع يشعر بان المسجد بني على المقبرة وعلى انني سمعت من بعض انه وجد في بعض الاماكن من اساس هذا المسجد قبور وعظام اموات فهذا يشعر بان فضل آآ المسجد لا يمكن ان تكون سليمة من ان يكون فيها قبور
29:27وعلى كل حال اذا افترضنا يقينا انه ليس في المسجد هذا اي قبر وانه لم يبنى على مقبرة فيبقى الاشكال قائما من حيث انه آآ محاط بالقبور وبخاصة في الليلة القبلية
29:51ففي هذه السورة يقول الامام احمد لانه لا بد من بناء جدار او سور يفصل المقبرة عن المسجد اي في اجتهاد الامام احمد ما يكفي جدار المسجد القبلي قاصدا بينه وبين المقبرة
30:21بل لا بد من بناء جدار اخر يفصل المقبرة عن جدار مسجد القبلي وقد سأل بعضهم كم تكون المسافة طبعا هذا ليس له تحديد المهم ان يكون هناك هذا الفاصل
30:45من الجدار بين جدار مسجد وبين المقبرة هذا جوابنا عن هذا السؤال والحمد لله رب العالمين استاذنا يقول البعض من الاخوة انه لا يطبق هذا الكلام على امثال اليهود نصف القبور او الحرمة
31:10يعني يعني مثلا اليهود اتخذوا مساجد قبورهم مساجد. فهذا لا يطبق في هذا هم يقولون يعني بعض الاخوة ان انا لماذا لا يطبق اي نعم لانه هاد الناس هم قاصدين فيها. قاصدين في القبور يعني. اما
31:36المساجد الموجودة هون مش قاصدين فيها اننا اه انتم الان اليوم اما الصلاة في المسجد المبني على القبر او على القبور الصلاة في الاوقات المكروهة آآ في الاحاديس الصحيحة النهي
32:01عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعلل الرسول عليه السلام في بعض الروايات الصحيحة عنه ان الشمس حينما تشرق وحينما تغرب فانما تثبت وتغرب بين الحرمين شيطان وحين ذاك يشهد لها
32:25عباد الشمس آآ العلماء متفقون جميعا على النهي عن الصلاة في هذين الوقتين ولا يشترط بارتكاب النهي ان يكون قاصدا الصلاة في وقت الكراهة لانه يكفي في ذلك انه يتشبه
32:51اولئك الذين يعبدون الشمس كذلك يقال تماما بالنسبة للمسجد مبني على الخبر هذا المسجد على المبني على القبر اولا هو كمسجد في مسابقة للكنائس التي يتعبد فيها اليهود والنصارى اه سورة المشابهة واضحة
33:20في هذا البنيان الذي هو مسجد المبني على القبر من جهة واولئك الذين يصلون في ذلك المكان بغض النظر عن نواياهم ومقاصدهم وهم ايضا يتشبهون باليهود والنصارى الذين اه يصلون في مساجدهم المبنية على قبور انبيائهم وصالحيهم
33:49واذا ليس من الشرط هنا ليكون الامر محظورا ان يقال بانه قاسم لان الامر يدور بين شخصين احدهما لا يقصد المسجد من اجل القبر والاخر يقصد فهذا الاخر فروا من الاول
34:15والاول لا ينجو من الشر لانه يصلي في مكان يتشبه فيه باليهود والنصارى لهذا يجب على هؤلاء الاخوان ان يتفقهوا في الدين وان لا يظنوا ان الاحكام الشرعية وان المحرمات اسلامية
34:41لا تكونوا حراما الا بقصد الشر وقد يرتجب الانسان محرم وهو لا يقصد الشر ويظل حكمه حراما وحسبنا على ذلك مثالا ما ذكرته انفا من الصلاة عند طلوع الشمس عند غروبها
35:04هذا من عمل عبدة الاقمار والشمول الذي يصلي في هذا الوقت لا يخطر في بابه ان يعظم الشمس لكن مع ذلك ينهى لكي لا تظهر مشابهة بين مسلم في ذلك الوقت
35:21وبين الكافر هذا اليوم سؤال بخصوص المسجد الذي اشرت عليه لو بني جدار طبعا القبلة اه هل نبدأ في السابق انه عدم الجواز فيه او هذا يعود بارك الله فيه الى اتخاذ المصلين
35:47او الى معرفته وقناعتي الشخصية ليست تباعا للهواء انه هذا المسجد الذي هو محاط بالقبور الجهة الغربية الجهة الشرقية والجهة القبلية كيف بنيت هذه المقبرة وصرف هذا المكان ساروا حتى جاء بعض الناس في اخر الزمان
36:13وبنوا في هذا المكان مسجدا ولم يدخل هذا المكان مقبرة يوما ما هذا الامر يعود الى قناعة هؤلاء الذين يريدون ان يصلوا هل هم مقتنعون فعلا انه هذا المسجد لن يقام على مقبرة
36:32وان قيل نعم اقتنعوا كيف تصور الموضوع كيف بنيت المقبضة شرقا وغربا وجنوبا جنوبا وغربا جهتين الجهة الغربية والجهة الجنوبية هذا الفراغ هذه الارض يعني كيف بقيت هكذا بدون ان فيها اي ميت
37:01وهل هذه المقبرة لانسان ولا هي وقف للمسلمين مرت لانسان استاذي. المقبرة. اي نعم. طيب. اه يعني بيعت في المدة الاخيرة انها تأتي ملك لانسان وكان دفن فيها عشوائي يعني مش الان مقبرة سحاب
37:20لو كان سبب الأمر مثلا في النار تسحاب خصوصا الانسان مطمئن اكتر. ما عليه. ما عليه. نحن بنمشي الان انه القبور بنيت في هذه الارض عشوائيا ما الذي يحدد هذه الجهة وهذه الجهة ولم
37:40تتعدى الخطوات العشوائية الى هذا المكان الذي بني عليه النشيد لو ان المسجد مبني قديما قبل المقبرة وجاء الناس فاضطروا ان يبنوا حول المسجد لان المسجد محصور بالجدر. نعم. لكن القضية بالعكس
38:01المقبرة من قبل ثم المسجد هو الذي بني في تلك الارض كيف يمكن ان يصور الانسان هذا ويضاف الى ذلك انني سمعت من بعض اخواننا هناك انه في اثناء الحرفيات في اساس نجدهم وجدوا قبورهم
38:20طب استاذ لو ما كان لو كان سبعمية مخطئين يعني تحت الاساسات الصور مش تحت اساسيات البناء القائم قال له شك آآ قد يكون في ايه؟ السور اللي هي التهوية
38:34مم. يعني كسبور هذا يعني. مم. اي نعم. مش تحت البناء مثلا كأمثال هذا هذا السوق وهذا الجدار النسبي. اي نعم. يعني وجدوا الاساسات. وهذا الجدار النسوي. نعم المسجد مباشرة. اي نعم
39:02جزاك الله خير بخصوص آآ في دليل على يعني التلبس الجن للانس موجود في القرآن قوله تعالى الذي تتهبطه الشيطان من المس وهو مشروع وفي احاديث انه الرسول عليه السلام كان يخرج الميزان
39:31من بعض المصابين بالصرع وابن تيمية مشهور بانه كان يفعل ذلك ابتداء به عليه السلام فهذا معروف ومن في عنا شي ما له علاقة بالصلاة لكن هو من امور الغيبة
39:50حيث قال عليه السلام ان الشيطان يجري بمن ابن ادم نزع الدم الشيطان ما هو مادته من مادة الانسان بحيث انه لا يمكن ان اه تحل مادة المادة لا هو الشيطان يعني من باب التقريب
40:15كان هو تنور اذا حطيت في مكان مظلم لمبة. الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله الحمد لله. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله. كيف صحتك انت اليوم؟ الحمد لله بخير. حياك الله. شيخي بدي اسأل. تفضل
40:39بالنسبة للاضحية اه هل من السنة الذبح في المصلى هذه سنة الامام. الامام. اي نعم فقط للامام اما قبل المصلى الى مجزرة هذا ليس من السنة. جزاكم الله خيرا. واياك. الجزار اذا كان فقيرا. نعم
41:00فهل يجوز ان يعطى من الاضحية زيادة على اجرته؟ لا لا يجوز. جزاكم الله خيرا. واياك ايضا كمان سؤال استاذنا. اه صلاة الجمعة اذا جاءت في يوم عيد. نعم. فهل تسقط كلية؟ يعني يرخص بان لا يصليها المسلم
41:20نعم ولا يصلي مكانها شيء يعني الظهر مثلا؟ لا انما الايمان لابد له من ان يجمع يصلي الجمعة. الامام. نعم. اما الذين صلوا العيد فهم بالخيار. نعم. من شاكر ترك ومن شاء صلى
41:39الجمعة؟ اي نعم فليهل له ان يصلي الضهر ان لم يصلي الجمعة. لا اذا سقطت صلاة الظهر فبالتالي تسقط اصلا اذا طلب. نعم. وصلاة الجمعة فبالتالي ان تسقط صلاة الظهر
41:55جزاكم الله خيرا واياك بالنسبة للدعاء على المنبر يوم يوم الجمعة. اه. معروف انه بدعة. ايه. ولكن ورد في المسند عند ابي داوود ايضا وغيرهما بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
42:13كان يشير باصبعه اذا دعا نمضج اذا دعا الا يفهم منا الدعاء على المنبر اما ذلك فمنها والله ما الهدية كان يشير باصبعه اذا دعا اي نعم هو الحديث لصحابي بن رهيبة وكذا هكذا اسمه يقول لما رأى اي نعم لما رأى احد الناس يدعو قبح الله هاتين اليتين
42:43فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لم يكن يقول اذا دعا الا ان يشير باصبعه. نعم هذا اولا كما ترى بيتا صريحا بان الرسول عليه السلام فان يدعو بالخطبة. نعم. وانما يتكلم كلاما عاما
43:07في الخطبة. نعم. هذا اولا وثانيا لكنا بانه هذا ظاهر الحديث ان الرسول عليه السلام كان يدعو. نعم. الخطبة. نعم. فنحن مسئولية الدعاء في الخطبة. نعم. وانما ننشر نعم. اولا التزام الدعاء
43:33الخطبة يوم الجمعة والشي الاخر ان يجعل الدعاء اللي بيسموها قصبة الناس لا. نعم. بناءا على ذلك اقول حديث اه هوارة هذا. نعم. الذي تشفيه منه نعم. وعدم شرعيتها. نعم. واضح؟ جزاك الله خير
44:04اذا لو دعا الخطيب اثناء الخطبة يعني ما خصص لها وقت يجوز له ذلك. يجوز له ذلك. نعم. ما دعى الرسول عليه السلام حينما طلب ذاك رجل السقيا. نعم ورفع يديه. نعم. وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا. نعم
44:31غير قائدين ويرفع ايضا الناس تحته. نعم اما امتثال ذلك جزءا من الخطبة وهذا الذي ننكره. نعم. في شيء خطر في بالي استاذ. تفضل. لما قرأت الحديث يشير باصبعه اذا دعا. خطر ببالك قوله عليه الصلاة والسلام في
44:49الوداع اللهم اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد. اي نعم. فقلت هذا يناسب هذا الموضع والله اعلم. اليس كذلك؟ رفع الاصبع انه يشير باصبعه صلى الله عليه سلم؟ الى السماء ثم ينكتها عليهم. اه. اللهم فاشهد
45:12طيب هل يعني تصور مثلا النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دعا يقول مثلا اللهم اغفر لنا وارحمنا وانشر باصبعه هكذا يعني كما هو مفهوم النص لا شيء في هذا الاشارة ندي اشارة في التشهد
45:29ايه نعم نعم جزاكم الله خير. اهلا ما حكم؟ اه. اه ان عمل المولد اقامة المولد. هم آآ هل عرفت ان الرسول عليه السلام عمل مولدا؟ ها؟ لا ما سمعت
45:54يعني هل يعني هذا يعني انه لا يجوز عمله على الاطلاق يجوز او لا يجوز. هم بطريق الموقف الشريف الى معرفة الحكم هل سمعت او علمت ان الرسول عليه السلام عمل به رجال؟ لا ما سمعت
46:19ولكن يعني يعني الصحابي التابعين الى علم المجتهدين شو علمي فيهم ما سمعت ما قرأت يعني ما ورد ما قرأت ولا في اي شيء لم يكن في هذه السنين الاولين
46:44لاعب الصحابي ومعه التابعين ومعهد سبعين الى عندك بتعرفي انه العهود والقرون هي القرون الثلاثة المشهودة بالخيرية. نعم. والعلماء يقولون وكل الخير اتباع من سلف وكل شر في اتباع ما خلق
47:05من هؤلاء السلف الايمن الاربعة الذين يخلدهم جماهير المسلمين اليوم اني اذا افترضنا ان المولد الخير. وفيه ثواب واجر هل تتصورين انه هؤلاء الائمة ومن قبلهم من السلف الصالح يفوتهم هذه القربى على افتراض انها قربة تقربهم الى الله
47:35وبنشكرك احنا عليهم وبنكون متعددين اكتر هذا امر مستعين بيده انت وكلشي يعرف ان كل عبادي لم يتعضدها السلف الصالح فلا يمكن ان تكون عبادة مشروعة لانها لو كانت خيرا لسبقونا اليه
48:02وتعلن الزواج ان شاء الله. ان شاء الله الو يا شيخ بخصوص يعني الواحد اهلنا احنا في البيت هم بيقوموا يعني هم ممكن يعملوا هذا المولد الاهل في البيت هم اللي بكونوا بدهم يعملوا هذا المولد وكأنما احنا
48:16ليس لنا امر فيه يعني هم اللي بدهم يقوموا بعمله. فاحنا شو بيكون يعني تصرفنا بالنسبة الهم؟ ما بنقنعهم انهم يعملوه نفسك يا اختي يا بنتي ياريت نفسك هلا انت ما عم تسألي عن اهلك وعم تسألي عن نفسك
48:33فانا بسأل الكلام اللي سمعتك يا لو غسلتيه فهمتيه؟ نعم استوعبته فهمته. طيب فهمتي واجبي مع الزمان انك تزدادي علما يدفن من حواليك ومن بين فجر ونامت. وظل عليك نفسك
48:57كل يوم هكذا هل الناس كلهم علماء؟ طبعا اقل الناس علماء كما قال تعالى وهؤلاء ممن يقتلني بما يقوله العالم ومنهم ما يقتنع ومن لا يذكر العالم خاصة اذا كان مقرونا بالحجة
49:19لمخالفته لقوله تعالى اشهد ان كنتم لا تعلمون لو سمحت يا شيخ في سؤال الثاني. تفضلي. اه هل يحاسب الفرد على ما يجول في ذهنه من افكار او نوايا الاعمال الجيدة
49:37يعني يحاسب الفرد يعني الانسان بنوي انه يعمل اي عمل وما بقوم في هذا العمل. او بفكر يعني في تفكيره لانه شر يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ان ما يتجاوز الدين عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل بي
50:05عايز افكر المسلم ان يعمل شرا ثم لم يخرج هذا الشر من دائرة الفكر الى دائرة العمل خرجنا عز وجل في كرمه وفضله وعفو لا يؤاخذ بذلك عباده نعم سؤال اخير يا شيخ لو سمحت. نعم. اه في الكلية في تدريس المناهج في عند التربية الاسلامية. في عندهم منهج اسمه التجويد او التلاوة. وهل يجوز
50:35البنت انها او تجود القرآن امام الاستاذ لا ولو ان الاستاذ طلب زاتي محكي للاستاذ يجيزه لانه هذا في حالة طلب العلم طلب الاستاذ وطلب الاستاذ المناهج منحرف عن الشريعة
50:50هذا نحنا ما بنتدخل فيه لكن امرأة تقرأ القرآن بتجويد امام رجل غريب عنه اجنبي ليس بمحرم وهذا لا يجوز وان كان عليها علامات او هاي البنت انا ما بتدخل امتحان ما امتحان مناهج
51:10مخالفة للشريعة وانا بعرف اسأليني بجاوبك. نعم. اما البنت ما بتدبر راسها ساعتين قسما في بعض آآ يكونوا في حالة. بل يجوز لهم عند بعض الاساتذة ان القراءة. نعم. وممكن
51:31التلميح نايم انه انا ما عندي استعداد اني اقرأ طبعا احنا لا نقول بانه يحرم على الحائط مثلا قراءة لكن اكتر الاساتزة والدكاترة اليوم يرون تحرير الميلادي طلب منها ان تقرأ امام الرجل الاجنبي
51:54فممكن اسأل المهم ان كان فيه الحكم الشرعي. بعدين ساعة يا شيخ سؤال اخير سؤال اخير هل يوجد دليل على ان السبحة بدعة وانها لم تكن ايام الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اصحاب اه سؤال غير الاخير
52:16هذا الاخير ما قلت لي سؤال اخير ثابت. اه. الصبحة مثل مولد الرسول عليه السلام كان يعقد التسلية بيمينه اولا وحض النساء بصورة خاصة ان يعقدن بالانام وهل ذلك بان لا توجد في المسابح
52:39قال يعقدن بالاماني فانهن مسؤولات ومستنطقات يوم القيامة اليوم نختم على افواههم وتصلون ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يفسدون فالانام العاقب للاماني لمصلحة العاقل يسجل نفسي في هذه خيرة طيبة
53:07لصالحه يوم القيامة. اما المسبحة فتفنى مع كل ما يفنى نعم يا شيخ واضح الله يجزيك الخير. اه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة