سلسلة الهدي والنور {{717}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 717 / 1594
53:18
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير. مساكم الله بالخيرات والبركات. كيف حال استاذنا؟ الحمد لله بخير الحمد لله رب العالمين. كلهم بخير الحمد لله. الحمد لله. استاذي. نعم. اه احد اخواننا في عنده سؤال
0:22حول انه رجل اه يريد شراء عملة. انها رخصت الان بالسوق يعني سوقها صار رخيص جدا على اساس انه بس يرتفع السعر يبيع هذه العملة. طبعا عملة ورقية. اه نعم. فهل يجوز ذلك
0:39لا يا راجل يا زمالك. ما دليل ذلك استاذنا شو الدليل على هذا اريد ان نعم اجد عمر ورفيع من صلاته واكيد ويبقى بالنسبة للذهب المدخر لها مفهوم؟ نعم انا اسمعك استاذي
1:08قعد مرة ثانية قلت ان افهم هذه المسألة فيه دقة. نعم. الورقية فيه. اي نعم يعني الورق الابيض السادة انتبهوا منه اكثر من هذا الورق المطبوع. اي نعم لكن اعتباره. اي نعم نعم. فهمت الان. تختلف فيه باختلاف الجبال والدول
1:43نعم. وورقة مثلا اصغر من اخرى بتكون قيتها اغلى من الاخرى واضح؟ واضح. طيب اذن هادي ساعة اعتبارية اي نعم كله اللي صار هاي الليرة السورية مثلا لما اجيت انا هالبلاد
2:14يعني. اي نعم. الله بربع جنيهات. الله اكبر. ايه فما دام الذهب المقدر لها ترخص الى اخره. واننا نبيع الذهب بالذهب اي نعم. يبيع الذهب بالذهب لا يجوز الا على التساؤل مثل بهم
2:50نعم. لهذا الشباب لا ارى يتاجر جزاك الله خير يا استاذي واياك ان شاء الله. نعم. هل الجمهور الاستغفار والتوبة و ايش بينه وبين الناس اذا علم الحاكم اه توافق
3:28من الطرفين اما اذا كان مرغما كانت مرغمة وهو يأتيها رغم انفها وهو يعتبر يوصي ها يقتل. الله اكبر تفريط ترساعي الى وان شاء لم يسلم وسلم هل ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى العرش او الكرسي
4:14ما في حديث احدكم المسجد الان امرأة وزوجها يعني تعالج كثيرا عند الاطباء وفي المستشفيات وكذا اه ليتم الانجاز يعني والحل وكل هذه الطرق ما يعني ما وصلوا حتى الان الى ان هذه الزوجة تحلم
4:50ما فادت المعالجة لا استاذ لك والله له شديد ثقة يعني مسلم وقال لهم من الممكن انه يتم عملية الحمل ان شاء الله انجاز اي نعم انجاب لكن هذا بيتكلم شيء
5:17نعمل عملية للزوجة ونستخرج المكان ان دي يعني بينزل للملك في الرحم اي نعم البويضة عليه الرحمة تسقط الخلل بعد ما يحكي لك المسألة من الرجل ويدعونه في هو ولد ثم يرجعونه الى الزوجة ويعملوا العمل بها العملية
6:07ان شاء الله ما حكم هذا والمني يوضع في المرأة يعني وتضليل ثقة وناتية عن الجهود. من هنا الى هنا هل هذا يجوز ولماذا ما سألت عما قبل العملية نعم
6:39بقيت مثلا ان حكم هذه المعالجة ما عندك ايه تظهر يعني ما عندك شغلة في جوازها كنا في عدم جوازها يعني والله اعلم طيب ان يتعالج هناك انه يعني ثبت ماذا يعني
7:27نعم الجواز ما فعلوا قبلي اما هنا جاء فالشك. نعم هل وفعلوا من قبل معروفة من الذهاب الى الطبيب والمعالجة. بلاش الذهاب الى الحرية. نعم انت على علم يعني رأيك معالمه
8:00نعم قال اكشف عليها جزاك الله خير. هو كان قد كتب بحثا في هذا. اي نعم. في الكشف على انه اختار الطبيب واعماله اه والله بجانب جزاك الله خير طيب
8:38الخطوة الثانية هذه والله اعلم انه يعني اعتبر انه ذهاب المرأة الى الطبيب والطبيب لها ضرورة للانجاب للاولاد اما البنية لا سابقا بس الان نحن هنا مثلا مرظت امرأة وفي توظيف جنبنا
9:13يمارسها يعني مثلا ظهر انه متأثر الجزء من المرض. هل نذهب الى طبيبة نذهب الى الزرقاء او كذا ونترك الطبيب الذي هنا القريب يعني يعني مثلا بحيث ان الناس عند الرجل
9:44وفيها اليقين. نعم نعم وهذا امر تقديري يا ابو عبد الله وبأمن انه جدعان الاولى والمثل نورا. اه. وما بجوز شيخ عن نفسها. لكن السؤال واذا كنا طبيب صديقي نفس المشكلة
10:14في حال دخول واحد يعني واستاذنا لا يريد ان يواجه بمجرد هذا الامر جدا ايه الدليلة الاولى انه لازم توصل لامها اليوم لما كانت في وتشوفوا كيف على الجنسية الضوئية
12:01وامم هذا دور لابد ان تمر بعض الافكار ثم يزول ويستقر الحين الشاهد انتم معلومات مسموعات عن غير انا على على على حداثة عهدي في مثل هذه الامور اعرف استاذ انه يعني كثير من النساء
12:32يجوز تكون عندهم مثلا اه التراب في العادي او في الحي ثم بحبوب معينة حبوب يعني قطعة مثل هذا الشيء تجعل ايش يسمونها الترتيب العادي بس بعد الزواج ولا مفعول لتنظيم الدورة
12:59الدكتور يعني انه بعد الزواج العلاج الان بكفي بالنسبة بالنسبة تأملني كان في تأثر ثم بعد الزواج العادة تنتظم فاذا ما انتظمت بعد الزواج فيها حبوب منع الحمل لان حبوب منع الحمل. زيت عالي
13:42ملئ الحميمة مرتبة على ايام فطالما هذه الحبل خذها ما فيه. فصاروا الان للحبوب يسألوك عنهم مرة بالحج. او بيأخروا الدورة. اه. فهذا والحين اللي لازم نعرفه هو لو تركت له شأنها شو مستقبلها النهي الصحيح
14:13في عليها غرف لانه القضية لدرجة ولها يعني والمعالجة خاصة من ناحية الصلاة او صيامها الزوجة لها. والى اخره لكن البحث من ناحية طبية لو تركت هكذا لانه لما بنكون نحن ما بجوز ان نعرضها على الطبيب من اجل هذه القضية
14:41هذا قائم على اساس انه لكن هل الاطباء ياخذون ماذا لا اعاقب سيئة جدا بالنسبة لصاحب الفتاة هذه في سورة في شيء من ذلك ولا لا الراجل اللي كان احنا عرضناه على في
15:02فقالت ما في الا شغلة واحدة بس اللي هي حكاية زواجها ما كان حلو فلما اتيت له بالحجة التي ذكرتها انه ابو نعيم في الحلية ولا البغو العلو يقولون وهو صحيح واخرجه البخاري. قال هذا الكلام. نمشي على الاطفال
15:39مش علي لانه لانه هم يسوقون الاسناد ويقول هذا اسناد صحيح يعني اسنادهم للبخاري. ومثل ما بقول اخرجه البخاري البخاري نعم مش مثل الذهبي او ابو نعيم بيقول حدثنا فلان عن فلان من اسناد البخاري يقول فهو لما يكون اسناده صحيح يعني نفس الاسلام
16:01لما اخرجوا البخاري عن عن حديثه عن اسناد البخاري. نفس الشيء. لانه صاحب السنة ويقول هذا حديث صحيح كما قال. نعم صحيح. انا جبت لي شغلة اقوى من هيك. اه. قلت له يا استاذ انت في تعليقاتك على تعريف
16:21كنت تقول هذا حديث صحيح اخرجه مسلم وهذاك بدون اسناد بذكر احاديث فسكت شوف هنا استاذ بدون اسناد فوق لا بس هذا يا اخي هو ذكر اسناد يعني محاولة خلاص يعني نعم نعم نعم واليوم مبين انه كلامي اول
16:41هنا بيتحرك سبب الجسر هذا التسعة كثير من الاخوة يعني عندما ننقل آآ لهم هذه المسألة وكده يقولون وفي كتب اللغة ان النمص هو اخذ شهر الحاجب وما هو الدليل على منع اخذ شهر الا رجل
17:25مين قال انه هاللواء النمص هو اخذ الشهر الحاجب فقط وهكذا بعضهم بيذكر نفس الحاجب نضل منكم فقلت ان هذا ليس على سبيل الحصر ويكون على سبيل التمثيل مثال ان نصها بوزن النفس
18:10نفهم النمص لا يختلف عن مصر ابدا لغة وزنا لفظا ومعنى استأذن بالنسبة لخلع الشعر عن المسجد بالنسبة للنساء موجود انا يعني الله يا رب لا الحازجة ولا الخفية. نعم
18:42ما في يا اخي ثم ايراد خلق الله. نعم اذا فالعلة هي ترك الله لو كان من ارجل او لجان او كذا في ايضا شيخنا مسألة البنطال هنا اهو اه طبعا انت قلت انه نفس المنطقة الحرام
19:05هذا مو اخوه حرام يعني بقول تحريما مراعاة العلماء انه ما في عنا نص في شهرين الا موضوع التشبه. التشبه. من جهة. نعم. وكونوا محليين العورة من جهة اخرى والطول الثابت
19:23لنشوف خلصوا يعني بس مشوار. القميصان بعض الاخوة يعني بستغرب هذه المسألة وكذا. ليه انه نحاول مثلا انه الصلاة في البنطال حرام مثلا. اه مفروض يا حبيبي مستغرب يعني بقول لك مثلا نعم
19:42بيستغرب ان نقول مفهوم تعريما اذا اذا قرب انه نقول حرام طب اذا قلنا تحريما بيستغرب طبعا بستخدمه لانه يرى انها ما فيها شيء اذا اه كمان مستغرب طيب هو شو بده يقول بقى ازا كان هذا غريب وهذا غريب. يعني جاهز؟ انا ما في شيء. ما فيها شي. نعم. وتحديد العورة
20:12مافيهاش لا يجيبون عليها تحزيم العورة. اما انه تشبه بالكفار. اه يردون بقولهم ان النبي عليه السلام من مجلس هذا القميص او الدشداش في زمنه نشاركهم فيه فهم كانوا يلبسون نفس اللباس
20:33يستجاب عن هذا في حجاب المرأة المسلمة. نعم هذا امر لا ينتهي لما الانسان بده يناقش موضوع العلمية ولما بده يناقش باقرار الواقع وتسليخه فانا له طريق اخر منحرف عن الحق امامه
20:54اولا ليش يتركوا الجانب قال لي انت مسؤول عنه ما بيجاوبوا عنه. ما بيجاوبوا عنه نحن بنقل لن تركوا هذا الشيء اللي تصوروا فيه عندكم الجواب شو رأيكن لانه نحنا هدفنا
21:21من خوضنا انه يكره البنطلون تحريما هو الابتعاد او تباين الانسولين عن هذا اللباس النقي فالانسان بيخنقهم كونه فيه تحبه ماشي. ماشي. ما بقنعهم انه يحجم العورة واذا ابني بيكون مخلص صحيح
21:48والله ان بالنسبة لقضية تحريم العورة هذا الكلام سليم ويسلم به. نعم والا فاذا كان مرضهم من مجادلة في العلة الاولى قضية تشبع. نعم. هو تشكيك هذه الواقع السيء كما قلنا
22:06فيكون مثالهم مثال بعض العوامل يبتدوا يشروا الدخان. وبيسمعوا كلام طويل في تهريبه وما هو الحكم الشرعي قرية الاسواق فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صدر الحال الى مسجد
22:32اذا افترضنا هذا الفهم يعني الى مسجد من المساجد الثلاثة فمن باب اولى ينهى السفر الى قبر من قبور الذي لا فضيلة له ولا مزية من حيث انه ما شبه بالمساجد
23:00التي خير البقاع يعموم قوله عليه الصلاة والسلام فاذا نهى عن شد الرحاب الى المساجد الا ما سوى المسيد طه ولم يذهب عن شد الرحال الى اي مزار او قبر
23:20هذا من باب اولى وهنا نستطيع ان نقوم يلتقي قصحة النظر ناصحة الاثر وليس بعد ذلك لاحد جزاك الله خير استاذ اسامة اتوقع انه يعني بوجود اخونا فهم المسألة غير هيك
23:46لانه علماء السعودية ما يقولون. هو لا هذا الحقيقة ان اعود اليه في اخر المطاف انه كيف هذا واندلوا ست سنين بعض الكلام طيب نحن الان مشان توضيح القضية. نعم
24:11انت سمعت الكلمة من اولها الى اخرها مناسبة هذا هو كيف؟ فضحت عليه حل يأتون بعلماء افاضل معروفين من بعد ما نعيد الباب يعني مرات بجيبوا علماء يمكن هيك ويمكن هيك
24:42التوحيد قبل الاكل ولا بوجهها دليل على ذلك اه بالاضافة الى الدين زينة والحديث نعم عن الحديث المرأة التي كان زوجها اميا ولا فيها اللي بعتت قد اقتحمت هيئة الخطاب
25:38جاء التفسير هنالك في بعض الروايات اكتحلت هذا هو المقصود السؤال يعتبر ليلة يمنى على الشيطان وبعدين لقد انجبناه بما دراسته ان هذا السؤال نظري ويراني لانك اذا صورت ثوب المرأة
26:34يستر ظاهر القدم دون الاصابع قليلا مما فوقها اول بيت تحقيقه الا بالنسبة لامرأة يقال اقفي مكانتي اما وهي ماشية تصوبها الى هنا. وبقية الاذن لا يمكن الا ان يظهر نعم عندما تمشي
27:14اجادة السؤال دايرة عملية ايه يا معلم عندك شرط في جواب ركوب الحمارة؟ والله ما في شك ابدا. اذا كان في انا يمكن لكم مكان سؤال المرأة لحمارة اه ان نسأل الآن سؤالي الثاني ركوب السيارة من حمارها
28:11يعني قولوا عنا بالاردن. نرجع منه هون منرجع منقول. نعم اذا كانوا سيارة قياسا على ما ثبت لدينا من جواز الجواز ركوب المرأة السيارة نعم انا بقول بيصير هذا ولا لا
29:29والجمل كذلك السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الجمل كذلك وعليها صفية نعم وقعت على الارض وراه ورد عليه السلام على الفضية اه وراه ورد عليه السلام طلحة ركضت القلاباية على صدرية
30:18الايصال ممكن تشيل مع غيرها مع ذلك الرسول عليه السلام منع المرأة قال له الشيخ يقتله يا اخوانا وبعدين اه الاحتمالات مقابل هذا القياس الاولوي لانه اي اهتمام يورد على رسوم المرأة الصغيرة او وارد واقوى
30:57سايقة سيارة وصدمة واحد يجب ان تذهب الى المتحف بنفسها بينما الحمارة التي لا تصدم ولا قاعدين فيها الإخوان الزمن يعني ورقة الدين. الحمد لله. وما شابه ذلك. دخل قاعدة برأ المفاسد
31:47في هذا الموسم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وصمت عليك الملائكة. والله استاذنا واضحة لم تكن الصائمون. كل اللحم صار من ما اكلت رز اكلت لحم زبطي لي والله يوه
32:27ايد ابو ليلى بتحكوا لانه عيب هذا الانسان الذي يقول لا اله الا الله. الله اكبر. اعوذ بالله انه تقود السيارة ومن باب اولى ان يمنعها الفتحة للسيارة تقدر بقدرها يعني لما يكون في ناس جماعة زمن واحد
33:19انت عم تحكي عن الزمن معناها يدعو المرأة يعني جماعة الطريق يعني مثلا انا يعني الان مرضي ممكن في منطقة كذا يكون فيها ناس بعض المناطق النائية كيجاتك؟ ماذا يقال في اي سيارة يركبها امرأة وامرأة كاملة
33:59هذا اليقين معناه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته او السيارة ممكن يمكن اللي صار برضه مع جدي يؤدي الى سجل يعني صاحب المعداد ده. ده بمعيشات بلاش بلاش. يا استاذ
34:50دخول الذنوب الى حمام البخار هل هذا يسقط عنه الجنابة حمام بخار فقط يعني يدخل في مكانه فاذا ما دخل في هذا المكان وبرودة جسمه والبخار كثفت قطرات الماء على جسمه
35:15غادي تأذن لنا السلام عليكم. وعليكم السلام. اخيرا قالوا صلواتنا وعليكم السلام وبركاته عربية انه الله اكبر. لا تحج. لو مات غلط اسمه حمادة اسمه بعدين كونك اسمه همام اسمه حمام فقط
36:20انت رجل عربي هذا قولك انه هذا اسمه حرمان الماء بمقيد ماء سوف انت من يا ابو ماهر نعم. اه. لا ما هو سألني واحتجازاتهم هذا حمام فقلت لك هذا خطأ
37:27مثلت مثل ما يسمي الماء المقيد ما يبني عليه حكما شرعيا فيكون يجوز التشاور به. نعم فيقول هو ما وتقول مثلا ماء مقصوص ماء ليمون ماء هذا هو التعبير العربي الصحيح
37:54فاذا هذا امام البخاري مش حمام ماء لكن يتحول الى يتحول كما تقول كما تقول انه هذا اسمه نحن نرى واجعله قوة البخار كذلك العورة تقدر تمسك شماله هلأ بتيجي بتعطيني
39:05ايوا بس عشان تتعلم على السنة بارك الله فيك الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة
40:10طيارة سامحك الله يا وليدي. حياك حياك لكن الشرعية هذا اخوك ما بتعلم السنية انه يمسك زميله الشمال ويصب ان شاء الله. انت مسؤول عنه كلكم راعين بدهم متابعة ازا متابعة
41:02يا رب اليمين للاولاد بيقول بابا يقول استعاذوا قبل القراءة في الصلاة نعم؟ او عن غير عمر من السنة لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح
42:15ولو في مجموعة يعني انه امر خاص بالزنا وهذا ايضا النهي انا افهم انه ايضا معقول المعنى لانكم تعلمون وهذا ذكرناه دائما لما تطرح هذه المسألة فما ادري شو الداعي بقى اللي يعادي الطرف المسألة والافاضة فيها
42:53تظهر لنا شبهة جديدة. فيديو؟ عمال يتمسكوا السنة ومات هذه الشبهات الجديدة وانتم تعلمون امر الرسول صلى الله عليه وسلم او بمعنى اوضح حب الرسول عليه السلام اصحابه الكرام اصالة والذين يأتون من بعدهم تبعا
43:24ان يبخروا بالذهاب الى المسجد يوما كما تعلمون من حديث البخاري مواهب الساعة الاولى فكأنما الرباط وزنه الى اخره ثم الاحاديث الاخرى التي فيها ثم صلى ما بدا له ما كتب الله له
43:51ثم جلس وانصت الى صعد الامام كتب غفر الله له ما بينه وبين الجنة كيف يمكن التوفير من هذه الامور التي ردد فيها روحنا عليه السلام ترغيبا بالغا وبين اجازة تدريس
44:15الخطيب قبل اخوتي ثم كيف يمكن نتصور دار الشيوخ ثم يليه خط المنبر والرسول عليه السلام طيلة حياته مبارك ما عرف عنه هذا الشيء لو لم يكن ناعا لتحلوا في يوم الجمعة
44:41لكفانا انه لم يكن من سأل الرسول عليه السلام اولا ثم فيه اخلال يا نظام اللي وضعه للداخلين مسجد يوم الجمعة من التفكير والاشتغال بالذكر والصلاة وبعد ما بدا له كما جاء في الحديث
45:00كيف يمكن هذا؟ توفيق بين جواز يوم الجمعة اي تدريس يوم الجمعة مع التشويش على هؤلاء ائمة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع يوما رفع اسوان المسيح وليس فازاح الستارة
45:27وقال يا ايها الناس كلكم ينادي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة فسؤل المؤمنين واي اذى اشد ايذاء جماهير المصلين يوم الجمعة بالدرس الذي يشوه على اصحابه جديدة عليهم ايضا
46:01بانه لابد من الفصل بين الفريضة والسنة وعلى اعتبار انه يستحقون هذا الدرس وهم يلقبون هذا الدرس بخطبة الجمعة ولا يكون هناك فصل والنبي عليه الصلاة والسلام امر بالفصل بين بين الفريضة وبين السنة فمن باب اولى ان يكون من
46:27يعني هذا الاحتجاج اه مقبول له وجه اوها من بيت العنكبوت هناك من يحتاج هناك من يحتج المصحح اسناده عن ابي هريرة انه كان يأخذ كيف يهتز باثر يطالب الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون
46:56ان هو لا يخالفها انما يبين ان المقصود بالخلافة والتألق حلقات حلقات ايش معنى هالكلام هذا؟ هم يقولون يعني معلش يا اخي هم يقولون قل انت هم يقولون كذا فكن انت عليهم كذا
47:17والذي سمعته. نعم. كيف يوفق بين هذا القوم دعك وتحلل هلا بعد نمو التعلم هم يفسرون النهي عن التعلم بماذا؟ اذا المجتمع والشيخ يقوم يلغي الدرس. ها؟ نعم بدعواهم. نعم. طيب. والاعتراضات اللي اوردناها ايضا
47:50تبقى قائمة والله فازا لماذا انت ابقيت هذا النور اشكال قائمة الحديث نفسه في رواية للحديث. نعم. نهى عن كويس تعمل ايه لازم باننا طبعا ممن ينصر عدم الدرس ان الذي روى هذا الحديث
48:15هو عمرو بن عبدالله بن عمرو بن العاص عمرو بن سعيد عن ابيه عند وهو سكن مصر فلعل الاثر او هذه السنة لم تبلغ الصحابة الذين درسوا في المدينة واتى بالشاهد لهم في صحيح مسلم ان ابن عمر كان يكفي الزراعة في في زمن الرسول وابي بكر وعمر
48:35حتى جاءه امر رافع للخليج ان رسولنا عن ذلك فانتهى طلب الزجاج المناسب ام غير مناسب شو فائدة الكلام هذا كله ابا هريرة وليس طيب وانا بقول معص لكن هذا التوجيه اللي عم نتوجهه بأكد لك انه ما بلغوه. لا الاصل انه الصحابة ما بغالب العديد
49:09وانا قلت مرة بعد ما درست خرج هذا ممكن انه ان ابو هريرة فعل هذا بامور عارضة كما نقول بالنسبة للدعاء في خطبة الجمعة لا يشرع لكن لا من عار يشرى
49:27لكن ما عندنا ان ابو هريرة كان في الجمعة كل جمعة حياته كلها ما في عندنا طيب شيخنا بنفس وممكن نحتج على المخالفين بان النهي في الحديث يرفض الفساد هذه القاعدة الاصولية
49:45كما انه نهي عن البيع والشراء الضالة وكذلك نهي عن هذا الفعل وكل هذه داخلة في نعم ما يلي هذا الكلام في هذا الوقت اخونا ابو نفس اه يعني من كتاب للامام العلائي
50:22تبيين المراد في ان النهي يقتضي الفساد لان هذا الباب بالنظر على زوجها الى اخره اما اذا كان بيدعمها هذا ما اله اصله وهو عمل كبير منها اما ان الا تخرج بحديث
51:39لتجدد يعني نعم شو عندك؟ والله وكانت المرأة لزوجها اذا كانت المرأة تأخذ بالسنة وتكتحل لثوبها الان عندما تريد ان تخرج هل تستحل يعني يجوز لها ان تكتحل من جديد
52:07ان تخرج بما بقي في عينيها من يجوز لنا اذا كان قصدها تكتحل ببنات جنسها انت؟ نعم ما كان افضل الطريق يعني المكنة راجعة الى النية زوجها والتي لا تتجه هي الا
52:55اما في المسائل للاسف اليوم هل في سؤال برضو متى يجوز ان تلعن المرأة التي تخرج كاسية عامة عندي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة