سلسلة الهدي والنور {{662}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 662 / 1594
54:38
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان كان هيصير وقت اداننا نحن. والله يا شيخ اريد ان الفت نظر الاخ المفروض في المسلم الا يتقيد بعادات المسلمين مع اختلافها من بلد الى اخر وانما عليه ان يتبع السنة
0:28بكل ويتعلق في امر شرعي واني بالذات وعليكم السلام انه في بعض البلاد يستعملون اليد اليمنى فقط بالطعام لا اريد ان اتكلم في الناحية الاخرى الذين يأكلون شمالهم ويشربون بشمالهم فهذا امر
1:02معروف النهي عنه لكن ما نريد ان نقع للطرف الاخر به بدأت المثال فهناك في بعض البلاد مثلا يستعملون اليد اليمنى بالطعام ولو كانوا بحاجة الى الاستعانة باليد اليسرى ومن مظاهر ذلك مثلا
1:45قطعة اللحم احتاج احيانا لا تسبت حالك الله يهديك ما اسمو قضية ما استطيع انضغ اه في بعض الاحيان يحتاج الاكل الى ان يأخذ قسطرة اللحم باليمنى ثم يفصل اللحم عنها باليسرى
2:14ثم يأخذها وينتقمها آآ ما يفعلون ذلك وانما يتعاونون على هذه القطعة واحد يمسكها الاخر يقطع منها هذا انا اعتبره من التكلف الذي نهين عنه لا سيما وهناك كثير من الناس
2:46الجهلة الذين ينبغي على الدعاة المسلمين طبعا ان يراعوا جهلهم وان يتخذوا من الوسائل ما يقارب يقربونهم الى الشرع ولا ينفرونه معنى الشرع مثلا حينما نرى احدهم يأكل بالشمال ان يذكره بامر الرسول عليه السلام
3:24يأكل باليمين يبادرك بقوله اي الله ليش خلقها هاي هذا جاهل طبعا لكن انا الان اريد ان استغل هذا الجواب الذي وضع في غير محله وان نضعه بمحله فنحن نقول لهؤلاء المتنطعين
3:48المتكلفين ربنا خلق لك اليسرى لتستعين بها على قضاء حوائجك لكن هناك اشياء تستطيعي ان نستقل اليد اليمنى بها وهي من خصوصياتها ولا يجوز استعمال اليسرى والحالة هذه اما ان تقسم الرغيف مثلا
4:17بيديك ثم تأخذ اللقمة باليمنى هذا ما فيه شيء كذلك اللحم كما قلنا انفا اريد ان اتوصل من هذا المثال في بعض البلاد ايضا الى مثل اخر وهذا ادق واشكل
4:39تعلمون جميعا بانه قد ثبت في السنة الصحيحة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يأكل باليد اليمنى من جهة ويأكل بثلاثة اصابع الان هذه السنة مهجورة في الكلية
5:06فلا احد من الذين تبقوا هذه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا احد منهم يأكل الطعام بثلاثة اصابع والان لنكون واقعيين احيانا يكون الطعام سائلا ويتساءل المتسائل ترى
5:55كيف كانوا يأكلون هذه الاطعمة التي تكون سائلة ان تؤخذ بثلاث اصابع فلا تأخذ شيئا يذكر والله اعلم كانوا يستعملون يمكن ما يسمى اليوم بالزبادي يعني الصواني الصغيرة ويكرؤون من الكراهن
6:24الان توضع اطعمي مثل الرز مثلا لا تؤكل بثلاث اصابع لانه الحقيقة يبدو ان هذا الذي يريد ان يأكل في ثلاثة اصابع تيكون مرغما ان يطبق السنة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
6:56رغم انفه الا وهو قوله عليه السلام بحسب ابن ادم مخيمات يقمن صلبه او اذا يأخذ لقيمات ويكتفي بذلك لكن ليس كل انسان يكفيه هذا مع ان الامر هو من باب الترغيب وليس من باب التحريم
7:24تجد انسانا يأكل حتى الشبع ولا يزيد عليه الان انا ارى ان الاكل بغير باكثر من ثلاثة اصابع هي مع كونها مخالفة للسنة فهي آآ تعرض الاكل بمخالفات قد لا يشعر بها
8:02ولذلك فانا ارى والحالة هذه ان يستعمل الصائم والاكل الملعقة هذه لانها اه تساعده على اول شيء الا يخالف السنة وانا حين اقول هذا اعني ما اقول لان الذي يأكل
8:36بالملعقة صحيح هو ما اكل بالفتح اصابع لكن هو ما خالف السني فاكل بالقبضة وانما اقام الملعقة مقام التلات اصابع كما نقيم اليوم الدابة الجامدة التي هي السيارة متى مكان الدابة
9:04ابن العجماء التي هي مثلا الناقة او الفرس او ما شابه ذلك وانا اشبه ان من يأكل الان للقبض مخالفا للسنة ويأبى ان يأكل بالملعقة بدعوى انه الاكل بها مخالف للسنة
9:36يشبه هذا بمن يتكلم ان يحج على الحمار او على الناقة او على الفرس ولا يتمتع بهذه النعم التي خلقها الله عز وجل لنا في هذا الزمان واشار اليها في القرآن
10:04بقوله تبارك وتعالى ويخلق ما لا تعلمون الذي يركب الدابة مثلا من هنا الى مكة للحج هذا متكلف هذا متكلف اما اذا كان مستطيعا ان يركب مثلا سيارة او طيارة
10:30وهذا يجرنا الى البحث هل الحج على بالقدمين افضل ام على الدابة وهكذا الموضوع وقد يتوهم بعض الناس ان الحج على الاقدام وافضل لماذا لانه في مشقة اكثر اولا ولان هناك احاديث
11:15اه تدل انه كل خطوة الى الحج فله كذا وكذا لكن هذه الاحاديث لا يصح منها شيء ولذلك فلا يبنى عليها شيء اما ان يقال انه فيها صعوبة اكثر ومشقة اكبر
11:40فتكون يكون الثواب اجل واكبر نقول ايضا ليس من الشرع ان يتكلف الانسان العبادة الاصعب والاشق وما يذكر في بعض الكتب ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال افضل الاعمال
12:15احمدها فهذا حديث ضعيف احمد اشقها لكن ذاك حديث صحيح قد يتوهم البعض انه بمعنى الحديث الضعيف الا وهو قوله عليه السلام للسيدة عائشة رضي الله تعالى عنها حينما حجت
12:48مع النبي صلى الله عليه واله وسلم متمتعة اما فجاء الحيض قبل ان تأتي بعمرة الحج وقصتها بالمعروف لديكم فقال لها عليه السلام حينما دخل عليها وجدها تبكي لسبب فروق الحيض عليها
13:19قال لها هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات ادم فاصنعي ما يصنع الحال غير الا تطوفي ولا تصلي ثم طهرت في عرفات وادت مناسك الحج اثارت حجة التمتع
13:50يا حجز قران او حل افراد لانها ما ادت او مثلا الحج لكنها معذورة بعذر الحيض ولما قضى عليه السلام مناسك الحج كلها وطاف طواف الافاضة ثم طواف الوداع اعلن النفير
14:20والسفر الى المدينة فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها يا رسول الله ايعود الناس بحد وعمرة واعوذ بحج دون عمرة يقول او الحديث وهو جابر ابن عبد الله فيما يذكر
14:45وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فامر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يردفها خلفه عن النار وان يخرج بهذا التنعيم وتأتي بالعمرة من هناك وقال لها عليه السلام
15:12وهنا الشاهد انما اجرك على قدر نصابك انما اجرك على قدر هذا الحديث في دلالته يدل على خلاف الحديث الضعيف افضل الاعمال احمدها لانه هذا مطلق اما حديثنا هذا ومقيد بحادثة
15:49عائشة التي لما نزلت قريبا من مكة وهي تتهيأ لدخولها والاتيان بعمرة اه بطواف العمرة اذا بها يفجأها الحيض بينما خرجت مع اخيها خارج مكة الى التنعيم اي الى الحل
16:17ثم رجعت وطافت وسعت فقال لها عليه السلام انما اجرك على قدر نصبك الشاهد من هذا الحديث انه لا يصح شرعا ان يتعمد المسلم ان يأتي بالعبادة على اصعب وجه
16:44وانما العكس هو الصواب يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لهذا اذا كان الطاعم لا يستطيع لسبب او اخر ان يأكل بثلاثة اصابع الاولى به ان يستعمل ملعقة
17:10لانه الملعقة هي من الوسائل ومن الاسباب المادية التي تشبه لاسباب الركوب الحديثة كما عملت فاذا استعمله المسلم في يعني الخلاص من حرج فيكون هذا مما يحبه الله عز وجل
17:34كما قال عليه السلام ولو بغير هذه المناسبة ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عدائمه ثم الاحظ وهذا لعله نهاية المطاف ان الذين يأكلون بالكف وليس بثلاث اصابع
17:59يضطرون في اثناء الطعام ان ان يشربوا فيأخذون الكأس باليد اليسرى لان اليد اليمنى كلها ذهن ويضعونها هكذا ثم يحتاجون ويشربون بزعم انهم شربوا واليمنى في الحقيقة انهم عليكم السلام. اهلين احمد
18:36اه اردت ان اذكر بهذا والذكرى تنفع المؤمنين على سيرة سيدتنا عائشة مر مع مجموعة بالباص تاء البعض بعد ان اعتمر خرج خارج حدود الحرم تحلل ثم عاد مرة ثانية واعتمر ثم خرجت ثم اعتمر سبع مرات
18:59اه احنا استدل بخلق حديث على ان سيدتنا عائشة تحللت ثم فاجأت مرة اخرى نحن نقول هذه العمرة يعبد الحائض الرجل لا يحيضه الحمد لله والله يا شيخنا موضوع الحج موضوع النبي هو صلاة الركعتين في
19:20ضايع على اخواننا الشيخ راحوا مرشدين اخوان الا يعني القوة اخذوهم وما خلوهم اكثر من الساعة احدعش هناك فسبحان الله يا شيخنا الناس هؤلاء يعني شو بدها تكلفهم هذي هو من الوقت
19:37ما في غيرها اخي يعني صارت عبادات اليوم رفع عتب. الله. اعفى مسؤولية. حجيت وخلص ما تقوم بوضع المال في البنك كمية كبيرة يقول لك انا ما استطيع اضعها في البيت خوفا
19:55على نفسي وعلى اهل بيتي. هذا حاطط قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لافتة في داره خارجة عن قلبه طب يا شيخ بالنسبة للبنوك لا يجوز التعامل معها بس طبعا بقدر اشتري بضاعة عن طريق البنك
20:24ما في مجال اروح انا اسافر بعيد واشتريها ما يجوز التعامل مع البنوك اطلاقا واه الكسب او جمع المال من طريق مشروع عفوا من طريق غير مشروع لا يجعل هذا الكسب مشروعا
20:54الان ذكرنا اي وحديث الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الحديث قوله عليه السلام يا ايها الناس اتقوا الله عز وجل الا اذا واعلموا ان نفسا لن تموت
21:23حتى تستكمل رزقها واجلها فاجملوا في الطلب فانما عند الله لا ينال بالحرام اجبدوا الطلب بمعنى احسنوا الطريق الذي تسلكونه في طلب الرزق ولو قيل باباحة هذا التعامل الربوي لكسب المال
21:53لا ابيحت كل المعاملات المحرمة. لابيح بيع الخمر وبالعنب لمن يعصره خمأ وكل هذه الاشياء محرمة للاسحاق ولذلك فعلى كل مسلم ان يتقي الله عز وجل في كسبه انا في اعتقادي
22:18ان سبب كل هذه الوسائل اللا شرعية هو عدم وجود الثقة بين الناس المتعاملين بعضهم مع بعض انت الان ذكرت ذكرت بهذا واقعيا انه هاللي بده يجيب بضاعة مثلا من اوروبا من اي بلد كان
22:55ما يستطيع انه كل ما بده يجي بضاعة يروح يطلع نقد ويستلم والى اخره انا في اعتقادي لو ان رجلا مؤمنا حقا نتعرف على مأمل او مصنع او تاجر على حسب ما عمله هو
23:32وذهب مرة واحدة الى ذاك التاجر اتفق معه واحسن معاملته اله بمعنى اعطاه نقدا بدال ما يعطي مؤجلا ليثبت له ثقته به اعتقادي مع الزمن وهذا راه يعود بلا شك وقت اه
24:07لكن مع الزمن راها يمشي الحال بدون وساطة البنك تماما لكن مثل هذا مع الاسف لا يوجد بين المسلمين فضلا عن ان يوجد في الكافرين ونحن بصفتنا مسلمين اقول اه يجب ان نحضر دائما في اذهاننا
24:49حقيقة طالما غفلنا عنها وهي الناس الملاحدة يقولوا لماذا خلقنا؟ لماذا وجدنا المؤمن جوابه في كمه مثل ما بيقولوا خلقنا لنعبد الله عز وجل ان الامر كذلك كيف تكون عبادة الله
25:15انما تكون عبادة الله باتباع احكام الله العبد اذا في هذه الحياة الدنيا ما ينبغي ان ينظر الى فقر الى غنى الى ثروة الى راحة الى تعب الى مشقة وانما
25:39ينبغي ان ينظر الى طاعة الله وعبادته بأي وسيلة حصلت هذه الطاعة او حصلت هذه العبادة فعليه ان يقوم بها انظر مثلا ما نعلم جميعا من افضل الاعمال هو الجهاد في سبيل الله
26:06فالمسلم حينما يخرج في سبيل الله يسأل عن زوجته عن امه عن ابوه عن ولده ما بيسأله ولا عن حياته. لماذا لانه باع كل ذلك في سبيل الله آآ اذا نحن
26:28احضرنا هذه الحقيقة وعشناها حياتنا ما بنفكر بها بالوسائل ان لا مشروعة اللي تجلب الينا المال لانه المسلم يقنع بالقليل وقديما قيل القناعة كنز لا يفنى. اه هذه الحقيقة البديهية شرعا
27:04هي غائبة عن اذهان جماهير المسلمين اكثر المسلمين اليوم من حيث طريقة جمع المال هن كالكفاح اعني هل الكفار شيء اسمه حرام او حلال؟ لا الله عز وجل دمغهم في القرآن الكريم في قوله عز وجل
27:38قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدهم وهم صاغرون الشاهد
28:01لا يحرمون ما حرم الله ورسوله الكفار اليوم ما في عندن شيء اسمه حرام كله حلال عندهم بل ما يعرفون حرام ولا حلالا وانما اجمع المال مما هب ودب ولذلك هانت عليهم
28:22كل ما هو عزيز لدى المسلمين خاصة اليهود منهم الشاهد لا يحرمون ما حرم الله ورسوله الكفار اليوم ما في عندهم شيء اسمه حرام كله حلال عندهم بل ما يعرفون حرام ولا حلالا وانما
28:44اجمع المال مما هب ودب ولذلك هانت عليهم كل ما هو عزيز لدى المسلمين خاصة اليهود منهم هانت عليهم اعراضهم في سبيل ماذا احصيل المال تحصيل القوة الى اخره المسلم ينشأ به الكافر
29:08المسلم لا ينسى بالكافر ولو في ظاهرة من الظاهر العادية التي هي ايضا هي من المسائل التي غفل عنها جماهير المسلمين ولا اريد الان ان اتوسع في هذا الموضوع خشية النظير عن اصل الموضوع
29:33اريد ان اذكر الان ببعض الاحاديث النبوية الصحيحة التي اعتبرها مفسرة للاية السابقة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا قال عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح البخاري
30:06كان بما قبلكم رجل غني فجاءه رجل وقال له اقرضني الف دينار قال هات الكفيل قال الله الكفيل قالت الشهيد قال الله الشهيد انا بحط جبنة معترضة من باب التنبيه
30:45اتسمعوا الحديث بشاهد قال الله الشهيد الله فانا بريد الفت نظركم الخاصة اللي بتسمعوها الان راح تقولوا عن الغني المقرض وعن الفقير مستقر هدولي جماعة دراويش يعني نحنا هلأ بدنا نصير
31:13شوفوا نهاية القصة كيف رمنا بعين الدراويش وما بعينا اللي بعده حاله مهنة دراويش لكنهم مثقفين ومتعلمين اسلوب التجارة والبيع والشراء والى اخره اي جملة معترضة المهم نقده الف دينار
31:39لا شهيد ولا كثير الا الله وتواضع على يوم الوفاء ورجل ركب البحر وراهي ضارب بهذا المال لتاجر يعني جاء يوم الوفاء رجل ما استطاع يعود للبلد ويسلموا الازمة فماذا قال
32:15اخذ خشبة ونقرها واحسن نخرها ودك فيها الف دينار واحسن سينا من جاء الى ساحل البحر اللهم انت كنت الكثير وانت كنت شهيد ورمى هالخشبة الى البحر نعملا نحنا هاي اليوم
32:56نحن لطفناها لك طول بالك شو يعني بدنا نكمل الحديث وارجو ان يكون في بالكم انه هذا حديث نبوي مش حديثي انا حديث نبينا عليه السلام المهم ان الله عز وجل بواسع قدرته
33:24يأمر الموج لان يأخذ الخشبة الى ساعد الرجل المخرج للمحسن الرجل محسن خرج في اليوم المعروض يستقبل المدين داخل لفت نظره انه الموجة عم تلعب بها الخشبة ما تيجي تقوليها
33:50فاذا هي وادي الف دينار دهب اخذ عزيز كسرها انهار سبعين الف دينار فيما بعد ربنا يسر للدقائق للنبي ان يعود الى بلده وتجاهل ما فعل وكان مو مجنون العاقل
34:19ليه لانه عرف انه فعل فعلا مخالف للسنن الكونية الطبيعية شو القي خشبة فيها البينار فيها البحر لو بريد ممتاز الانسان مهما بكون خائف بقولوا لك ما بنضمن هذا هو يعني المقصود
34:41فهو عارف شو مساوي لكن قوة التوكل على الله هي التي ايوه هي التي حملته على ان يفعل ما لا يفعله العقلاء ولذلك هو شهد بنفسه على نفسه فتجاهل ما فعلوا
35:03وجاء الى الغني المقرن فناقده اهل دينار قالوا لكن شوف المثل يتحقق هنا ان الطيور على اشكالها تقع. قلوب صافية ايمان بالله قوي. هذا العيد نحن بحاجة اليه لو واحد منا اليوم جرت مثل هذه القصة مع غني
35:32مين شافه قبض بالخشبة وشقة وجد فيها الف ما حدا بياخد الالف التانية وبيكبس بيكبس لورا. اه اه تعجب الدائن من القصة هذه ما وسعه الا ان يقول انه والله انا هيك اليوم
35:59استبطأتك وخرجت استقبالك ولما ما اجيت حكى له قصة الخشبة وانه واخدها عالبيت وكسر وجزاه النار قال لي والله انا اوصي هيك اكادوا بقى كيف انه ضاق عليه الوقت وكيف جاب الخشن ودفي على قد النار ورماها في هالبحر وتوكل على الله والى اخره
36:24ان يبارك الله لك في مالك. رجع له الالف دينار وقال له قد وفى الله عنك اه انا بقول وهذا شاهد ويتلوه شاهد اخر لما المسلمون في تعاملهم يكون شرعي
36:47ومعتمدين على الله ما بحاجة لكل الوسائل التي جاء بها الكفار يمكن يمكن اباءنا ما بيعرفوا شي اسمه بنك صح ولا لا؟ طيب كيف كانوا يعيشوا يعيش بها الصفاء هذا بها التعامل
37:10قصة ثانية تشبه هذه تماما يقول الرسول عليه السلام بينما رجل ممن قبلكم يمشي في فلاة من الارض اذ سمع صوتا من السحاب يقول للسحاب اسقي ارض فلان انسحاب كان ماشي هيك يتوجه هيك
37:46مطيعا للصوت اسقي ارض فلان هذا المشي في الارض هو متلك خيتنا عمرنا ما سمعنا صوت من السماء هذه معجزة مشي مع السحاب وزيفوه شوية واذا سحاب يفرغ مشحونه على
38:17حديقة على بستان يطل عليها فيجب رجلا يعمل بالمنكار يسلم عليه صاحب الاسلام يتعجب يشوف رجل غريب عن الله ما بيسألوك شو جابك هذا البلد تحكي له والف الرجل انه الله سخر السحاب
38:47لا للارض لا البستان فسأله قال له بما استحققت هذه المعجزة من الله من سخر لك السحاب قال له والله انا عبد من عباد الله لا ادري لكن عندي هالارض
39:04اسرعها ثم احصدها ثم اجعلها ثلاثة اقسام قسم اعيده الى الارض قسم انفقه على نفسي وعلى عيالي وقسم اتصدق والمساكين قال له هو هذا كيف بدك يعني هذا هو السبب
39:28الذي سخر الله لك السحاب هذا الحديث والذي قبله تحقيق للاية الكريمة ويرزقه من حيث لا يحتسب الان انا انتهيت يا عمي تفضل يا شيخ. يعطيك الف عافية. الله يعافيك
39:48في الحديث اللي احنا اللي بنتكلم فيه اه يعني واحد لكن بحاجة فهل هذا يعني على الفقير فيه برضه ايه يعني؟ طبعا المنفذ ومن يتق الله اتقى الله انت هذا هون في بلدك
40:24هلا سمعت رجلا مات من الجوع والعطش ها اذا وين الضرورة؟ طول بالك طول بالك. تفضل. طول بالك هي المشكلة يا حضرة العم ابو حلمي ما شاء الله. ما شاء الله. ساعة مباركة. اهلا وسهلا. الله يبارك فيك. حياك
40:53مشكلتنا يا ابو حلمي نحنا صرنا بعيدين عن ديننا العلم يتقدم العمل يعني هذا واحد لما بده يسافر لارضها الصهرة قبل كل شي بيدرس الطريق قد يكون فيه عدة طرق
41:19بيسأل عن الطريق المعبد وعن الطريق القريب وو الى اخره ما قبل كل شي العلم بعدين العمل نحن بصفتنا اليوم مسلمين نعيش في جاهلية يعني وبنتيجة الامر بيكون عملنا متل ما عم نحكي انفا مع اخونا ابو احمد
41:45عمل الكفار لا من حلل ولا منحرم. ليه لانه ما بنعرف الحرام والحلال الان ولا مؤاخذة يا ابا حلمي انت بتكون رجل فقير طرق باب فلان وفلان ما حدا مده
42:02ولو قرض حسن اه ما بيجوز يتدين من البنك بنقول لا ليه لانه ما في فرق بين اللي بياكل الربا واللي بيأكد الربا مفهوم الكلام؟ نعم. طيب يعني الرسول عليه السلام يقول
42:23لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه فكل هالطائفة هي اللي بتتعامل بالربا يشملهم اللعن والعياذ بالله. ولذلك فلا يجوز للفقير انه يقول انا بحاجة الى مال وما بلاقي حدا يقرضني قرض حسن
42:51فبدي استخرج من البنك لانه هو اللي عم يشغل البنك بقرضه باستقراضه وهو قاعد بشغل بنك ومن باب اولى التجار اللي بيتعاملوا ما هني فقراء. لكن بيتعاملوا مشان توزيع تجارتهم
43:10اه المسلم اذا تذكر هذا الحديث فقط لعن الله اكل الربا وموكله بيقول استغفر الله. انا ما راح اموت لا جوعا ولا عطشا انا بقول شيء لو ضاقت الامور ولم تصل لن تصل
43:34لانه مهما كان المسلمين فيهم شيء من البخل والشح وعدم التعاون مع الجيران والاخوان والاصدقاء ولو بالقرض الحسن مهما كنا وصفناهم بالوصف سيء لا يزال في الناس فيهم خير ولكن انا بقول
43:57لو دار الامر ما وجد هذا الفقير لقمة العيش الا بطريق من طريقين وهذا مستحيل. لكن فرضية لبيان آآ عقوبة الربا واسمها الشديد لو دار الامر بين يستقرض بالربا وبين يسرق
44:23بالسرقة اول اله من الربا بس مشان ايش؟ مشان ضرورة وقع في زمن الرسول عليه السلام ان جماعة كانوا في سفر اسياد ومعنا عبد رقيق الاسياد دخلوا المدينة وذهبوا عند الرسول يسلموا عليه
44:52العبد جاء ما شاف حاله الا دخل بستان وصار يقطف من هالتمر وياكل اجا صاحب البستان القى القبض عليه وجابه لعنده رسول وقال له هذا دخل ارضي صار يسرق من تمر
45:14سأل الرسول العبد هذا لماذا انت فعلت هذا قال له يا رسول الله كنت جائعا فالتفت الى صاحب البستان قال له لا اطعمته اذ كان جائعا ولا علمته ان كان جاهلا
45:36وعفا عنه ولذلك فنحن قبل كل شيء يجب ان نتعلق وبعد ذلك نطبق عملنا على العلم اما لاي شيكة سبهللة كما يقال هذا ما ما هي حياة اسلامية ابدا. طيب هذا البنك الاسلامي
46:01كان شيخ فجأة انه اه اه نحن لا نفرغ بالبنك اسلامي وبين بنك بريطاني الا بالاسماء الا بالاسماء بقولوا ناس كثير من الشيوخ كثير يعني ندعوا انه حلال اسعد لك السيارة بعد ابيعها بمية وخمسين
46:37يذبح الناس وهو معامل هاي المعاملة هاي الله المستعان هالطريقة هدول الشيوخ اللي انت بتشير الهم اذا ما كانوا كلهم فان لم يجدهم موظفين موظفين لتعرف طبعا شو بقصد انا موظفين. نعم نعم. اه
47:11والله المستعان هنا في ناس ابتدوا بالتعامل مع البنك الاسلامي قالوا والله البنوك اللي ما عليها الاسم من بعض النواحي ارهب. ما تنتهي هالشيء ايش فايدة بقى من الاسم هذا بنك الاسلامي
47:35وقد الصيف تموا مصاري للناس. بس يعني باسم الاسلام. الرسول عليه السلام من معجزاته العلمية انه قال سيأتي زمان على امتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها هذا هو الزمان بتوسع الخرق على الراقع
48:05بيسموا الدنس والرقص والالات موسيقية فنون جميلة اه بيسموا المشروبات المسكرة مشروبات روحية والفار لطيف دويسيكي وما شبه ذقن بيت نبيت نعم رغم بنك الاسلام رقم تلاتاش بالمية ربا بنك الاسلام وصل تمانية بالمية. يعني الواحد وقف الربا في الرفاق راح على بنك الاسكان ارحم اله في الدنيا
48:38زي واحد بس بدون دور او الحمد لله رجعت انتبالك شو خصك انت مثلا كنت تبيع ان هو من الماكينة نوع من الماكينة لمثلا خمس مئة دينار نقدا وكنت تبيعه بالتقسيط بشتمية ابدا
49:16الارقام هذه لا تمثل الواقع انما هو تمثيل تقريب صح؟ نعم فانت قلبت الموضوع مثلا فجعلت البيت فقط بالتفصيل لكن هذي كنت تبيعه بخمس مئة نقدا النقدا والتقسيط ستمية كنت من قبل
49:48الا النصف زباينك اللي بيشتروا منك بالتقسيط تاخد منهم مية زيادة. صرت هلأ بتظلم كل الزباين سواء اللي بيشتري منك بالنقد او بالتقسيط انا ما عم احكي عنك. قوي قوي
50:08طول الوقت هذا شو عم يحكي قلت لك بدون دورة ولفتة. نعم بس انا ما خلص كلامي واللي عم يحكي لك اياها هذا وقع وقع في الكويت ومن تاجر كبير ببيع السيارات
50:25والطالبية بالنقل لانه فهم انه بيع نقد يسار والتقصيد بسعر ما بجود. لذلك جعل السعر واحد لكن شهر التقسيط للنقد وللتأصيل بنت عليه اما انت اذا اردت ان تتقي الله عز وجل
50:48بمثالنا الاول كنت تبيع خمس مئة نقدا وسجنيه بالتعقيد التسبيح خمس مئة نقدا وتخصيصا هذا هو البيع الحلال وهذا اللي بجوز شرعا وهذه فرصة انا بقول لاخواننا التجار مهما كانوا صالحين
51:18ومهما كانوا اتقياء لرب العالمين بسبب انشغالهم بزيارتهم فهمني في الواقع من الغافلين عن ذكر الله اه ولا لا والقليل منهم جدا اللي بيسمع الادان بيروح يصلي بالجامع شوف حاله
51:45زبائنه عم يلاهقوك ها؟ هذا هو المهم وبهذه الصورة اللي ذكرت لك اياها ان تبيع الحاجة اللي كنت تبيع نقدا خمسمية ستمية بيع خمسمية نقدا معناها انت اذا سبقت العابدين
52:12قال لي بتفرغين لعبادة الله ليه اولا لما دعت في اقل مما يبيع جيرانك ان اتقيت الله انت ذكرت الله واولئك غافلون عنك. لا بهالصورة من البيع فضلا عن النواحي الاخرى
52:44هذا شيء شيء ثاني وهذا مهم جدا لو كانوا يعلمون يقول الرسول عليه السلام قرضين تساوي صدقة قرض درهمين صدقة درهم لماذا اذا انت اقرضت رجلا مائتي دينار كانك تصدقت به خرجوا من جدة
53:16تصور بقى التاجر الان متل ما بقول انا اللغة السورية متل منشار الطالع النازل هو عم يكسبوا اجور بدون ما يحس بخسارة اطلاقا سوى يكره دماء نفسه الطماع لا يصلي مقابل التقسيط
53:39زيادة بالمية خمسة عشرة متل الملوك ابتلاء انت بتساعد الفقير بتساعد المحتاج وبصير بالتقسيط بشهر النقد واذا بك منذ الصباح المساء التشتت الوف المؤلف من الحسنات انت لا تشهد بس
54:13يجوز الاهل رفضت وهي اصرت وضع الخازن عندي. ما في مانع. ما في مانع وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة