سلسلة الهدي والنور {{645}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 645 / 1594
44:36
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اي تفضل اتفضل يا اخي يعني هذا المرأة كيف يكون عن ابي السودان يتوسع يعني في مسألة هذا المرض تصوم الرجال بتدريب النساء على حمل السلاح ولا ينسى عليه على حسن
0:26بعض البلاد اخرى يعني طبعا انا ما في داعي. والاخت اه يقول فلان باسم الجهاد في سبيل الله يعني يدربون النساء او يدربونهم كما يدربون الرجال. الله اكبر. على حمل السلاح واطلاق النار ونحو ذلك من الاشياء. وطبعا اظن الذين يقومون بتدريبهم الرجال
0:57وماذا يلبسن يعني؟ ماذا يستدين الله هو لباسك لباس الرجال يعني ما ادري اذا كان الاخ السائل عندو ذكرى سابقة حول التصفية والتربية سمعت قرأت شيئا؟ نعم. اه مثل هذه الامراض التي
1:29تنتشر وتزداد انتشارا يوما عن يوم هذه لا يسأل كيفا معالجتها وانما يؤكد لنا ان الطريق هو ان نظل سالكين في تحقيق التصفية والتربية لان معالجة هذه الامراض اياك الطبيب الذي يعالج
2:02مرضا اه ظاهرا على بدن المريض ولا يعالج المرض من جذوره المتمكنة من قلب هذا المريض الذي يصفح على جسده اثر ذلك المرض الداخلية ولذلك فمن الخطأ ان نشهد انفسنا
2:30فيما لو كنا نستطيع ان نعالج مثل هذه الامراض الظاهرة من الخطأ ان نلغي انفسنا لمعالجتها او في معالجتها. لان هذه المعالجة لا تكونوا معالجة شافية ما دام ان المرض
2:53لا يزال متمكنا في قلب المريض وهذا اقوله مع القيد الذي ذكرت وهو اذا كنا مستطيعين معالجة هذا المرض الظاهر وهذا ليس في ملكنا ولا في طوقنا لان الامر بيد هؤلاء الحكام
3:20الذين انحرفوا عن الحكم بالكتاب والسنة انحرافا كثيرا او قليلا كل بحسبه ولذلك فليس علينا الا ان نحقق قول ربنا تبارك وتعالى بكتابه مع ضميمة حديث نبيه صلى الله عليه واله وسلم اليه
3:51اعني قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم مع استمرارنا على العمل بحديث الرسول عليه السلام الذي رواه ابو بكر الصديق حينما خطب الصحابة
4:15وذكر ما معناه انه قال انكم لتتاولون هذه الاية بغير تأويلها ثم ذكر الحديث الذي يتضمن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر المسلمين بان يأمروا بالمعروف وان يدعو عن منكر
4:38بعد ذلك لا يضرنا من ظل عينه اذا فنحن لا نستطيع ان نعالج هذه الامراض لانها صدرت ممن القوة بيده لكن نستطيع ان نطبق الاية مع حديث الرسول عليه السلام
5:02وهو ان نستمر في الدعوة وبالتي هي احسن ذاكرين ان مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليست مرتبة واحدة وانما هي ثلاث مصرح بها في حديث ابي سعيد الخدري الذي
5:27رواه الامام مسلم في صحيحه وهو الحمد لله معروف عند طلاب العلم جميعا الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم من رأى منكم منكرا ان يغيروا بيده ان لم يستطع
5:45فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان خروجه من تذكيري بهذا الحديث اننا حينما نقول لا نستطيع ان نعالج هذا النوع من المرض الذي ذكرته وامثاله مع الاسف اثير وكثير جدا
6:12ونحن نقول اسفين اننا لا نستطيع ان نأمر بالمعروف باكثر الاحيان من الدرجة العليا وهي تغيير المنكر باليد بل اصبحنا في زمن لا نستطيع ان نغير المنكر في كثير من الاحيان
6:39باللسان قد فرضنا الى ان نغيره من قلبي فقط بفساد الزمان من هنا جاء فضل الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر في اخر الزمان الذين قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7:08بحقهم آآ لهم اجر خمسين قالوا منا ام منهم؟ قال منكم وعلل ذلك وهنا الشاهد بانكم تجدون على الحق انصار ولا يجدون على الحق انصارا اذا ليس علينا في زمن الفتن هذه التي احاطت منها
7:34الا ان نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر وفي حدود لا يكلف الله نفسا الا وسعها وانا اذكر قوله تعالى فلعلك بافع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
8:01لا شك ولا ريب ابدا ان هناك فرقا واضحا بين كفر الكفار وعنادهم المستمر مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باعراضهم عن الايمان صدق نبوة الرسول عليه السلام
8:26حتى آآ وعده الله عز وجل بمثل هذه الاية فقال له فلعلك بافع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا اي لم يؤمنوا بالقرآن وببعثة الرسول عليه السلام
8:46قلت لا شك انه هناك فرق كبير بين كفر الكفار الذين عاناهم القرآن بهذه الاية وبين هؤلاء المسلمين الذين ينحرفون في كثير من الاحكام الشرعية عنها فلن تذهب نفسك حسرات عليهم
9:09وهنا تأتي الاية السابقة يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا تديتم وبخاصة اذا كنا نحن نقول بما نستطيع من تطبيق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
9:29الذي ذكره ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه خشية الاغترار والوقوف عند ظاهر الاية على قوا انفسكم اي لا تأمروا بالمعروف ولا تنهوا عن المنكر ليس هذا هو المقصود من الاية لكننا نصل الى الحقيقة السابقة
9:50وخلاصتها اننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر في حدود الاستطاعة ولا يضرنا بعد ذلك ضلال من ضل وابتعد عنا هذا ما عندي والله اعلم نعطي الكلام الطيب اللي تفضلت فيه لماذا تنصحون المسلم
10:14الذي يعني يحب ان يحافظ على ما عليه من دين وايمان يعني لابد ان هناك نصيحة نصح النبي صلى الله عليه وسلم بها اصحابه فلو يعني تتكرم علينا بنصيحة اه توجهنا الها
10:30الوقت اللي احنا بنعيش فيه من اذن ومحن وزلل ونحو ذلك وبارك الله فيكم على كل حال اذا كنت تذكر حديثا فذكرنا به وجزاك الله خيرا والا فما ذكرته انفا من
10:50الاية وحديث ابي بكر ان شاء الله الجواب عما سألت ما ضميرة اخرى وهي التي ندندن حولها دائما وابدا وهي ان يستمر المسلم لطلب العلم النافع مقرونا بالعمل الصالح ان يتذكر
11:16الحكمة التي وردت في بعض الاحاديث ولو انها حديث ضعيفة من حيث اسنادها ولكنها حيث دلالتها فيها حكم بالغة منها طوبى لمن شغله وعيبه عن عيوب الناس لانني ارى حقيقة
11:45ان كثيرا من اخواننا طلاب العلم يهتمون بغيرهم اكثر مما يهتمون بانفسهم ولذلك فانا اذكر بهذه الحكمة ولا اقول بهذا الحديث طوبى لمن شغله وعيبه عن عيوب الناس ولست اعني بطبيعة الحال ان انشغاله بعيبه
12:13ومحاسبته لنفسه ينبغي ان يشغله ايضا عن التوجه بنصحه الى اخوانه. لا لكن لا اريد ان يعكس طالب العلم المسلم الامر فينشغل ببداية الناس وارشادهم امه ينسى نفسه فعليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديت
12:42ومع ذلك اعيد الكرة لعل في ذهنك حديث حول هذا تذكرنا به وجزاك الله خيرا نعم. قصيد الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ وهي اتق الله حيثما كنت المصائب كبيرة والحمد لله
13:08تذكرته فيزياء الكلام ولعله كنا تكلمنا معكم حوله في الهاتف مرة وحديث غريب وما نسمعه يتكرر في مجالس اخواننا. طيب. السلفيين يعني على عظمته في المنهج ولله الحمد حديث في مشكلة اثار التخاوي وفي معجم القرآن الاوسط
13:28قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتننا قال قلنا وما المخرج منها يا رسول الله؟ فكرر الكلمة ذاتها. انها ستكون فتن الدنيا هو المخلوق منها يا رسول الله
13:42فكررها ثالثة ثم كرر معاذ السؤال ذاته. ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس وقال ترجعون الى امركم الله اكبر ترجعون الى امركم الاول وهذا يؤكد القاعدة اللي دايما استاذنا بيكررها اللي هي تصل وتربية لا يمكن للامة ان تخرج من الفتن الا برجوع لامرها الاول. ولا يمكن في هذه الايام ان ترجع لامرها الاول دون
14:07مرور بتصفية التربية. ايوة. اليس كذلك يا استاذنا؟ لا شك ولا ريب والحمد لله على هذه النصيحة. الله اكبر ومن ذلك قول اه احد السلف وهو عبد الله بن مسعود
14:23رضي الله تعالى عنه الذي قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالامر الاول هذا مستقرا من حديث الرسول عليه السلام عليكم بالامر الاول مشيخنا تذكرت اية ايضا متعلقة بهذا يقول الله جل جلاله
14:47ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. الله الله يجزاكم خير يا شيخ. نعم التقوى الله عز وجل هي الاساس
15:00نجاح لكن ايضا هذا ينبغي ربطه بالعلم النافع لان كثيرا مما يدعى انه من تقوى الله ليس منها بسبيل العلم كما نذكر ايضا هو الامر الاساسي الاول حتى في العقيدة فاعلم
15:25انه لا اله الا الله فهذه القضية العلم النافع والعمل الصالح هو المنطلق المسلمين اذا ارادوا ان يعود اليهم عزهم ومجدهم الغافر والله المستعان كذا يعني انت يا ابو ليلى الله يهديك
15:57الاول يعني احببت انه تجعل الحظ الاول له الان على العكس من ذلك الموضوع انفتحوا فيه بواد عظيمة فلعله الشيخ رفيق عنده مسائل دعوية وكذا قد تكون الان العالم كله يعني والناس الان
16:23في قضية انه الدولة مثلا الدولة الحاكمة. الحاكم لا يحكم بما انزل الله ولا بسنة رسول الله. واصبح الخروج عنه يعني شرعا الخروج عنه؟ نعم. عمان. اه على الحاكم. لا عليه. عليه. نعم. طيب. فالان احنا كمسلمين
16:47نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بحاجة لامام بايعه لا فانا اقول من زمان يعني انا كنت اتمنى على الله اني ارى الشيخ ناصر الدين. اهلا وسهلا. حتى رقم التليفون معي مشان اكون صادق يعني من قبل سنتين
17:05اعطاني احد الاخوة كنا عند الاخ في بيته او بالمسجد ورحنا لعند بيت واحد تاني فاقول يعني انه لا تطلب منا بيعة مثلا ولا وانا في حيرة من امري ليش احنا المسلمين لما النا امام نبايعه وينفذ بنا احكام الله
17:25ونكون على قدوة منه يعني نقتدي بامره ونرجع بامورنا كلها الى امور الشرع اللي هو يوجهنا منها من زواج وطلاق اه بعض الايام كانك ما لك عايش في هالدنيا سألني اخر هيك مبين
17:48عايش بالبرية هيك معي شوية عنزات وما بعد عن هذا هو المشكلة عشان هيك حامل عصاه والله خفته شيخنا. طيب هذا الذي يراد مبايعته هو موجود نعم موجود وينه؟ شيخ ناصر الشيخ ناصر يقول ليس الم
18:16الله ولا يملك ظرا ولا نقاء ريح بالك بقى منه. في عندك غيره واحد من هالمسلمين وواحد من المسلمين اه يعني العلماء هل تدري انت شروط الشخص الذي ينبغي مبايعته
18:38قل لي لا طبعا لذلك ما تآخذني اذا قلت لك بالتعبير السوري جاي الاولية يا اخي اولا الشخص المبايع او الذي يراد ان يبايع ينبغي ان تتوفر فيه شروط كثيرة جدا
19:08لا يكفي ان تتوفر العالم نعم يعني قد تتوفر في رجل ما بفات العالم لكن لا تتوفر في هذا العالم صفات الامارة. نعم. فانت هذه الشروط التي يجب ان تتوفر
19:37اه المبايعة اولها ان لا يرغب هو في البيع اولها ان لا يرغب افقها ثانيها ان يكون عالما بالكتاب والسنة وهذا لا يكفي ان يكون بالاضافة الى علمه ان يكون عاملا بعلمه. معروف عند المسلمين بذلك
20:09وثالثة ورابعة واشياء كبيرة وكبيرة ان يكون حازما لا ارادة قوية بحيث انه اذا احيط به وبفتن لا يتزعزع ليس ماضيا في سبيل الحق الذي نصب من اجل الدفاع عنهم
20:37هذا بعض الصفات التي يجب ان تتوفر للشخص المبايع جانب الثاني الذين يريدون ان يبايعوه هل هم اشخاص من اه اقاربه من اصدقائه من اخوانه فقط اما هؤلاء ينبغي ان يكونوا من مختلف المسلمين
21:10مختلف اجناسهم و طبقاتهم مش اسناء الرعاء والعامة. وبتخصيص اهل العلم والفضل هم الذين يختارون ذلك الامام ويفرضون عليه فرضا ان يكون هو الدماء الان لعرفت هذه الشروط وهذه الشروط
21:37هل انت متصور ان العالم الاسلامي اليوم يمكنه بغض النظر عن الحكام الذين اشرت اليهم وانما فقط بالنظر الى احوال المسلمين ومذى اقترابهم من الشريعة وابتعادهم منها هل تجدهم يستطيعون
22:00ان يبايعوا شخصا في الشرق او في الغرب او الشمال جنوب بمختلف علماء المسلمين ام انت تعلم ان علماء المسلمين انفسهم هم في اشد ما يكون من الاختلاف بينهم الا تعلم هذه الحقيقة؟ ام اعلم. اذا كيف انت تكفر الان
22:24بوجود اه خليفة يبايع والمسلمون متفرقون شيعا واحزابا وانت لابد انك سمعت آآ قليلا او كثيرا اننا ندلزل دائما حول قوله تعالى محذرين به ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
22:52كل حزب لما لديهم فرحون فاذا بارك الله فيك قبل ما تفكر ب مبايعة شخص من علماء المسلمين اكل للطريقة التي يجب على هؤلاء المسلمين ان يسلكوها وان يتركوها لازالة العثرات
23:17والعقبات التي تقف في طريقهم للوصول الى مبايعة رجل من علماء المرسلين هنا يجب ان تفكر ونحن ونحن قد فكرنا منذ عشرات السنين وتبين لنا ان الامر الذي ينبغي على كافة علماء المسلمين
23:44وطلاب العلم منهم من مخلصين ان يدندنوا حوله واه ما قد يمكن انك سمعته اما نطلق عليه التصفية والتربية هل سمعت بهذا؟ التسبيح. والتلبية مم هل سمعت بهذا وتفهم ما المقصود من ذلك
24:07فلا افهم المقصود بس ما سمع موقف يعني التصفية والتربية. اه. الان من كلامك افهم المقصود بس انا ما سمعت او وصلني. اه ما سمعت. طيب. فاقول نحن نعني بالتصفية
24:25اظن انك تعلم ان كما قال تعالى ان الزينة عند الله الاخلاق. لكن تعرف جيدا ان هذا الاسلام المخبر عنه في القرآن بهذه الاية وغيرها كقوله تبارك وتعالى ومن يبتغي غير
24:50تبنا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. فاعلم يقينا ان هذا الاسلام المذكور في القرآن هو اليوم في واقعنا غيره اعرف هذا؟ نعم اعلم. على يقين؟ نعم. طيب. الان هذا الرجل الذي يراد ان يبايع
25:15باي اسلام يحكم اهذا الاسلام الحاكم اليوم؟ لا يحكم باسلام الخاصة من الناس. اه يحكم بالاسلام الذي ذكره الله في القرآن. نعم. هذا اسلام المذكور الان في القرآن كثير من علماء المسلمين في اثار الدنيا بعيدون عنه كل البعد. تعرف هذه الحقيقة. هذا الكلام اكيد. بارك الله فيك
25:40فاذا هؤلاء الذين يريدون ان يبايعوا هذا الامام ستكون عبارة عن طائفة قليلة اكيد مثل ما بدأ محمد عليه الصلاة ايه بس هذه الطائفة الان لا تستطيع ان تقول ان هذا الشيخ اميرنا
26:00مش مبايعة وخليفة في ائمة المسلمين لا تستطيع ان تقول انه هذا الشيخ هو اميرنا لماذا؟ لاننا نعيش في حكم جاهلي تماما طيب يا سيدي رسول الله صلى الله عليه انا بدي اشرح لك خبر ايش معنى لا تنسى انه انا في صدد معنى
26:25هي والتربية. نعم تفضل اه تصفية هو القيام بجهود من كثير من علماء المسلمين لابراز الاسلام الذي ذكره الله عز وجل في القرآن هذا الاسلام قد دخل فيه على مر السنين والايام
26:50كثير من المسائل الغريبة عن الاسلام هذه التصفية تحتاج الى عشرات السنين لا شك انه انت ذهنك خالي عن هذا كان خالي عن الجهود التي يجب على صفة علماء المسلمين
27:11ان يفرغوها لتصفية هذا الاسلام بما دخل فيه. وتقديمه اسلام مصفى لعامة المسلمين يا سيدي ليش يحتاج لعشرات السنين وما دام القرآن والسنة يعني محفوظات. هاي ما شاء الله اه
27:32هذه المشكلة في اخر القرآن والسنة محفوظان لكن محفوظان عند افراد خليجين من العلماء ومع انهما محفوظان فعمام اولان تأويلا مفهومان فهما خطأ ولذلك انت تعرف قول الرسول عليه الصلاة والسلام وستفترق امتي
28:01على ثلاث وسبعين فرقة خذوها في النار الى واحدة. اثنين وسبعين فرقة هدول المسلمين وين انت بتقول القرآن والسنة بين ايدينا؟ نعم. لكن هذا القرآن والسنة الذي بين ايدينا خوهم على مر السنين الطويلة
28:20فهما خاطئا بدك تتصور ككل دقيق كلما مضى شهر سنة وستين تتراكم عليها الاتربة والاشجار وو الى اخره بل الكشف عن هذا الكنز واظهاره على حقيقته. بدك تتصور ككنز دفين
28:45كلما مضى شهر سنة وستين تتراكم عليها الاتربة والاشجار وهو الى اخره بل الكشف عن هذا واظهاره على حقيقته يتطلب اعمالا جبارة جدا جدا وهذا مثال تقريبي والممثل له اخطر بكثير يعرفه اهل العلم. فلكيف
29:11نظهر هذا القرآن وهذه السنة. بالمعنى الاسلامي الاول هذا يحتاج الى مئات العلماء وليس عشرات العلماء والى عشرات السنين وليس الى عشر سنين انا الان اقرب لك هذا الذي قد تستبعده. الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي لن تلد النساء مثله
29:35لانه خاتم الانبياء والرسل. كم بقي في قومه يدعوهم الى التوحيد؟ تلتاشر سنة. طيب. نحن كم سنة الصور لازم ننسى بين الناس الذين يزعمون انهم مسلمون اولا. وانهم فهموا التوحيد ثانيا
29:55وعرف الحقيقة لم يفهموا التوجيه بل هم اسم التوحيد اعداء للتوحيد كم سيبقى دعاة المسلمون؟ فقط لتفهيم المسلمين هذه الكلمة الطيبة اعلم انه لا اله يا الله اذا كان الرسول موحى اليه من الشباب كل لحظة ودقيقة باقي في قومه ستاشر سنة ولا رسول بعده ولا نبي
30:24بعده اذا نتصور ان العبء الملقى على اكتاف العلماء في هذا الزمان ابدا وثقيل جدا ولا يمكن ان تصور انه يقام في الدرة التي استطاع الرسول عليه السلام ان من
30:45وان يجمع حوله افرادا قليلين بتلتاشر سنة. وانا اقول لاخواننا في مثل هذه المناسبة اخونا ابو مالك تعرفه جيدا. نعم. ومأذن تصلي عنده يوم الجمعة لا اصلي عنده قليلا هيك. قليلا. صليت في يوم جمعة عنده؟ لا. اه. هاللي بيصلوا عنده
31:09يسمعوا كل يوم جمعة قبل ما يكبر تكبيرة صلاة الجمعة بنبه المصلين لا تسبقوني لا تشفقوني بامين ومع ذلك يسبقونهم يسبقون اولياء امين. شو معنى هذا؟ معنى هذا ان تربية الناس من اصعب الامور
31:33صار له سنين في هذا المسجد بالكادر وافراد ممن يلازمونه وينتبهون لتفكيره استطاعوا ويتجاوبوا معه فقط في تصحيح ايش؟ امين. فما بالك تصحيح العقيدة تصل الى السلوك تصحيح معرفة الناس لما بسمعوا كلمة ولا الضالين يعتقدون انهم يردون عليه امين يعني هم بردوا وخلوا لا هم يعني
32:03لا يعتقدون فيها مناجاة الله اللهم استجب. ولو انهم يعني تفهيم الناس اللي ما قلت تفضل قلت انت يعني بدي جهد جبار بده عرفت فاستقم لك مثال بس انا بقرأ
32:23وتعالى ولكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر نعم لقد كان لكم رسول الله. اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. يعني هذا القرآن ما بينبهنا
32:39لانه احنا يعني ما نقول عشرات السنين وكذا ونستعظم الامر اكثر يعني الذي الذي خرج بمحمد عليه الصلاة والسلام من مكة هو الله سبحانه وتعالى وايد محمد بنصره وهو الذي يعني انار نور محمد عليه الصلاة والسلام يعني ما هو قادر انه
32:59انه الله سبحانه وتعالى ينهض بنا كذلك؟ انت انحرفت عن الموضوع وهذه مشكلة من المشاكل. نحن عم نحكي عنا نحن المنحرفين. مش عم نتكلم عن قدرة رب العالمين هو يستطيع ولا لا يستطيع؟ انت عم تسأل سؤال هل تظن احدا يخالفك بالجواب؟ هل تظن ان احدا يقول لا الله
33:27وعاجز؟ لا حاش والله. اذا عم تسأل عن شيء كما لو سألت الان الشمس طالعة ولا غاربة؟ لا الشمس طالعة. لكن عم نسأل انا شو نسوي تحت هذه الشمس ماذا الذي ينبغي ان نعمل؟ ونحن نتكلم عنا نحنا وقدرتنا وطاقتنا وظروفنا وليس عن قدرة ربنا
33:50القادر على كل شيء وهو كما قال انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. لكن سبحان الله انت تتساءل سؤالا تعرف جوابه انك ستوافق عليه ولا تخالف من مسلم مهما كان جاهلا وبعيدا عن دينه. ولا
34:12تتساءل ايش معنى قوله تعالى اذ تنصروا الله ينصركم ايش معنى ان تنصروا الله ينصركم؟ يعني اذا بتلتزموا اوامر الله وطاعته ينصركم. فهل المسلمون اليوم التزموا طاعة الله احنا بنتساءل عن المجتمع لا تعد. بعامة الناس. احنا النا بالناس اللي حولنا. يا شيخ الله يهديك. ان تنصروا
34:37وخطاب لمين اه ما لكم لا تنطقون تنصروا الله الخطاب للمؤمنين. طيب نقول هل ترى انت المؤمنين قائمين بهذا الشرط يجب ان يكونوا قائمين فما ندى سؤال يجب فيه خلاف في خلاف انه يجب
35:03في خلاف ما في خلاف. في خلاف ان الله قادر على كل شيء. ما في غلاف. لكن الخلاف الان يبدو بيني وبينك. انا بسألك الخطاب ان تنصروا للمؤمنين. نعم. هل المؤمن نصروا الله؟ الجواب نعم او لا. وانت لا تجيب. المؤمنين
35:23نصروا الله وينهم لانهم ينصرون الله في انفسهم طبعا المؤمن ينصر الله الان يا شيخ الله يهديك هؤلاء مخاطبون ان تنصروا الله ينصركم هؤلاء المخاطبون قاموا بنصر الله ما انت سامحك الله. يعني كما قيل من عرف نفسه فقد عرف ربه
35:57رح تنقط وتكسر النقط بعدين ذاكرين وبعد اه لكن مو على الارض وعلى الهوى. بسم الله ان تنصروا شرط جوابه جزاؤه ينصركم انت لازم يكون جوابك فورا على سؤال المسلمون المؤمنون مخاطبون بهذه الاية نصروا الله لازم كل يوم فورا لله
36:40وسط البلاغ كما قلت انفا لانه سيأتيك الاعتراض الذي لا مرد لك له منك له وهو. اذا كان هم نصروا الله فلماذا ربنا لا ينصره فانت الان اذا هل معنى ذلك ان الله اخلف وعده؟ الجواب لا. اذا يعكس تصب. قل ما نصر الله
37:09بذلك ما نصرهم الله. وتقول نعم المؤمنون نصروا الله. لو كان الامر كذلك ان الله نصرهم. كما نصر محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. هذا هو ولذلك انا قلت لك كانك بايش مالك عايش في الجو قلت انك
37:29اجمع الغنمات والمهديات والى اخره. اي كانك نام كسبانة. كسبانة. كأنك ما نك عارف المجتمع الذي انت عايش فيه وباختصار انهم لم ينصروا الله بل يحاربون الله. الله اكبر الله اكبر لذلك انا نصيحتي لك يا اخا الاسلام
37:55وبماذا تكنى بهذه المناسبة؟ ها؟ ابا محمد ابو محمد عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام فانت يا ابو محمد نصيحتي لك انه ما تمسك السلم العرض وتمشي. وانما حاول قبل كل شيء ان تتعلم
38:17العلم النافع وتقرن هذا العلم النافع بالعمل الصالح. سويا على صراط مستقيم وما يهمك الدنيا هذه خربت عمرت المهم انت وهنا يعود بحث سابق لا حول قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم بضميم الحديث
38:46قريبا في الصديق. ومن الواجب عليك اول شيء ان تتقن قراءة القرآن. تحفظه ما حفظت ما تتكلم القرآن تحفظه ما انزله الله عز وجل. وبعدين تنظيف قدما على ان تزداد كل يوم علما
39:08متأمن في حدود ما تستطيع بما علمت. وكما قيل في بعض الاحاديث الضعيفة السند والتي نرجو ان معناها صحيح من علم بما من عمل بما علم رزقه الله حينما لم يعلم وهذا معنى صحيح. لكن الرواية غير صحيحة
39:34اسألك الله نعم طالما يا شيخ بارك الله فيك عندي اربع عنجات باطعم الاولاد بس مم اخونا قال انه الان يعني نحكم يحكمون بغير ما انزل الله والخروج بهم شرعا لا نبايع. اه. اصالها هاتين الكلمتين
40:13يعني نرجو ان تعلق عليهما الخروج على الحكام من هو ما هو جاهز ومنه ما هو غير جائز. اظن هذا التقسيم يا ابو محمد تعرفه. لا اعرفه صدق. جزاك الله خير. امين
40:41الخروج الجائز هو الذي آآ اباحه الرسول عليه السلام عليه الصلاة والسلام بشرط ان نرى كفرا بواحد عكسه افلا نقاتلهم؟ قالوا لا ما صلوا وفي رواية ما لم تروا كفرا بواحا
41:06فاذا الخروج عن الحكام ينقسم الى قسمين زائد وغير جائز. غير جائز هو اذا كان هناك حكام ظلمة يظنون انفسهم بانحرافهم عن كتاب ربهم الذين ظلموا انفسهم بانخرافهم عن الحكم بما انزل الله
41:37قليلا او كثيرا ثم ظلموا آآ شعوبهم بعدم تحكيمهم للشرع قليلا او كثيرا آآ اذا لم يوجد الكفر البواح لم يجد الخروج. اذا وجد الكفر البواح ووجد وجب الخروج او على الاقل جاز
42:03الخروج الان هل يستطيع فرد لنقول هو ابو محمد المتحمس للمبايعة. هل يستطيع ان يخرج على الدولة التي يجوز الخروج عليها لانها وقعت في الكفر الصريح. هذه هل يتمكن من الخروج؟ نعم انا خارج عنهم
42:33كافر بدينهم ان شاء الله. مؤمن بدين محمد. صارت مشرقة وصرت مغربا. الله يهديك يا ابو محمد الخروج الذي نحن نتكلم مهم وليس بالنسبة للعالم. الخروج الجائز على الحاكم الكافر. انما يجب
42:55على المستطيل الخروج اما من كان غير مستطيع سواء كان فردا او فردين او جماعة هؤلاء لا يجب عليهم الخروج اولا بل لا يجوز لهم الخروج ثانيا لانهم يلقون بانفسهم التهلكة وما وقع في العالم الاسلامي
43:21مرهق في القرن هذا الجديد الهجري يكفي عبرة الى ان اي خروج على الحكام لم تدخر له ادته انما عاقبة امره خسرانا مبينا. ولذلك الا تفكر فقط بوجوب مبايعة خليفة للمسلمين انما فكر في الطرق. ولا تفكر
43:51بالخروج عن الحاكم الكافر وانما فكر في طريق الخروج والاستعداد لهذا الخروج وهذا الارشادات له قسمة قال معنوي وهو ما كانين عنه بالتصفية ومادي وهو ما يدخل في مفهوم التربية
44:12فحينما يقوم المسلمون بهذه التصفية والتربية يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. خلينا خلينا نمشي جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك اشهد ان لا اله خزائن الرحمن تأخذ يدك الى الجنة