سلسلة الهدي والنور {{614}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 614 / 1594
51:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الشيخ كويت. يقول شيخ السائل ضعف وهو طالب الطبيب الدكتور عدنان حمادة يقول يمكن تصنيف الخطأ الناجم عن المعالجة الطبية الى نوعين الف خطأ في تشخيص المرض. وبالتالي اعطاء الدواء غير الملائم وهذا الخطأ يصدر بعد بذل جهد الطبيب
0:28في معرفة المرض غالبا ده خطأ باعطاء دواء غير ملائم. الا يعطى لمثل هذا المرض باتفاق الاطباء. والسؤال لو ادى هذا الخطأ بنوعيه الى وفاة مريض فهل يدخل هذا في قتل الخطأ؟ وما الذي يترتب على الطبيب في كلا الحالتين؟ سواء من حقوق الناس او حقوق الله تبارك وتعالى
0:53ما يسمى نعم اللي هو خطأ باعطاء دواء غير ملائم. اعطاء دواء غير ملائم. لا يعطى لمثل هذا المرض باتفاق الاطباء اللي اعطى دواء نعم فنعيد شيخي فقرة فقرة تفضل الحكومة. يقول شيخي يمكن تصنيف الخطأ الناجم عن المعالجة الطبية الى نوعين
1:22الف خطأ في تشخيص المرض طبيب شخص المرض تشخيص خاطف وبناء على هذا سيعطي دواء غير ملائم لانه شخص تشخيصا خطأ وهذا كما يقول الطبيب هنا يصدر بعد بذل جهد الطبيب في معرفة المرض غالبا
1:44بذل الجهد على ان يجد يشخص المرض فشخصه بعد بذل الجهد والجهد ولكنه تشخيص خاطئ. بناء عليه اعطى اه علاج لا يناسب المرض الحقيقي لهذا المريض غراب. نعم. قوله عليه السلام
2:04من تطبب وليس بطبيب فهو ظامن ضامن وهذا يصدر جوابا السؤال التالي السؤال التالي انه اذا كان اعطى علاجا فكان هذا العلاج سبب وفاته. مو هيك قام اللقاء دواء غير ملائم. ايه. دواء غير ملائم لا يعطى لمثل هذا المرض باتفاق الاطباء. فكان السؤال لو ادى هذا الخطأ بنوعيه
2:41الاول والثاني الى وفاة المريض في الحديث جواب مزدوج المفعول. نعم اه منطوقا ومفهوما. من تطبب وهو غير طبيب فهو ضامن عدم وكقتل الخطأ عرفت كيف؟ نعم. اه. اما من كان طبيبا اخطأ فهو غير ضامن
3:10لانه طبيب وليس متطببا وجهة نظر وجهة نظري المتعارف عليها في المحاكم الدولية والمحاكم الطبية بزاف اللغة الانجليزية اللي دافع عنك الاجلس بمعنى انا كطبيب قام بعمل خاطئ عمل خاطئ لا تقل خاطئ عمل اه خطأ خطأ عملا خطأ من ناحية تشخيصية او علاجية
3:54وبالتالي ادى عمله الخاطئ الخطأ الى مضاعفات بسيطة او شديدة او ادت الى الوفاة اي المضاعفات كلها باصلها ابتدأ من كعادة طبيب عن التشخيص الصحيح لعدم علمه لعدم متابعته في طبيب
4:22حاول ان يصل الى التشخيص فلم يستطع فاعطى حسن غالبية الظن ان هذا هو المرض وهذا هو العلاج وبالتالي ادت الى مضاعفات ايضا مشابهة ممكن تكون بسيطة ومتوسطة وشديدة او تؤدي الى الموت
4:42واختلف الاثنان الاول في الحكم الطبي لا غبار على العقوبة اللي انا احاول قتل غير العنف لكن يعاقب الطبيب الثاني يعاقب بماذا؟ يعاقب شيخي مثلا اذا يعني اذا كان هناك قتل اذا مات المتوفى
5:08نعم ما في المعالج. هذا اسوأ من المال. اسوأ من يعاقب المال. اذا كان هناك اه حكم الاعدام في تلك البلد للبلد من القاتل العمد قل القتل لصبي هنا يعتبر مانسلوتر يسموها اي الخطأ القتلي الغير القتل اه بالخطأ يعني مش مقصود غير
5:35مقصود ما عنده تصميم للقتل ما حصل معليش السؤال هذا فهم مما سبق من بيانه يسجن او يدفع وبالاغلب سجن هو حقيقة اذا كان قتل اذا كانت المضاعفات وصلت الى مرحلة النوم فيها سجن
5:55اما اذا في حالة النية بالنسبة للماء اهمال اهمال اهمال اهمال عدم اهمال عدم ما اتبع التشخيص لا هذا ليس الاول هذا الثاني في الاول اللي المثال الاول هذا شيخنا هذا الاول اللي هو اذا كان ايه لكن ابو يحيى عم يقول كان مهملا. المهمل في كلامك السابق هو الثاني
6:18يا شيخي في الناحية الطبية عشان هيك انا حطيت نقطة انه ما في اشي اسمه المال المثال الثاني ليس مفيدا. مثال. انه حاول جاهدا ان يخرج حاول جاهلا شيخي ان يصل الى التشخيص
6:37ثم ثم يعالج ذلك المرض حسب تشخيصه. انا فهمت انه هذا الاول بارك الله فيك. لا يا شيخي هذا الثاني. الاول يا شيخي هذاك اخطأ بي اولا حاول يغلق جدار البطن بعد عملية جراحية بدون ما يفتش هل هناك خرقة؟ اذا انا معليش هذا هذا عقوبته
7:04تعتبر عقوبة اذا مات المريض قتل خطأ طيب. الثاني. مم حاول ان يشخص جاهدا ان يشخص المرض فلم يستطع شيخي ان يصل الى التشخيص الدقيق وهذا يحصل لكثير من الاطباء او غالبيتهم. وبالتالي وصل وصل الى ان المرض هو ذلك والعلاج هو تلك
7:29العلاج واعطى العلاج ومات المريض هذا لا شيء عفيفي. نعم. مع انه النقطة اللي انا لو لاحظت انه وهنا فيها اهمال اين الاهمال يا شيخ وين في اهمال؟ هنا في اهمال شيخي بالنسبة لك في الثاني على حد تعبيرك ما في اهمال ما في ما في انما حاول جاهلا. لا انا
7:52نعم بس لما انا قاضي ذهني عكس ما انت يعني نبهتني اخيرا ظننت انك الاول في تصنيفك هو الذي افرغ جهده دون اهمال واذ تبين في العكس العكس تماما. الاول هو الذي امن. في بيانك انت. الثاني
8:26يعني وظيفته بكاملها تماما بكل جهد لكنه اخطأ العلاج. وكان من عاقبة خطأ هذا وخطأ ذاك هو موت المريض. اه. خلينا بقى الان نكرر على حد اه ايامك انت الطبيب الثاني الذي افرغ جهده ولكن ما اصاب بدوائه المرض
8:58بل زاد في المرض مرضا وكان عاقبة ذلك ان ما. هذا لا مسئولية عليه اطلاقا قانونا وانا اقول بكل فخر هذا القانون مأخوذ من ديننا. من حديث السابق. لكن انت ذكرتها مثالا هو الاول صورته بانه اهمل
9:26اهمل اي لم يتابع البحث والاجتهاد فهو بلا شك شرعا الان اقول انه خاطئ وليس بمخطئ خاطئ خاطئ نعم. اه. لانه مقصر مثل هذا الخاطئ مثل كثير من العلماء قديما وطلاب العلم حديثا حينما
9:57يجتهدون وليسوا اهل الاجتهاد او مؤاخذون بخلاف العالم الذي يجتهد فيخطئ فهو مأجور. اجرا واحدا. اه ابى احكام الشرعية في الواقع هي التي تمثل العدالة الحق والتي يسمونها اليوم في السلاح العصر الحاضر بالعدالة الاجتماعية
10:27ما في عدالة اجتماعية. في عدالة شرعية. لان العدالة الاجتماعية تتكيف بتكيف المجتمعات والمجتمعات مختلف اشد الاختلاف يكفيكم ان تعرفوا مجتمع ديمقراطي جمهوري اه شيوعي الى اخره لكن العدالة الحق هي العدالة الشرعية فهي التي لا يجوز العدول عنها اطلاقا
10:58فالطبيبين اللي انت وصفتهم الثاني منهما هو الذي دل عليه مفهوم حديث من تطبب وليس بطبيب فهو ضامن مفهومه منطوقه بيشمل الذي ليس بطبيب ما بيشمل الطبيب الاول لانه طبيب. نعم. لكن هذا بيشمله
11:21انه لم يجتهد فقصر في الاجتهاد فهو بلا شك مؤاخذ شرعا. شيخي بس في نقطة هون توضيح والاخ تفضل يا حاج. هو في فرح قمنا الاولى عمل جاهل فاخطأت. طيب. ثانيا سؤاله للدكتور نافع بيقول انه
11:46شخص وبمفهوم واعطى علاجا فاضر بي من اخذ العلاج وباتفاق الاطباء انه هذا الرجل كان تشخيصه وبدايته بالايقاف انا يعني سؤال يجب ان يسأل حضرتك الطبيب حتى لا نؤهل يعني ممكن هو يسأل
12:11قال له مثلا صحيح ممكن غالبية الاطباء اللي بسمعوا تشخيص هذا اللي وضعه الاخ وعلاجه قولوا عنه قد اخطأ هذا ليس حكما لانه المفروض يعرف ما هو تخصصه اذا كان طبيبا عاما ووضع ذلك؟ بالنسبة للعلاج وليس بالنسبة للتشخيص اعد اعد
12:38قراءة شيء اعد القراءة. خطأ باعطاء دواء غير ملائم. ولا يعقل مثل هذا المرض باتفاق الاطباء. نعم. يا سيدي لان الشيء معلوم بالضرورة. انه مريض كذا يجب له طعن لان هذا الرجل يعني جاهل في هذا العلم. لانه ليش باعتباره يريد ان يقول ان الطب بشكل
13:08يقولون ان هذا من الجهة انك تعطيه هذا الدين. فهو اعطاه فهذا دلالة على جهته. هذا هيك افهم السؤال. انا الطبيب هل يا ترى قام بعملية التشخيص واعطاء العلاج اتفقوا الاطباء واخطاء في
13:34هل هو طبيب عاما خاص اذا كان طبيب خاص اذا كان طبيب خاص تختلف كثيرا لا طبيب خاص هنا المؤاخذة والدي لا على غبار عليه بين طبيب عام وحمل اخصائيين
13:55قالوا انه اخطأ ويبقى ضمير فعلا لا يؤخرنا انا حبيت اوضحها عشان لا هي ناقة يعني هو اذا دخل بمدى يعني القضية طبيب عامة يعني هي فيها فيها جزء قصير
14:23اه اخدنا الطب العام وبالعقول لك يا اخي انا الي الحق اني اقوم انا تعلمت الحياة وتخصص هو جزء معين وغيره نعرف الاذاعي النفسي انما اقصد اذا اذا هذا الرجل
14:44ويريد ان يؤاخذ نفسه انا حبيت اوجه نظر الشيخ يكفي اذا كان طبيبا عاما شيخ واخطأ كان برأي محمد وكان يسمعني فهذا الذي لان هذه هي محدود عندي زي ما انا اتحدث في الدين وفي
15:10اسمعها وابقي حالي بحديث انا درست اني سيد العلم كله مع اني انا لا افهم الا اما اذا كان الطبيب اخصائي مثلا طبيب اخصائي وحكم ذلك الموت وبالطباق الاخصائي الزملاء
15:29قالوا انه اخطأ هذا الرجل ليس متابعا ولا يعلم ما هو ما هو وزير لطبيب من غالبها اطباء يقولون هذا المرض يقال هو ذلك العلاج وهو يقول شيئا اخر انا بالتالي شيخي باعتقادي انه
15:50جازما انه اذا كان طبيب عام وغالبا ظني انه طبيب عام طبعا ما هو طبيب عام هذا طبيب حتى لو تعرف لانه في الاصل علميا يعني في الاصل علميا احنا الان
16:05في شيء اسمه طبيب اخصائي سليم في توليد وجمعية قاتل ومتحارب الطبيبات يقوم بعملية قانون الطب عنا في الاردن ما عنا طبيبها ما فيش وعبد الحاكم من حاكم طبيب جاي بعمل زايدة وهو مو جرح
16:36بعمل عملية جراحة هذا تحاكمه او تحاكم طبيب جراح تعلم انه جراء وعمل زايدة دولية بعرض جميع الاطباء هاي عملية سهلة جدا هو قام بمضاعفات شديدة خالص وخطأ بدال ما يقطع الزايد الدودية قطع المصران الاعور
17:00الغلي يكون اذا قام بها طبيب عام من طبيعة لغلبة ظن هنا العلاج طيب هنا يرد بعض الاسئلة. لا يؤخذ عليه يا شيخ اذا قلبنا الصورة للطبيب الخاص اطفئ من الطبيب العام
17:30هل هو نفس الحكم الاشياء بتختلف الطبيب الخاضع اول اشي لازم يكون انه اكل يعني انا لما بيجي انا احكم في حديث في علم الحديث. انا لا احكم لكوني لا عندي ليست عندي مقدرة ان
17:48حاجة في الله. نعم اما زي ما فكرك انه طبيب اه عام بده يجي انا الدايات ما بالك ابو العلا بدي شوف هالخشخشة فممكن الطبيب العام شيخ يفوز ان الطبيب
18:16انا مهم جدا هل هو مؤهل على ان غالبا يحكم على لماذا ليس مؤهلا وهو بالنسبة للطبيب المختص كالمختص بالنسبة للطبيب العام بمعنى المختص لا يدري الطب العام فلما عالج مريضا ما معالجة الطبيب العام فوقع في الخطأ
18:51الطبيب العام حكم على الطبيب الخاص بانه اخطأت لانك تعديت اختصاصك الاصل الجميع يتعلموا الطفل الشهادة الاولى. الاصل يعني الطبيب العام لكن هذا مرحلة النمو ثم ذهب لمن يدخل مرحلة المباراة
19:26واذا دخل مرحلة الممارسة قبل العام شيخي اللي هو يريده يبقى لا يستطيع يبقى شيء هنا. نعم هذه الممارسة اكفيه ليساوي الطبيب العام الذي مارس ليحصل الشهادة ثم مارس المهنة عمليا سنين طويلة
19:55ان يسقيني مثلا فيها ما اظن هذا وجهة نظر اه ولا هو ايه ان على ان الانسان فقالها في امراض كثيرة لكن في حلم الا هنا على ان ممكن ادي الوقت
21:13العلم طالع ممكن اين لانه ممكن الزاوية اللي ينظر فيها مهما وصل العلمي ضعيف فعرفته عيني مش في ايش؟ مش محدد على اخلاقه هيك ما بدي اوصل تمام فيجب نركز على قوية مسار البحث
21:56الفجأة الطبيب الخاص قدس او اعطى علاج في غير اختصاصه ام لا؟ هو المقارنة صحيح؟ يريد. اما اذا كان الطبيب خاص اعطى علاج او شخص مرض في اختصاصه فهو حتما
22:15انه اكثر انه اكثر علما ودراية ان الطبيب العام نريد ان نسأل سؤال يا اخي اذا اذا اعطى اذا الطبيب المتخصص نسائي عالج واعطى علاج لمريض اه لنقل في مجال اخر في ايش؟ في العيون في العيون نعم
22:42السؤال الان بصير واضح ايهما الان اقدر على ايهما الان اقدر على هذه وهذا الطبيب العام اللي من ضمن الاشياء اللي بعالجها ام الطبيب المتخصص وعندكم يجب ان يكون اكثر دراية وعلما من الطبيب العام
23:09بانتفاضة باختصاصه باختصاص حتى في العين شيء حتى في العيون لانه الان هو متخصص فالنساء رواد عالشيء ونحنا عم نحكي الان بالتخصص الدقيق للامر. وكمان ممكن بالمقابل الطبيب العام نتيجة ممارسة
23:41وتعرضه للحالات الطبية مختلفة ان يحلف ويسمع ذلك فالمقارنة هي الحقيقة ربما واريد ان اضيفهم عصام لما طلعت معه رجله اله صديق اخصائي كبير جدا فقال له انه انا اعطاه دواء مميع للدم
24:03شخص الحالة نظريا واعطاه دواء انه تعارف عليه من كل الناس الا وهو بكيت. لكن الدواء ما فادوا مع ان ذلك الرجل لانه طلعت بشر الان ان هذا الدواء لا يفيد الا مسلا آآ في حالات معينة. هذا الطبيب الاخصائي البارع وكذا لكنه كان جاهلا او لم يفرض او ينتبه الى علمه ان هذا الدواء
24:26رغم شيوعه وعلى الوقوف للقضية رغم شيوعه انه غير مناسب وبالتالي ما استفاد منه الحبس عندي المقاومة لانه الانفراد البدني ان الطبيب الاخصائي هو حالق في اختصاصه ويريد ان يشار لها لانه هو تعدى مرحلة الطب العام مارس قليلا لكن تخصص اكثر واكثر سواء بالعلم او بالممارسة في هذا الحقل
24:55طيب بدنا نشوف نهاية المطاف. مم. السؤال التاني انه هل اذا خالف الطبيب لها قال ان القانون الاقتصادي يخطف اذا ما كان في اختصاصه يعني اذا كان ينتقده فيه في اختصاصه فيفترض ان ان كلامه لا لا يعول عليه
25:16انه انت لسه متصل وانا عارف ان هذا الحفل ولا لا؟ يجب ان ان يكون النقد مصاب للاخصائيين اه اما اذا كان الان العكس هذا السؤال اشير يعني الى حد ما فيه نوع من من هذا سؤالي هو في الاصل. اه سؤالك. ايه. وانا رد علي او اوس في هذا انه
25:38في نفس الاختصاص مش هذا الاخصائي ولا يؤخذ ولا يعول على الطبيب العام اذا كان العكس الان اما الطبيب العام لانه طبيب اخصائي يريد ان ينتقد طبيب عام في تشخيصه وفي علاجه الى اخره. الان ماذا ماذا يقول الدكتور الاسنان؟ يقول انه
25:56الطبيب الاخصائي ما اصبح اخصائيين الا بعد ان كان طبيبا عاما ومارس ولا يختلف معه في هذا ليش؟ لانه حقيقة انه هاي التجارب يعني التجارب حياتية واخصائية جدا ينسى كثير من
26:19هو يصبح بعيدا وقد يكون طبيب واحد عن متابع ويقرأ الكتب ويكون عنده مهارة والله سبحانه وتعالى وفيه مولد دق التشغيل وكثرة الحالات لانه برضه الطفل زوجي امر اخر كانت اللي تعرض عليك اي نعم. معرفتك بالمرض للاطفال
26:41فيعني هي الامانة في تقدير لا يوجد ميدان دقيق لكن قانون قانون وقانون انه يحمل الطبيب العام لانه اصلا هو مجاز يمارس الطب بشكل عام حقا يعني انا خايف اخونا يسأل السؤال
27:03وفي مع نفسه في عذاب الضمير ما يسمى بعذاب فهل هو اخطأ بحق الشيخ شرعا عقل الوليد اللي اعطاه يريد فهمني انا حقا منظمين طويل هي كمان انه توضح نقاط لشيخنا
27:24جزاك الله خير يعني هنا حكموا اطباء يعني او غالبية فقال حاجي وهذا اللي ما امرين غالبية اطباء الامم وواحد مني هذا هو علاج يعطى لجميع الدم وليمنعكم العلمية بمركز جديد للبحث الامني
28:09هذا الدواء ينفي تأهيلات خاصة وهل معلوم ناقشته ناقشنا عامة في معلومة لزميلي كان خرجت من احسن اصل الانبر شيعي الغالبية قالوا انه علاج هذا العلاج بلا شك اخذ العلاج واخذ العلاج بدون
28:51في حصل ايذاء تنفس في اصل الامر شيخي الغالبية قالوا انه العلاج ان العلاج بلا شك مهم اخذ العلاج تاخذ العلاج بدون ما تستفيد حصل اذا يعني انا كنت اقصد دواء ما استفيد منه مع ان الطبيب ماهر
29:31يعتبر من افضل الاطباء لو سألنا فلان وعلان وفلان وعلان ابدا هذا الكلام مزبوط هذا الدواء هو اللي هاي الحالة لكن لاحظ يا شيخي ان كلهم اجمعوا وهم الدواء هذا لهذه الحياة. مع انه
29:48علميا خرجي يقول شيء مخالف تاني يا شيخ حكم الاخصائيين على بالنا الطويل مش دايما وفي غالبية الظن رقم صحيح وغالبية الاحوال اما اذا كان هو طبيب عام اخطأ انا وجهة نظري
30:13ووجهة نظر النظر القانونية الدولية لا شيء عليه انا طبيبا عام اي ماذا فهم؟ هنا يرد سؤال بالنسبة لي ما ذكرت انه هذا العلاج اضر بك هنا الضرر قد يكون
30:36كونه لم يكن علاجا نعم بمعنى بمعنى هذا المريض الذي اتخذ هذا العلاج وبيقول انه اضر به ان كان مثل كمثل المريض مثله لم يتخذ علاجا مطلقا فمرضه سيزداد مع الزمن لانه اهملوا ولم يعالجه
31:12فانت لما بتقول الان اضر بك هل هو من هذا القبيل لانه لم يكن علاجا شافيا؟ ام كان علاج ممرضا في فرق بين الفرق قاسم القاتل. قاتل. نعم شيخي يعني انا بدون مؤاخذة عندي انا جلطة في رجلي هون
31:40نلقى هنا هاي الجلطة اللي هون فيها اي لو سبعة سانتي واحد دخلت الوعاء الدموي في الليل ما فيش وقت الله اكبر. الله اكبر. فتصور بديش عافاك الله. الله يبارك فيك. فشوف الكرم يا شيخي
32:01لفرق عظيم الان هسه لو قلنا لو قلنا اه بدنا نحاكم في امريكا زي ما بعملوا في امريكا لكل حالة مرضية يجيبوا طبيب يحاكموه ممكن ينحكى له حتى الشعر هذا الوحيد
32:21هاي المعلومة الجديدة ممكن اما الاصل انا اريد نظري حتى لا يخرج اخونا في في في نتيجة باعتقادي للشيخ شرعيا يلاقي لها حل اه نعم اما انا بقول عشان احنا
32:44انه على هذا الطبيب ان يزيد على سؤاله ويوضح لشيخنا فيقم انه تدخل في شيء ده يعني ايه امام عملت عملية زايدة اه انت طبيب عام في عملية في العيون او عالجت
33:03خارج التخصصات وهي يظهر لك انه فيها نوع من المخاطرة. يعني هل انت بداية ذي بدء ده طبيب لمن عالجت تلك الحالة كنت تعلم انك تجهل او عندك تصميم او يغلب عليك الظن. يعني شيخنا علمنا وعلمني انا كثير من امور
33:25انه يغلب علي الظن انه هذا الدواء هو شافي او لا يغلب عليه الظن ان هذا الدواء شافي شرعي واذا ما انا بكون سعيد فمؤاخذ. طيب. فلازم توزن الامور عند اخونا الدكتور هذا اذا بنفس الميزان
33:44لانه هل غلب عليه الظن عندما كتب تلك الوصفة وشخص ذلك المرض انغلب عليه كان غالبية الظن عنده انه هذا هو ما جهده وهذا هو ما ما يريد بغض النظر لا ينظر ماذا يقول وماذا يقول الاطباء ثانيا
34:03مو كذلك اراد ابو يحيى يتكلم شيئا الشيء اللي احنا نخرج منه. هم على ان كل المعطيات والحقائق سوريا انهم بعيشوا ردح قوي جدا من الزمن احسن معلومة خاطئة وهذا اقرب من هذا
34:25لذلك انا يعني في حديث قلت انه ما هو متعارف عليه بانه هو الدواء المقبول او التفسير او التشخيص يعني تحت الظروف كلها كان هذا الدواء المعروف واللي له غني وطني انه هذا هو دلاء الدواء الممتاز المميع للدم. ثم يأتي
34:47العلم الذي به ويقول انه لا يا عمي هذا الدواء مرتبط كثير جدا على انه يعني كانت ادوية تعطى للمعالجة انها هي العكس آآ يعني بيؤدي الى النقيض الا اذا كان مغلف بنوع معين من كذا
35:08فكل ما ندعي ونقول اننا حقائق علمية حقيقة حتى في الطب وفي امر الانسان وجسده كذا هي عبارة عن اشياء اه ظنية اشياء مرجحة وهي خاضعة للتجربة والخطأ وكم من الحقائق التي اه
35:27آآ اثبتت وآآ وصلت الى حد قريب من قطر انقلبت واذا هي آآ ملتلفة في في هذه الحالة الحقيقة والحالات الفيصل انا في تقديري. اه طبعا هون الان في العفن
35:50القانوني طبعا في الشارع حقيقة انه ان يسأل الشخص وبالتالي اما هو عندنا الله يقول دايم نقول دائما في حماية كبيرة جدا الى الطبيب دائما ايش؟ حماية كبيرة جدا في القضيب
36:12قضية وقلد طفلة قوية على فهذا استثناء هذا التساهل امام الاطباء هو الذي كثير من المآسي ويشجع غير اسرائيل او غير اخصائي مرادف لكلمة متعلم. للاخصائي هو عبارة عن طبيب عام كل يوم خلصنا الشهادة الاولى للقسم
36:35لكن درس وتاب واجتهد ورسمي اخرى فبدل ما يركز على كره الجسد البشري يركبها جزء من هذا الجسد فبالتالي اصبح اكثر الدراية قد جرى الحالات لها تاريخا البلدان الاخرى التي تقدمت علميا وسموها الدول المتحضرة
36:55المواطن يشجع على اقامة دعوة على الطبيب اذا ما ظن او اذا ما اعتقده حتى بدون ما يعتقد من حقه ان ان يقيم قضية ان الطبيب اذا تأذى وهناك طبعا الاطباء محامين هذا وبالتالي يحاسب
37:14ويحاسب حساباتنا. فاذا ما ثبتنا انه كان مهملا فاصل ايذاء او انه لم يبذل الجهد المعتاد او الذي يجب ان يبذله ويحاسب والى اخره. نحو ذلك يكون الانسان هناك حريص على ان لا يتحدث في امر يفقهه او لا
37:30انما عندنا الان الامور متوفرة على الغارم. شيخنا لو سمحت لا ممكن احنا نستخدم العلاج النبوي معلم حبيب الدكتور عصام مسلا ادعوا له والله مرض الناس فانت تشتكي ونجمع فيها كمان دعاء
37:49اه واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك وكمان اللهم اشف عبدك ولك عدو وان يفشل الصلاة. يجمع بين العبادة دي كله في واحد؟ ممكن يالاه بسم الله بسم الله البداية سبع مرات
38:08اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك يا شيخ نعم طبعا يا الله اللهم اشفي عفوك ان شاء الله عشان ما تطلعش لفوق بسم الله. تخرج ان شاء الله
38:31للناس بسم الله على اصبعه على الجدار او على يعني بلاطة او لا التربة نعم يعني لازم يكون مسلا صلبة زريعة مثلا او يسكن في القواوير او ما في مانع
38:56تفضل بالنسبة احنا الآن مباركة ان شاء الله استفدنا كثير جدا قصد ان رغم ان الاخوة. اي نعم فنسأل الله سبحانه وتعالى له الشفاء. امين. ولجميع المسلمين. امين ان شاء الله. والامر الثاني
39:22فكأني عرفت من كلام الدكتور جزاه الله خير قال له طبيب نساء والله اعلم. اي نعم نحن هناك في الصويرة قرية مش بلد كبيرة او مدينة. اي نعم هناك لا يوجد طبيبة نسائية. نعم. خاصة للتوليد
39:44اي نعم. ويوجد هناك في في الصفحة كما يقولون او في مركز صحي نقول ونساء نسائي ولكن مش اخصائي فهل يجوز الان بان هناك لا يوجد فضيلة اه ان تذهب المرأة
40:01الى هذا ما هذا داخل بارك الله فيك بقاعدة ضرورات بالمحظورات لاننا اما ان نقول يجوز من باب الضرورة واما ان نقول لا يجوز فاذا قلنا لا يجوز ماذا تفعل هذه المرأة
40:24يعني امرأة نفترضها صورة طبعا لدكتورها يصورها احسن منك اه تعثرت ولادتها لم تكن ولادتها ولادة طبيعية عصرت ولادتها وليس هناك كما قلت انت طبيبة نسائية آآ هي او زوجها
40:57او والدها بين امرين اما ان يستسلم لهذا الامر الواقع وخليها تموت بسبب عسر الولادة او انه ياخذها عند الطبيب هل لي هو مختص في النساء؟ لكنه رجل وليس امرأة
41:21وهنا فاذا دار الامر بين الشرين اختارا اقله ما شرا. فالاقل شرا هو ان تذهب هذه المرأة التي تعثرت الى الرجل الطبيب لانه لا يوجد هناك طبيبة فهذا يعني مثال من مئات ان لم نقل
41:48الالوف من الامثلة التي تعالج بمثل قاعدة الا ما اضطررت اليه. والضرورات من المعروفات لكن حتى ما تبقى القاعدة فلتانة لا ضابط لها. قال اهل العلم عن ضرورة تقدر بقدرها
42:10ايش معنى تقدر بقدرها؟ يعني هذه المريضة او هذه التي تعسر ولادتها مثال لتطبيق القاعدة الضرورات تبيح المعذورات لكن الضرورة تقدر بقدرها وحدة اصيبت بمغص في بطنها مثلا وما في ضرورة ان تعرض حالها على طبيب ويكشف عن بطنه عن عورتها الى اخره. هذا معنى قاعدة الضرورات شبه
42:43منظورات وتقييدها بقاعدة لكن الضرورة تقدر بقدرها الان اللي نعرفه في العصر الحاضر عصر التفلت وعصر عدم الالتزام بالاحكام الشرعية انه يكاد اكثر نساء المسلمات ما بفرقوا من ناحية الحكم الشرعي بين ان يكون الطبيب الذي يعالجها ذكرا او انثى
43:16وعلى المقابل وهذا نادر جدا جدا في العصر الحاضر انه واحد ما بياخد زوجته مطلقا عند الطبيب لانه رجل ولو كان في ذلك هلاكها فهؤلاء في واد وهؤلاء في واد والحق بين ذلك. اظن هذا جواب سؤالك
43:40مم اي ما حظنا ان احنا في مدينة لا ومدينة ايش؟ في مدينة من المدن طيب وفيها يعني طبيب وطبيبة اه وذهبت المرأة الى الدكتور اللغوي فائدة. هم. هل يجوز لهذا الدكتور المسلم
44:01ان يعمل في هذه هذا سؤال نفس الجواب اذا كان هناك طبيبات ماهرات في هذه المهنة فلا يجوز وان لم يكن فيجوز. نفس الجواب اتفضلي. اه اتفضل. وقل لي انه يعني في اكثر من هيك دلالة الله اعلم على اخر على انه الزمن في اخر
44:27ايه من ثلاث اسابيع اه فخرجت بنقل لك الحمد لله عالسلامة مرتين. سلمك الله. فخرجت مظاهرة على مدة يوم وليلة من مائة مليون انسان مية مليون. مليون الثلاثة. مليون مليون انسان من الشواذ
44:57من الشواذ والشاذات وتجمعوا وتجمعن امام آآ في واشنطن الاسود وينادوا فيه طبعا ينادوا بالحرية الجنسية ويفاخروا بان بانهم وانهن شواب وشاذات وانه يجب منح الحقوق وكان اعتراضهم على اه على عدم قيود. على عدم اه لانه صدر اه في ادارة الرئيس الجديد هذا كلينتون
45:32قضى الصلاة وان يعني ما بحبزوا فيي انه الشاذين يلتحقوا للقوات المسلحة وقالوا انه الذي يكون يجب ان لا يمارس هذا السجود يعني واحدة من الامور التي اه كان الاعتراض منصبا عليها
45:49انه هاظ الحكي غير جائز وبالتالي كانوا رافعين اثقال انه نحن نريد اننا نتزوج من بعضنا وان نمارس وان وان والطريقة يعني مش معقولة بده يرفع الحظر وفي الاصل محذور هو ما وافق
46:12ما وافق الان هم يطالبوا على ان يخفف عنهم ان يخفف عنهم الامثال في المسألة قولها الدكتور. يعني معروف ان الجيش البريطاني والجيش الاوروبي اللي ممنوع شواز عليها مش دلال
46:35لكن طرحت في الكونجرس الامريكي بتوصية من جديدة طرحت قوسني بمساعدتهم للدخول. وبالتالي طلعوا مظاهرة يا ابو يحيى تأييد للزملاء انا عايش قوية ومتابعها لانه كل ما كنت اتفرج عليها واقرأ عنها يعني
47:02ضيع بنات وغرامة هي قضية مش مهم انه كلنا الله يعزمنا ايه مش مهم الفكرة العامة انه فعلا خرج المليون بني ادم وباتوا الحقيقة في العراء اصبح منه يعني حماسه وحسنه طيب ابو يحيى انت رأيت هذا في التلفاز ولا واقعيا
47:32في التلفاز هكذا وعدهم خلاص اه دكتور ها بالك شوي. لا لنشوف هلأ. ايمتى قرأت؟ قبل شوي اه اقل اقل شيخ السند بس هو لا يوجد خلاف يعني احنا لا نقول هذا حديثنا حديثنا فشت الباحشة
48:21الحديث في موضوع عملنا اه شيخي حقا يعني انا اه من التلاتة وسبعين مشروع النسائية كن سريعا سليم الله اكبر صعوبة يعني اه والله. يعني اذكر حسب ذاكرتي وانا صغير وانت بتذكري يا شيخي من من العمر ما شاء الله الله يطول عمرك
48:57انه ما كان هناك شي اسمه خلاصة تحت وماتت الورقة وهي تولد مش عارفة ناقصها تحت نزلت الى الموت. يعني هالايام هذي يعني المضاعفات في الحمل تكاد تكون هي الاغلب. الله اكبر. هذي واحدة. اثنين
49:15زي ما تفضلت يا اخي انه عدد النساء تخصص جدا وبالتالي انا حقا ما بستطيعوا بالطريقة الصحيحة. هذا لا يعني انه نقول انه ابتعاد عن النساء. لا يستطعن في غالبية الاحيان
49:41يقوم الواجب اذا كان عددهم كافي لكن في بلدنا عددهم قليل جدا يعني ما تعدهمش على اصابعك ايوا الطبيبات الموجودة فهذه نقطة النص الثاني اللي انا حقيقة اه اللي اعرفها اياها شيخي نقاشنا الاولاني على زميلنا الطبيب
50:04انه الاصل في الحكم بالطب هو الحكم في غالبية الظن ليش يا شيخي؟ هو كذلك. ولا يهم وهو الاصل ان يتعلم. الانسان المسلم يجب عليه ان يتعلم ويتابع والى لم يكن هناك
50:22عنده بشكل موضوع التعلم ومتابعته وموضوع غالبية الظن فلا يبالي بما يقول انا حبيت اني اشرح جزاكم الله خيرا الساعة اتناش ما شاء الله. ونحن كنا ما بدنا ندخل الاثقال هذا كله. ونرجو لك الشفاء العاجل
50:47ان شاء الله كله في صحيفتك يا قول ربنا حاج انت لكم الاجر على زيارتكم العمرة منك مرضا واحدا. اؤمر شيخي اول ما تحس بالشفاء ان شاء الله. بشرنا بذلك. الله
51:07الله يبارك فيك يا طويل العمر. السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخنا. لك؟ يطول عمرك اما زي ما تقول لك انه طبيب اه عام بده خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة